صفحه : 1

الجزء الخامس بعدالمائة
تتمة كتاب الإجازات

صفحه : 3

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ

صورة إجازة 72

الشيخ محمد بن أبي جمهور الأحساوي‌ للسيد الفاضل السيد محسن الرضوي‌ رحمهما الله . مع ذكر الطرق السبعة لابن أبي جمهور المذكور في أول كتاب غوالي‌ اللآلي‌ له قدس سره .بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله ألذي أنقذنا من حيرة الجهالة وضلالة الغواية بما هدانا به من معالم طريقي‌ الدراية والرواية وعلمنا بهما ماأرشدنا إلي نور


صفحه : 4

الهداية وسبيل الولاية وأوضح لنا بالبينات ماأوصلنا إلي مساعي‌ ذوي‌ النهاية حتي صرنا باتباعهم وولايتهم من المبعدين عن مهاوي‌ الشقاية والعماية والصلاة علي نبينا محمدالمخصوص بالمقام المحمود والرعاية والحوض المورود في يوم القيام للسقاية وآله المشهورين بالنص والعصمة والوقاية وأصحابه الموفين له بالوعود والعهود والحماية صلاة دائمة من غيرنهاية و لابداية. و بعدفقد سمع مني‌ مؤلفي‌ هذا و هو كتاب غوالي‌ اللآلي‌ العزيزية في الأحاديث الدينية من أوله إلي آخره السيد الحبيب النسيب النقيب الطاهر العلوي‌ الحسيني‌ الرضوي‌ خلاصة السادات والأشراف ومفخر آل عبدمناف ذو النسب الصريح العالي‌ والحسب الكامل المتعالي‌ المستغني‌ عن الإطناب في الألقاب بظهور شمس الفضائل والفواضل والأحساب العالم بمعالم فقه آل طه ويس والقائم بمراضي‌ رب العالمين مكمل علوم المتقدمين والمتأخرين وإنسان عين الفضلاء والحكماء المحققين والراقي‌ بعلو همته علي معالي‌ السادات الأعظمين غياث الإسلام والمسلمين السيد محسن ابن المرحوم المغفور السيد العالم العامل الحافظ المجود صدر الزهاد وزين العباد رضي‌ الملة والدين محمد بن نادشاه الرضوي‌ المشهدي‌ أدام الله تعالي معالي‌ سعادته وربط بالخلود أطناب دولته و لازالت أيامه الزاهرة تميس وتختال في حلل البهاء والكمال بحق محمدالمفضال وآله الأطهار خير آل .


صفحه : 5

و قدرويت له الكتاب المذكور وجميع ما هو فيه مزبور ومسطور بطريق السماع مني‌ حال قراءته عليه و هويسمعه عني‌ ألذي هوأعلي طرق الرواية وأحق مايحصل به الدراية و كان سماعه سماع العالم العارف وتلقيه له تلقي‌ الفاهم الواقف علي مااشتمل عليه من أسرار الروايات الصادرة عن أطايب البريات النبي والأئمة البررة الهداة عليه وعليهم أكمل الصلوات وأشرف التحيات . و قدسأل وقت سماعه مني‌ وروايته عني‌ عن جميع مشكلاته وفحص بذهنه الذكي‌ عن سائر معضلاته ومبهماته فأجبته عن كل ماسأل عنه وفحص عن معناه بجواب شاف وأوضحت له ماتغطي عليه بإيضاح حسن واف وبينت له ماخفي‌ منه ببيان كامل ضاف وأمليت له علي بعض الأحاديث حاشية شافية مختصرة كافية من أول الكتاب إلي آخره موضحة عن المشكلات مبينة لسائر المعضلات جامعة بين ما فيها من المتعارضات مشتملة علي محاسن التقريرات بما سنح حال الرواية من الفكر المشوش بالخواطر المغرقة للخاطر في وقت كان تلويته لنابنا عن الاستقصاء قاصر. وأجزت أن يروي‌ عني‌ جميع ماسمعه مني‌ من الكتاب بما اشتمل عليه من الروايات والحاشية الوافية منها بجميع المبهمات و ماحوته من حل تلك المعارضات بطريقي‌ إلي من رويت عنه بالأسانيد المذكورة في الكتاب المنتهية إلي الأئمة السادة الأطياب المحبوبين إلي رب الأرباب فليرو ذلك عني‌ بطريق إلي‌ وسماعه مني‌ لمن أحب وشاء فإنه أهل ذلك ومستحقه وليكن في ذلك مراعيا لشرائط الرواية عند أهل الرواية راعيا له حق الرعاية محتاطا متحريا لي و له ليكون من أهل المعرفة والدراية و من المحامين عن الدين بحسن الوقاية والحماية. والتمست منه أن لاينساني‌ و لايخلوني‌ من دعواته في أوقات خلواته وعقيب صلواته و لاينساني‌ من الذكر الجميل في أغلب حالاته ليكون من حمال العلم ورعاته أعانه الله وإيانا علي العلم والعمل وجنبنا وإياه من الخطاء والزلل و هوحسبناوَ نِعمَ الوَكِيلُ ونِعمَ المَولي وَ نِعمَ النّصِيرُ و كان ذلك في أوقات متفاوتة ومجالس


صفحه : 6

متعددة متباعدة وقع بالاتفاق القدري‌ آخرها في منتصف شهر ذي‌ القعدة الحرام من أواخر شهور سنة سبع وتسعين وثمان مائة هجرية علي صاحبها السلام والتحية بالمشهد المقدس الرضوية حفت بالألطاف الإلهية و علي مشرفها أفضل الصلاة والتحية. وكتب المجيز الفقير إلي الله العفو الغفور محمد بن علي بن ابراهيم بن أبي جمهور الأحسائي‌ عفا الله عن سيئاته ووالديه وجميع الإخوان وكنت يومئذ مجاورا في عتبة الإمام الرضا عليه و علي آبائه وأجداده أفضل الصلوات وأكمل التحيات وصلي الله علي سيدنا محمد وآله وصحبه الأخيار وسلم تسليما ويحق لي أن أتمثل بهذين البيتين فإنهما موافقان لحالي‌.


لعمر أبيك مانسب المعلي   إلي كرم و في الدنيا كريم

ولكن البلاد إذااقشعرت   وصوح نبتها رعي‌ الهشيم

. وأقول هذا هوآخر الإجازة المذكورة علي ماوجدته بخط الشيخ ابراهيم بن محمدالحرفوشي‌ الكركي‌ العليا نقلا من خط السيد الحسين بن حيدر الحسيني‌ الكركي‌ العاملي‌ قدس الله أرواحهم .


صفحه : 7

ولنتبع هذه الإجازة المذكورة بإيراد الطرق السبعة التي‌ ذكرها الشيخ المحقق محمد بن أبي جمهور المذكور قدس الله روحه في كتابه المسمي بعوالي‌ اللآلي‌ فقال قدس سره فيه .

الطريق الأول

عن شيخي‌ وأستادي‌ ووالدي‌ الحقيقي‌ النسبي‌ والمعنوي‌ و هوالشيخ الزاهد العابد العالم الكامل زين الملة والحق والدين أبو الحسن علي ابن الشيخ الولي‌ الفاضل المتقي‌ من بين أنسابه وأحزابه حسام الدين ابراهيم ابن المرحوم حسن بن ابراهيم بن أبي جمهور الأحساوي‌ تغمده الله برضوانه وأسكنه بحبوحة جنانه عن شيخه العالم النحرير قاضي‌ الإسلام ناصر الدين الشهير بابن نزار عن أستاده الشيخ التقي‌ الزاهد جمال الدين حسن الشهير بالمطوع الجروائي‌ الأحساوي‌ عن الشيخ النحرير العلامة شهاب الدين أحمد بن فهد بن إدريس المقري‌ الأحساوي‌ عن شيخه العلامة خاتمة المجتهدين المنتشرة فتاويه في جميع العالمين فخر الدين أحمد بن عبد الله الشهير بابن المتوج البحراني‌ عن شيخه وأستاده بل أستاد الكل الشيخ العلامة والبحر القمقام فخر المحققين أبي طالب محمد ابن الشيخ العلامة جمال المحققين أبي منصور الحسن ابن الشيخ الفاضل الكامل سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي‌ قدس الله أرواحهم أجمعين و هوأعني‌ فخر المحققين يروي‌ عن والده المذكور أعني‌ جمال المحققين رحمه الله .

الطريق الثاني‌

عن شيخي‌ وأستادي‌ وصاحب النعمة الفقهية علي السيد الأجل الأكمل الأعلم الأتقي الأورع والعالم المحدث الجامع لجوامع الفضائل شمس الملة والحق والدين محمد ابن المرحوم المغفور السيد العالم الكامل النبيه الفاضل كمال الدين موسي الموسوي‌ الحسيني‌ عن والده المذكور عن الشيخ الفاضل الكامل العالم بفني‌ الفروع


صفحه : 8

والأصول المحكم لقواعد الفقه والكلام جامع أشتات الفضائل فخر الدين أحمدالشهير بالسبيعي‌ عن الشيخ العالم التقي‌ الورع محمود المشهور بابن أميرحاج العاملي‌ عن شيخه العلامة المشهور بالشيخ حسن بن العشرة عن شيخه خاتمة المجتهدين شمس الملة والدين محمد بن مكي‌ الشهير بالشهيد عن شيخيه السيدين الأعظمين الأعلمين الأفضلين المرتضين السيد ضياء الدين عبد الله والسيد عميد الدين عبدالمطلب بن المرتضي السعيد محمد بن علي بن محمد بن الأعرج الحسيني‌ وهما معا عن شيخهما خالهما جمال المحققين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر قدس الله أرواحهم أجمعين .

الطريق الثالث

عن الشيخ العالم المشهور النبيه الفاضل حرز الدين الأوابلي‌ عن شيخه الشيخ الزاهد العابد الورع فخر الدين أحمد بن مخدم الأوابلي‌ عن شيخه العلامة المحقق فخر الملة والدين أحمد بن عبد الله بن المتوج البحراني‌ عن أستاذه فخر المحققين محمد بن الشيخ جمال المحققين العلامة حسن بن المطهر عن والده المذكور تغمده الله برحمته .

الطريق الرابع

عن السيد العالم الفاضل قاضي‌ قضاة الإسلام والفارق بميامن همته بين الحلال والحرام شمس المعالي‌ والفقه والدين محمد ابن السيد المرحوم المغفور الكامل العالم شهاب الدين أحمدالموسوي‌ الحسني‌ عن شيخه وأستاده الشيخ العلامة صاحب الفنون كريم الدين يوسف الشهير بابن راشد القطيفي‌ عن مشايخ له عدة أشهرهم الشيخ العالم العابد الزاهد جمال الدين أبوالعباس أحمد بن فهد الحلي‌ عن شيخيه


صفحه : 9

الإمامين الفاضلين العاملين أحدهما الشيخ العالم المتكلم ظهير الملة والدين علي بن يوسف بن عبدالجليل النيلي‌ والثاني‌ الإمام الفقيه الورع نظام الدين علي بن عبدالحميد النيلي‌ عن شيخهما فخر المحققين محمد بن الحسن بن المطهر عن والده العلامة جمال المحققين حسن بن يوسف بن المطهر قدس الله أرواحهم .

الطريق الخامس

عن شيخي‌ ومرشدي‌ ومعلمي‌ طريق الصواب ومناهج معالم الأصحاب و هوالشيخ الفاضل العلامة المبرز علي الأقران المحرز المقرر لسائر الفنون علي طول الأزمان علامة المحققين وخاتمة الأئمة المجتهدين الإمام الهمام والبحر القمقام جمال الملة والحق والدين حسن بن عبدالكريم الشهير بالفتال عن شيخه الإمام المحقق المدقق جمال الدين حسن ابن الشيخ المرحوم حسين بن مطر الجزائري‌ عن شيخه العلامة الزاهد التقي‌ أبوالعباس أحمد بن فهد الحلي‌ عن شيخيه المذكورين كلاهما عن شيخهما فخر المحقين عن والده جمال المحققين رحمهم الله تعالي .

الطريق السادس

عن شيخي‌ أيضا وأستادي‌ المرشد لي ولعامة الأصحاب إلي مناهج الصواب أعني‌ الشيخ الكامل الفاضل الزاهد العلامة الشائع ذكره في جميع الأقطار والمعلوم فضله وعلمه في سائر الأمصار زين الملة والحق والدين علي بن هلال الجزائري‌ عن الشيخ الفاضل الكامل العالم العامل جمال الدين حسن الشهير بابن العشرة عن الشيخ العلامة المحقق المدقق شمس الملة والحق والدين محمد بن مكي‌ الشهير بالشهيد عن السيد السعيد العالم الزاهد ضياء الدين عبد الله بن محمد بن علي بن محمدالأعرج الحسيني‌ عن خاله الشيخ جمال المحققين رضوان الله عليهم أجمعين


صفحه : 10

الطريق السابع

عن المولي العالم العلامة المحقق المدقق محقق الحقائق وصاحب الطرائق سيد الوعاظ وإمام الحفاظ شيخ مشايخ الإسلام والقائم بمراضي‌ الملك العلام وجيه الملة والدين عبد الله ابن المولي الفاضل الكامل علاء الدين فتح الله ابن المولي العلي‌ رضي‌ الدين عبدالملك بن شمس الدين إسحاق بن رضي‌ الدين عبدالملك بن محمد بن محمد بن فتحان الواعظ القمي‌ محتدا القاشاني‌ مولدا ومحتدا عن جده سيد الفقهاء والعلماء رضي‌ الدين عبدالملك بن شمس الدين إسحاق القمي‌ عن المولي الأعلم الأعظم سيد الفقهاء في عصره شرف الدين علي عن أبيه الشيخ الكامل الأعظم الفقيه العالم الكامل تاج الدين حسن السرابشنوي‌ عن الشيخ جمال الدين حسن بن المطهر قدس الله أرواحهم . و عنه عن جده المذكور عن الشيخ العلامة الفهامة أستاد العلماء جمال الدين أبي العباس أحمد بن فهد عن شيخه نظام الدين النيلي‌ عن الشيخ الأعظم فخر المحققين أبي طالب محمد عن أبيه الشيخ جمال الدين والمحققين حسن بن المطهر. و عنه أيضا عن جده المذكور عن الشيخ جمال الدين مقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسين السيوري‌ الأسدي‌ المشهدي‌ الغروي‌ علي مشرفه أفضل التحيات وأكمل الصلوات عن شيخه الشهيد الشهير العلامة الفهامة شمس الدين محمد بن مكي‌ عن فخر المحققين عن أبيه الشيخ جمال الدين حسن المذكور رحمهم الله تعالي . و عنه أيضا عن جده المذكور عن المولي الأعظم الأمجد الأكرم عزالعلماء زين الملة والدين علي الأسترآبادي‌ عن شيخه المرتضي الأعظم والإمام المعظم سلالة آل طه ويس أبي سعيد الحسن بن عبد الله بن محمد بن علي الأعرج الحسيني‌ عن شيخه جامع الأصول والفروع فخر المحققين عن والده الشيخ جمال الدين حسن العلامة قدس الله أرواحهم . و عنه عن أبيه فتح الله عن أبيه عبدالملك عن مشايخه المذكورين عن


صفحه : 11

جمال المحققين العلامة حسن بن المطهر روح الله أرواحهم بروائح الجنان وأسبغ عليهم شآبيب الغفران

فهذه الطرق السبعة المذكورة لي جميعها ينتهي‌ إلي المشايخ المذكورين إلي الشيخ جمال المحققين رحمه الله ثم منه ينتهي‌ الطريق إلي الأئمة المعصومين إلي رسول رب العالمين بطرقه المعلومة له عن مشايخه الذين أخذ عنهم الرواية المتصلة بأئمة الهدي ع المنتهي طريقهم إلي جدهم عليه أفضل الصلوات وأكمل التحيات .فمن طرقه أن الشيخ جمال المحققين رحمه الله يروي‌ عن شيخه الإمام العلامة قدوة المحققين نجم الملة والدين أبي القاسم جعفر بن سعيد بن الحسن بن يحيي بن سعيد الحلي‌ و هويروي‌ عن الشيخ نجيب الدين محمد بن نما و هويروي‌ عن جماعة أمثلهم المحقق العلامة محمد بن إدريس العجلي‌ و هو عن الشيخ عربي‌ بن مسافر العبادي‌ عن شيخه إلياس بن هشام الحائري‌ عن شيخه أبي علي عن والده الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ رحمهم الله . ومنها أنه يروي‌ عن والده الشيخ الكامل سديد الدين يوسف بن المطهر عن الشيخ نجيب الدين محمدالسوراوي‌ عن الشيخ هبة الله بن رطبة عن الشيخ أبي علي عن أبيه الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ رحمه الله . ومنها أنه يروي‌ عن السيد أحمد بن طاوس عن نجيب الدين بن نما بطريقة المذكور إلي الشيخ أبي جعفرالطوسي‌. ومنها أنه يروي‌ عن الشيخ العالم الكامل محقق علوم المتقدمين والمتأخرين ومكمل علوم الحكماء والمتكلمين الشيخ كمال الدين ميثم بن علي البحراني‌ عن الشيخ علي بن سليمان البحراني‌ عن الشيخ كمال الدين بن سعادة البحراني‌ عن الشيخ نجيب الدين محمدالسوراوي‌ عن ابن رطبة عن أبي علي عن أبيه الشيخ أبي جعفررحمهم الله . ومنها أنه يروي‌ عن المرتضي السعيد رضي‌ الدين علي بن طاوس الحسني‌


صفحه : 12

كلاهما معا عن الشيخ نجيب الدين المذكور بطريقة المذكور إلي الشيخ أبي جعفرالطوسي‌.فجميع هذه الطرق لجمال المحققين ينتهي‌ إلي شيخ الطائفة ومحدثهم وفقيههم أعني‌ الشيخ محمد بن الحسن الطوسي‌ و هوأعني‌ الشيخ يروي‌ عن الأئمة الطاهرين و له في روايته طريقان .الأول أنه يروي‌ عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان عن الشيخ أبي القاسم جعفر بن قولويه عن الشيخ محمد بن يعقوب الكليني‌ عن الشيخ محمد بن محمد بن محبوب عن محمد بن أحمدالعلوي‌ عن العمركي‌ عن السيد علي بن جعفر عن أخيه الإمام المعصوم موسي بن جعفر ع عن أبيه الإمام المعصوم جعفرالصادق ع عن أبيه الإمام المعصوم محمدالباقر ع عن أبيه الإمام المعصوم زين العابدين علي بن الحسين ع عن أبيه الإمام المعصوم الحسين الشهيد ع عن أبيه سيد الأولياء والأوصياء الإمام المعصوم المرتضي علي بن أبي طالب عليهما أفضل الصلوات وأكمل التحيات عن سيد الأنبياء وأكرم الأصفياء محمد بن عبد الله ص عن جبرئيل عن رب العالمين جل جلاله وعم نواله .الطريق الثاني‌ أن الشيخ المذكور يروي‌ عن الشيخ محمد بن بابويه و هويروي‌ عن محمد بن يعقوب و هويروي‌ عن علي بن ابراهيم بن هاشم و هويروي‌ عن الإمام المعصوم العسكري‌ عن آبائه ع عن النبي ص عن جبرئيل ع عن الله جل جلاله . وهنا طرق آخر و هو أن الشيخ محمد بن نما يروي‌ عن الشيخ أبي الفرج علي ابن الشيخ قطب الدين أبي الحسين الراوندي‌ عن أبيه عن السيد المرتضي بن الداعي‌ عن جعفرالدوريستي‌ عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن إسحاق عن عبدالعزيز بن يحيي عن محمد بن زكريا عن محمد بن عمارة عن أبيه عن محمد بن السائب عن الصادق عن الباقر عن زين العابدين


صفحه : 13

عن أبيه الحسين الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين عن رسول الله ص عن جبرئيل عن رب العزة سبحانه و تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا.فبهذه الطرق وبما اشتملت عليه من الأسانيد المتصلة المعنعنة الصحيحة الإسناد المشهورة الرجال بالعدالة والعلم وصحة الفتوي وصدق اللهجة أروي‌ جميع ماأرويه وأحكيه من أحاديث الرسول وأئمة الهدي عليه وعليهم أفضل الصلاة و السلام المتعلقة بالفقه والتفسير والحكم والآداب والمواعظ وسائر الفنون الدنيوية والأخروية.بل و به أروي‌ جميع مصنفات العلماء من أهل الإسلام و أهل الحكمة وأقاويلهم في جميع فنون العلم وفتاويهم وأحكامهم المتعلقة بالفقه وغيره من السير والتواريخ والأحاديث فجميع ما أناذاكره في هذاالكتاب من الأحاديث النبوية والإمامية طريقي‌ في روايتها وإسنادها وتصحيحها هذه الطرق المذكورة عن هؤلاء المشايخ المشهورين بالعلم والفضل والعدالة و الله ملهم الصواب والعاصم من الخطاء والاضطراب انتهي كلامه أعلي الله مقامه

إجازة 82

الشيخ محمد بن أبي جمهور الأحساوي‌ المذكور للشيخ ربيعة بن جمعة رحمهما الله تعالي .بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ألذي جعل من جملة طرق المسلمين وهداية المؤمنين والوسيلة إلي حبل الله المتين والموصل إلي المنهل المعين سنن المرسلين سيما سنة سيد البشر وشافع يوم المحشر محمد بن عبد الله بن عبدالمطلب بن عبد


صفحه : 14

مناف الصادق المطهر عليه و علي آله من الصلوات أكملها و من التحيات أفضلها وسنة آله المطهرين أهل الوراثة والخلافة من بعده الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. و بعد قدوفق الله العظيم ذو المن الجسيم والفضل العميم صاحب الرئاسة والسيادة ألذي تسنم من الشرف علي أعلي معاقده واستعلي من المجد علي أرفع مقاعده إنسان شخص الكلام والكمال وإنسان عين الفضائل والإفضال السيد الأجل والكهف الأظل العالم العامل والحبر الهمام الكامل مقرر المعقول والمنقول الخائض في بحر الفروع والأصول ألذي له الأخلاق والسيرة الحسنة المرضية فاق بالسهم المعلي والطالع البهي‌ المجلي‌ السيد الأكمل الأعلم التقي‌ النقي‌ الأورع الأعظم الجامع لجوامع الفضائل والشيم شرف الدين محمود ابن السيد الحسيب النسيب السيد علاء الدين ابن المرحوم المبرور السيد جلال الدين الطالقاني‌ مولدا والقاشي‌ محتدا أن قرأ علي جملة من كتب الأصحاب أصولها وفروعها وهي‌ نهاية المرام والتهذيب ومبادي‌ الوصول والتنقيح وإيضاح القواعد والقواعد والتحرير وشرح التجريد من الكلام وأمور العامة من المواقف وشرح الطوالع للأصفهاني‌ والجلد الأول من الطبرسي‌ والخلاف والنهاية وشرحي‌ النظم و كتاب الرجال وشرح مفتاح السيد والمطول . و هذه للسنة القويمة والطريقة المستقيمة في ضمن هذاالكتاب و هو كتاب اللآلي‌ العزيزية في الأحاديث النبوية والإمامية من تصانيفي‌ من أولها إلي آخرها قراءة تشهد بفضله وغزارة علمه وجودة فهمه وقوة حزمه و قدسأل في خلال قراءته وأوان مباحثته عما أشكل واستعضل لديه فأجبته بالجواب الوافي‌ والكشف اللائح الشافي‌ مع قصر باعي‌ وقلة متاعي‌. و قدأجزت للسيد المذكور دام ظله رواية ماذكرت من الكتب و هذه السنة عني‌ عن شيخي‌ عن مشايخي‌ رضوان الله عليهم عن أئمة الهدي عن النبي المصطفي عليهم الصلاة و السلام عن جبرئيل عن رب السماء فليرو ذلك لمن شاء وأحب


صفحه : 15

محتاطا متحريا لي و له علي الشرائط المعتبرة عند أهل الرواية فإنه أهل لذلك ومستحقه فاشترطت عليه زيد عمره أن لاينساني‌ في خلواته و لاعقيب صلواته من الدعاء الصالح للأولي والعقبي و أن يلاحظ ماأوصيته به من رعاية العلم وحامليه .وصيته وعليك برعاية العلم والقيام بخدمته وإياك وتدنسه بالطمع والخرق فتهتك بذلك حرمته كما قال بعض العارفين العلم من شرطه لمن خدمه أن يجعل الناس كلهم خدمه وأوجب صونه عليه كمايصون من عاش عرضه ودمه فصنه ياأخي‌ كل الصيانة وأقم جاهه من الاجتهاد في الديانة وعليك بالجد في طلبه وتحصيله و لاتمل من السؤال عنه لتكميله فقد روي‌ عنه ص أنه قال ص لوعلم الناس ما في العلم لطلبوه و لوبسفك المهج

و قال أيضا طلب العلم فريضة علي كل مسلم ومسلمة

و قال أيضا اطلبوا العلم و لوبالصين

و قال أيضا يا علي من لايعلم خرج إذاسأل عما لايعلم

. وإياك وكتمان العلم ومنعه من المتعلمين فقد قال الله تعالي وَ إِذ أَخَذَ اللّهُ مِيثاقَ الّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ لَتُبَيّنُنّهُ لِلنّاسِ وَ لا تَكتُمُونَهُ

و قال رسول الله ص إذاظهرت البدع في أمتي‌ فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله

و قال أيضا من كتم علما نافعا ألجمه الله بلجام من نار

و قال علي ع ماأخذ الله علي الجهال أن يتعلموا حتي أخذ علي العلماء أن يعلموا

. وإياك أن تبذله في محل المنع وإنه عندالكل مذموم

قال سيد البشرص لاتؤتوا الحكمة غيرأهلها فتظلموها

و قال أيضا لاتلقوا الدر بأفواه الكلاب

و قال بعض أهل الفحص .


و من منح الجهال علما أضاعه   و من منع المستوجبين فقد ظلم

. وعليك بكثرة الدرس والمذاكرة فإن العلم ميت وإحياؤه الدرس والدرس ميت وإحياؤه المذاكرة قال جعفر بن محمدالصادق ع تلاقوا وتحادثوا وتذاكروا فإن في المذاكرة إحياء أمرنا رحم الله امرأ أحيا أمرنا

وعليك بالحفظ والتذكار فإن خير العلم ماحواه الصدر قال بعضهم


صفحه : 16


إني‌ لأكره علما لا يكون معي‌   إذاخلوت به في جوف حمام

.فكن في جميع الأحوال مراعيا له مقبلا عليه فإن آفة العلم النسيان و لاتتكل علي جمعه في الكتب فإنه موكل ضائع كماقيل .


لاتفرحن بجمع العلم في كتب   فإن للكتب آفات تفرقها

النار تحرقها والماء يغرقها   واللبث يمزقها واللص يسرقها

. و إذاأنعم الله عليك بتلك النعمة الجليلة واقتناء تلك الفضيلة حافظ معها علي تقوي الله وترك محارمه لأن ارتكاب معاصيه موجبة لزوال النعم كماقيل .


إذاكنت في نعمة فارعها   فإن المعاصي‌ تزيل النعم

وداوم عليها بشكر الإله   فإن الإله شديد النقم

. و قال النبي ص أدم الطهارة يدم عليك الرزق

وأوصيك بما يتعلق بأستادك ومعلمك و هو أن تعلم أولا أنه دليلك وهاديك ومرشدك وناديك بل هوالقائم بإصلاحك والساعي‌ بهدايتك وصلاحك و ألذي كد نفسه في دلالتك إلي الطريق حتي عرفت مسلك الحق بالتحقيق وصرت من أهل الهداية والتوفيق فهو الأب الحقيقي‌ والمربي‌ المعنوي‌ والمنعم الثاني‌ فقم بحقه كل القيام ونوه بين الأنام وأكثر في احترامه الاهتمام تسلم من العقوق ألذي هو من الجرائم العظام . وكن مطيعا لأمره ونهيه

لما قال سيد العالمين من علم شخصا مسألة ملك رقة فقيل له أيبيعه قال لا ولكن يأمره وينهاه

واستفته منه فإنه مأمور بأمره منهي‌ بنهيه و قدورد برعاية حقوق الشيخ وعدها وهي‌ إذادخلت مجلسه فقم بالسلام وخصه بالتحية والإكرام وتجلس أين انتهي بك المجلس وتحتشم مجلسه فلاتشاور فيه أحدا و لاترفع صوتك علي صوته و لاتغتب أحدا بحضرته . ومتي سئل عن شيء فلاتجب أنت حتي يكون هو ألذي يجيب وتقبل عليه وتصغي‌ إلي قوله وتعتقد صحته و لاترد قوله و لاتكرر السؤال عندضجره و لاتصاحب له عدوا و لاتعادي‌ له وليا و إذاسألته عن شيءفلم يجبك فلاتعيد


صفحه : 17

السؤال . وتعوده إذامرض وتسأل عن خبره إذاغاب وتشهد جنازته إذامات فإذافعلت علم الله أنك إنما قصدته لتستفيد منه تقربا إلي الله وطلبا لمرضاته و إذا لم تفعل ذلك كنت حقيقا أن يسلبك الله العلم وبهاءه . و هذه وصيتي‌ إليك و الله وكيلي‌ عليك و هوحسبي‌وَ نِعمَ الوَكِيلُكتبه المجيز الفقير إلي الله الغني‌ محمد بن علي بن ابراهيم بن أبي جمهور الأحساوي‌.صورة ماكتب وكتب تلميذه الشيخ الجليل ربيع بن جمعة بعد قوله أن يسلبك الله العلم وبهاءه وأزيدك فائدة أخري وهي‌ إياك إذا ماأعطاك الله ببركة الشيخ وبسبب ملازمته شيئا من أبواب العلم أن تغتر بما عرفته فتكتفي‌ بما فهمته عن ملازمة الشيخ والتردد إليه والخدمة له والقيام بين يديه فربما خيل الشيطان في قلبك أن تزعم أن ما مع الشيخ قدعرفته وجميع مالديه أتقنته فما عندي‌ يكفيني‌ و ليس مع الشيخ مايغنيني‌ فإن هذاالخيال من المهلكات بل من وساوس الشيطان المرديات فإنك لم تصل إلي مرتبته و لاظفرت بدرجته إلا و قدوصل شيخك إلي ما هوأتم وأعلي بما أعطاه الله لأن ثمرة العلم تزداد بالإنفاق

كماأشار إليه أمير المؤمنين ع ياكميل العلم يزداد بالإنفاق منه والمال ينقص بالإنفاق منه

فلاتحقرن بالملازمة مادمت قادرا عليها.صورة ماكتب كتبه الفقير إلي الله الغني‌ ربيع بن جمعة العبرمي‌ العبادي‌ محتدا الجزائري‌ مولدا في أوائل جمادي الأولي من شهور سنة اثني‌ عشر وتسعمائة


صفحه : 18

صورة إجازة 92-الشيخ محمد بن جمهور المذكور للشيخ محمد بن صالح برد الله مضجعهما.

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله ألذي أرشدنا بإرشاد الأذهان إلي معرفة أحكام الإيمان وعلمنا بواسطة تحرير مسائله وتقرير دلائله شريعة أحسن الأديان وأقوم ماجاءت به الأنبياء من محكمات العرفان حتي صرنا بسبب ذلك ممن سلك مناهج اليقين وعلم علم الحلال والحرام بمساعي‌ أولئك الإخوان الذين علوا بعلو هممهم علي سائر الأشباه والأقران فأوصلونا بكدهم وكدحهم إلي ما به اهتدينا إلي سلوك طرائق الخلفاء الذين بهم قامت الأيام والأزمان فأتبعناهم وأخذنا بما جاء عنهم بواسطة الناقلين من رجالهم الذين شافهوهم بحقائق الحقائق ومحكمات الأركان . والصلاة علي مشيد هذاالبنيان والمؤسس لجميع الطرق الموصلة إلي معرفة المليك الرحمن محمدالمصطفي من بني‌ عدنان الغامر نبوته ورسالته للخلق طرا الإنس منهم والجان و علي آله المطهرين من سائر الأرجاس والأدران الواجب طاعتهم علي من يكون أو قد كان صلاة تتعاقب عليهم في كل ساعة ولحظة وأوان . و بعدفقد وفق الله العزيز المنان العظيم الشأن الشيخ الفاضل والحبر الكامل والعالم العامل المتسنم درجات العوالي‌ والصاعد علي صهوات المعالي‌ صاحب النفس القدسية والهمم العلية والأخلاق العصامية شمس الملة والحق والدين الواثق بالله الفرد العلي‌ محمد بن صالح الشهير بالغروي‌ الحلي‌ المسكن بلغه الله من السعادات إلي أجلها وأعلاها وقسم له من الخيرات أدومها وأبقاها وختم أعماله


صفحه : 19

بالحسني وأوصله جميع ماتمني . أن قرء علي كتاب إرشاد الأذهان إلي أحكام الإيمان وسمعه من أوله إلي آخره من مصنفات شيخنا وإمامنا ورئيس جميع علمائنا العلامة الفهامة شيخ مشايخ الإسلام والفارق بفتاويه بين الحلال والحرام المسلم له الرئاسة من جميع فرق الإسلام جمال المحققين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي‌ قدس الله روحه العزيز. وكانت قراءة وسماعا مهذبا متقنا مشتملا علي فحص وكشف وتدبر بجميع مااشتمل عليه الكتاب من المسائل والدلائل والفروع والمعاني‌ الداخلة تحت ألفاظه و كان قدسألني‌ في أثناء قراءته ومباحثته عن جميع ذلك و مااستبهم منه لديه أواستعضل واستشكل عليه فأجبته عن كل ماسأله وبينته له بيانا وافيا وأوضحت له جميع مشكلاته ومعضلاته إيضاحا كافيا شافيا بحسب ماسنح من الوقت الحاضر والذهن القاصر فأخذه عني‌ أخذ فاهم وعلمه علم ماهر وسألني‌ أن أجيز له أن يرويه عني‌ فأجبته إلي ذلك وأجزت له أن يرويه عني‌ بحسب ما لي في روايته من الرواية عن مشايخي‌ الذين رويته عنهم كابر عن كابر وآخر عن أول حتي ينتهي‌ إلي المصنف أسبغ الله عليه شآبيب الرضوان ثم منه حتي ينتهي‌ إلي الأئمة المعصومين عليهم أفضل الصلوات و السلام . وكذلك أجزت له أن يروي‌ عني‌ بالطريق لي إلي ابن المصنف رحمه الله جميع مصنفاته ومؤلفاته ومقرواته ومجازاته وجميع ماثبت عنده بطريق النقل الصحيح أنه سمعه وأجيز له أوصنفه أوقرأه من جميع فنون العلوم العقلية والنقلية فليرو ذلك جميعه عني‌ لمن شاء وأحب محتاطا متحريا لي و له مراعيا لشرائط الرواية واقفا عندضوابطها فإنه أهل لذلك ومستحق له . والتمست منه أن لاينساني‌ من الدعاء الصالح عقيب صلواته و في مواضع خلواته فإني‌ بالخطاء معترف وللسيئات مقترف فلعل ببركة دعائه ودعاء الإخوان من المؤمنين يمن الله علي بالمغفرة والرحمة فإنه المنان الكريم


صفحه : 20

ذُو الفَضلِ العَظِيمِ. وكانت الإجازة المذكورة في منتصف شهر جمادي الأولي أحد شهور سنة ثمان وتسعين وثمان مائة بولاية أسترآباد في قرية قلفان حفت بالأمان وكتب المجيز المذكور كاتب الأحرف الفقير إلي الله العفو الغفور محمد بن علي بن أبي جمهور الأحساوي‌ تجاوز الله عن سيئاته وغفر الله له ولوالديه إنه غَفُورٌ رَحِيمٌ وصلي الله علي سيدنا محمد وآله الطاهرين

صورة إجازة 03-الشيخ محمد بن محمد بن خاتون العاملي‌ للشيخ علي بن الحسين بن عبدالعالي‌ الكركي‌.

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله ألذي جعل شريعة الإسلام سببا للسعادة الأبدية والخلاص من الشقاوة السرمدية والصلاة و السلام علي رسول الملك العلام محمد النبي وآله الأماجد الكرام ماأنار فجر وطلع ظلام . و بعد فإن العلم لايخفي شرفه وسموه ومقداره و لماكانت الرواية هي‌ أكبر الوصيلة إليه والسبيل إليه و كان ممن يشم أعلي ذراه وأحاط بصريحه وفحواه و هو أهل أن يؤخذ منه وينقل عنه ذلك الشيخ الفاضل والعالم العامل والرئيس الكامل زين الإسلام الشيخ زين الدين علي ولد الشيخ الورع التقي‌ النقي‌ الزاهد العابد عزالدين حسين بن عبدالعالي‌ أعلي الله شأنه وصانه عما شأنه .لكنه أمر عبده الأصغر محمد بن علي بن محمد بن خاتون بإجازة ماوصل إلي‌ من كلام العلماء ورواية مانقلته عن الفضلاء فلم أزل أقدم رجلا وأؤخر أخري سمعا وطاعة لأمره وعلما بأني‌ كنقطة في بحره فتجاسرت علي امتثال الواجب من أمره مع علمي‌ بأني‌ كناقل التمر إلي هجر. و قلت علي قدر وسعي‌ وطاقتي‌ إني‌ قدأجزت له ماأجازه لي الشيخ الزاهد


صفحه : 21

العابد والحبر الكامل الشيخ جمال الدين بن الحاج علي عن شيخه الشيخ زين الدين بن الحسام عن السيد الحسيب النسيب السيد حسن بن نجم الدين عن الشيخ فخر الدين بن الشيخ جمال الدين بن المطهر وعميد الدين عن الشيخ جمال الدين بن المطهر و هذه صورتها يقول العبد الفقير إلي الله تعالي حسن بن يوسف بن المطهر الحلي‌ قدأجزت للمولي السيد الحسيب النسيب المعظم المرتضي سعد الأشراف مفخر آل عبدمناف نجم الملة والحق والدين مهنا بن سنان العلوي‌ الحسيني‌ أدام الله إفضاله وأعز إقباله وبلغ في الدارين آماله وختم بالصالحات أعماله أن يروي‌ جميع ماصنفته من الكتب في العلوم العقلية والنقلية وجميع ماأصنفه وأمليه في مستقبل الزمان بتوفيق الله تعالي ذلك . وأجزت له أدام الله أيامه أن يروي‌ عني‌ جميع مارويته وأجيز لي روايته في جميع العلوم العقلية والنقلية وكذلك أجزت له أن يروي‌ عني‌ جميع ماصنفته ورويته وأجيز لي روايته وثبت عنده روايتي‌ له من جميع المصنفات والروايات . وكتب العبد الفقير إلي الله حسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي‌ أعانه الله علي طاعته ووفقه للخير وملازمته في شهر المحرم سنة عشرين وسبعمائة بالحلة والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد وآله الطاهرين فمن ذلك .

كتب الفقه والأحاديث والرجال

كتاب قواعد الأحكام مجلدين كتاب تحرير الأحكام الشرعية أربع مجلدات كتاب مختلف الشيعة سبع مجلدات كتاب مختصر تلخيص المرام مجلد كتاب إرشاد الأذهان مجلد كتاب منتهي المطلب خرج منه العبادات سبع مجلدات كتاب تذكرة الفقهاء خرج منه إلي النكاح أربعة عشر مجلدا كتاب تبصرة المتعلمين في أحكام الدين مجلد كتاب نهاية الأحكام في معرفة الأحكام خرج منه الطهارة والصلاة مجلد كتاب مدارك الأحكام خرج منه الطهارة مجلد كتاب تسبيك الأذهان إلي أحكام الإيمان مجلد كتاب استقصاء الاعتبار في معاني‌ الأخبار كتاب


صفحه : 22

تنقيح قواعد الدين المأخوذ عن الرئيس كتاب الدر والمرجان في الأحاديث الصحاح والحسان كتاب خلاصة الأقوال في معرفة الرجال مجلد كتاب تهذيب النفس في معرفة المذاهب الخمس

كتب أصول الفقه

كتاب منتهي الوصول إلي علمي‌ الكلام والأصول مجلد كتاب نهاية الوصول إلي علم الأصول أربع مجلدات كتاب نهج الوصول إلي علم الأصول مجلد كتاب غاية الوصول وإيضاح السبل في شرح مختصر منتهي السؤال والأمل في علم الأصول والجدل و هوشرح أصول ابن الحاجب مجلد كتاب تهذيب الوصول إلي علم الأصول مجلد صغير كتاب مبادي‌ الوصول إلي علم الأصول مجلد صغير.

كتب أصول الدين

كتاب منهاج اليقين في أصول الدين مجلد كتاب معارج الفهم إلي شرح النظم مجلد كتاب الأبحاث المفيدة في تحقيق العقيدة مجلد مختصر كتاب مناهج الهداية ومعراج الدراية مجلد كتاب أنوار الملكوت في شرح الياقوت مجلد كتاب نظم البراهين في أصول الدين مجلد مختصر كتاب نهاية المرام في علم الكلام خرج منه أربع مجلدات كتاب نهج المسترشدين في أصول الدين مجلد كتاب كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد مجلد كتاب مقصد الواصلين في أصول الدين مجلد كتاب كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد كتاب تسليك النفس إلي حضرة القدس مجلد.

كتب النحو

كتاب المطالب العلية في علم العربية مجلد كتاب بسط الكافية مجلد كتاب الدر المكنون في شرح القانون كتاب المقاصد الوافية لفوائد القانون والكافية مجلد كتاب كاشف الأستار في شرح كشف الأسرار.

كتب المعقول

كتاب الأسرار الخفية في العلوم العقلية مجلد كتاب القواعد والمقاصد مجلد صغير كتاب القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية مجلد كتاب تحرير الأبحاث


صفحه : 23

في معرفة العلوم الثلاث مجلد كتاب نهج العرفان في علم الميزان مجلد كتاب بسط الإشارات مجلد كتاب المحاكمات بين شراح الإشارات ثلاث مجلدات كتاب الإشارات إلي معني الإشارات مجلد كتاب كشف الخفاء من كتاب الشفاء خرج منه مجلدان كتاب النور المشرق في علم المنطق كتاب التعليم الثاني‌ عدة مجلدات خرج منه بعضها كتاب إيضاح المعضلات من شرح الإشارات مجلد كتاب كشف التلبيس وبيان سير الرئيس مجلد كتاب كشف المشكلات من كتاب التلويحات . و قدأجزت للشيخ زين الدين علي أعلي الله شأنه المذكور ابن الشيخ عزالدين بن عبدالعالي‌ ماأجازه لي الشيخ جمال الدين بن الحاج علي المذكور أولا بطريقة المذكور في هذاالفصل أيضا و هذه صورته .

فصل

نذكر فيه كلام ولد الشيخ جمال الدين المسمي بفخر الدين محمد وجوابه في المسائل التي‌ أجاب عنها بخطه من غيرزيادة ونقصان .لله الحمد تأمل العبد الفقير إلي الله تعالي محمد بن الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر المسائل التي‌ أفادها مولانا السيد المعظم العلامة الأعظم أشرف الطالبيين مفخر العلويين الحائز للحظ الأوفي من فضائل الأخلاق الفائز بالسهم المعلي من طيب الأعراق أفضل علماء الآفاق أعلم الفضلاء علي الإطلاق نجم الدين مهنا بن سنان الحسيني‌ أدام الله أيامه فوجدتها صادرة عن نفس قدسية وفكرة نورانية وفيض إلهي‌ وتأييد رباني‌ راكبا فيهاطريق التحقيق سالكا فيهامسالك التدقيق فكتبت عليها ماخطر بفكري‌ الفاتر وذهني‌ القاصر فإن طابق المراد فالحمد لله علي السداد و إلافهو أول من ستر العوار وجب العثار وإنه علي شيم أجداده الطاهرين وسنن أولياء الله المقربين والتجاوز عن خطاء الخاطئين من شيم الحلم وإصلاح الفاسد من فوائد العلم و هودامت سلامته متصف بالكمال وحائز من الدنيا والآخرة الرئاستين وجمع بين العلم والعمل فهو من أهل زمانه الأفضل .


صفحه : 24

و قدأجزت له أيضا أن يروي‌ عني‌ جميع مصنفاتي‌ ومؤلفاتي‌ ومقرواتي‌ فليروها لمن شاء وأحب . وأجزت له أيضا أن يروي‌ جميع مصنفات والدي‌ عني‌ عنه وجميع ماصنفه قدماء علمائنا بطريق إسنادي‌ إليهم وجميع مصنفات الإمام الأعظم أفضل المحققين خواجة نصير الملة والحق والدين الطوسي‌ قدس الله روحه عن والدي‌ عنه وجميع مصنفات أفضل المتأخرين فخر الدين الرازي‌ عني‌ عن والدي‌ عن نجم الدين دبيران عن أثير الدين الأبهري‌ عنه . وأجزت للشيخ الأعظم الأكمل الأنبل الشيخ زين الدين علي المذكور أدام الله تعالي أيامه وأعاد علي العالمين و علي المملوك الأصغر محمد بن خاتون من بركة أنفاسه ماأجازه الشيخ جمال الدين بن المطهر للسيد مهنا بن سنان المذكور و هذه صورته . يقول العبد الفقير إلي الله تعالي حسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي‌ لما كان امتثال أمر من يجب طاعته وتحرم مخالفته وتفرض مودته من الأمور اللازمة والفروض المحتومة وحصل ذلك من الخدمة والحضرة العلوية التي‌ جعل الله تعالي مودتهم أجر رسالة نبينا محمدص وسببا لحصول النجاة يوم الحساب وعلة موجبة لاستحقاق الثواب والخلاص من يوم العقاب من جهة سيدنا الكبير الحسيب النسيب النقيب المعظم المرتضي مفخر آل طه ويس جامع كمال العلم والعمل المتصف بصفة الوقار والحلم نجم الملة والدين مهنا بن سنان بن عبدالوهاب الحسيني‌ أحسن الله إليه وأفاض من بركاته عليه بالإجازة والجواب عن أسئلة معلومة عنده علي وجه الدراية قصد بذلك تشريف عبده بلذيذ الخطاب من عنده فسارع العبد إلي إجابة ماطلبه وامتثال ماأوجبه . فقال قداستخرت الله تعالي وأجزت له أعز الله إفضاله وأدام إقباله جميع مصنفاتي‌ ورواياتي‌ وإجازاتي‌ ومنقولاتي‌ و مادرسته من كتب أصحابنا السابقين رضوان الله عليهم أجمعين بإسنادي‌ المتصل إليهم رحمة الله عليهم خصوصا كتب الشيخ المفيد


صفحه : 25

محمد بن محمد بن النعمان عني‌ عن والدي‌ و عن الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد و عن السيد جمال الدين أحمد بن طاوس الحسني‌ و عن الشيخ يحيي بن محمد بن يحيي بن الفرج السوراوي‌ عن الشيخ الحسين هبة الله بن رطبة عن المفيد أبي علي الحسن بن أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ عن والده عن الشيخ المفيد. و عن والدي‌ والشيخ أبي القاسم جعفر بن سعيد وجمال الدين أحمد بن طاوس وغيرهم عن السيد فخار بن معد بن فخار العلوي‌ الموسوي‌ عن الفقيه شاذان بن جبرئيل القمي‌ عن الشيخ أبي عبد الله الدوريستي‌ عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان . وأجزت له رواية كتب شيخنا أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ قدس الله روحه بهذه الطرق وبغيرها عني‌ عن والدي‌ و عن الشيخ أبي القاسم جعفر بن سعيد والسيد جمال الدين أحمد بن طاوس جميعا عن السيد أحمد بن يوسف بن أحمدالعريضي‌ العلوي‌ الحسيني‌ عن السعيد الفقيه برهان الدين محمد بن محمد بن علي الهمداني‌ العروضي‌ نزيل الري‌ عن السيد فضل الله بن علي بن الحسين الراوندي‌ عن عماد الدين أبي الصمصام ذي‌ الفقار بن معد الحسيني‌ عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ قدس الله روحه ونور ضريحه . و أماكتب السيد المرتضي قدس الله روحه ونور ضريحه فقد أجزت له روايتها عني‌ بهذا الإسناد وغيره عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ ره عنه . و عن والدي‌ والشيخ أبي القاسم جعفر بن سعيد والسيد جمال الدين أحمد بن طاوس عن يحيي بن محمد بن الفرج السوراوي‌ عن الحسن بن رطبة عن المفيد أبي علي عن والده أبي جعفرالطوسي‌ عن السيد المرتضي . و عن والدي‌ والشيخ أبي القاسم جعفر بن سعيد والسيد جمال الدين أحمد بن طاوس جميعا عن السيد فخار بن معد بن فخار الموسوي‌ عن الفقيه شاذان بن جبرئيل القمي‌ عن السيد أحمد بن محمدالموسوي‌ عن ابن قدامة عن الشريف المرتضي قدس الله روحه .


صفحه : 26

و قدأجزت له أدام الله أيامه بهذه الطرق جميع تصانيف من تضمنته الطرق المذكورة فيها و من غيرهم وأجزت له أن يروي‌ عني‌ جميع الأحاديث المنقولة عن أهل البيت ع المذكورة بالأسانيد في كتب علمائنا كالتهذيب والاستبصار وغيرهما من مصنفات الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ وكتب الشيخ أبي جعفر محمد بن بابويه و كتاب الكليني‌ تصنيف محمد بن يعقوب الكليني‌ المسمي بالكافي‌ و هوخمسون كتابا بالأسانيد المذكورة في هذه الكتب كل رواية برجالها علي حدتها بإسناده عن أبي جعفرالطوسي‌ عن رجاله المذكورين في كتبه . وبإسنادي‌ إلي أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه عني‌ عن والدي‌ و عن الشيخ أبي القاسم جعفر بن سعيد وجمال الدين أحمد بن طاوس جميعا عن السيد فخار بن معد بن فخار الموسوي‌ عن الفقيه شاذان بن جبرئيل القمي‌ عن جعفر بن محمدالدوريستي‌ عن أبيه عن أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه عن رجاله المتصلة إلي الأئمة ع . و أماالكافي‌ للشيخ محمد بن يعقوب الكليني‌ مروية أحاديثه المذكورة فيه المتصلة بالأئمة ع عني‌ عن والدي‌ والشيخ أبي القاسم جعفر بن سعيد وجمال الدين أحمد بن طاوس وغيرهم بإسنادهم المذكور إلي الشيخ محمد بن محمد بن النعمان عن أبي القاسم جعفر بن قولويه عن محمد بن يعقوب الكليني‌ عن رجاله المذكورة فيه في كل حديث عن الأئمة ع . وكتب حسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي‌ في ذي‌ الحجة سنة تسع عشرة وسبعمائة. و هذه الإجازة عن الشيخ جمال الدين أحمد بن الحاج علي عن شيخه زين الدين جعفر بن الحسام عن السيد حسن بن نجم الدين عن السيد عميد الدين وفخر الدين وضياء الدين عن الشيخ جمال الدين حسن بن يوسف بن المطهر. وأجزت للشيخ زين الدين علي المذكور أولا إجازة صدرت عن الشيخ الأوحد الأكمل الأنبل الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد للشيخ شمس الدين المشهور


صفحه : 27

بالحولاني‌ صورتها قرأ علي المولي الشيخ الفقيه العالم العلامة الورع المحقق افتخار العلماء مرجع الفضلاء بقية الصالحين زين الحاج والمعتمرين شمس الملة والحق والدين محمد بن محمد بن الحسن الحولاني‌ العاملي‌ دام ظله وعمت بركته البعض ألذي خرج من كتاب الموجز الحاوي‌ قراءة مهذبة مرضية تدل علي فضله وتعرب عن جودة قريحته ونبله وسأل في أثناء قراءته عما أشكل عليه من مسائله فبينت له ذلك بيانا شافيا وأوضحته له إيضاحا كافيا وأخذه أخذ فاهم لمايلقي إليه وضابط لمايوعي عليه وأجزت له روايته عني‌. وأجزت له أيضا أن يروي‌ عني‌ كتاب المهذب والمقنعة و أن يروي‌ عني‌ جميع ماصنفته وقرأته وأجيز لي فليرو ذلك لمن شاء وأحب فهو أهل لذلك . وكتب الفقير إلي الله تعالي أحمد بن محمد بن فهد عفا الله عنه في تاسع عشر ذي‌ الحجة الحرام خاتمة سنة خمس وعشرين وثمان مائة هلالية هجرية والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليما. و هذه صورة خطه . وكتب أضعف عباد الله محمد بن علي بن محمد بن محمد بن خاتون في حادي‌ عشر ذي‌ الحجة من شهور سنة تسعمائة هلالية هجرية وكتب من خطه أفقر عباد الله الحسين بن حيدر الحسيني‌ الكركي‌ عفي‌ عنه .نقل هذه الإجازة من خط نقل من خطه أضعف عباد الله وأحوجهم إلي شفاعة رسوله وآله الطاهرين ابراهيم بن محمد بن علي بن أحمدالحرفوشي‌ العاملي‌ الكركي‌ غفر الله له ولوالديه ولجميع المؤمنين


صفحه : 28

صورة إجازة 13

الشيخ علي بن هلال الجزائري‌ للشيخ علي بن عبدالعالي‌ الكركي‌ المذكور و قدنقلت من خطه ره .بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله المنقذ بتدقيق نظر العقول من الحيرة والضلال المرشد برحمته إلي سبيل الصواب في المعاش والمال الهادي‌ إلي نهج الصواب العاصم من الزيغ والاضطراب علي مامنح من التوفيق إلي الصواب بتدقيق


صفحه : 29

نظر العقول وتنزيل محكمات الكتاب ووعد الناظرين في هذين من ذوي‌ الألباب بدار البقاء وبنعيم الثواب وعصم بالنظر الصحيح فيهما من الغواية و به أرشد إلي سبيل الهداية المجيز برحمته لعباده الأخذ بطريق الرواية وجعله سبيلا إلي الحق والدراية


صفحه : 30

ونهجا يعرف به ماجاءت به الرسل المكرمون و مابلغته عنهم الأئمة المعصومون لما في الرواية من التسهيل علي الطالبين وإزاحة العلل عن المكلفين ليصلوا إلي الحق بأسهل سبيل لِئَلّا يَكُونَ لِلنّاسِ عَلَي اللّهِ حُجّةٌ بَعدَ الرّسُلِ. والصلاة علي أشرف المرسلين وخاتم النبيين محمدالمصطفي وآله الطاهرين . و بعد فإن حكمة الله العظيم ولطفه العميم اقتضت شرع التكليف بالأحكام الشرعية و إن تكلف بهاالعقلاء من كل البرية ليصلوا له صلوا بامتثال ذلك السيادة الأبدية والسعادة السرمدية. و لمااستحال ذلك بدون تعريف من يريده من البرية اقتضت حكمته بعثة الرسل لتعريف الإسلام وتبليغ الأحكام مما لم يدركه عقولهم من معرفة الحلال والحرام واقتضت حكمته الإلهية بقاء الشريعة المحمدية الدائمة بدوام البرية و لاسبيل إلي ذلك بدون نقل الأحكام من الثقات المرضيين من السلف إلي الباقين الآتين بعدهم من الخلف حث الله سبحانه في كتاب العزيز والذكر الحسن الوجيز ألذي لا يَأتِيهِ الباطِلُ مِن بَينِ يَدَيهِ وَ لا مِن خَلفِهِ فقال عز و جل من قائل فَلَو لا نَفَرَ مِن كُلّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَةٌ لِيَتَفَقّهُوا فِي الدّينِ وَ لِيُنذِرُوا قَومَهُم إِذا رَجَعُوا إِلَيهِم لَعَلّهُم يَحذَرُونَ. و لما كان معرفة الأحكام الشرعية ونقل الآثار النبوية تعلم في الطبقة الأولي تارة بالقول مشافهة وتارة بالإفتاء وتارة بعمل من يجب الاقتداء به وأخري بتقريره إلي غير ذلك من طرقه و كان الطريق إلي معرفتها بعد ذلك للمشايخ والرواة طرق منها القراءة علي الشيخ ومنها سماع القراءة عليه ومنها مكاتبته ومنها إجازته من عدل إلي عدل إلي المصنف بالرواية عنه ورواية الأخبار كذلك إلي المؤلف لها بالرواية عنه وإسنادها بالطريق ألذي ذكره من صحيح وموثق وحسن و غير ذلك فما خلا عن معارض وجب العمل به وكذا إذاخلا عن معارض راجح أومساو و إن حصل المعارض المساوي‌ فمع الضرورة التخيير إن تعذر التكرار أوأدي إلي الحرج و في غير ذلك الوقف أوالتخيير كماحقق في أصول الفقه . و لمااقتضت الحكم الإلهية والبراهين العقلية القطعية والأدلة الصحيحة


صفحه : 31

النقلية بأن العلم أشرف من جميع المقتنيات وأعظم نفعا من جميع المدخرات كان من الواجب علي ذوي‌ العقول من كل ذي‌ عقل سديد ورأي‌ رشيد وعقل سليم وطبع مستقيم أن يصرف العناية الكلية بحسب الطاقة البشرية أن يبذل كل الهمة في تحصيله وتعلمه وتعليمه لينال بذلك أعلي المنازل الشريفة عندرب العالمين وتجاوز بسببه في دار البقاء الأنبياء والمرسلين وليفوز بالعز الدائم في دار السعادة الأبدية ويحظي بثواب الدار السرمدية. و كان بتوفيق الله العظيم وفضل منحه الجسيم من طلاب هذه الإفادة والراغبين في نيل هذه السعادة الشيخ العالم العامل الفاضل الكامل المؤيد بالنفس الزكية والأخلاق المرضية من منحه الله العظيم بالعقل السليم والنظر الصائب والحدس الثاقب المولي الشيخ زين الدين علي أعلي الله مجده ابن الشيخ عزالدين حسين بن الشيخ زين الدين علي بن عبدالعالي‌ ألتمس من الملوك إجازة و لم أكن لذلك أهلا لو لاخلو الزمان من أهل الفضل والكمال لقلة البضاعة وقصور باعي‌ في هذه الصناعة فأنشدت عند ذلك ماقاله المعلي و قدمدحه بعض الفضلاء.


لعمر أبيك مانسب المعلي   إلي كرم و في الدنيا وسيم

ولكن البلاد إذااقشعرت   وصوح نبتها رعي‌ الكلاب

. ولكني‌ لم أجد المنع جميلا و لا إلي ترك الإجابة سبيلا لتحريم منع العلم عن الطالبين ووجوب بذله لأهله المستحقين فأجبت ماالتمس بالسمع والطاعة مع قصور باعي‌ في الصناعة وقلة مامعي‌ من البضاعة وأجزت له أدام الله أيامه وفضائله وأسبغ عليه نعمه وفواضله ومد له في العمر السعيد ومتعه بالعيش الرغيد ورفع ذكره في الخافقين وبلغه الله بمنه سعادة الدارين إنه خير موفق ومعين أن يروي‌ عني‌ عن شيخي‌ المولي الشيخ الأعظم العالم العامل الفاضل الكامل الشيخ عزالدين حسن بن يوسف الشهير بابن العشرة و عن شيخي‌ المولي الإمام الأعظم البارز علي أقرانه في زمانه ذي‌ النفس القدسية والأخلاق المرضية


صفحه : 32

الشيخ عزالدين حسن بن الشيخ عزالدين حسين الشهير بابن مطر و عن شيخي‌ المولي الإمام الأجل الأعظم الأفضل الأكمل الأعلم علامة علماء الإسلام وخلاصة فضلاء الزمان في زمانه المبرز علي أقرانه أبي العباس جمال الملة والحق والدنيا والدين أحمد بن فهد تغمده الله بسوابغ رحمته وأسكنه بأعلي منازل جنته كتاب قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام من تصانيف الشيخ المولي الإمام الأعظم الأفضل الأكمل الأعلم الشيخ جمال الملة والحق والدنيا والدين الشيخ الإمام سديد الدين يوسف بن المطهر عن والده عن ولده الشيخ فخر الدين . وأجزت له ماأجيز لي روايته عن المولي الإمام الأعظم أفضل العلماء المحققين ورئيس الفضلاء المدققين صاحب النفس القدسية والأخلاق النبوية جامع الكمالات النفسانية وحاوي‌ الفضائل السنية الإنسانية مولانا شمس الملة والحق والدنيا والدين محمد بن مكي‌ الشهير بالشهيد قدس الله روحه ونور ضريحه عنه عن شيخه فخر الدين محمد ابن الشيخ جمال الدين الحسن بن المطهر جميع ماصنفه في المعقول والمنقول والفروع والأصول وجميع مجازاته في الفقه والحديث والتفسير وغيرها من العلوم وجميع مايثبت عنده أنه من مصنفاته ومجازاته ومقرواته عنه بالأسانيد التي‌ ذكرها أنها له و عن كل شيخ له بطريقه إليه كماذكره في كتاب الرجال عنه عن ذلك الشيخ . وأجزت له أن يروي‌ عني‌ بهذا الطريق جميع مصنفات المولي الإمام الأعظم العامل الفاضل المحقق المدقق الكامل الشيخ أبي القاسم نجم الدين جعفر بن سعيد من جميع العلوم العقلية والنقلية والفروعية والأدبية والأصولية عنه . وأجزت له أن يروي‌ عني‌ بالطريق المذكور جميع مصنفات المولي الإمام الأعظم الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي‌ قدس الله روحه ونور ضريحه وأسكنه بفضله في أعلي منازل جنته جميع ماألفه في العلوم العقلية والنقلية من الفقه والتفسير والحديث . وأجزت له أن يروي‌ عني‌ بهذا الطريق جميع مصنفات المولي الإمام الأعظم


صفحه : 33

الأجل الأفضل الأكمل شيخ مشايخ الشيعة ومفتي‌ الشريعة علامة الزمان وخلاصة نوع الإنسان أستاد الخلائق ومستخرج الدقائق العالم العامل المحقق والبحر الزاخر المدقق أفضل علماء الإسلام وحجة الله علي الأنام أبي عبد الله المفيد محمد بن محمد بن النعمان تغمده الله سبحانه برحمته وأسكنه في أعلي منازل جنته عنه . وأجزت له أن يروي‌ عني‌ بهذا الطريق جميع مصنفات المولي الإمام الأكمل الأعظم السيد أبي القاسم علي بن الحسين المرتضي رضي‌ الله عنه وأرضاه وجعل جنات النعيم مأواه عنه . وأجزت له أن يروي‌ عني‌ بهذا الطريق جميع مصنفات الشيخ الصدوق الحافظ أبي جعفر محمد بن علي بن موسي بن بابويه القمي‌ عن الشيخ المفيد عنه . وأجزت له بهذا الطريق أيضا أن يروي‌ جميع مرويات الشيخ الإمام الأعظم الشيخ العالم الحافظ أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني‌ عن المفيد عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عنه . وبهذا الطريق أجزت له أن يروي‌ جميع ماتضمنه كتاب الكافي‌ عن شيوخه بأسانيدهم المتصلة المرضية المنتهية إلي أئمة الهدي ومصابيح الدجي والعروة الوثقي بالأسانيد التي‌ رووها عن آبائهم المعصومين كابر عن كابر حتي اتصل ذلك النقل بالنبي‌ص . و قداشتمل علي بيان هذه الطرق كتب كثيرة للأصحاب أفضلها كتاب فهرست الرجال المصنفين و كتاب فهرست النجاشي‌ و أماأحوال الرجال وتعديل الرواة فالمتكفل بذلك كتب الرجال وهي‌ كثيرة و هذا علي سبيل التفصيل و أمامعرفة الصحيح والموثق و الحسن و غير ذلك علي سبيل الإجمال فقد تضمنه كتب كثيرة منها كتاب مختلف الشيعة في معرفة الشريعة للشيخ جمال الدين بن المطهر قدس الله روحه ونور ضريحه ومنها كتاب تذكرة الأحكام في معرفة الحلال والحرام له أيضا ومنها كتاب منتهي المطلب له أيضا ومنها كتاب الرائع


صفحه : 34

للمقداد ومنها كتاب من لايحضره الفقيه وأمثال ذلك من الشروح فإن في هذه الكتب بلغة كافية وجملة شافية يستغني بها عن معرفة كتب الرجال خصوصا ماتضمنه كتاب من لايحضره الفقيه لابن بابويه قدس الله روحه ونور ضريحه وأسكنه في أعلي منازل الأبرار مع نبيه والأئمة الأطهار صلوات الله عليه وعليهم أجمعين . وأجزت له أن يروي‌ بالطريق المذكور كل مايثبت عنده أنه من كتب مشايخ الشيعة علي العموم في جميع العلوم . وأجزت له أن يروي‌ عني‌ بهذا الطريق جميع مارواه جمال الدين بطريقه إلي المولي السيد محيي‌ الدين بن محمد بن عبد الله بن زهرة عن الفقيه رشيد الدين محمد بن شهرآشوب المازندراني‌ وجميع مايثبت عنده أنه صنفه في المعقول والمنقول والفروع والأصول وغيرها وجميع مارواه وألفه من الآثار عن النبي ص و عن الأئمة الأطهار صلوات الله أجمعين . وأجزت له أن يروي‌ جميع ماصنفه وألفه الشيخ شمس الدين محمد بن إدريس وجميع مصنفات الشيخ الإمام الأعظم سلار بن عبدالعزيز رحمة الله عليه . وأجزت له أن يروي‌ عن فخر الدين محمد بن الشيخ جمال الدين بن مطهر جميع مايثبت عنده أنه أجيز له روايته بالطريق التي‌ ذكرها أنها عن والده قدس الله روحه في جميع العلوم من طرق الإمامية كانت أو من طرق غيرهم علي حد مايذكره محتاطا لي و له وأجزت له أن يجيز ذلك كله لمن يراه أهلا لذلك ومستحقا له . وكتب العبد الفقير إلي رحمة ربه الغني‌ علي بن هلال الجزائري‌ مولدا العراقي‌ أصلا ومحتدا يوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان من شهور سنة تسع وتسعمائة والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمدالمصطفي وآله الطاهرين .كذا بخط شيخنا السعيد الشهيد الشيخ زين الدين رحمه الله علي ظهر قواعده تحت إجازة شيخه الشيخ علي الميسي‌ له ولولديه


صفحه : 35

صورة إجازة 23-الشيخ شمس الدين محمد بن المؤذن الجزيني‌ للشيخ علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ رحمهم الله

التي‌ أشار إليها شيخنا أدام الله أيامه و قدنقلتهما من خط المجيز.بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله حق الحمد والصلاة علي الأطيب الأطهر أبي القاسم محمد بن عبد الله قبل و بعد و علي آله الكرام وأصحابه العظام . و بعد فلما كان الواجب علي نوع الإنسان التفقه في كل زمان و ذلك بالنسبة إلينا بدون الرواية متعذر و كان ممن وسم بالعلم والفهم وحصل منه علي أكبر سهم الشيخ الصالح المحقق زين الدين علي ولد الشيخ الصالح عبدالعالي‌ الشهير بابن مفلح الميسي‌ زيد فضله وكثر في العلماء مثله قدالتمس من العبد إجازة متضمنة ماأجيز لي من مشايخي‌ قراءة وإجازة لعلمه بأن الركن الأعظم في الدراية هوالرواية.


صفحه : 36

فاستخرت الله تعالي وأجزت له أن يروي‌ عني‌ عن الشيخ الفاضل زين الدين أبي القاسم علي بن طي‌ جميع مصنفات الإمام العلامة بحر العلوم جمال الملة والدين الحسن بن يوسف بن المطهر عن الشيخ شمس الدين محمدالعريضي‌ عن شيخه السيد حسن بن نجم الدين عن شيخه عميد الدين بن الأعرج الحسني‌ عن المصنف . وبطريق آخر عن شيخي‌ الأفضل عزالدين حسن بن العشرة عن شيخه شمس الدين بن عبدالعالي‌ عن ابن عمي‌ خاتمة المجتهدين محمد بن مكي‌ عن شيخه عميد الدين عن المصنف . وأجزت له أن يروي‌ عني‌ جميع كتب المحقق نجم الدين بن سعيد الحلي‌ بالطريق المذكور أولا. وأجزت له أن يروي‌ جميع مصنفات ابن عمي‌ خاتمة المجتهدين أبي عبد الله الشهيد محمد بن مكي‌ عليه مني‌ ع عني‌ عن شيخي‌ الأفضل عزالدين حسن بن العشرة عن الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد عن الشيخ زين الدين علي بن الخازن الحائري‌ عن المصنف . وأجزت له أن يروي‌ عني‌ جميع كتب الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ عن الشيخ عزالدين بن العشرة عن الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد وكذلك جميع كتب الشيخ محمدالحارثي‌ الشهير بالمفيد بهذا الطريق إلي الشيخ أحمد بن فهد. وأجزت له أن يروي‌ عني‌ جميع كتب أصحابنا الماضين عن السيد علي بن دقماق عن شيخه الشيخ محمد بن شجاع القطان عن شيخه أبي عبد الله المقداد. وكذلك أجزت له جميع كتب أصحابنا الذين تقدموا علي السيد عميد الدين عن الشيخ ضياء الدين علي بن عمي‌ عن والده خاتمة المجتهدين عن شيخه عميد الدين عن شيخه جمال الملة والدين ابن المطهر عن مشايخه . وأجزت له الرواية مع العمل بجميع ماتضمنه كتاب التحرير من جملة مقرواتي‌ و ما عليه من النقل و ما فيه من الفتاوي‌ الخالية من النقل و أماالترددات والأنظار والإشكالات الخالية من فتوي المصنف و من علامة بخطي‌ فلايعمل بها وهي‌ قليلة في


صفحه : 37

الكتاب ألذي قرأته و هوبخط المصنف ره عني‌ عن الشيخ جمال الدين بن الحاج علي و عن الشيخ عزالدين حسن بن الفضل . وكذلك أجزت له مانقلته عنهما من فتاوي‌ فخر الدين وفتاوي‌ أبي القاسم نجم الدين بن سعيد وجميع فتاوي‌ ابن عمي‌ خاتمة المجتهدين محمد بن مكي‌ وكذلك جميع ما في الدروس من الظاهر وكذلك جميع فتاوي‌ كتاب القواعد للإمام البحر الحسن بن المطهر. وأجزت له رواية تذكرة الفقهاء عني‌ عن ابن عمي‌ ضياء الدين عن والده السعيد أبي عبد الله محمد بن مكي‌ عن شيخه عميد الدين عن المصنف . وأجزت له رواية كتاب إرشاد الأذهان ألذي عندي‌ و ماعلمته من الفتاوي‌ بخط ابن العمي‌ الشهيد والعمل به عني‌ عن والدي‌ عن زين الحاج والمعتمرين حسين العقابي‌ عن حمية ابن عمي‌ الشهيد. وأجزت له أن يعمل بجميع مايجده بخط ابن عمي‌ الشهيد أوبخطي‌ من خطه بشرط أن يعلم ذلك فليرو ذلك ويعمل به إذاصح عنده وتحققه محتاطا في ذلك رواية وعملا. وأجزت له رواية جميع ماتضمنته الإجازة التي‌ أجازها بحر العلوم جمال الدين بن المطهر من الكتب المصنفة في المعقول والمنقول والأصول والفروع والمنطق و ماحوته من المسائل المفردة فإنها قدشملت جميع مصنفات الإمامية تقريبا وجميع مصنفات أهل الخلاف كذلك و هذه الإجازة أجازها بحر العلوم جمال الملة والدين للسيد ابن زهرة الحسيني‌ الحلبي‌ ولأولاده عني‌ عن ضياء الدين عن والده عن السيد المذكور عن بحر العلوم جمال الملة والدين فليرو ذلك لمن شاء وأحب فهو أهل ذلك أحسن الله إليه وأفاض نعمه عليه بمحمد وآله وصحبه صلوات الله وسلامه عليه وعليهم وسألته أن يذكرني‌ في خلواته بدعائه المجاب . وكتب أصغر العباد وأحوجهم يوم التناد الخفيف الحسنات المثقل عن السيئات محمد بن محمدالشهير بابن المؤذن الجزيني‌ مولدا ومنشأ


صفحه : 38

حادي‌ عشر المحرم الحرام من شهور سنة أربع وثمانين وثمان مائة حامدا مصليا مسلما مستغفرا

صورة إجازة 33-الشيخ محمد بن أحمد بن محمدالصهيوني‌ للشيخ علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ المذكور أيضا.

وبخط الشيخ السعيد الشهيد الشيخ زين الدين قدس الله روحه ونور ضريحه تحت إجازة ابن المؤذن الجزيني‌ لشيخه كذا وإجازة الشيخ محمدالصهيوني‌ حاصلها.فأجزت له أن يروي‌ عني‌ عن الشيخ جمال الدين بن الحاج علي عن الشيخ زين الدين بن الحسام عن السيد الحسيب النسيب ابن نجم الدين عن السيد عميد الدين والسيد ضياء الدين والشيخ فخر الدين جميعا عن الشيخ العالم الفاضل جمال الملة والحق والدين حسن بن يوسف بن علي بن المطهر رضوان الله عليهم أجمعين جميع ماصنفه من الكتب في العلوم العقلية والنقلية فليرو ذلك لمن شاء وأحب . وأجزت له أن يروي‌ جميع مصنفات قدماء علمائنا بطريق إسنادي‌ إليهم وجميع مصنفات الإمام الأعظم خواجة نصير الدين الطوسي‌ قدس الله سره بالطريق المذكور إلي الشيخ جمال الدين بن المطهر عن والده عنه . وأجزت له أن يروي‌ عني‌ عن الشيخ عزالدين بن العشرة عن شيخه نظام الدين علي بن عبدالحميد النيلي‌ عن شيخه فخر الدين بن المطهر جميع مصنفات والده وجميع مصنفاته . وأجزت له أن يروي‌ عني‌ بالطريق المذكور إلي الشيخ ظهير الدين النيلي‌


صفحه : 39

عن شيخه فخر الدين والشيخ نظام الدين عنه جميع مصنفات أبي القاسم وجميع مصنفات أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ وجميع كتب الإمام المرتضي وكتب الشيخ العلامة محمد بن محمد بن النعمان وجميع مصنفات الشيخ أحمد بن فهد فليرو ذلك لمن أحب و عليه بالاحتياط فإن الوقوف عندالشبهات أولي من خوض الغمرات والحمد لله وحده . وكتب العبد الفقير إلي الله تعالي محمد بن أحمد بن محمدالصهيوني‌ عفا الله عنه يوم الثامن من ذي‌ القعدة من شهور سنة تسع وسبعين وثمان مائة علي مشرفها الصلاة و السلام


صفحه : 40

صورة إجازة 43

الشيخ العلامة مروج مذهب الإمامية الشيخ علي بن عبدالعالي‌ الكركي‌ المذكور للشيخ الجليل النبيل الشيخ علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ المذكور ولولده السعيد الرشيد الشيخ ابراهيم قدس الله أرواحهم .بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله حمدا يستوجب من نعمه أسبغها و من قسمه أوفرها و من عناياته أجلها و من ألطافه أشملها و من هباته أكملها ويكسب في دار البقاء من الدرجات العلي أعلاها مكانا وأسناها محلا وأشرفها قدرا وأعظمها منزلة ويقرب لديه زلفي ويحظي عنده بما لاعين رأت و لاأذن سمعت و لاخطر علي قلب بشر. والصلاة و السلام علي النبي الأمي‌ ألذي اختصه ذو الجلال بمدحه ثُمّ دَنا فَتَدَلّي فَكانَ قابَ قَوسَينِ أَو أَدني وميزه بفضيلةوَ ما يَنطِقُ عَنِ الهَوي إِن هُوَ إِلّا وحَي‌ٌ يُوحي وبعثه بالدين القويم الموصل إلي النعيم المقيم إلي العالمين بَشِيراً وَ نَذِيراًوَ داعِياً إِلَي اللّهِ بِإِذنِهِ وَ سِراجاً مُنِيراً. و علي آله الطاهرين الغر الميامين أساطين الدين ومشارع اليقين . و بعد فإن الكتاب الكريم الصادر عن سيدنا الشيخ الأجل العالم العامل


صفحه : 41

الفاضل الكامل علامة العلماء ومرجع الفضلاء جامع الكمالات النفسانية حاوي‌ محاسن الصفات الكاملة العلية متسنم ذروة المعالي‌ بفضائله الباهرة ممتطي‌ صهوات المجد بمناقبه السنية الزاهرة زين الملة والحق والدين أبي القاسم علي ابن المرحوم المبرور المقدس المتوج المحبور الشيخ الأجل العالم الكامل تاج الحق والدين عبدالعالي‌ العاملي‌ الميسي‌ أدام الله تعالي ميامن أنفاسه الزاكية بين الأنام وأعاد علي المسلمين من بركات علومه السامية إلي يوم القيام بمحمد وآله الأطهار الأبرار صلي الله عليهم أجمعين مصابيح الظلام ومجاديح الأنعام وحفظة الشرائع والأحكام ورد علي هذاالضعيف المعترف علي نفسه بالعجز والتقصير كاتب هذه الأحرف بيده الجانية فقابله بمزيد الإعظام والإكرام ووفاه مايجب له من التوقير والاحترام . وحيث تضمن الاستجازة علي القانون المقرر بين أهل الصناعات العلمية من العقلية والنقلية لماثبت لي حق روايته من أصنافها علي تفاوتها واختلافها إجازة عامة لنجله الأسعد الفاضل الأوحد ظهير الدين أبي إسحاق ابراهيم أبقاه الله تعالي في ظل والده الجليل دهرا طويلا و قداستفيد من المكتوب الشريف استدعاء نحو ذلك لنفسه النفيسة وعلو مقامه أدام الله تعالي بقاءه و إن كان صارفا عن الإجابة إلا أن وجوب متابعة من أمر منع من المخالفة.فاستخرت الله وأجزت له أدام الله أيامه ولنجله الأسعد أقر الله عينه ببقائه لفظا وكتابه صريحا لاكناية رواية كل مايجوز لي وعني‌ روايته من العلوم الإسلامية مما للرواية فيه مدخل معقولها ومنقولها مثل الأصولين والفقه والحديث والتفسير واللغة والنحو والتصريف وسائر العلوم الأدبية التي‌ ثبت لي حق روايتها عن كبراء أشياخ العصر الذين جلست في مجالسهم واستفدت من أنفاسهم وأخذت عنهم وثبت لي حق الاتصال بهم بأنواع الرواية السماع والقراءة والمناولة والإجازة. وكذلك أجزت رواية ماصنفته وألفته علي نزارته وقلته فمن ذلك ماخرج من شرح قواعد الأحكام في خمس مجلدات تخمينا و من ذلك كتاب النفحات أعاد الله تعالي من بركاته و من ذلك الرسالة الجعفرية والرسالة الخراجية والرسالة


صفحه : 42

الرضاعية ورسالة الجمعة و غير ذلك من الرسائل . و من ذلك ماخرج من حواشي‌ كتاب مختلف الشيعة و من حواشي‌ كتاب شرائع الإسلام وحواشي‌ كتاب إرشاد الأذهان وغيرها. وأذنت لهما في العمل بما استقر عليه رأيي‌ في الفتوي وتبين عندي‌ صحة مدركه ونقل ذلك إلي من شاءا وأستقيل الله سبحانه العثرة وأسأله العفو عن الزلة فليرويا ذلك كماشاءا وأحبا متي شاءا وأحبا مع مراعاة الشرائط لذلك المعروفة عند أهل الأثر. وينبغي‌ الإشارة إلي تفصيل شيءمما أرويه اقتداء بالسلف .فمن ذلك جميع مصنفات ومرويات الشيخ الأجل الفقيه السعيد الزاهد العابد القدوة الفرد الأوحد جمال الملة والدين أبي العباس أحمد بن فهد الحلي‌ قدس الله روحه الطاهرة فإني‌ أروي‌ ذلك عن عدة من الأشياخ أجلهم شيخنا الشيخ الإمام شيخ الإسلام جامع المعقول والمنقول زين الدين أبي الحسن علي بن هلال الجزائري‌ أحله الله تعالي محل الرضوان ورفع قدره الرفيع في أعلي درجات الجنان وجزاه عنا خير مايجزي‌ به ذوي‌ الإحسان بحق روايته عن الشيخ المشار إليه قراءة وإجازة لفظا ومشافهة بلا واسطة. و منه جميع مصنفات شيخنا الإمام شيخ الإسلام فقيه أهل البيت في زمانه ملك العلماء علم الفقهاء قدوة المحققين والمدققين أفضل المتقدمين والمتأخرين شمس الملة والحق والدين أبي عبد الله محمد بن مكي‌ مستكمل صنوف السعادة حائز درجة الشهادة قدس الله روحه الطاهرة الزاكية وأفاض علي مرقده المراحم الربانية وكذا جميع مروياته ومقرواته ومسموعاته ومجازاته علي كثرتها وسعة بسطها بعده أسانيد أحدها الإسناد المقدم إلي الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد بحق روايته عن الشيخ الأجل الفقيه السعيد بن زين الدين أبي الحسن علي بن الخازن بالحرم المقدس الحائري‌ صلوات الله وسلامه علي مشرفه رحمه الله ورضي‌ الله عنه بحق روايته عن شيخنا الإمام السعيد الشهيد قدس الله روحه قراءة وإجازة فإنه كان أحد تلامذته و قدرأيت خطه له بالإجازة


صفحه : 43

خصوصا وعموما. و منه جميع مصنفات الشيخ الإمام الأجل العلامة علي التحقيق والتدقيق مهذب الدلائل منقح المسائل فخر الملة والحق والدين أبي طالب محمد بن المطهر قدس الله روحه ونور ضريحه وجميع مقرواته ومسموعاته وسائر مروياته بالإسناد المقدم إلي شيخنا السعيد الشهيد عنه بلا واسطة. ويرويها عاليا الشيخ الفقيه جمال الدين أحمد بن فهد عن شيخه الأجل المحقق نظام الملة والدين أبي القاسم علي بن عبدالحميد النيلي‌ قدس الله روحه عن شيخه الإمام الأجل الفقيه الإمام فخر الدين بلا واسطة ويروي‌ شيخنا الإمام الشهيد عن شيخه الإمام الأجل الفقيه السعيد المحقق عميد الدين أبي عبد الله عبدالمطلب بن الأعرج الحسيني‌ قدس الله نفسه وطهر رمسه جميع مصنفاته ومروياته . و منه جميع ماصنفه وألفه وقرأه وسمعه وثبت له حق روايته شيخنا الشيخ الإمام شيخ الإسلام مفتي‌ الفرق بحر العلوم أوحد الدهر شيخ الشيعة بار مدافع جمال الملة والحق والدين أبومنصور الحسن ابن الشيخ الأجل الفقيه السعيد شيخ الإسلام سديد الدين أبي يعقوب يوسف بن المطهر الحلي‌ أحله الله تعالي من رياض القدس محلا سنيا وبوأه في مواطن الجلال والأنس مكانا عليا بالأسانيد المتقدمة إلي الشيخين الإمامين الفقيهين السعيدين فخر الدين محمد بن المطهر وعميد الدين عبدالمطلب بن الأعرج عن الإمام جمال الدين بلا واسطة. ويرويها أيضا شيخنا الإمام السعيد الشهيد عن جماعة منهم الشيخ الإمام العلامة ملك الأدباء رضي‌ الدين أبو الحسن علي بن المزيدي‌ ومنهم الشيخ الإمام الفقيه المحقق زين الدين أبو الحسن علي بن طراد المطارآبادي‌ ومنهم السيد السعيد النسابة جامع الفضائل والمآثر تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسيني‌ ومنهم السيد العالم الكامل أبوطالب أحمد بن زهرة الحلبي‌ الحسيني‌ ومنهم سلطان العلماء وملك الفضلاء بر التحقيق وطوده قطب الدين محمد بن محمدالرازي‌ البويهي‌ شارح الرسالة الشمسية والمطالع في المنطق قدس الله أرواحهم أجمعين عن الإمام جمال الدين بلا واسطة.


صفحه : 44

و من ذلك مصنفات ومرويات الشيخ الإمام شيخ الإسلام فقيه أهل البيت في زمانه ناهج سبل التحقيق والتدقيق في العلوم الشرعية نجم الملة والحق والدين أبي القاسم جعفر بن سعيد الحلي‌ سقي الله ضريحه صوب الغوادي‌ بالأسانيد المتقدمة إلي الشيخ الإمام جمال الدين عنه . ويرويها الشيخان رضي‌ الدين وزين الدين عن الشيخ الإمام العلامة صفي‌ الدين محمد بن سعيد عن الإمام نجم الدين أيضا ويرويها الشيخ السعيد زين الدين عن الشيخ الإمام سلطان الأدباء تقي‌ الدين الحسن بن داود عن الإمام نجم الدين أيضا. ويرويها أيضا شيخنا السعيد الشهيد عاليا عن الشيخ الإمام الخطيب البليغ جلال الدين محمد ابن الشيخ السعيد ملك الأدباء والخطباء شمس الدين محمد بن الكوفي‌ الهاشمي‌ الحارثي‌ عن الشيخ الإمام نجم الدين بلا واسطة. و منه جميع مصنفات ومرويات الشيخ السعيد العلامة أوحد العلماء المحققين نجيب الدين أبي زكريا يحيي بن سعيد صاحب جامع الشرائع قدس الله روحه بالإسناد المتقدم إلي الإمام جمال الدين عنه . و منه جميع مصنفات ومرويات السيدين السعيدين الزاهدين العابدين الإمامين العالمين رضي‌ الملة والدين أبي القاسم وجمال الملة والدين أبي الفضائل أحمدابني‌ طاوس الحسنيين سقي الله تربتهما الشريفة صوب الغوادي‌ بالإسناد عن الإمام جمال الدين عنهما. وبالإسناد عن الشيخ جمال الدين جميع مصنفات والده الإمام سديد الدين عنه طيب الله مضجعهما. وبالإسناد إلي ابني‌ طاوس ونجم الدين ونجيب الدين ابني‌ سعيد وسديد الدين ابن المطهر جميع مصنفات ومرويات الشيخ السعيد الفقيه قدوة العلماء نجيب الدين أبي ابراهيم محمد بن نماء الحلي‌ الربعي‌ قدس الله روحه وجميع مصنفات ومرويات السيد السعيد الأجل العلامة إمام الأدباء مرجع النساب والفقهاء شمس الدين أبي علي فخار بن معد الموسوي‌ رحمه الله ورضي‌ عنه .


صفحه : 45

و من ذلك مصنفات الشيخ الإمام السعيد الفقيه الحبر فخر الدين أبي عبد الله محمد بن إدريس الحلي‌ الربعي‌ قدس الله روحه وبالإسناد إلي الفقيه نجيب الدين ابن نما والسيد السعيد فخار بن معد عنه . و منه مصنفات الشيخ الأجل السعيد شاذان بن جبرئيل القمي‌ نزيل مهبط وحي‌ الله ودار هجرة رسول الله ص وبالإسناد إلي ابن نما والسيد فخار عن الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن جعفرالمشهدي‌ قدس الله أرواحهم أجمعين . و من ذلك جميع مصنفات ومرويات الشيخ الإمام شيخ الإسلام فقيه أهل البيت رئيس الطائفة المحقة مربي‌ العلماء والفقهاء مؤسس مباني‌ القواعد الفقهية ناهج مناهج المباحث الشرعية أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ رفع الله قدره في عليين وألحقه بنبيه وأئمته الطاهرين بالإسناد المتقدم إلي ابن إدريس بحق روايته عن عربي‌ بن مسافر العبادي‌ عن الفقيه السعيد إلياس بن هشام الحائري‌ عن الشيخ السعيد الجليل المفيد أبي علي بن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ عن والده . ويرويها شيخنا الإمام السعيد الشهيد عن الشيخ الإمام السعيد جلال الدين أبي محمد الحسن بن نما عن الشيخ الإمام نجيب الدين يحيي بن سعيد عن السيد الإمام المرتضي السعيد العلامة محيي‌ الدين أبي حامد محمد بن زهرة الحسيني‌ الحلبي‌ الإسحاقي‌ نور الله مضجعه عن الشيخ الإمام السعيد رشيد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني‌ صاحب كتاب المناقب وغيره عن أبي الفضل الداعي‌ والسيد الإمام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الحسيني‌ والشيخ السعيد أبي الفتوح أحمد بن علي الرازي‌ والشيخ الإمام أبي عبد الله محمد وأخيه أبي الحسن علي ابني‌ علي بن عبدالصمد النيسابوري‌ و أبي علي محمد بن الفضل الطبرسي‌ جميعا عن الشيخين الجليلين أبي علي الحسن المفيد و أبي الوفاء عبدالجبار المقري‌ كليهما عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌. ويرويها الشيخ السعيد محمد بن إدريس عن الشيخ الإمام جمال الدين هبة الله بن رطبة السوراوي‌ عن الشيخ المفيد أبي علي عن والده الإمام أبي جعفرقدس الله أرواحهم أجمعين .


صفحه : 46

و منه مصنفات الشيخ الإمام شيخ الإسلام فقيه أهل البيت ع أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد رضي‌ الله عنه وأرضاه بالأسانيد المتقدمة إلي الشيخ الإمام أبي جعفرالطوسي‌ بحق روايته عنه بلا واسطة. و منه مصنفات السيد الشريف السعيد الإمام الأجل المرتضي علم الهدي ذي‌ المجدين أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي‌ قدس الله روحه الطاهرة بالإسناد إلي الشيخ أبي جعفر عنه . و منه مصنفات السيد الشريف الإمام العلامة ملك الأدباء علامة العلماء أبي الحسن محمد بن الحسين الموسوي‌ الملقب بالرضي‌ جامع كتاب نهج البلاغة من كلام أمير المؤمنين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين أبي الحسن علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلوات وأكمل التحيات بالإسناد المتقدم إلي الشيخ السعيد محمد بن شهرآشوب عن السيد الإمام أبي الصمصام ذي‌ الفقار بن معبد الحسيني‌ المروزي‌ عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن علي الحلواني‌ عن السيد أبي الحسن الرضي‌ قدس الله روحه الطاهرة ورضي‌ عنه وعنهم أجمعين . و من ذلك مصنفات الشيخ الإمام الفقيه السعيد المحدث الرحلة إمام عصره أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي‌ الملقب بالصدوق قدس الله روحه بالإسناد إلي الشيخ الإمام السعيد المفيد بحق روايته عنه و هويروي‌ عن والده جميع مصنفاته . و أمامصنفات الشيخ الإمام الأجل السعيد أبي القاسم جعفر بن قولويه فإن الشيخ الأجل المفيد يرويها عنه بلا واسطة. و من ذلك جميع مصنفات الشيخ السعيد الفقيه الحبر العلامة عزالدين عبدالعزيز بن البراج قدس الله روحه بالإسناد المتقدم إلي السيد محيي‌ الدين ابن زهرة عن الشريف عزالدين أبي الحارث محمد بن الحسن العلوي‌ البغدادي‌ عن الشيخ الإمام السعيد قطب الدين أبي الحسين الراوندي‌ عن الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الحلبي‌ عن القاضي‌ عبدالعزيز بن البراج رحمه الله ورضي‌ عنه . و منه مصنفات الشيخ الإمام السعيد الفقيه تقي‌ الدين أبي الصلاح بن نجم الحلبي‌


صفحه : 47

بالإسناد المتقدم إلي السيد السعيد محي‌ الدين بن زهرة والسيد فخار بن معد عن الشيخ أبي الفضل شاذان بن جبرئيل القمي‌ عن الشيخ أبي محمد عبد الله بن عمر الطرابلسي‌ عن القاضي‌ عبدالعزيز بن أبي كامل الطرابلسي‌ عن الشيخ أبي الصلاح رحمه الله ورضي‌ عنه . و من ذلك جميع مصنفات الشيخ الإمام المحدث الرحلة جامع أحاديث أهل البيت ع أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني‌ صاحب كتاب الكافي‌ و هوالجامع الكبير لأحاديث أئمة الهدي ومصابيح الدجي صلوات الله عليهم أجمعين بالإسناد المتقدم إلي ابن قولويه عنه . وبهذا الإسناد جميع مرويات أبي جعفرالكليني‌ وجميع مارواه مرفوعا عن النبي والأئمة ع وكذا جميع مارواه الشيخ الإمام أبو جعفرالطوسي‌ في كتبه وجميع مارواه الشيخ الصدوق محمد بن بابويه وغيرهم من الأجلاء بالأسانيد التي‌ أوردوها والطرق المثبتة في كتبهم وهي‌ كثيرة تنبو عن الحصر والعد. ولنورد مما نرويه متصلا من الأحاديث النبوية صلوات الله علي الصادع بها وسلامه وآله الطاهرين حديثا واحدا تبركا وتيمنا وجريا علي النهج المسلوك بين السلف بالأسانيد المتقدمة إلي الإمام جمال الدين بن المطهر عن والده سديد الدين عن ابن نما عن محمد بن إدريس عن عربي‌ بن مسافر عن إلياس بن هشام عن المفيد أبي علي عن والده أبي جعفرالطوسي‌ عن المفيد محمد بن محمد بن النعمان عن أبي جعفر بن بابويه عن الشيخ أبي عبد الله الحسين بن محمدالرازي‌ قال حدثنا علي بن مهرويه القزويني‌ عن داود بن سليمان الغازي‌ عن الإمام الهمام أبي الحسن علي بن موسي الرضا ع عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه السبط الشهيد أبي عبد الله الحسين عن أبيه الهمام أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب ع عن النبي صلي الله عليه وآله وعليهم أجمعين أنه قال مثل أهل بيتي‌ مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها زج في النار

. و قدرويت عن رجال العامة وعلمائهم بالشام ومصر في فنون العلوم شيئا كثيرا


صفحه : 48

خصوصا الأصول المشهورة في الحديث مثل الجامع الصحيح للبخاري‌ وصحيح مسلم ابن الحجاج النيسابوري‌ وسنن أبي داود السجستاني‌ وجامع الترمذي‌ و ابن ماجة و ابن حبان والنسائي‌ ومثل الموطإ لمالك بن أنس ومسند أحمد ومسند الدار قطني‌ والمستدرك علي الصحيحين للحاكم أبي عبد الله النيسابوري‌ والمصابيح لأبي‌ الحسين البغوي‌ وغيرها. و في علم القراءات مثل منظومة الشاطبي‌ ومشهورات مصنفات الشيخ الجزري‌ صاحب التقريب وغيرها. ورويت في التفسير مثل كتاب مجمع البيان للشيخ الإمام أمين الدين ثقة الإسلام أبي علي الفضل الطبري‌ من كبراء أصحابنا قدس الله روحه وكذا تفسيره المختصر والمتوسط وكذا كتاب الكشاف لجار الله العلامة أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري‌ وتفسير القاضي‌ البيضاوي‌ وغيرها. و في علم اللغة مثل كتاب الصحاح لإسماعيل بن حماد الجوهري‌ و كتاب الجمهرة لأبي‌ بكر بن دريد الأزدي‌ و كتاب الغريبين للهروي‌ و غير ذلك في سائر فنون العربية بأنواعها خصوصا مشاهير الكتب المصنفة فيها. وكذا سائر العلوم الإسلامية التي‌ تصدي للبحث عنها وبيان مقاصدها علماء السلف والخلف و قدتكفل ببيان طرقها وضبط أسانيدها مواضع أخري هي‌ مظانها ومعادنها و لوتصديت لذكرها لطال الخطب فليرجع إليها في أماكنها.فقد أطلقت للمشار إليهما الإذن في روايتها بالشرط المعتبر عند أهل الأثر وكذا كل مايصح لديهما أسبغ الله نعمه عليهما نسبته إلي‌ من رواية وتأليف فإنهما في سعة من روايته . وألتمس من مكارم سيدنا الشيخ الجليل أن يجري‌ علي خاطره الخطير هذاالفقير الضعيف في أثناء دعواته المقبولة في خلواته وأعقاب صلواته و أن يخص بالدعاء لي بحسن العاقبة وجميل الخاتمة والتفضل علي ببلوغ الأمنية التي‌ أعدها ذخرا


صفحه : 49

لمعادي‌ ومونسا ليلة وحشتي‌ ووحدتي‌ إذاأفردت من أهلي‌ وأحبتي‌ ومبشرا برضاه سبحانه وموصلا إلي درجات دار القرار ومرافقة محمد وآله الأطهار صلوات الله عليه وعليهم وسلامه بتوالي‌ توالي‌ الأعصار. وكتب ذلك بيده الفانية الجانية الفقير إلي عفو الله وكرمه المستغفر من ذنوبه وعيوبه علي بن عبدالعالي‌ بظاهر بغداد دار السلام لتسع بقين من شهر جمادي الآخرة من سنة أربع وثلاثين وتسعمائة حامدا لله تعالي علي آلائه ومصليا علي رسوله وحبيبه محمد وآله الطاهرين المعصومين مسلما

صورة إجازة 53- من الشيخ علي الكركي‌ المذكور قدس الله روحه للمولي حسين بن شمس الدين محمدالأسترآبادي‌.

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِقرأ علي المولي الكبير والعالم النحرير وصدر دهره وفريد عصره الفقيه الكامل العامل الموصوف بالأوصاف العلية والنفس القدسية والأخلاق الرضية والرئاسة الإنسية الجامع بين العلم ومكارم الأخلاق أفضل أهل


صفحه : 50

زمانه علي الإطلاق عزالملة والحق والدين حسين ابن المرحوم الشيخ شمس الدين محمدالأسترآبادي‌ أيده الله تعالي بالعنايات الإلهية وأمده بالسعادات الربانية وأفاض علي المستعدين من جزيل كماله كماأسبغ عليهم من جزيل نواله وأحسن توفيقه وتسديده وأجزل من كل غارفه حظه ومزيده هذاالكتاب و هوقواعد الأحكام من أوله إلي آخره وبعض التحرير تصنيف الإمام السعيد أستاد الكل في الكل شيخ العلماء الراسخين سلطان الفضلاء المحققين جمال الملة والحق والدين أبي منصور الحسن ابن الشيخ السعيد العلامة سديد الدين أبي المظفر يوسف بن علي بن المطهر الحلي‌ رفع الله درجاتهم وضاعف حسناتهم قراءة صحيحة مرضية كشف منها عن وجوه المسائل القناع وأجاد وأجال وأفاد أضعاف مااستفاد تشهد بفضله وتدل علي علمه وسأل في أثناء قراءته عن المواضع المشكلة فبينت له مابان لي دليله ووضح لي سبيله فأخذ ذلك واعيا وفهمه داريا. وأجزت له روايتهما عني‌ عن شيخنا العالم الوحيد ابن عم الشهيد شمس الدين محمدالشهير بابن المؤذن الجزيني‌ تغمده الله بالرضوان عن شيخه العلامة أبي القاسم زيد الدين علي بن طي‌ عن الشيخ شمس الدين محمدالعريضي‌ عن شيخه الحسيب النسيب بدر الدين حسن بن نجم الدين عن شيخه المرتضي علامة المجتهدين عميد الحق والدين قدس الله روحه عن المصنف . وأجزت له أن يروي‌ باقي‌ كتبه بهذا الطريق . وأجزت له أيضا أن يروي‌ عن شيخي‌ المذكور جميع مصنفات العالم العلامة


صفحه : 51

شيخ الشيعة وركن الشريعة خاتمة المجتهدين أبي عبد الله الشهيد محمد بن مكي‌ قدس الله سره عن شيخه عزالدين حسن بن العشرة عن الشيخ المحقق والحبر المدقق كمال الدين أحمد بن فهد عن الشيخ زين الدين علي بن الخازن الحائري‌ عن المصنف . وأجزت له أيضا رواية جميع ماصنفه سديد الدين يوسف بن المطهر وجميع ماصنفه الشيخ السعيد المعظم خواجة نصير الدين و كان أفضل أهل عصره في العلوم العقلية والنقلية و له مصنفات كثيرة في العلوم الحكمية والأحكام الشرعية علي مذهب الإمامية. وأجزت له أيضا جميع مصنفات الشيخ السعيد العلامة المحقق عضد الطائفة رئيس الجماعة نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد الحلي‌ نور الله وجهه وشرف قدره عني‌ عن شيخي‌ المذكور عن ضياء الدين عن والده الشهيد عن السيد العميد عن جمال الدين عنهم . وأجزت له أيضا جميع مصنفات الشيخ السعيد العلامة أبي عبد الله محمد بن إدريس الحلي‌ العجلي‌ عني‌ عن شيخي‌ المذكور عن ضياء الدين عن والده الشهيد عن السيد العميد عن جمال الدين وأبوه عن السيد محمدالموسوي‌ عن محمد بن إدريس المصنف . وأجزت له رواية جميع مصنفات الشيخ العلامة محيي‌ علوم أهل البيت أبي جعفرالطوسي‌ قدس الله روحه بهذا الإسناد إلي جمال الدين عن والده عن السيد جمال الدين أحمد بن طاوس والشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد عن السيد فخار العلوي‌ الموسوي‌ عن الفقيه شاذان بن جبرئيل عن الشيخ أبي القاسم العماد الطبري‌ عن أبي علي الحسن بن الشيخ أبي جعفر عن أبيه المصنف . وأجزت له أيضا جميع مصنفات الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن بابويه بهذا الإسناد إلي جمال الدين عن والده عن السيد أحمد بن يوسف العلوي‌ الحسيني‌ عن البرهان محمد بن محمد بن علي القزويني‌ عن السيد فضل الله بن علي الحسني‌ الراوندي‌


صفحه : 52

عن العماد أبي الصمصام بن معبد الحسيني‌ عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي‌ المصنف . وأجزت له جميع كتب الشيخ العلامة شيخ الفرقة وملاذ العلماء أبي عبد الله المفيد محمد بن محمد بن النعمان بالإسناد المتقدم إلي جمال الدين عن أبيه عن السيد جمال الدين أحمد بن طاوس والشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد عن السيد فخار العلوي‌ الموسوي‌ عن الفقيه شاذان بن جبرئيل القمي‌ عن الشيخ أبي عبد الله الدوريستي‌ عن الشيخ المفيد رحمه الله . وأجزت له أيضا جميع مصنفات الشيخ السعيد علي بن بابويه القمي‌ قدس الله روحه بهذا الإسناد عن الفقيه شاذان بن جبرئيل عن جعفر بن محمدالدوريستي‌ عن الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه عن أبيه المصنف . وأجزت له جميع كتب أبي الصلاح تقي‌ بن نجم الحلي‌ بهذا الإسناد عن شاذان بن جبرئيل عن الفقيه عبد الله بن عمر العمري‌ الطرابلسي‌ عن القاضي‌ عبدالعزيز بن أبي كامل عن المصنف . وأجزت له جميع كتب الشيخ عبدالعزيز بن نحرير البراج بهذا الإسناد عن الفقيه عبد الله بن عبدالواحد عن القاضي‌ عبدالعزيز بن أبي كامل الطرابلسي‌ عن المصنف . وأجزت له جميع مصنفات السيد الشريف المرتضي أبي القاسم علي بن الحسين بن موسي الموسوي‌ قدس الله روحه ورواياته وإجازاته بالإسناد المتقدم عن الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي‌ عن أحمد بن محمدالموسوي‌ عن ابن قدامة عن السيد الشريف المرتضي وبهذا الإسناد كتب السيد الرضي‌ أخي‌ المرتضي ورواياته وديوان شعره ونهج البلاغة عن ابن قدامة عن السيد الرضي‌ قدس الله روحه . وأجزت له أن يروي‌ جميع كتب أصحابنا الذين تقدموا علي السيد عميد الدين عني‌ عن شيخي‌ المذكور عن الشيخ ضياء الدين بن علي عن والده الشهيد عن


صفحه : 53

شيخه عميد الدين عن خاله الشيخ جمال الملة والدين بن المطهر عن مشايخه فليرو ذلك لمن شاء وأحب فهو أهل ذلك أحسن الله إليه وأفاض نعمه عليه وسألته أن يذكرني‌ في خلواته وعقيب صلواته بدعائه المجاب . وكتب العبد الضعيف المحتاج إلي كرمه تعالي علي بن عبدالعالي‌ حادي‌ عشر شهر شوال سنة سبع وتسعمائة حامدا لله وشاكرا لنعمائه ومصليا علي رسوله محمد وأحبائه مسلما. ثم كتب المجيز قدس الله روحه . وأجزت له بطريق آخر أن يروي‌ عني‌ عن الشيخ المعظم شمس الدين محمد بن الصهيوني‌ عن الشيخ جمال الدين بن الحاج علي عن الشيخ زين الدين بن الحسام عن السيد الحسيب النسيب ابن نجم الدين عن السيد عميد الدين والسيد ضياء الدين والشيخ فخر الدين جميعا عن الشيخ العالم العامل جمال الملة والحق والدين حسن بن يوسف بن علي بن المطهر رضوان الله عليهم أجمعين جميع ماصنفه من الكتب في العلوم العقلية والنقلية. وأجزت له أن يروي‌ عني‌ عن الشيخ شمس الدين محمدالصهيوني‌ عن الشيخ عزالدين بن العشرة عن شيخه أحمد بن فهد عن شيخه نظام الدين علي بن عبدالحميد النيلي‌ عن شيخه فخر الدين بن المطهر جميع مصنفات والده . وأجزت له أن يروي‌ عني‌ عن شيخي‌ شمس الدين محمدالصهيوني‌ عن شيخه عزالدين بن العشرة جميع مصنفات شيخه الشيخ أحمد بن فهد فليرو ذلك لمن أحب و عليه الاحتياط فإن الوقوف عندالشبهات أولي من خوض الغمرات . وكتب الفقير إلي الله تعالي علي بن عبدالعالي‌ عفا الله عنه بمنه وكرمه يوم الحادي‌ عشر من شوال من شهور سنة سبع وتسعمائة هجرية علي مشرفها السلام


صفحه : 54

صورة إجازة 63-الشيخ علي بن عبدالعالي‌ الكركي‌ المذكور للشيخ حسين ابن الشيخ شمس الدين محمدالحر العاملي‌ ابن الشيخ شمس الدين محمد بن مكي‌

و هو من سلسلة الشيخ محمدالحر العاملي‌ ألذي أجاز لنا.بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ أما بعدحمد الله علي سوابغ الإنعام والصلاة علي رسوله محمدسيد الأنام وآله البررة الكرام فقد استخرت الله سبحانه و منه الخيرة وأجزت للشيخ الجليل الفاضل القدوة النبيل ذي‌ النفس المباركة والأخلاق الميمونة المخلص لله في أعماله المتوجه إليه سبحانه متقربا في أقواله وأفعاله ماأضمر أحدكم شيئا إلاظهر علي صفحات وجهه وفلتات لسانه سيدنا العلامة عزالملة والدين حسين ابن المرحوم الشيخ الجليل شمس الدين محمدالحر لقبا ابن المرحوم الشيخ الجليل شمس الدين محمد بن مكي‌ أعلي الله تعالي في تحصيل المعالي‌ همته وأيقظ للاكتحال بمراود الكمال بصيرته حين التمس مني‌ ذلك و إن تقاعدت عن ذلك همتي‌ جريا علي العهد القديم ونسجا علي المنوال السالف استرشاحا من خيره العميم أن يروي‌ عني‌ جميع ماأثبته له في هذه الأوراق لمن شاء وأحب كماشاء وأحب مراعيا لشرائط الرواية المعتبرة عندأهلها مقتصرا علي أخبرنا وأنبأنا و إن جوز بعض المحدثين غير ذلك أومنع .فمن ذلك جميع ماصنفه وألفه وقرأه وسمعه ورواه شيخنا الأعظم فقيه المذهب في زمانه جمال الدين أبوالعباس أحمد بن فهد الحلي‌ قدس الله روحه وبل بمياه الرضوان ضريحه عني‌ عن عدة من أشياخنا أجلهم وأعلمهم وأحقهم بالذكر وأقدمهم شيخنا العلامة الفهامة الرئيس سلطان العلماء لسان المتكلمين والحكماء محيي‌ دارس العلوم مربي‌ ذوي‌ الفضائل والفهوم رحلة الطالبين رضي‌ الحق والدين أبي جعفر علي بن هلال الجزائري‌ لازالت سحائب الرضوان تغلنطف علي نفسه


صفحه : 55

النفيسة مدي الدهر وروائح علمه الشريف وفضله الباهر المنيف تفوح متعطرة حتي الحشر عن شيخه الإمام جمال الدين المذكور بلا واسطة. و هذاالطريق أجل مايتسير في هذاالزمان من الطرق وأجلي فإنا لم ندرك مجتهدا و لامقلدا يروي‌ عن مجتهد إلا ما كان من شيخنا المذكور رفع الله ذكره فلله المنة والحمد حيث لم يتخلل الإسناد من ليس متصفا بهذه الصفة فإذن هذاالطريق هوعدتنا في جميع روايتنا بأصنافها في جميع العلوم علي اختلافها. و من ذلك جميع ماصنفه الشيخ الجليل الرئيس الفائق بتحقيقاته علي جميع المتقدمين المنقطعة علي آثار أنفاس العلماء الراسخين مهذب المذهب فقيه أهل البيت في زمانه المشهود له بالسعادة والمختوم له بالشهادة شمس الحق والدين أبي عبد الله محمد بن مكي‌ سقي الله ضريحه صوب الغمام وحفه بملائكته الكرام فقها وحديثا وأصولا وغيرها منظوما ومنثورا بالإسناد المتصل بشيخنا العلامة جمال الدين عن شيخه الإمام زين الدين علي بن الحسن بن الخازن الحائري‌ والشيخ الجليل ضياء الدين ولد المصنف كلاهما جميعا عن الإمام شمس الدين المصنف المذكور بلا واسطة. و من ذلك جميع مصنفات الشيخ الإمام السعيد فخر الدين أبي طالب محمد بن الحسن بن المطهر الحلي‌ روح الله روحه بالإسناد عن الشيخ جمال الدين المذكور عن شيخه الإمام علامة العلماء ظهير الدين علي بن عبدالحميد النيلي‌ عن شيخه الإمام بلا واسطة. و له أن يروي‌ بهذا الإسناد جميع مصنفات الشيخ الإمام والبحر القمقام أستاد الخلائق ومستخرج الدقائق جمال الملة والحق والدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي‌ طهر الله رمسه بالإسناد عن ولده الإمام فخر الدين عنه بلا واسطة. وبهذا الإسناد جميع مصنفات الشيخ الإمام أوحد الفضلاء المحققين نجم الملة والحق والدين أبي القاسم جعفر بن سعيد الحلي‌ جعله الله تعالي في الرفيق الأعلي


صفحه : 56

عن الشيخ الإمام جمال الدين عن الإمام نجم الدين بلا واسطة. و له أن يروي‌ بهذا الإسناد جميع مصنفات الشيخ الإمام العلامة المتفنن نجيب الدين أبي زكريا يحيي بن سعيد قدس سره عن الإمام المتبحر جمال الدين المذكور عنه بلا واسطة. وبهذا الإسناد مصنفات ومؤلفات السيد السعيد الطاهر الأوحد جمال الدين أحمد بن طاوس الحسني‌ طاب رمسه عن الإمام جمال الدين المذكور عنه . و له أن يروي‌ جميع ماصنفه وألفه الإمام الفاضل الأوحد الكامل الجامع بين شتات العلوم الشيخ الفقيه حبر المذهب أبو عبد الله محمد بن إدريس الحلي‌ العجلي‌ رفع الله في أعلي عليين مكانه بالإسناد إلي الشيخ الإمام المحقق نجم الدين أبي القاسم عن شيخه الإمام نجيب الدين محمد بن نماء عن شيخه الإمام الفقيه محمد بن إدريس بلا واسطة. و له أن يروي‌ جميع مصنفات الشيخ الإمام رئيس الأنام شيخ الإسلام في الآفاق معتمد العلماء علي الإطلاق مؤسس المذهب شيخنا الإمام أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي‌ لاأغب ضريحه الطاهر غيث غمامة بالإسناد المتصل بالشيخ الإمام جمال الدين عن والده الإمام سديد الدين عن الشيخ الإمام يحيي بن محمد بن يحيي بن أبي الفرج السوراوي‌ عن الفقيه الحسين بن هبة الله بن رطبة عن المفيد أبي علي الحسن ابن الشيخ الإمام محمد بن الحسن عن والده بلا واسطة. وبطريق أخري بالإسناد عن الإمام سديد الدين عن السيد أحمد بن يوسف بن أحمد بن العريضي‌ العلوي‌ الحسني‌ عن برهان الدين محمد بن محمد بن علي الحمداني‌ القزويني‌ نزيل الري‌ عن السيد فضل الله بن علي الحسني‌ الراوندي‌ عن عماد الدين أبي الصمصام ذي‌ الفقار بن معبد الحسيني‌ عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌. وبطريق أخري بالإسناد عن الإمام سديد الدين عن السيد فخار بن معد بن فخار العلوي‌ الموسوي‌ عن الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي‌ عن الشيخ أبي القاسم العماد الطبري‌ عن المفيد أبي علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي‌ عن والده الشيخ أبي جعفر.


صفحه : 57

و له أن يروي‌ جميع مصنفات الشيخ الإمام الجليل شيخ الطائفة محمد بن محمد بن النعمان المفيد نور الله رمسه بالطريق الثانية المتصلة بشيخنا الإمام أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ عن شيخه المفيد رحمه الله بلا واسطة. وبالإسناد عن الشيخ أبي جعفرجميع مصنفات السيد السعيد الأجل الطاهر النقيب الأوحد ذي‌ المجدين الشريف المرتضي رضي‌ الله عنه وأرضاه عنه بلا واسطة. وبهذا الإسناد مصنفات ومؤلفات وروايات الشيخ الإمام الثقة الصدوق المحدث أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي‌ عن الشيخ أبي جعفر عن شيخه المفيد عن الصدوق الحافظ محمد بن بابويه . وليرو متصلا بهذا الإسناد إلي الحافظ محمد بن بابويه قال حدثنا محمد بن بكران النقاش قال حدثنا أحمد بن محمدالهمداني‌ مولي بني‌ هاشم قال حدثني‌ عبيد بن حمدون الرؤاسي‌ قال حدثنانصر بن حسن عن أبيه عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفرالباقر عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه وعليهم قال شكوت إلي رسول الله ص دينا كان علي فقال يا علي قل أللهم أغنني‌ بحلالك عن حرامك وأغنني‌ بفضلك عمن سواك فلو كان عليك مثل صبير دينا قضاه الله عنك وصبير جبل باليمن ليس باليمن جبل أجل و لاأعظم منه

. والطرق كثيرة وشعبها جمة ولكن في هذاالقدر مع قصور الزمان وضيق الحال بلاغ كاف وبيان شاف فليرو الشيخ عزالدين المذكور أيده الله في أموره كلها وسدده وهداه إلي ما فيه رضاه وأرشده جميع ذلك لمن شاء وأحب محتاطا لي و له في الرواية علي الشرائط المعتبرة بين أهل العلم فإنه أهل لذلك و أناأبرأ إليه من الغلط والتصحيف والتحريف وفقه الله وإيانا لمراضيه . وكتب العبد الفقير إلي كرم الله الغني‌ علي بن عبدالعالي‌ بدمشق سادس عشر شهر رمضان المعظم قدره عام ثلاث وتسعمائة حامدا لله علي آلائه مصليا علي رسوله محمدالمصطفي وآله السادة الشرفا ومسلما.أقول و أنا قدنقلته من خطه روح الله روحه


صفحه : 58

صورة إجازة 73-الشيخ العلامة نور الدين علي بن عبدالعالي‌ الكركي‌ المذكور أيضا للشيخ بابا شيخ علي رحمهما الله تعالي .

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله كما هوأهله والصلاة و السلام علي حبيبه محمد وآله الطاهرين . و بعد فإن الشيخ الفاضل العالم العامل الكامل العلامة عمدة الفضلاء والنبلاء حاوي‌ أنواع الفضائل زين الملة والدين بابا شيخ علي ابن الشيخ الأجل العالم العامل الكامل كمال الملة والدين پير حبيب الله ابن المرحوم المبرور سلطان محمدالجوزداني‌ بلغه الله من درجات الكمال أعلاها وأولاه من مراتب المجد صفاياها وبلغه من آماله أقصي منتهاها رحل إلي المشهد المقدس الغروي‌ علي مشرفه الصلاة و السلام لتحصيل العلوم الدينية واكتساب حلية الانتظام في سلك العالمين بأعباء العلوم الشرعية.فاختلط بهذا الكاتب الضعيف مدة من الزمان وبرهة من الأيام ظهر فيهاجميل أخلاقه وحسن مزاياه ومزيد فضله وكمال استعداده وسمع علي كتاب إرشاد الأذهان إلي أحكام الإيمان من أوله إلي آخره من مصنفات مولانا وسيدنا وشيخنا شيخ الإسلام ملك العلماء الأعلام بحر العلوم مفتي‌ فرق الأنام جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي‌ رفعه الله تعالي في جنانه وأجزل علي نفسه الطاهرة سابغ رضوانه سماعا معتبرا مهذبا في جمع من العلماء ومحفل غاص بالفضلاء تبين في بحر خلال ذلك مزيد فضله وجودة فهمه وثقوب ذهنه . و قدأجزت له رواية الكتاب المذكور عني‌ عن شيخي‌ الإمام العالم الرباني‌


صفحه : 59

زين الدين علي بن هلال قدس الله روحه عن شيخه الإمام الزاهد العابد جمال الدين أبي العباس أحمد بن فهد الحلي‌ طيب الله مضجعه عن شيخه العالم الفاضل السعيد الفقيه علي بن الخازن الحائري‌ عن شيخنا الإمام العالم المحقق المدقق علامة المتقدمين والمتأخرين الفائز بالسعادة والشهادة شمس الدين أبي عبد الله محمد بن مكي‌ قدس الله روحه الطاهرة عن شيخيه الإمامين العالمين الفقيهين فخر الدين أبي طالب محمد بن المطهر والسيد الأجل عميد الدين عبدالمطلب بن الأعرج الحسيني‌ طيب الله مضجعهما عن شيخهما الإمام البحر مصنف الكتاب بلا واسطة. وكذلك أجزت له أن يروي‌ عني‌ جميع مايجوز لي وعني‌ روايته من معقول ومنقول وفروع وأصول محافظا علي شروط النقل عندأولي‌ الفضل متحليا بحلية الاحتياط التي‌ هي‌ طريق النجاة ومفتاح السعادة من طرق ذلك كله . والأسانيد التي‌ لي المتصلة بأئمة الهدي ومصابيح الدجي لاتكاد تتناهي و قدتكفل ببيانها عدة من الأصول المصنفة في الحديث وكتب الرجال فإذاعلم اتصالي‌ بمصنفيها فقد حصل له اتصال الإسناد وبالطريق ألذي ذكرناه يحصل له جملة أصولها ثم تتشعب علي ما هومذكور في مظانه مبين في محاله فليأخذ ذلك محتاطا وليروه كماشاء لمن شاء وأسأله أن لايخليني‌ من دعواته في خلواته وجلواته وعقيب صلواته بلغه الله تعالي سعادة الدارين وحباه بما يحظيه عنده في المنزلين بمحمد وآله الأطهار الأخيار. وكتب هذه الأحرف بيده الفانية الجانية علي بن عبدالعالي‌ بالمشهد المقدس الغروي‌ علي مشرفه الصلاة و السلام حامدا لله مصليا علي رسوله محمد وآله مسلما لإحدي عشرة خلت من شهر صفر الخير من سنة ثمان وعشرين وتسعمائة أحسن الله تقضيها


صفحه : 60

صورة إجازة 83-المحقق العلامة الشيخ علي بن الحسين بن عبدالعالي‌ الكركي‌ المذكور للشيخ أحمد بن أبي جامع العاملي‌ رضي‌ الله عنهم مع ماألحقه بهذه الإجازة له ثانيا.

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحَمدُ لِلّهِ وسلامه عَلي عِبادِهِ الّذِينَ اصطَفيخصوصا علي محمد وآله ذوي‌ الفتوة والوفاء. أما بعد فإن الولد الصالح الفاضل الكامل التقي‌ النقي‌ الأديمي‌ قدوة الفضلاء في الزمان الشيخ جمال الدين أحمد ابن الشيخ الصالح الشهير بابن أبي جامع العاملي‌ أدام الله توفيقه وتسديده وأجزل من كل عارفة حظه ومزيده ورد إلينا إلي المشهد المقدس الغروي‌ علي مشرفه الصلاة و السلام وانتظم في سلك المجاورين بتلك البقعة


صفحه : 61

المقدسة برهة من الزمان . و في خلال ذلك قرأ علي هذاالضعيف الكاتب لهذه الأحرف الرسالة المشهورة بالألفية في فقه الصلاة الواجبة من مصنفات شيخنا الأعظم شيخ الطائفة المحققة في زمانه علامة المتقدمين وعلم المتأخرين خاتمة المجتهدين شمس الملة والحق والدين أبي عبد الله محمد بن مكي‌ قدس الله روحه الطاهرة الزكية وأفاض علي تربته المراحم القدسية من أولها إلي آخرها مع نبذة من الحواشي‌ التي‌ جري بهاقلم هذاالضعيف في خلال مذاكرة بعض الطلبة قراءة شهدت بفضله وآذنت بنبله وجودة استعداده . و قدأجزت له روايتها ورواية غيرها من مصنفات مؤلفها بالأسانيد التي‌ لي إليه الثابتة لي من مشايخي‌ الذين أخذت عنهم واستفدت من أنفاسهم أجلهم شيخنا الأعظم شيخ الإسلام فقيه أهل البيت في زمانه الشيخ زين الملة والحق والدين أبو الحسن علي بن هلال قدس الله لطيفه بحق روايته عن شيخه الإمام شيخ الإسلام جمال الدين أبي العباس أحمد بن فهد قدس الله رمسه بحق روايته عن شيخه العالم الكامل العلامة الشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن الخازن الحائري‌ طيب الله مضجعه عن المصنف بلا واسطة. و هذاالإسناد ينتهي‌ إلي كبراء مشايخ الإمامية رضوان الله عليهم ويتنوع أنواعا كثيرة ويتشعب شعبا متفرقة ويتصل بأئمة الهدي ومصابيح الدجي صلوات الله وسلامه عليهم و في جميع المراتب هوطريق الرواية عن كل من وقع فيه من المشايخ بجميع مصنفاته ولذلك مظنة ومعدن فليطلب منهما. وأجزت له أن يروي‌ عني‌ كل ماصدر عني‌ من مصنف ومؤلف خصوصا مابرز من كتاب شرح القواعد فليرو ذلك كماشاء وأحب محتاطا. وكتب هذه الأحرف الفقير إلي الله تعالي علي بن عبدالعالي‌ بالمشهد المطهر الغروي‌ علي مشرفه الصلاة و السلام في تاريخ شهر جمادي الآخرة من سنة ثمان وعشرين وتسعمائة حامدا مصليا مسلما.


صفحه : 62

ثم كتب الشيخ علي الكركي‌ المشار إليه بقوله حيث اقتضي الحال ذكر إسناد من الأسانيد التي‌ لهذا الكاتب إلي أئمة الهدي ومصابيح الدجي صلوات الله وسلامه عليهم فأقول .أخذت علوم الشرع عن جمع من مشايخنا الماضين وسلفنا الصالحين أجلهم شيخنا الإمام شيخ الإسلام زين الدين علي بن هلال قدس الله روحه ونور ضريحه بحق روايته عن شيخه الأجل الشيخ الإمام شيخ الإسلام جمال الدين أبي العباس أحمد بن فهد الحلي‌ قدس الله روحه الطاهرة بحق روايته عن الشيخ الأجل العالم العلامة زين الدين علي بن الخازن الحائري‌ طيب الله مضجعه بحق روايته عن الشيخ الأجل شيخ الإسلام وفقيه أهل البيت صدقا أفضل المتقدمين والمتأخرين شمس الملة والحق والدين أبي عبد الله محمد بن مكي‌ قدس الله روحه الطاهرة وجمع بينه و بين أئمته في الآخرة. و هوأخذ عن جمع كثير من الأشياخ أجلهم الشيخان الأجلان الفقيهان الأوحدان قدوة أهل الإسلام فخر الملة والحق والدين محمد بن المطهر وعميد الملة والدين عبدالمطلب بن الأعرج الحسيني‌ قدس الله روحيهما ونور ضريحهما وأعظم أشياخهما بل أشياخ جميع أهل عصرهما علي الإطلاق الشيخ الإمام الأوحد بحر العلوم مفتي‌ فرق الأنام محيي‌ دارس الرسوم جمال الدين أبومنصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي‌ رفع الله قدره في عليين ورزقه مرافقةالنّبِيّينَ وَ الصّدّيقِينَ وَ الشّهَداءِ وَ الصّالِحِينَ. وانتشار أشياخ هذاالشيخ وتعدد الذين روي عنهم وبلوغهم حدا ينبو عن الحصر أمر واضح كالشمس في رابعة النهار إلا أن أوحدهم وأعلمهم بفقه أهل البيت الشيخ الأجل الإمام شيخ الإسلام فقيه أهل عصره ووحيد أوانه نجم الملة والدين أبي القاسم جعفر بن سعيد قدس الله روحه الطاهرة وأعلم مشايخه بفقه أهل البيت الشيخ الفقيه السعيد الأوحد محمد بن نماء الحلي‌ وأجل أشياخه الشيخ الإمام العالم المحقق قدوة المتأخرين فخر الدين محمد بن إدريس الحلي‌ العجلي‌ برد الله مضجعه . و قدأخذ عن الشيخ الأجل الفقيه السعيد عربي‌ بن مسافر العبادي‌ وأخذ هو


صفحه : 63

عن الشيخ السعيد العالم إلياس بن هشام الحائري‌ وأخذ هو عن الشيخ الأجل الفقيه السعيد الأوحد المفيد أبي علي ابن الشيخ الإمام شيخ الإسلام حقا قدوة هذاالمذهب عمدة الطائفة المحقة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ وأخذ هو عن والده قدس الله أرواحهم ورفع درجاتهم . وطرق الشيخ قدس الله لطيفه إلي أئمة الهدي تنبو عن الحصر و قدتكفل ببيان معظمها التهذيب والاستبصار والفهرست و كتاب الرجال و قداشتهر عندالخاص والعام أن أجل مشايخه الشيخ الإمام الأوحد رئيس الإمامية في زمانه بغير مدافع محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد قدس الله روحه الطاهرة و من أجل مشايخه الشيخ الأجل الفقيه السعيد أبوالقاسم جعفر بن قولويه والشيخ الصدوق أبو جعفر محمد بن بابويه القمي‌ قدس الله روحيهما. وأعظم الأشياخ في تلك الطبقة الشيخ الأجل جامع أحاديث أهل البيت محمد بن يعقوب الكليني‌ صاحب كتاب الكافي‌ في الحديث ألذي لم يعمل للأصحاب مثله و هويروي‌ عمن لايتناهي من رجال أهل البيت منهم الفقيه الأجل علي بن ابراهيم بن هاشم القمي‌ و هويروي‌ عن أبيه ابراهيم بن هاشم و هو من رجال يونس بن عبدالرحمن ويقال إنه لقي‌ الإمام الهمام علي بن موسي الرضا ع . وبالجملة فالطرق كثيرة والأسانيد منتشرة فمتي صح عنده طريق وثبت أن لي به رواية هومسلط علي روايته مأذون له في نقله إلي من شاء مأخوذ عليه شروط الرواية المعروفة عند أهل الأثر مراعيا في ألفاظ في الأداء ما هوالمعتمد عندالمحققين من أهل علم دراية الحديث وفقه الله وإيانا لمايحب ويرضي . وكتب هذه الأحرف الفقير إلي الله تعالي علي بن عبدالعالي‌ لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر رجب من سنة ثمان وعشرين وتسعمائة حامدا لله مصليا علي رسوله محمد وآله مسلما


صفحه : 64

صورة إجازة 93-الشيخ الأجل علي بن عبدالعالي‌ الكركي‌ المذكور قدس الله روحه أيضا للمولي عبدالعلي‌ بن أحمد بن سعد الدين محمدالأسترآبادي‌ رحمه الله .

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله بار‌ئ النسم ومجزل القسم ومفيض الجود والكرم والصلاة و السلام علي النبي الأمي‌ المبعوث إلي العرب والعجم المنعوت بأحاسن الصفات والشيم محمد وآله الأطهار الأخيار مصابيح الظلم وينابيع الحكم . و بعد فإن الشيخ الأجل العالم العامل الفاضل الكامل قدوة الفضلاء زبدة العلماء الأتقياء الأخ في الله المرتضي في الإخوة جمال الملة والحق والدين عبدالعلي‌ ابن المرحوم المبرور المتوج المحبور الشيخ نور الدين أحمد ابن المرحوم المتوج سعد الدين محمدالأسترآبادي‌ أدام الله تعالي بركات علومه بين الأنام ورفع قدره الشريف إلي أعلي مقام بمحمد وآله البررة الكرام صحب هذاالفقير الكاتب مدة من الزمان ببلدة أسترآباد حماها الله عن الشر والفساد وجعلها بلد إسلام وإيمان إلي يوم المعاد ثم رحل إلي المشهد المقدس والحرم الأقدس مهبط النور الإلهي‌ ومعدن الفيض القدسي‌ حرم أمير المؤمنين وسيد الوصيين بالغري‌ علي مشرفه أفضل الصلاة و السلام وأكمل التحية والإكرام وفاز بمجاورة تلك الأعتاب الطاهرة برهة من الزمان و كان في خلال ذلك كله مشتغلا بالخوض في علم الشريعة المطهرة فقرأ من بعض الكتب الفقهية شيئا يسيرا وسمع بقراءة غيره جملة كثيرة.فمما سمعه كتاب إرشاد الأذهان إلي أحكام الإيمان من مصنفات شيخنا الشيخ الإمام شيخ مشايخ الإسلام بحر العلوم محيي‌ مادرس من معاهد الشريعة الغراء جمال الملة والحق والدين أبي منصور الحسن ابن الشيخ الإمام الفقيه السعيد سديد الدين


صفحه : 65

يوسف بن المطهر الحلي‌ قدس الله روحه الطاهرة ورفع درجته في درجات الآخرة من أوله إلي آخره و كان الخوض في حل أوائل الكتاب علي وجه الكشف والتنقيح . وكذا سمع ماكتبته علي الكتاب المذكور من الحواشي‌ المشتملة علي النكت والفوائد سمعا معتبرا منقحا مهذبا وسمع أيضا بقراءة غيره الجزء الأول من كتاب شرائع الأحكام في مسائل الحلال والحرام من مصنفات الشيخ الإمام شيخ الإسلام محقق المسائل مهذب الدلائل فقيه أهل البيت في زمانه نجم الملة والحق والدين أبي القاسم جعفر بن سعيد الحلي‌ قدس الله سره ورفع في الدارين قدره وأعلي ذكره وسمع أيضا غير ذلك . و قداستخرت الله تعالي وأجزت له أن يروي‌ جميع ماللرواية فيه مدخل مما يجوز لي وعني‌ روايته من معقول ومنقول وفروع وأصول وفقه وحديث وتفسير رواية عامة في العلوم الإسلامية والمصنفات المعتبرة العلمية مشترطا عليه رعاية مايجب رعايته في الإجازة من الأمور المعتبرة عندعلماء الحديث آخذا عليه تحري‌ جادة الاحتياط الموصلة إلي سواء الصراط بأسانيده المعتبرة المتصلة بالمصنفين والمنتهية إلي النبي وآله الأئمة المعصومين صلوات الله عليه وعليهم أجمعين .فمن ذلك جميع مصنفات الشيخ الفقيه السعيد الزاهد العابد قدوة المتأخرين جمال الملة والدين أبي العباس أحمد بن فهد الحلي‌ قدس الله روحه ونور ضريحه بحق روايتي‌ لها عن شيخي‌ الشيخ الإمام علامة العلماء الأعلام زين الدين أبي الحسن علي بن هلال الجزائري‌ قدس الله لطيفه وألحقه بنبيه وأئمته صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين بروايته لها عن المصنف بلا واسطة. و من ذلك جميع مصنفات شيخنا الشيخ الإمام الأجل السعيد شيخ الإسلام ملك المحققين علامة المتقدمين والمتأخرين الفائز بالسعادة والشهادة شمس الدين أبي عبد الله محمد بن مكي‌ رفع الله درجته في عليين وألحقه بالنبي‌ والأئمة المعصومين ع بالإسناد إلي ابن فهد بروايته لها عن الشيخ الأجل الفقيه زين الدين أبي الحسن علي بن الخازن الحائري‌ تغمده الله برضوانه وفسح له في جنانه بروايته لها عن المصنف بلا واسطة.


صفحه : 66

و من ذلك جميع مصنفات الشيخين الإمامين الفقيهين السعيدين الأوحدين الأكملين فخر الدين أبي طالب محمد بن المطهر وعميد الدين عبدالمطلب بن الأعرج الحسيني‌ قدس الله روحيهما ونور مرقديهما بالإسناد إلي شيخنا الإمام السعيد الشهيد بروايته عنهما بلا واسطة. و من ذلك جميع مصنفات شيخنا الشيخ الأجل الأوحد بحر العلوم مفتي‌ فرق الإسلام علم المتقدمين والمتأخرين جمال الملة والدين أبي منصور الحسن بن يوسف المطهر سقي الله ضريحه صوب العهاد وحشره مع نبيه وأئمته الأمجاد بالإسناد إلي الشيخين الإمامين فخر الدين وعميد الدين بروايتهما عن الإمام المصنف بلا واسطة. و من ذلك جميع مصنفات الشيخ الإمام السعيد المحقق شيخ الإسلام نجم الملة والدين أبي القاسم جعفر بن سعيد نور الله مرقده بالإسناد المتقدم إلي الإمام جمال الدين بن المطهر عن شيخه الإمام المصنف بلا واسطة. و من ذلك جميع مصنفات الشيخ الإمام السعيد الأوحد المحقق المدقق نجيب الدين أبي زكريا يحيي بن سعد بالإسناد المتقدم إلي الإمام جمال الدين عنه . و من ذلك جميع مصنفات السيدين الإمامين السعيدين الزاهدين العابدين رضي‌ الدين أبي القاسم علي وجمال الدين أبي الفضائل أحمدابني‌ طاوس الحسيني‌ أنار الله مرقدهما بالإسناد المتقدم إلي الإمام جمال الدين عنهما. وبهذا الإسناد جميع مصنفات الإمام سديد الدين يوسف بن المطهر برواية ولده الإمام جمال الدين عنه بلا واسطة. وبالإسناد إلي الجماعة المذكورين أعني‌ السيدين ابني‌ طاوس والشيخين ابني‌ سعيد والفقيه الأجل سديد الدين جميع مصنفات الشيخ الإمام الفقيه السعيد نجيب الدين أبي ابراهيم محمد بن نما الحلي‌ بحق روايتهم عنه بلا واسطة و عن ابن نما جميع مصنفات الشيخ الفقيه الإمام الحبر المحقق فخر الدين أبي عبد الله محمد بن إدريس الحلي‌ رضي‌ الله عنه وأرضاه بلا واسطة. و من ذلك جميع مصنفات الشيخ الإمام عماد المذهب شيخ الطائفة المحقة أبي


صفحه : 67

جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ رفع الله درجته في عليين بالإسناد المتقدم إلي ابن إدريس بحق روايته عن الشيخ الفقيه عربي‌ بن مسافر العبادي‌ عن إلياس بن هشام الحائري‌ عن الشيخ الأجل السعيد المفيد أبي علي بن الشيخ أبي جعفر عن والده . وبطريق آخر بالإسناد إلي الفقيه سديد الدين يوسف بن المطهر عن الشيخ يحيي بن محمد بن يحيي بن أبي الفرج السوراوي‌ عن الفقيه الحسين بن هبة الله بن رطبة عن المفيد أبي علي الحسن ابن الشيخ الإمام محمد بن الحسن الطوسي‌ عن والده . وبطريق آخر بالإسناد إلي سديد الدين يوسف عن السيد أحمد بن يوسف بن أحمد بن العريضي‌ العلوي‌ الحسيني‌ عن برهان الدين محمد بن محمد بن علي الحمداني‌ القزويني‌ نزيل الري‌ عن السيد فضل الله بن علي الحسني‌ الراوندي‌ عن عماد الدين أبي الصمصام ذي‌ الفقار بن معبد الحسيني‌ عن الشيخ الإمام أبي جعفرالطوسي‌. وبهذا الإسناد جميع مصنفات الشيخ الإمام شيخ الإسلام فقيه أهل البيت في زمانه محمد بن محمد بن النعمان المفيد قدس الله لطيفه عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ عنه و عن الشيخ أبي جعفرجميع مصنفات السيد الإمام السعيد المرتضي علم الهدي ذي‌ المجدين أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي‌ الملقب بالمرتضي رواية عن السيد قدس الله روحه وبالإسناد عن الشيخ المفيد عن الشيخ الفقيه الصدوق محمد بن علي بن بابويه جميع مصنفاته وبالإسناد جميع مصنفاته الشيخ الإمام المحدث الثقة الحافظ أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني‌ عن الشيخ المفيد عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عنه . وأجزت له أن يروي‌ عني‌ جميع ماألفته وأنشأته من المؤلفات الفقهية وغيرها وأذنت له أن يعمل بما صح عنده وثبت ترجيحي‌ إياه وقولي‌ به في المسائل الشرعية و أن ينقله إلي طالبيه مراعيا فيه الشرائط المقررة المعتبرة بين أهل الصناعة و أن يفيد ويدرس ويجيب بالثبات والبيان عما وضح عليه صحته من ذلك ركونا إلي ديانته وأمانته فليرو ذلك كله . وكذا كل مايجوز لي روايته مما تضمنه الأشياء المتكفلة بيان مروياتي‌ بحيث أنه إذاصح لديه و لوبأن يجد بخطي‌ تعيين طريق من طريق أوتعيين شيء من مروياتي‌


صفحه : 68

فهو مسلط علي روايته مأذون له في نقله علي حسب مشيته لمن شاء متي شاء مع المحافظة علي الشرائط والمراعاة لجادة الاحتياط. وأوصيه ونفسي‌ بتقوي الله سبحانه ومراقبته في السر والعلن والمداومة علي مايحظي عنده ويوجب الزلفي له وأسأله أن يذكرني‌ بخير في مشاهده و أن لايخليني‌ من صالح دعواته في خلواته وجلواته وأعقاب صلواته وفقنا الله وإياه لمايحب ويرضي وألهمنا سلوك الطريقة المثلي . وكتب هذه الأحرف بيده الفانية الجانية علي بن عبدالعالي‌ تاب الله عليه توبة نصوحا بالمشهد المقدس الغروي‌ علي مشرفه الصلاة و السلام في سادس عشر من شهر رمضان المعظم قدره من سنة تسع وعشرين وتسعمائة حامدا لله علي آلائه مصليا علي رسوله محمدالمصطفي وآله الطاهرين .نقلت هذه الإجازة من خط مجيزها نفعنا الله به وكتب ابراهيم بن محمد بن علي بن أحمدالحرفوشي‌ العاملي‌ الكركي‌ غفر الله له ولوالديه ولجميع المؤمنين


صفحه : 69

صورة إجازة 04- من الشيخ علي الكركي‌ المذكور أيضا للقاضي‌ صفي‌ الدين عيسي قدس الله روحهما

إجازة كبيرة قال رضي‌ الله عنه . كان القاضي‌ صفي‌ الحق والدين عيسي ألذي كان صدرا في أيام بعض سلاطين المخالفين لم أزل أسمع مدائحه من أعيان السادات وغيرهم المجاورين بالمشهدين المقدسين المطهرين الغرويين والحائرين صلوات الله علي مشرفهما والقاطنين بالحلة السيفية و عندورودي‌ إلي مجاورة تلك الأعتاب المقدسة في سنة تسع وتسعمائة تخمينا أوقريبا من ذلك و أنه كان يرابهم يعطيهم ويقضي‌ حوائجهم ويجتهد في صلتهم ويدفع مطاعن أهل السنة عنهم و أنه كان كثير النظر في مناقب أئمة الهدي ومصابيح الدجي صلوات الله وسلامه عليهم و أنه كان مصاحبا لكاتب كشف الغمة في مناقب الأئمة الطاهرين من مصنفات الشيخ الأجل السعيد علي بن عيسي الإربلي‌ و أن أعداءه طعنوا فيه بالرفض وتوصلوا إلي قتله بهذا السبب سمعت ذلك من متعددين و قداستخرت الله تعالي وأجزت له أدام الله معاليه رواية الكتابين المذكورين كملا ورواية جميع مصنفات مصنفهما ومروياته علي كثرتها بل أجزت له رواية جميع مارويته عن مشايخي‌ الذين أخذت عنهم وأكثرت التردد إلي مجالس دروسهم والاستفادة من بركات أنفاسهم وجميع العلماء الذين عاصرتهم وثبت لي حق الرواية عنهم من الخاصة والعامة في المعقول والمنقول والفروع والأصول وسائر الفنون الإسلامية من الأصولين والفقه والحديث والتفسير وغيرها والسماع والمناولة والإجازة خاصها وعامها مراعيا في صيغة الأداء ما هووظيفة كل واحد من الطرق المذكورة عند أهل هذه الصناعة متحريا استجماع شرائط الرواية جميعها محافظا علي طريقة الاحتياط الموصلة إلي سواء الصراط.


صفحه : 70

فممن قرأت عليه وأخذت عنه واتصلت روايتي‌ به ولازمته دهرا طويلا وأزمنة كثيرة و هوأجل أشياخي‌ وأشهرهم و هوشيخ الشيعة الإمامية في زماننا غيرمنازع شيخنا الشيخ الإمام السعيد علامة العلماء في المعقول والمنقول المعمر الأوحد الفاضل ملحق الأحفاد بالأجداد قدوة أهل العصر قاطبة زين الملة والحق والدين أبو الحسن علي بن هلال قدس الله نفسه الزكية وأفاض علي مرقده المراحم الربانية.قرأت عليه المنطق والأصول والفقه استوعبت كتاب قواعد الأحكام قراءة عليه وكثيرا من كتاب مختلف الشيعة في مسائل الشريعة من مصنفات شيخنا الإمام جمال الدين بن المطهر وجميع شرح تهذيب الوصول إلي علم الأصول و غير ذلك . و له مصنفات في المنطق والكلام والأصول أجازني‌ رواية جميع مايجوز له و عنه روايته في جميع العلوم الإسلامية وكثيرا مااقتصر علي ذكره في أسانيدي‌ مع كثرة مشايخي‌ نظرا إلي جلالة قدره وإسناده . وأجل أشياخه الذين قرأ عليهم وأخذ عنهم وأفقههم وأزهدهم وأعبدهم وأتقاهم الشيخ الأجل الزاهد العابد الورع العلامة الأوحد جمال الدين أبوالعباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي‌ قدس الله روحه الطاهرة ورفع محله في درجات الآخرة من مصنفاته كتاب المهذب شرح النافع في الفقه في عدة مصنفات روي لي عنه شيخنا مصنفاته ومروياته كلها.فمنها جميع مصنفات ومرويات شيخنا الإمام شيخ الإسلام علامة المتقدمين ورئيس المتأخرين حلال المشكلات وكشاف المعضلات صاحب التحقيقات الفائقة والتدقيقات الرائقة حبر العلماء وعلم الفقهاء شمس الملة والحق والدين أبي عبد الله محمد بن مكي‌ الملقب بالشهيد رفع الله درجته في عليين وحشره في زمرة الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين بحق رواية الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد لها عن شيخه الأجل الفقيه السعيد زين الدين علي بن الأجل السعيد تاج الدين أبي الحسن علي بن الخازن الحائري‌ عنه عن شيخنا السعيد الشهيد.


صفحه : 71

ولنا إلي شيخنا هذاعدة أسانيد أخر ولنا به مزيد اختصاص لأنه شيخ أسلافنا واختصاصهم به أمر مشهور إلا أن هذاالإسناد أجلها. ومنها جميع مصنفات ومرويات الشيخ الإمام الأجل السعيد الأوحد المحقق فخر الملة والدين أبي طالب محمد بن المطهر قدس الله روحه ونور ضريحه برواية ابن فهد لها عن شيخه الإمام العالم الفاضل الكامل العلامة ظهير الملة والدين علي بن يوسف بن عبدالجليل النيلي‌ و عن شيخه الإمام الأعظم الفقيه الورع السديد السعيد نظام الدين علي بن عبدالحميد ره ورضي‌ عنهما.ح وبالإسناد إلي ابن فهد عن ابن الخازن عن شيخنا السعيد الشهيد قدس الله سره كلهم جميعا عن الإمام فخر الدين قدس الله روحه . ومنها جميع مصنفات ومرويات السيد الأجل السعيد المرتضي المحقق الأوحد العلامة عميد الدين أبي عبد الله عبدالمطلب بن الأعرج الحسيني‌ سقي الله حريمه صوب الغوادي‌ بالإسناد المتقدم إلي شيخنا الإمام السعيد الشهيد محمد بن مكي‌ عنه بغير واسطة. ومنها جميع مصنفات ومرويات الشيخ الإمام الحبر الشيخ العلامة جمال الدين الحسن بن المطهر بالأسانيد المتقدمة إلي العلامة ولده فخر الدين والسيد المرتضي عميد الدين كلاهما عنه بغير واسطة ويرويها شيخنا السعيد الشهيد عن الإمام المحقق جامع المعقول والمنقول قطب الملة والحق والدين أبي جعفرالبويهي‌ الرازي‌ شارح الشمسية والمطالع في المنطق عن الإمام جمال الدين بلا واسطة فإنه من أجل تلامذته و من أعيان أصحابنا الإمامية قدس الله أرواحهم ورضي‌ عنهم أجمعين . ومنها جميع مصنفات ومرويات الشيخ الإمام شيخ الإسلام ففيه أهل البيت رئيس الإمامية في زمانه محقق المطالب الفقهية منقح الدلائل الشرعية نجم الملة والحق والدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيي بن سعيد الحلي‌ صاحب كتاب الشرائع والمعتبر وغيرهما قدس الله روحه الطاهرة ورفع قدره في درجات الآخرة بالأسانيد المتقدمة إلي الإمام جمال الدين عنه بغير واسطة.


صفحه : 72

ويرويها شيخنا الإمام السعيد الشهيد محمد بن مكي‌ عن الشيخ الأجل السعيد زين الدين علي بن طراد عن الشيخ الإمام سلطان الأدباء والبلغاء تاج المحدثين والفقهاء تقي‌ الدين الحسن بن داود صاحب كتاب الرجال وغيره عن شيخه المحقق نجم الدين جعفر بن سعيد المذكور بغير واسطة وبهذا الإسناد إلي الإمام تقي‌ الدين الحسن بن داود المذكور جميع مصنفاته ورواياته . ومنها جميع مصنفات ومرويات الشيخ الإمام الأجل الفقيه السعيد سديد الملة والدين يوسف بن المطهر قدس الله نفسه بالأسانيد المتقدمة إلي ولده الإمام الأوحد جمال الدين عنه بغير واسطة. وبهذا الإسناد إلي الإمام جمال الدين جميع مصنفات ومرويات المولي الأجل الفرد الأوحد سلطان العلماء المحققين أعلم المتقدمين وسيد المتأخرين نصير الملة والحق والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي‌ أعلي الله مكانه في عليين وأحله من رياض القدس في مقام الآمنين بحق روايته عنه بالقراءة وغيرها. وبالأسانيد إلي الإمام جمال الدين رواية جميع مصنفات الإمام العلامة نجم الدين الكاتبي‌ عنه بلا واسطة. وبالإسناد إليه أيضا جميع ماصنفه الإمام الأجل الأوحد المحقق العلامة كمال الملة والحق والدين ميثم البحراني‌ شارح كتاب نهج البلاغة قدس الله نفسه وطهر رمسه عنه بغير واسطة. وبالإسناد إليه رواية مصنفات ومرويات الشيخ الإمام السعيد الأوحد جامع المعقول والمنقول نجيب الدين أبي زكريا يحيي بن سعيد صاحب كتاب الجامع و كتاب الجمع بين الأشباه والنظائر وغيرهما عنه بغير واسطة. وبالإسناد إليه أيضا رواية جميع مصنفات ومرويات السيدين السندين الطاهرين العالمين الفردين جمال الدين أحمد ورضي‌ الدين علي ابني‌ طاوس الحسني‌ سقي الله ضريحهما صوب الغمام عنهما رحمهما الله تعالي . ومنها جميع مصنفات الشيخ الإمام المتبحر جامع المعقول والمنقول مستجمع


صفحه : 73

فنون العلوم عزالدين عبدالحميد بن أبي الحديد شارح نهج البلاغة وصاحب القصائد السبع في مدح إمام البررة ومبير الكفرة والفجرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه وأشرف تحياته رحمه الله ورضي‌ عنه بالإسناد إلي الإمام جمال الدين عن والده الأجل سديد الدين عن ابن أبي الحديد. ومنها جميع مصنفات ومرويات الشيخ السعيد السديد الفقيه العالم محمد بن نما الحلي‌ رحمه الله ورضي‌ عنه بالإسناد المتقدم إلي المحقق نجم الدين جعفر بن سعيد ح وبالإسناد المتقدم إلي الإمام جمال الدين الحسن بن المطهر عن والده سديد الدين يوسف كلاهما عنه . ومنها جميع مصنفات ومرويات الشيخ الإمام السعيد المحقق حبر العلماء والفقهاء فخر الملة والحق والدين أبي عبد الله محمد بن إدريس الحلي‌ الربعي‌ برد الله مضجعه وشكر له سعيه بالأسانيد المتقدمة إلي الشيخ الفقيه محمد بن نما بحق روايته عنه بالقراءة وغيرها فإنه أسد تلامذته . ومنها جميع مصنفات ومرويات السيد السعيد الأجل العالم النسابة فخار بن معد بن فخار الحلي‌ الموسوي‌ قدس الله روحه بالإسناد إلي الشيخ السعيد سديد الدين بن المطهر عنه و عن السيد فخار هذاجميع مصنفات ومرويات والده السيد معد عنه و عن السيد معد جميع مصنفات ومرويات الشيخ الأجل السعيد شاذان بن جبرئيل القمي‌ صاحب كتاب إزاحة العلة في معرفة القبلة ألذي لم يعمل مثله عنه . ومنها جميع مصنفات ومرويات الشيخ الأجل السعيد عبدالعزيز بن نحرير بن البراج خليفة الشيخ الأجل الأعظم رئيس كافة المتأخرين من الإمامية محمد بن الحسن الطوسي‌ بالإسناد إلي الشيخ شاذان بن جبرئيل عن الشيخ السعيد عبد الله بن عبدالواحد. ومنها جميع مصنفات ومرويات السيد السعيد العالم جمال الدين أحمد بن يوسف بن أحمدالعريضي‌ الحسني‌ قدس الله روحه بالإسناد المتقدم إلي الشيخ السعيد سديد الدين يوسف بن المطهر عنه وبالإسناد عن جمال الدين أحمدالمذكور جميع


صفحه : 74

مصنفات ومرويات والده يوسف المذكور ومرويات والده أحمدالمذكور العريضي‌ عنه وبالإسناد إلي السيد أحمد هذاجميع مصنفات ومرويات السعيد الأجل الأوحد برهان الدين محمد بن محمدالحمداني‌ القزويني‌ نزيل الري‌ عنه . وبالإسناد إلي برهان الدين هذاجميع مصنفات ومرويات الشيخ الأجل العالم الفقيه السعيد سديد الدين الحمصي‌ عنه وكذا مصنفات ومرويات السيد الأجل السعيد العالم فضل الله بن علي الراوندي‌ الحسني‌ رحمه الله ورضي‌ عنه بالإسناد إلي برهان الدين الحمداني‌ عنه . وبالإسناد إلي السيد فضل الله جميع مصنفات ومرويات السيد الأجل السعيد العالم عماد الدين أبي الصمصام ذي‌ الفقار بن معبد الحسني‌ قدس الله روحه وبالإسناد إلي العماد أبي الصمصام جميع مصنفات ومرويات الشيخ السعيد العالم النجاشي‌ صاحب كتاب الرجال المشهور عنه . و أمامصنفات ومرويات الشيخ الإمام شيخ الإسلام ملك العلماء وإمام الفقهاء وعماد المذهب ورئيس أجلاء الفرقة المحقة الإمامية وقدوتهم ومرجعهم بغير منازع وفقيه أهل البيت محمد بن الحسن الطوسي‌ أحله الله من الفردوس في الرفيع الأعلي وبوأه من رياض القدس المحل الأسني فإني‌ أرويها بطرق متكثرة لاتكاد تتناهي .منها الطرق المتقدمة المتصلة بالشيخ السعيد فخر الدين أبي عبد الله محمد بن إدريس الربعي‌ بحق روايته عن شيخه الفقيه السعيد عربي‌ بن مسافر العبادي‌ عن شيخه إلياس بن هشام الحائري‌ ح وبالإسناد ويرويها غالبا الشيخ السعيد سديد الدين يوسف بن المطهر عن الشيخ السعيد نجيب الدين محمدالسوراوي‌ عن الشيخ الفقيه الحسين بن هبة الله بن رطبة كلاهما عن الشيخ الأجل السعيد المفيد أبي علي الحسن ابن الشيخ الإمام أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ عن والده الشيخ أبي جعفررضي‌ الله عنه وعنهم أجمعين . وبهذا الإسناد إلي الشيخ أبي جعفرجميع مصنفات ومرويات الشيخ الإمام شيخ الإسلام فقيه أهل البيت مربي‌ العلماء ومحط رحال الفضلاء الأجلاء قامع المبتدعين


صفحه : 75

محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد قدس الله روحه الطاهرة ورفع قدره في درجات الآخرة بحق روايته عنه بالقراءة وغيرها فإنه أعظم مشايخه وأشهرهم . وبهذا الإسناد بعينه رواية جميع مصنفات ومرويات السيد الأجل الطاهر شيخ أهل البيت وفقيههم وعلامة زمانه الإمام الأوحد علم الهدي ذي‌ المجدين أبي القاسم علي المرتضي ابن النقيب الأجل الأعظم الشريف أبي أحمد الحسين الحسيني‌ الموسوي‌ حشره الله مع آبائه الطاهرين المعصومين بحق رواية الشيخ الإمام أبي جعفرالطوسي‌ عنه . وبالإسناد إلي الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ رواية جميع مصنفات ومرويات شيخه السعيد العالم المحدث أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري‌ قدس الله روحه بروايته عنه وبالإسناد جميع مصنفات ومرويات الشيخ العالم الفاضل أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر برواية الشيخ الإمام أبي جعفر عنه . ومنها مصنفات ومرويات الشيخ الإمام السعيد العالم أبي القاسم جعفر بن قولويه بالإسناد المتقدم إلي الإمام السعيد أبي عبد الله المفيد بروايته عنه رضي‌ الله عنهما وأرضاهما وبهذا الإسناد رواية جميع مصنفات ومرويات الشيخ الجليل الحافظ المحدث الرحلة المصنف الكبير الثقة الصدوق أبي عبد الله محمد ابن الشيخ الإمام السعيد علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي‌ صاحب كتاب من لايحضره الفقيه قدس الله روحه الطاهرة بحق رواية الإمام أبي عبد الله المفيد عنه . وبالإسناد إلي الشيخ الصدوق المذكور جميع مصنفات ومرويات والده المذكور و من جملتها كتاب الرسالة المشهورة بحق روايته عنه قراءة وغيرها. ومنها جميع مصنفات ومرويات الشيخ الإمام السعيد الحافظ المحدث الثقة جامع أحاديث أهل البيت ع أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني‌ صاحب الكتاب الكبير في الحديث المسمي بالكافي‌ ألذي لم يعمل مثله بالإسناد المتقدم إلي الشيخ الإمام أبي جعفر محمد بن قولويه بحق روايته عنه قدس الله سرهما ورفع قدرهما و قدجمع هذاالكتاب من الأحاديث الشرعية والأسرار الدينية ما لايوجد في غيره .


صفحه : 76

و هذاالشيخ يروي‌ عمن لايتناهي كثرة من علماء أهل البيت ع ورجالهم ومحدثيهم مثل علي بن ابراهيم و هويروي‌ عن أبيه ومثل محمد بن محبوب و هويروي‌ عن محمد بن أحمدالعلوي‌ عن السيد الأجل أبي الحسن علي ابن الإمام أبي عبد الله المعصوم جعفر بن محمدالصادق صلوات الله وسلامه عليه عن أخيه الإمام موسي الكاظم ع عن آبائه المعصومين و قدتضمن هذاالكتاب و كتاب التهذيب للشيخ أبي جعفرالطوسي‌ قدس الله سره و كتاب من لايحضره الفقيه من الطرق إلي النبي والأئمة ع مايربو علي ألوف . و من أجلاء علمائنا وفقهائنا ورؤسائهم فقهاء حلب وهم جمع كثير ومنهم فقهاء طرابلس ومنهم الشيخ الأجل السعيد أبوالفتح الكراجكي‌ نزيل الرملة البيضاء ومنهم الشيخ الإمام السعيد جامع المعقول والمنقول أمين الدين أبوالفضل الطبرسي‌ صاحب المصنفات الكثيرة منها التفاسير الثلاثة أحدها التفسير الكبير المسمي بمجمع البيان .فمن فقهاء حلب الشيخ الأجل الفقيه هبة الله بن حمزة صاحب الوسيلة و قدرويت جميع مصنفاته ومروياته بالأسانيد الكثيرة والطرق المتعددة فمنها الطرق المتعددة إلي الشيخ السعيد جمال الدين أحمد بن فهد عن السيد السعيد العالم النسابة تاج الدين محمد بن معية العلوي‌ الحسني‌ عن شيخه السيد العالم الفاضل علي بن عبدالحميد بن فخار العلوي‌ الحسيني‌ الموسوي‌ عن والده السيد عبدالحميد عن ابن حمزة. ومنهم الشيخ السعيد العالم أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني‌ صاحب المناقب و كتاب المثالب ورويت جميع مصنفاته ومروياته بالإسناد إلي السيد السعيد عبدالحميد بن فخار بروايته عن السيد السعيد الفقيه الزاهد مجد الدين أبي القاسم علي بن العريضي‌ عن ابن شهرآشوب رحمهم الله ورضي‌ عنهم أجمعين . ومما أرويه بخصوصه كتاب نهج البلاغة من كلام مولي الثقلين أمير المؤمنين وإمام المتقين وسيد الوصيين أبي الحسن المرتضي علي بن أبي طالب صلوات الله و


صفحه : 77

سلامه عليه وآله جمع السيد الأجل الأوحد السعيد الطاهر رضي‌ الدين أبي الحسن محمد بن الحسين الموسوي‌ قدس الله روحه الطاهرة و كتاب الصحيفة الكاملة للإمام الهمام السجاد زين العابدين ذي‌ الثفنات علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين . و كتاب كشاف حقائق التنزيل لجار الله العلامة محمود بن عمر الزمخشري‌ و كتاب الصحاح في اللغة الشريفة العربية للإمام إسماعيل بن حماد الجوهري‌ و كتاب جمهرة اللغة للإمام الأوحد أبي بكر الحسن بن دريد الأزدي‌ و كتاب المنظومة الموسوي‌ بحرز الأماني‌ ووجه التهاني‌ المشتهرة بالشاطبية نظم الشيخ الأجل أبي القاسم بن قرة بن خلف الرعيني‌ الشاطبي‌ في القراءات السبع و كتاب النشر ونونية في القراءات العشر للشيخ القاري‌ العلامة الجزري‌ و غير ذلك من مشاهير الكتب في فنون العلوم . وبالجملة فما أرويه من طرق أصحابنا رضوان الله عليهم لانهاية له لأني‌ أروي‌ جميع ماصنفه ورواه علماؤنا الماضون وسلفنا الصالحون من عصر أشياخنا إلي عصر أئمتنا صلوات الله وسلامه عليهم وكثير من أسانيد ذلك موجود في مواضع معدة له مثبت في مظانه و قدأذنت للمشار إليه أدام الله تعالي علو قدره في التسلط علي روايته ونقله إلي تلامذته محتاطا لي و له مراعيا للشرائط المعتبرة في ذلك عند أهل فن الحديث . ولنورد حديثا واحدا مما نرويه متصلا تبركا وتيمنا وجريا علي عادتهم الجليلة الجميلة فنقول .أخبرنا شيخنا العلامة أبو الحسن علي بن هلال بالإسناد المتقدم إلي شيخنا الإمام أبي عبد الله محمد بن مكي‌ السعيد الشهيد قال أخبرنا الشيخ الإمام السعيد فخر الدين أبوطالب محمد بن المطهر والسيد السعيد عميد الدين عبدالمطلب بن أعرج الحسيني‌ عن الإمام المتبحر جمال الدين أبي منصور الحسن بن المطهر عن العلامة المحقق نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد عن الفقيه العلامة أبي عبد الله محمد بن نما عن


صفحه : 78

الشيخ السعيد المتبحر فخر الدين أبي عبد الله محمد بن إدريس عن عربي‌ بن مسافر العبادي‌ عن إلياس بن هشام الحائري‌.ح وأعلي منه بالإسناد إلي الإمام جمال الدين الحسن بن المطهر عن والده سديد الدين يوسف عن العلامة نجيب الدين محمدالسوراوي‌ عن الحسين بن هبة الله بن رطبة.ح وأعلي منهما بالإسناد إلي شيخنا الشهيد قال أخبرنا الشيخ الفقيه العلامة رضي‌ الدين أبو الحسن علي بن أحمدالمزيدي‌ قال أخبرنا الفقيه محمد بن أحمد بن صالح حدثنانجيب الدين محمد بن نما أخبرنا والدي‌ أبوالبقاء هبة الله بن نما أخبرنا الحسين بن محمد بن أحمد بن طحال المقدادي‌ جميعهم عن الشيخ السعيد أبي علي الحسن ابن الشيخ الإمام أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌.ح وأعلي من الجميع بالإسناد إلي العلامة جمال الدين أحمد بن فهد عن السيد العالم النسابة تاج الدين محمد بن معية عن السيد العالم علي بن عبدالحميد بن فخار الحسيني‌ عن والده السيد عبدالحميد عن السيد فقيه مجد الدين أبي القاسم علي بن العريضي‌ عن الشيخ السعيد رشيد الدين أبي جعفر محمد بن شهرآشوب المازندراني‌ عن السيد العالم ذي‌ الفقار محمد بن معد الحسيني‌ كلاهما عن الشيخ الإمام عماد الفرقة الناجية أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري‌ أخبرنا أبو جعفر محمد بن بابويه حدثنا محمد بن القاسم المفسر الجرجاني‌ حدثنايوسف بن محمد بن زياد و علي بن محمد بن سنان عن أبويهما عن مولانا ومولي كافة الأنام أبي محمد الحسن العسكري‌ عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين قال قال رسول الله ص لبعض أصحابه ذات يوم يا عبد الله أحبب في الله وأبغض في الله وعاد في الله فإنه لاتنال ولاية الله إلابذلك و لايجد رجل طعم الإيمان و إن كثرت صلاته وصيامه حتي يكون كذلك و قدصارت مواخاة الناس يومكم هذاأكثرها في الدنيا عليها يتوادون عليها يتباغضون


صفحه : 79

و ذلك لايغني‌ عنهم من الله شيئا فقال الرجل يا رسول الله كيف لي أعلم أني‌ واليت وعاديت في الله عز و جل حتي أواليه و من عدوه حتي أعاديه فأشار له رسول الله ص إلي علي ع قال أ لاتري هذا قال بلي فقال ولي‌ هذاولي‌ الله فواله وعدو هذاعدو الله فعاده وال ولي‌ هذا و لو أنه قاتل أبيك وولدك وعاد عدوه و لو أنه أبوك أوولده

. وأجزت له رفع الله قدره أن يروي‌ عني‌ جميع ماصنفته وألفته في العلوم التي‌ شاركت فيهابعض أهلها خصوصا علم الفقه فمن ذلك ماخرج من شرح كتاب قواعد الأحكام يزيد علي ست مجلدات و من ذلك المختصر الموسوم بالجعفرية في فقه القدوة و من ذلك المختصر المتكفل ببيان صيغ العقود والإيقاعات و من ذلك كتاب اللمع الموسوم بنفحات اللاهوت و من ذلك المختصر المتضمن بيان أحوال الخراج . و من ذلك حواشي‌ كتاب مختلف الشيعة وحواشي‌ كتاب إرشاد الأذهان وحواشي‌ النافع والرسالة الألفية و قدوقع في هذه الحواشي‌ المذكورة من قلم ماأحوجت إلي كمال الاعتناء بتصحيحها وعدة رسائل مثل رسالة تحقيق حكم الجمعة في زمان الغيبة ومثل رسالة تحقيق جواز السجود علي التربة الحسينية علي مشرفها الصلاة و السلام بعد أن تشوي بالنار و غير ذلك مع ما أنا عليه من القصور والتقصير و أن يفيد الطالبين ويجيب المستفيدين أمده الله تعالي بعنايته وأيده برعايته بمحمد وعترته . و أماكتب العامة ومصنفاتهم فإن أصحابنا لم يزالوا يتناقلونها ويروونها ويبذلون في ذلك جهدهم ويصرفون في هذاالمطلب نفائس أوقاتهم لغرض صحيح ديني‌ فإن فيها من شواهد الحق و ما يكون وسيلة إلي تزييقات الأباطيل ما لايحصي كثرة والحجة إذاقام الخصم بتشييدها عظم موقعها في النفوس فكانت أدعي إلي إسكات الخصوم والمنكرين للحق ودفع تعللاتهم و مع ذلك ففي‌ الإحاطة بهافوائد أخري جمة. و قداتفق في الأزمنة السابقة بذل الجهد واستفراغ الوسع مدة طويلة في تتبع


صفحه : 80

مشاهير مصنفاتهم في الفنون خصوصا العلوم النقلية من الفقه والحديث و مايتبعه والتفسير و ماجري مجراها كاللغة وفنون العربية فثبت لي حق الرواية بالقراءة لجملة كثيرة من المصنفات الجليلة المعتبرة. وكذا ثبت لي بحق الرواية لما لايكاد يحصي و لايحصر من مصنفاتهم في العلوم الإسلامية إجازة خاصة وعامة من علمائنا رضوان الله عليهم و من علمائهم الذين عاصرتهم وأدركت زمانهم فأخذت عنهم وأكثرت الملازمة لهم والتردد إليهم بدمشق وبيت المقدس شرفه الله وعظمه وبمصر ومكة زادها الله شرفا وتعظيما وصرفت في ذلك سنين متعددة وأزمنة متطاولة وجمعت أسانيد ذلك وأثبته في مواضع وكتبت مشيخة شيخنا الجليل أبي يحيي زكريا الأنصاري‌ بمصر وتتبعت جملة من أسانيد شيخنا الجليل العلامة كمال الدين أبي عبد الله محمد بن أبي شريف المقدسي‌ فكتبتها وخطه مكتوب علي بعضها وكذا خط زكريا مكتوب علي مواضع من مشيخته التي‌ سبق ذكرها.فأجزت له أدام الله تعالي رفعته رواية جميع ذلك بالأسانيد مضافا إلي ماسبق تفصيله وإجماله كماشاء وأحب لمن شاء وأحب متي شاء وأحب مراعيا شرائط الرواية المقررة عند أهل الدراية محتاطا لي و له وشرط عليه تصحيح النسخ وترك الإقدام في مواضع وأوصيته بما أوصيت به تقوي الله تعالي وكمال مراقبته في السر والعلن وأسأله أن لاينساني‌ في دعواته في خلواته وصلواته . هذاآخر صورة خطه عفا الله عنه . وكتب ذلك بيده الفانية الفقير إلي عفو الله وكرمه علي بن عبدالعالي‌ تجاوز الله عن سيئاته ببلدة أصفهان حماها الله عن الآفات لتسع خلت من شهر رمضان المعظم قدره سنة سبع وثلاثين وتسعمائة هجرية أحسن الله خاتمتها حامدا لله تعالي علي آلائه مصليا علي محمدسيد الأنبياء وآله الطاهرين . و قدنقل هذه الإجازة من خط نقل من خط نقل من خطه الشريف قدس الله روحه ونور ضريحه أفقر عباد الله الغني‌ المغني‌ أبو عبد الله الحسين بن حيدر الكركي‌ العاملي‌


صفحه : 81

عاملهم الله بلطفه الخفي‌ بالنبي‌ والوصي‌ وآلهما الأطهار الأبرار صباح يوم الاثنين عشرين من شهر ربيع الأول من شهور سنة ألف واثنين من الهجرة النبوية علي مشرفها الصلاة و السلام

صورة إجازة 14-الشيخ علي الكركي‌ المذكور للسيد شمس الدين محمد بن السيد مهدي‌ بن السيد كمال الدين محسن الرضوي‌ المشهدي‌.

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله الهادي‌ إلي صوب الصواب والصلاة و السلام علي سيدنا محمد وآله أفضل من أوتي‌ الحكمة وفصل الخطاب . و بعد فإن السيد السند الأوحد شرف أولاد الرسول خلاصة سلالة الزهراء البتول أنموذج أسلافه الطاهرين نتيجه السادات المبجلين ذي‌ النسب الطاهر والحسب الفاخر جامع الكمالات الإنسية صاحب النفس القدسية الفاضل الكامل العلامة شمس الملة والدين محمدالملقب بما يشعر العلاقة بالمهدي‌ ابن المرحوم المبرور المتوج المحبور شرف السادة والنقباء قدوة الأجلاء الفضلاء الأتقياء كمال السيادة والدين محسن الرضوي‌ المشهدي‌ قدس الله روح السلف وأدام أيام الخلف ومنحه السعادة والإقبال وخصه ببلوغ ذروة المجد والجلال صحبني‌ عندتوجهي‌ إلي خراسان في سنة ست وثلاثين وتسعمائة و عندعودي‌ متوجها إلي بلدة الإيمان قاشان حماها الله من طوارق الحدثان مدة قرأ علي في خلالها شيئا يسيرا من كتاب


صفحه : 82

قواعد الأحكام في علم الفقه من مصنفات مولانا وسيدنا شيخ الإسلام مبين الحلال والحرام مفتي‌ الفرق جامع أشتات العلوم محيي‌ مااندرس من الرسوم الحبر البحر العلامة جمال الملة والحق والدين أبي منصور الحسن ابن الشيخ الإمام الفقيه السعيد سديد الدين أبي يعقوب يوسف بن علي بن المطهر الحلي‌ قدس الله روحه الطاهرة ورفع قدره في درجات الدار الآخرة. وقرأ علي أيضا من أول كتاب النافع مختصر الشرائع في الفقه من مصنفات مولانا وسيدنا الشيخ الإمام السعيد المحقق شيخ الإسلام فقيه أهل البيت ع في زمانه إلي كتاب الحج قراءة شهدت بفضله وكمال استعداده . و قداستخرت الله تعالي وأجزت له رواية جميع الكتابين المذكورين ورواية غيرهما من مصنفات مصنفيهما في المعقول والمنقول والفروع والأصول بحق روايتي‌ لذلك عن مشايخي‌ الذين قرأت عليهم وأخذت عنهم وثبت لي الاتصال بهم .فمنهم و هوأجلهم شيخنا الشيخ الأجل السعيد الأوحد علامة العلماء المحققين قدوة الفضلاء المدققين زين الملة والحق والدين أبو الحسن علي بن هلال الجزائري‌ قدس الله روحه ونور ضريحه عن عدة من الأشياخ أجلهم الشيخ الأجل السعيد العالم الكامل جمال الدين أبوالعباس أحمد بن فهد الحلي‌ رفع الله قدره في عليين عن جمع مشايخه أحدهم الشيخ الفقيه السعيد الأجل زين الدين أبو الحسن علي بن الخازن الحائري‌ عن شيخ الإسلام قدوة علماء الأنام أفضل المتقدمين والمتأخرين شمس الملة والحق والدين أبي عبد الله محمد بن مكي‌ قدس الله نفسه النفيسة عن الشيخ السعيد الأوحد المحقق فخر الدين أبي طالب محمد بن المطهر والسيد السعيد الأجل عميد الدين عبدالمطلب بن الأعرج الحسيني‌ قدس الله روحيهما عن شيخهما الشيخ الإمام جمال الحق والدين الحسن بن المطهر. و هذابعينه هوالإسناد إلي العلامة المحقق نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد فإن الإمام جمال الدين يروي‌ عنه بغير واسطة رحمهم الله تعالي ورضي‌ عنهم أجمعين .


صفحه : 83

وأجزت له رواية جميع مايجوز لي وعني‌ روايته من سائر العلوم الإسلامية التي‌ ثبت لي روايتها بأصناف الرواية بالأسانيد التي‌ لي وهي‌ مبينة في مواضعها مثبتة في معادنها فليرو ذلك محتاطا موفقا مسددا وأوصيه بتقوي الله تعالي ومراقبته في السر والعلن و أن لاينساني‌ من دعواته علي مرور الأوقات و أن يراعي‌ الأمور المشترطة في الرواية عندأولي‌ الدراية. وكتب هذه الكلمات بيده الفانية علي بن عبدالعالي‌ تجاوز الله عن سيئاته بمحروسة قم جعلها الله تعالي دار إيمان وأمان إلي يوم الدين في حادي‌ عشر شهر ذي‌ الحجة الحرام سنة سبع وثلاثين وتسعمائة حامدا لله تعالي مصليا علي رسوله محمد وآله الطاهرين مسلما


صفحه : 84

صورة إجازة 24-الشيخ العلامة مروج مذهب الأئمة الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين الشيخ علي بن عبدالعالي‌ الكركي‌ المذكور أيضا قدس الله روحه للشيخ الفاضل الكامل مولانا درويش محمدالأصفهاني‌

جد والدي‌ من قبل أمه رحمهم الله تعالي قدكتبها بعددعاء الصباح المنسوب إلي أمير المؤمنين صلوات الله عليه ودعاء السمات والتعقيب ألذي ألفه لسائر الصلوات و هذالفظه .الحمد لله قرأ علي هذاالدعاء و ألذي قبله عمدة الفضلاء الأخيار الصلحاء الأبرار مولانا كمال الدين درويش محمدالأصفهاني‌ بلغه الله ذروة الأماني‌ قراءة تصحيح .كتبه الفقير علي بن عبدالعالي‌ في سنة تسع وثلاثين وتسع مائة حامدا مصليا


صفحه : 85

صورة إجازة 34-الشيخ المحقق الشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي‌ رحمه الله تعالي للخليفة شاه محمود.

الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ وصلاته وسلامه علي عباده المصطفين خصوصا صفوة الكونين وإنسان فص عين الإنسان وخلاصة أهل الكمال من خيرة الرحمن محمدالمصطفي وآله مستودعي‌ الحكم والبيان . و بعدفيقول أخفض الخلائق عملا وأكبرهم زللا الحقير الفقير إلي الله المنان ابراهيم بن سليمان إني‌ لمانظرت بعين البصيرة فوجدت أكثر المنتحلين للشريعة المصطفوية بين مدع لاعلم له و بين ناقل عمن لايصح عنه النقل له أللهم إلاالأقل عددا ممن لاشهرة له أومشهور لاأصل له كماقيل رب مشهور لاأصل له ورب متأصل لهم يشتهر نظرت إلي نفسي‌ فوجدتني‌ و إن كنت ممتازا عن القسمين إلا أن بضاعتي‌ نزرة وإضاعتي‌ لاتخلو عن كثرة لكن لم يعزب عني‌ قوله ص إذاظهرت البدع في أمتي‌ فليظهر العالم علمه و من لم يفعل فعليه لعنة الله

و إن من أعان ضعفاء الأمة علي مايصد الشيطان عنهم في تكميل قوتي‌ العلم والعمل كان في أعلي المراتب تمثلت بقول الشاعر.


تأخرت أستسقي‌ الحياة فلم أجد   لنفسي‌ حياة مثل أن أتقدما

.فتقدمت علي من يحتاج إلي‌ و لوبعدم توجهه في الحال و كان من عواري‌ الأيام أن اتفق الاجتماع بالحضرة الغروية علي مشرفها أفضل الصلوات وأكمل التحيات بالبارع الأمجد الكامل الأوحد العالم الأسعد العالي‌ الأنجد الخليفة شاه محمود وفقه الله تعالي للسعادتين وتكميل الرئاستين فذاكرني‌ في بعض الكتب الفقهية مذاكرة تشهد بحسن فطنته وكمال حيطته وسأل مني‌ إجازة فأجزت له ذلك وعرفت الكيفية إجمالا فالتمس مني‌ طريقا إلي النبي ص يكون مما عبر عنه


صفحه : 86

تعالي بقوله وَ جَعَلنا بَينَهُم وَ بَينَ القُرَي التّيِ‌ بارَكنا فِيها قُريً ظاهِرَةً وَ قَدّرنا فِيهَا السّيرَ سِيرُوا فِيها ليَاليِ‌َ وَ أَيّاماً آمِنِينَفقد ورد بطريق أهل البيت ع في تفسيرها أن القري المباركة آل محمد ع والقري الظاهرة الرواة عنهم من أهل طريقهم وهم وصلة للعلماء والمتعلمين إلي آخر الزمان إليهم و لاخوف فيهالصحة النقل فالمتمسك بذلك آمن و قدأوردت في هذه الوريقات ثلاث فوائد وعقبتها بخاتمة.الأولي الإجازة لاتفيد العمل لأن المجاز قديشتمل علي راجح ومرجوح والعمل بالراجح متعين وترك العمل بالمرجوح كذلك فهي‌ آخر مراتب الرواية وأعمها نفعا ويفيد تسلط المجاز له علي رواية ماأجيز له فيه فإن كان كتاب فتوي رواه عن صاحبه و إن كان كتاب رواية رواه إلي الإمام و منه يصل إلي النبي ص و منه يصل إلي الله تعالي و ذلك أن نبيناص لايعمل بالاجتهاد لقوله تعالي وَ ما يَنطِقُ عَنِ الهَوي إِن هُوَ إِلّا وحَي‌ٌ يُوحي وأئمتنا حفظة عنه صلي الله عليه وعليهم أجمعين . لايقال لو كان كذلك ماوقع الاختلاف بين الإمامية و لا في رواياتهم مع أنهما موجودان كثيران مشهوران فنقول صحة الطريق لاتدل علي إيضاح المعني بحيث لايحتمل غيره و لودل لم يقتض عدم ورود المعارض وكيف واللغة العربية ودلالتها لايخلو من اختلاف والمعني يتوقف علي الحقيقة وأيضا فالحكمة اقتضت وجود العموم والخصوص والإجمال والبيان والإطلاق والتقييد والنسخ و هوموجود في الكتاب العزيز مع تواتره عن الله بما لوشكك فيه مشكك ارتد و من هنا قوله تعالي فَسئَلُوا أَهلَ الذّكرِ إِن كُنتُم لا تَعلَمُونَ والذكر رسول الله ص لقوله تعالي الّذِينَ آمَنُوا قَد أَنزَلَ اللّهُ إِلَيكُم ذِكراً رَسُولًافأهله أهل بيته .الثانية لابد في نقل الرواية من صحة الكتاب و من غلطه إذا لم يكن مقروا بعينه و من شهرة أنه لفلان إذا لم ينقل من عدل أنه له وكلا الأمرين شرط في روايته . إن قلت المعتمد عندالإمامية أن الميت لاقول له فما فائدة رواية مصنفاتهم قلت الفوائد كثيرة منها معرفة الإجماع والخلاف والتسلط علي رواية المسائل


صفحه : 87

التي‌ لاخلاف فيها فإن الميت لاقول له فيما فيه الخلاف لاعتبار قوله فأما ما لاخلاف فيه فلايستند القول إليه أصلا بل إلي المذهب إلي غير ذلك من الفوائد. لايقال إذاصح الكتاب وتواتر واشتهر مصنفه جاز نسبته إليه فما فائدة الإجازة فنقول الإجازة تفيد كون المجاز له يروي عنه الكتاب و بين إسناده إليه وروايته عنه فرق فإن ماشرطه الرواية لايكفي‌ فيه الإسناد و من شروط الاجتهاد إسناد الرواية.الثالثة رويت عن جماعة ثقات أوثقهم شيخي‌ الشيخ ابراهيم بن الحسن الذراق مشافهة و عن جماعة عنه أوثقهم الشيخ علي بن جعفر بن أبي سميط عن الشيخ ابراهيم بن الحسن الذراق عن الشيخ الأجل علي بن هلال عن شيخه عزالدين الحسن بن يوسف عن شيخه جمال الدين أحمد بن فهد مصنفاته و عنه بالطريق عن شيخه نظام الدين عبدالحميد عن شيخه فخر الدين محمد بن الحسن بن المطهر جميع مصنفاته و عن فخر الدين بالطريق عن والده جمال الدين جميع مصنفاته و عنه بالطريق عن أبي القاسم نجم الدين جميع مصنفاته . و عن الشيخ أحمد بن فهد بالطريق السابق عن شيخه زين الدين علي بن الحسن الخازن عن الشيخ محمد بن مكي‌ الملقب بالشهيد جميع مصنفاته و عن الشيخ علي بن هلال عمن شهد بثقته عن السيد عميد الدين عبدالمطلب بن الأعرج الحسيني‌ عن جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر. واعلم أن فخر الدين محمد بن الحسن ذكر أن له طرقا إلي الصادق ع تزيد علي المائة فمنها مارواه عن والده عن جده يوسف بن المطهر عن السيد أحمد بن يوسف الحسيني‌ عن محمد بن محمد بن علي الحمداني‌ عن السيد فضل الله بن علي الحسني‌ عن عماد الدين أبي الصمصام ذي‌ الفقار بن معبد الحسني‌ عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ عن المفيد محمد بن محمد بن النعمان عن جعفر بن قولويه عن محمد بن يعقوب الكليني‌ عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمدالعلوي‌ عن العمركي‌ عن علي بن جعفر عن أخيه موسي ع عن جعفر بن محمد ع .


صفحه : 88

و هذاالطريق بعينه مع باقي‌ الطرق لي إليه ع و لايخفي إيصال طريقه بالله تعالي لأنه المرجع و لاكون ذلك طريقا إلي موسي بن جعفر و إلي آبائه إلي رسول الله ص . و قدأجزت للخليفة المذكور رواية جميع ماذكرت من كتب المصنفين و مااشتمل عليه كتاب تهذيب الأحكام والاستبصار والكافي‌ للكليني‌ من الأحاديث وأيضا مااشتمل عليه كتاب من لايحضره الفقيه مع جميع مؤلفات مصنفه محمد بن علي بن بابويه بالطرق التي‌ إلي فخر الدين عن والده مرفوعا بالطريق السابق إلي الطوسي‌ عن المفيد عنه وبطريق آخر يختلف من جده يوسف فإنه عن فخار بن معد الموسوي‌ عن شاذان بن جبرئيل القمي‌ عن العماد الطبري‌ عن أبي علي بن محمدالطوسي‌ عن والده عن المفيد عنه وباقي‌ الطرق إلي الأئمة ع لهذا الشيخ أعني‌ ابن بابويه وغيره هي‌ طرقنا أيضا وهي‌ مسطورة في كتب الأحاديث المذكورة فليرو ذلك لمن شاء وأحب محتاطا في الرواية لي و له دام مجده .خاتمة قدنظرت فلم أجد إلا الله نافعا وضارا والاختيار لاينافي‌ ذلك قال الله تعالي أَ فَغَيرَ دِينِ اللّهِ يَبغُونَوَ ما بِكُم مِن نِعمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمّ إِذا مَسّكُمُ الضّرّ فَإِلَيهِ تَجئَرُونَ فلاتقصد إلاوجه الله الباقي‌ ليبقي العمل لك ببقائه و لاتنسني‌ من الدعاء والحمد لله وحده والعذر في الاختصار فعسي أن يتدارك التطويل بعدزمان غيرطويل


صفحه : 89

صورة إجازة 44-كتبها خلاصة المجتهدين الشيخ ابراهيم بن سليمان المذكور للشيخ شمس الدين محمد بن ترك قدس سرهما.

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ.الحمد لمن خلق العقل هاديا إلي النجاة من معاضل المشكلات وجعله معصوما من الخطاء والضلالات فالمتبع له المنقاد لهدايته فائز برضوانه في


صفحه : 90

الدارين فاضلا ملائكة القدس الأدنين والمؤثر هواه هاو في الأخسرين ناقصا عن مراتب الأسفلين .أحمده حمد من عرفه للمعقول مسددا و إلي الصواب في المعاش والمال مرشدا و علي الطاعات التي‌ كلف بهاعباده مسعدا و عن مهاوي‌ المعاصي‌ لعباده بتوفيقه مبعدا. وأثني‌ عليه ثناء من أشار له إلي بدائع ألطافه وأراه في مطالبه دقائق إسعافه و لم يمنعه من ذلك رؤيته علي معاصيه بطول اعتكافه و علي نفسه المأمور بصيانتها بفرط إسرافه وأتوكل عليه وأستعينه وأستهديه وأستغفره وأتوب إليه استغفار من علم أنه للعفو والرحمة خلق العباد. وأصلي‌ علي جميع أنبيائه ورسله خصوصا الهادي‌ لجميع أنواع السداد في المبدإ والمعاد خالص خلاصة الخلصاء وصفوة صفوة الأخلاء سيد ولد آدم محمدالمصطفي و علي آله القائمين في الخلافة مقامه المهتدين بهداه الهادين إلي إعلامه خصوصا علي أخيه بل نفسه في النشأتين نور أنوار الله في المنزلين وإمام أولياء الله في الطاعتين وعلة خلق الله في الغايتين إمام الهدي ومصباح الدجي والعروة الوثقي علي المرتضي صلوات الله علي محمد و عليه وآلهما عدد ما في علم الله ووفقنا لاتباع آثارهم لقصد وجه الله . و بعد فإن المحبة القدسية اقتضت ظهور كمالات الحق في النشأة الحسية وأعظمها جمعا وتفضلا الأنفس الإنسية حيث لم يتم لها الكمال الأعلي إلابجعلها بطبعها نافرة عن الطاعات لتوفر دواعي‌ الشهوة ثم يردعها الحب لباريها عن الاقتراف وتردها المربوبية والاعتراف فسموا علي الملائكة الدائبين علي الطاعات من غيرانصراف كونها الحق كذلك . ثم شرع الشرائع الظاهرة فأبان بها ماخفي‌ علي العقول من الحكمة الباهرة


صفحه : 91

وألهمها ذوي‌ الأنفس الباصرة والأعين الناظرة وجعلهم النجوم الزاهرة يهدي بهم في ظلمات مدلهمات الدنيا والآخرة ففاز الفائزون بالاتباع بالنعيم المقيم وَ خَسِرَ هُنالِكَ المُبطِلُونَبالامتناع فكان مسكنهم الجحيم فبلغ الرسل أوامر الباعث مجدين وبالغوا في النصح مجتهدين وقربوا به الأبعدين وأبعدوا الأقربين فلما توفاهم الله إليه أقام السفراء مقامهم للدلالة عليه فجعل اتباعهم هوالطريق إليه . و لماتفاوت الخلق في الاقتباس و لم يمكن للسفير المباشرة بلاغ هذا كل فرد من الناس أمر الحق تعالي بحفظ الآثار والأحاديث الشرعية والحالات والسير النبوية وأمر من علم أن ينقل إلي من لايعلم و من فهم أن يفهم من لم يفهم فقال تعالي فَسئَلُوا أَهلَ الذّكرِ إِن كُنتُم لا تَعلَمُونَ و قال فَلَو لا نَفَرَ مِن كُلّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَةٌ لِيَتَفَقّهُوا فِي الدّينِ وَ لِيُنذِرُوا قَومَهُم إِذا رَجَعُوا إِلَيهِم لَعَلّهُم يَحذَرُونَ وأكدته الأخبار المتواترة والآثار المتظافرة فمن ذلك قول الصادق ع علينا أن نلقي‌ إليكم الأصول وعليكم أن تفرعوا

و قوله انظروا إلي رجل منكم يعرف شيئا من قضايانا الخبر

و لااشتباه في كونه مسيرة السلف الأخيار المشهور لهم بالنجاة من الأئمة الأطهار. و لماتوقف ذلك علي الرواية لأنها النهج الموصل إلي الحق والدراية والسبيل ألذي يعرف ماجاءت به الرسل المكرمون و مابلغته عنهم الأئمة المعصومون و ذلك لما فيها من التسهيل علي الطالبين وإزاحة العلل عن المكلفين و لاسبيل إلي ذلك بدون نقل الثقات المرضيين من السلف الماضين إلي الخلف من الأعقاب الباقين تعاطي طلاب التسفير حفظ الرواية ليكون الأدني متساوية في الدراية وليعلم أن الله تعالي قدنظر إلي كل فرد من عباده بعين العناية وقبل الشروع في المقصود نقدم مقدمة تشتمل علي مسائل .الأولي اعلم أن من دان بدين النص والعصمة أبطل الاجتهاد إلا في حال الضرورة كغيبة الإمام ع أوبعده مع حضور الواقعة و مع ذلك فليس هوطريقا مستقلا بل يرجع معه إلي السؤال حيث يمكن و إن كان بعده كما هوعادة الصحابة


صفحه : 92

في وقائعهم كما في قصة عمار في التيمم وغيره فهو الطريق حيث لامعصوم و ليس هوجاريا في جميع المسائل فيها لانص فيه منها أو ما فيه و لادلالة فيه أو ما فيه و فيه الدلالة و له معارض صالح للمعارضة في نظر العقلاء. و هذاالسبيل فيه الاستدلال علي ماحقق في موضعه من الشرائط من اعتبار دلالة الحديث وعمومه وإجماله وبيانه وإطلاقه وتقييده وعمل الأكثر به و غير ذلك و ما لانص فيه يعمل فيه بالبراءة الأصلية أوبالاستصحاب أويتفرعه عن مسألة تصلح أن تكون أصلا له ولها في الحديث أثر أوفتوي أعيان الأصحاب به فإن الظن يغلب بصحته وإنه بسبب و إن خفي‌ لأن أقوالهم كالحجج في الدلالة. و هذاالباب كله علي المستفتي‌ بشرائط الاستفتاء أن يطلب الفتوي من المفتي‌ بشرائط الفتوي و له العمل به مادام حيا فإذامات بطل عمله فيه وطلبه من مفت آخر لئلا تكون الحجة في كلام المفتي‌ دون ماشرعه الله إذ قديطلع المتأخر علي وجه من الكتاب والسنة فيه الدلالة أودلالته أقوي لو لا ذلك لنبذ الكتاب واتبع فتاوي‌ أهل الاجتهاد و ليس ذلك بطريق النجاة و لا منه في شيء. فإن لم يوجد مفت رجع إلي ما به يكون المفتي‌ مفتيا فإن لم يكن أوأمكن و لم يتمكن فيه في الحال عمل بنقله عن الميت ساعيا في طلب الحكم من مظانه و هذاالطريق عليه السلف حتي أن السعيد حكي في رسالته ما قال له أبوه جوابا عن العمل بقول الميت أنه أمر حيث لاطريق بالعمل بواجب الاعتقاد والحديث مشهور مؤلف في المسطور.فيا ذوي‌ الألباب وطلاب الحق والصواب أي عذر يبقي لمن أعرض عن طريق الاجتهاد بعدقول إمام المجتهدين وكيف لم يدعه داعي‌ الثواب إلي العمل بقوله أوبما ألفه مما أتعب نفسه في تأليفه وبذل وسعه في تصنيفه بل رضي‌ ببطلانه وأمر بمراجعة ما هو في بداية البدايات بعدتأليفه نهاية النهايات .ليت شعري‌ هلا وجد إلي نصح المسلمين و الله خاصة مع عظم إشفاقه عليه وميله بالطبع والعقل إليه لو لاعلمه بأن من رضي‌ بذلك زلت قدمه وحبط عمله


صفحه : 93

وغلب طاعته زلله أعاذنا الله من اتباع الهوي ووفقنا للعمل بما يحب ويرضي .الثانية مراتب الرواية متعددة فأعلاها قراءة الشيخ وبعدها القراءة عليه وبعدها سماع القراءة عليه وبعدها المكاتبة وآخر مراتبها الإجازة وهي‌ مع ذلك أعمها نفعا وأعظمها وقعا وأكثرها فائدة وأقواها عائدة و قدتكون مرسلة عن الثقات ومعنعنة من عدل إلي عدل أو إلي ممدوح أو من ممدوح إلي مثله أو إلي عدل و قدتكون مرسلة عن عين ثقة ومعنعنة عن ضعيف كما هو في أقسام الرواية. وحينئذ إذاعرفت هذافالرواية إن كانت لكتب فتوي انقطعت بالوصول إلي مصنفها و إن كانت الأحاديث اتصلت بالإمام متصلا إلي رسول الله ص .الثالثة ربما توهم بعض من لاتحصيل له أن الإجازة تجيز العمل و هومما لايشتبه علي من له أدني تأمل ويسير مسكة وأنقص فهم و ذلك لأنها من مراتب الرواية والرواية لاتقتضي‌ العمل من حيث هي‌ قطعا بل يتبع المروي‌ فإن جاز العمل به عمل و إلا فلافهي‌ إذاتفيد تسلط المجاز له علي ماأجيز له فيه رواية وإجازة فإن كان راجحا بأحد طرق الرجحان عمل به و إلا فلا و قديعمل به من ينقله دون من ينقله إليه فرب حامل فقه ليس بفقيه . ويوضح ذلك هذازيادة علي مامضي أن الإجازة إما من مجتهد أومنتهية إليه لأن الرواية المنقطعة عنه ليست متصلة ومعلوم أن المجتهد لايجيز العمل إلابمقتضي مايقوم له الدليل عليه مع أن الإجازة تشتمل علي إجازة جميع المصنفات والمؤلفات والمجازات و فيها ما لايجوز للمجيز نفسه العمل به فأولي أن لايجيزه لغيره وكيف يجوز لابن إدريس ره مثلا أن يجيز كتب الشيخ ره بتقدير أن الإجازة للعمل أم كيف يجوز للمجتهد أن يجيز لمجتهد مثله إجازة عمل مع أن المجاز له لايأخذه عمن أجاز له لاستقلاله . هذا وصريح في الإجازات أنها تكون في المعقول والمنقول فحينئذ الإجازة ليست إلاللرواية فحسب لايتعلق بهاالبطلان من حيث الموت كما لاتبطل الأخبار


صفحه : 94

المروية بمعجزاته ع بموت من نقلها مع اتصال نقلها لأن الرواية لامدخل للراوي‌ فيها إلا من حيث الصدق والكذب فإذا كان عدلا لايضره موته غيرعدل بخلاف الفتوي المستند إلي نظره والشهادة كذلك إلا أن النص الشرعي‌ لم يجز تراميها إلافيما يكفي‌ فيه الشهرة كالوقف فليحافظ علي هذا. وحيث قدمنا ماتيسر نقول وبالله التوفيق إنه ممن يعاني‌ العلم ودراسته ويحلي بالبحث ومصادمته والمسائل ومقاومته واستعد لاقتباس الأحكام من الكتاب واستنباط الفروع الفقهية من المورد المستطاب وأشغل أوقاته بطلب الواجب عليه و لم تتق نفسه إلي مايميل ذو الرئاسات إليه ذو الأخلاق الزكية والشيم المرضية والسيرة الرضية الشيخ الفاضل بل العالم العامل الورع التقي‌ الشيخ شمس الدين محمد بن تركي‌ أخلص الله أعماله لوجهه وأوصله ماطلبه من وجهه فالتمس من الكاتب إجازة يعم له بهاالنفع ويتصل بهاطريقه بأهل الحل والعقد والرفع والوضع وكنت جديرا أن أسأل منه ماسأل وأطلب منه ماطلب لعلو شأنه وظهور برهانه لكن الحديث النبوي‌ منعني‌ من الاعتذار و إن كان فيه بالنسبة إليه الأعذار وقصدت بذلك وجه العزيز الجبار. هذا و لو لا بعدالعلماء مادعي‌ مثلي‌ و لو لافقد الفقهاء ماأشير إلي من كان شكلي‌ لكن الشريعة المحمدية لايخلق محاسنها ومعاليها والقيم بها لايغفل عن تسديد ملتمسها و من يعانيها كما هو في الخبر عن سيد الأطهار عندورود نعي‌ جعفرالطيار.فأجزت له مد الله تعالي ظله إجازة شاملة لكتب أصحابنا المصنفين و ماألفته علماؤنا من الأخبار عن المحدثين و ماأجيز لهم من الإجازات و ماشذ نقله من الروايات المتفرقة في الكتب المنسوبة إلي الشيعة الإمامية. وأجزت له أن يروي‌ عني‌ عن شيخي‌ المحقق المدقق فاضل عصره وزبدة دهره المعتمد علي الله الخلاق ابراهيم بن الحسن الذراق و عن عدة مشايخ ثقات عنه أيضا عن زبدة المتأخرين وزبدة المتقين نور الدين علي بن هلال عن شيخه عزالدين


صفحه : 95

الحسن بن يوسف المعروف بابن العشرة عن شيخهما معا الإمام الأجل التقي‌ الورع أبي العباس جمال الملة والحق والدين أحمد بن محمد بن فهد جميع تصانيفه عنه . وبالطريق المذكور إلي عزالدين أجزت له أن يروي‌ عنه عن شيخه نظام الدين النيلي‌ عن شيخه فخر الملة والحق والدين محمد بن الحسن بن المطهر جميع مصنفاته ومقرواته ومجازاته في المعقول والمنقول والحديث والتفسير وغيرها. وأجزت له بالطريق المذكور إلي فخر المحققين أن يروي‌ عنه عن والده جمال الملة والحق والدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر قدس الله نفسه الزكية جميع مصنفاته ومقرواته ومجازاته في المعقول والمنقول من الأصول والفروع والحديث والتفسير وسائر العلوم . وأجزت له أن يروي‌ بالطريق المذكور إلي فخر الدين عن أبيه جميع مصنفات الإمام العالم العامل الفاضل الكامل المحقق المدقق الكامل الشيخ أبي القاسم نجم الدين بن سعيد في العلوم العقلية والنقلية الفروعية والأصولية عنه قدس الله سره . وأجزت له أن يروي‌ بالطريق المذكور إلي المشايخ المذكورين جميع مصنفات الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي‌ قدس الله روحه ونور ضريحه في جميع العلوم العقلية والنقلية من الفقه والتفسير والحديث عنه . وأجزت له أن يروي‌ بالطريق المذكور جميع مصنفات الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان عنه . وأجزت له أيضا أن يروي‌ عن الشيخ أحمد بن محمد بن فهد عن الشيخ زين الدين علي بن الحسن الخازن الحائري‌ جميع مصنفات الشيخ أبي عبد الله محمد بن مكي‌ عنه . وأجزت له أن يروي‌ عن الشيخ علي بن هلال عمن يثق به متصلا بشيخه المولي السيد علامة الأنام شيخ مشايخ الإسلام عميد الملة والحق والدين أبي عبد الله عبدالمطلب بن الأعرج الحسيني‌ عنه عن جماعة أجلهم المولي الشيخ الأجل الأعظم الأفضل الأكمل إمام المسلمين جمال الملة والحق والدين أبومنصور الحسن بن المطهر تغمده الله برحمته عن جماعة أمثلهم الشيخ نجيب الدين شمس الملة والحق والدين محمد


صفحه : 96

بن نما عن جماعة أفضلهم الإمام المحقق والحبر المدقق أبو عبد الله شمس الملة والحق والدين أبومنصور محمد بن إدريس عن جماعة أكملهم الشيخ الفاضل العالم الكامل الشيخ عربي‌ بن مسافر العبادي‌ عنه عن شيخه إلياس بن هشام الحائري‌ عنه عن شيخه أبي علي ابن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ والده عنه . وأجزت له بهذا الإسناد رواية جميع مرويات شيخ الطائفة الشيخ العالم العامل الفاضل الكامل إمام المسلمين ورئيس مذهب الموحدين الآخذ عن الأئمة المعصومين أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قدس الله سره . وأجزت له جميع مايرويه عن المولي السيد الإمام شيخ مشايخ أهل البيت ع أبي القاسم علي بن الحسين المرتضي علم الهدي رضي‌ الله عنه وأرضاه عن الشيخ أبي جعفر عنه . وأجزت له أن يروي‌ عني‌ بهذا الإسناد جميع مرويات الشيخ الصدوق الحافظ أبي جعفر محمد بن علي بن موسي بن بابويه القمي‌ عن الشيخ المفيد عنه . وبهذا الإسناد أيضا جميع مرويات الشيخ التقي‌ الحافظ أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني‌ عنه عن المفيد عن أبي جعفر محمد بن قولويه عنه وبهذا الإسناد جميع ماتضمنه الكافي‌ عن شيوخ مؤلفه بإسنادهم المتصل المرضي‌ المنتهي‌ إلي أئمة الهدي ومصابيح الدجي بالأسانيد التي‌ رووها عن آبائهم كابرا عن كابر حتي يتصل ذلك النقل بخاتم الرسل ص . و قداشتمل علي بيان هذه الطرق كتب كثيرة للأصحاب أمثلها كتاب فهرست المصنفين و كتاب فهرست النجاشي‌ و أماأحوال الرجال وتعديل الرواة فالمتكفل بذلك كتب الرجال وهي‌ كثيرة أنسبها خلاصة الأقوال و هذا علي سبيل التفصيل و أمامعرفة الصحيح والموثق و الحسن والضعيف و غير ذلك علي سبيل الإجمال فقد تضمنه كتب كثيرة منها مختلف الشيعة ومنها كتاب الإيضاح ومنها كتاب تذكرة الفقهاء ومنها كتاب منتهي المطلب ومنها كتاب شرح الإرشاد ومنها كتاب المهذب ومنها كتاب التنقيح فإن ذلك بلغة كافية وجملة شافية.


صفحه : 97

وأجزت له أن يروي‌ كل ماثبت عنده أن الشيخ جمال الدين بن المطهر وولده فخر الدين أجازاه جميعا وإفرادا فهو مسلط علي روايته بطريقه وسنده وإجازته لمن شاء وأحب مراعيا شرائط الرواية والإجازة محتاطا لي و له . وأجزت له أيضا ماأجازه فخر المحققين للشيخ شمس الملة والحق والدين محمد بن صدقة قدس الله سره فإنها مما أجيز لي وصورة إجازته .أجزت له جميع ماصنفته في العلوم العقلية والنقلية الكلامية والأصولية وغيرها من سائر العلوم العقلية وأجزت له جميع ماصنفه والدي‌ قدس الله سره في الفقه وألفه في الأحاديث والرجال والتفسير وجميع ماصنفه في أصول الفقه وجميع ماصنفه في علم الكلام وجميع ماصنفه في العلوم الثلاثة وجميع ماصنفه في تفسير الكتاب العزيز أجزت له أن يروي‌ كل ذلك عني‌ عن والدي‌ قدس سره . وأجزت له رواية كتب الإمام السعيد الأعظم خواجة نصير الحق والدين محمد بن محمدالطوسي‌ في العلوم عني‌ عن والدي‌ عنه . وأجزت له أن يروي‌ عن والدي‌ جميع ماصنفه الإمام السعيد شمس الدين الليثي‌ عن والدي‌ عنه . وأجزت له أن يروي‌ جميع ماصنفه الإمام السعيد نجم الدين أبوالقاسم جعفر بن سعيد في الفقه والكلام وأصول الفقه وغيرها من العلوم عني‌ عن والدي‌ قدس الله سره عنه رحمه الله . وأجزت له رواية جميع ماصنفه الشيخ السعيد نجيب الدين يحيي بن سعيد عني‌ عن والدي‌ عنه . وأجزت له رواية جميع ماألفه وصنفه الإمام السعيد جمال الدين أحمد بن طاوس عني‌ عن والدي‌ عنه . وأجزت له أن يروي‌ جميع مارواه السيد السعيد غياث الدين عبدالكريم عن جمال الدين بن طاوس عنه . وأجزت له أن يروي‌ جميع ماصنفه الشيخ السعيد جعفر ابن الشيخ السعيد نجيب الدين


صفحه : 98

بن نما عني‌ عن والدي‌ عنه . وأجزت له رواية جميع ماصنفه والده الشيخ السعيد نجيب الدين بن نما عني‌ عن والدي‌ عن الشيخ جعفرولده عن نجيب الدين ابن نما. وأجزت له رواية جميع ماصنفه الإمام السعيد المرحوم محمد بن إدريس عني‌ عن والدي‌ عن جدي‌ سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر عن نجيب الدين بن نما عنه . وأجزت له رواية جميع ماصنفه الإمام المعظم أفضل العلماء مولانا كمال الدين ميثم بن سليمان البحراني‌ عني‌ عن والدي‌ عن جدي‌ سديد الدين يوسف عنه . وأجزت له رواية جميع ماصنفه الإمام العلامة أفضل عصره كمال الدين بن سعادة البحراني‌ عني‌ عن والدي‌ عن جدي‌ عن كمال الدين بن سليمان البحراني‌ عنه . وأجزت له رواية جميع ماصنفه فريد الدين محسن عني‌ عن والدي‌ عن خواجة نصير الدين الطوسي‌ عنه وأجزت له رواية جميع ماصنفه فريد الدين محسن بهذا الإسناد بعينه . وأجزت له رواية جميع ماصنفه كمال الدين ميثم البحراني‌ شارح نهج البلاغة عني‌ عن والدي‌ عنه . وأجزت له رواية جميع ماصنفه الإمام تاج الدين الأرموي‌ صاحب حاصل المحصول عني‌ عن والدي‌ عن جدي‌ عنه . وأجزت له رواية جميع ماصنفه الإمام السعيد سراج الدين الأرموي‌ عني‌ عن والدي‌ عن جدي‌ عن السعيد مهذب الدين بن بردة الجامع بين المعقول والمنقول عنه . وأجزت له رواية جميع ماصنفه الإمام المعظم سالم بن عزيزة عني‌ عن والدي‌ عن والده عنه . وأجزت له رواية جميع ماصنفه جدي‌ يوسف في أصول الفقه و هوالخلاصة عني‌ عن والدي‌ عنه .


صفحه : 99

وأجزت له رواية جميع ماصنفه ابن أبي الحديد شارح نهج البلاغة عني‌ عن والدي‌ عن جدي‌ سديد الدين يوسف عنه . وأجزت له جميع ماصنفه شيخنا الأعظم وإمامنا الأقدم شيخ الإسلام أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ قدس الله سره عني‌ عن والدي‌ عن والده عن الشيخ يحيي بن محمد بن يحيي بن أبي الفرج السوراوي‌ عن الفقيه الحسين بن هبة الله بن رطبة عن المفيد أبي علي الحسن ابن الشيخ الإمام محمد بن الحسن الطوسي‌ عن والده أبي جعفر محمد بن الحسن قدس الله نفسه الزكية وأفاض علي تربته المراحم الربانية. وبطريق آخر و هوعني‌ عن والدي‌ عن جدي‌ يوسف بن المطهر عن السيد أحمد بن يوسف بن أحمدالعريضي‌ العلوي‌ الحسيني‌ عن برهان الدين محمد بن محمد بن علي الحمداني‌ القزويني‌ نزيل الري‌ عن السيد فضل الله بن علي الحسني‌ عن أبي الصمصام الحسني‌ عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌. وبطريق آخر عني‌ عن والدي‌ عن جدي‌ عن السيد فخار بن معد بن فخار العلوي‌ الموسوي‌ عن الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي‌ عن الشيخ أبي القاسم العماد الطبري‌ عن المفيد أبي علي محمد بن الحسن الطوسي‌ عن والده الشيخ أبي جعفرالطوسي‌. وأجزت للمولي الشيخ الأعظم الإمام العالم شمس الدين رواية جميع مصنفات هذاالشيخ خصوصا كتاب تهذيب الأحكام في الروايات والأحاديث عن الأئمة ع فإني‌ قرأته علي والدي‌ قدس الله سره بالمشهد الغروي‌ صلوات الله علي مشرفه ومرة أخري في طريق الحجاز وحصل الفراغ منه وختمه في مسجد الله الحرام و كتاب الإستبصار و كتاب الرجال وكلاهما إجازة لي من والدي‌ قدس الله سره . وأجزت له أيضا جميع مصنفات الشيخ الإمام السعيد المرحوم المفيد محمد بن محمد بن النعمان عني‌ عن والدي‌ عن جدي‌ يوسف عن السيد أحمد بن يوسف بن أحمدالعريضي‌ العلوي‌ الحسيني‌ عن البرهان محمد بن محمد بن علي الحمداني‌ القزويني‌ عن السيد فضل الله بن علي الحسني‌ الراوندي‌ عن العماد أبي الصمصام بن معبد الحسني‌


صفحه : 100

عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ عن الشيخ المفيد المذكور. وأجزت له أيضا رواية جميع مصنفات ومؤلفات وروايات الشيخ الإمام أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه بالطريق المذكور إلي الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان عن المفيد عنه رضي‌ الله عنهما. وأجزت له جميع مصنفات الشيخ الإمام علي بن بابويه المذكور بالطريق المذكور إلي والده أبي جعفر محمد بن علي المسمي بالصدوق عن والده المذكور عنه . وأجزت له رواية جميع مصنفات السيد المرتضي وأجزت له أيضا رواية جميع مصنفات النجاشي‌ كالذي‌ صنفه في الرجال بالطريق ألذي لي إلي أبي الصمصام عن النجاشي‌ وبهذا الإسناد عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ عن أبي محمدهارون بن موسي التلعكبري‌ عن أبي عمرو محمد بن عمر بن عبدالعزيز الكشي‌ بكتابه أن يرويه عني‌ عنه . وأجزت له أن يروي‌ كتب الشيخ الفقيه المتكلم الأصولي‌ سديد الدين الحمصي‌ عني‌ عن والدي‌ عن جدي‌ يوسف عن المفيد أحمد بن يوسف بن أحمدالعريضي‌ العلوي‌ الحسيني‌ عن برهان الدين محمد بن محمد بن علي الحمدان القزويني‌ نزيل الري‌ عن سديد الدين الحمصي‌ المذكور. وأجزت له أن يروي‌ عني‌ جميع مصنفات الشيخ السعيد عبدالعزيز بن البراج ورواياته عن عمرو المدني‌ عن جدي‌ بالطريق ألذي لي إلي شاذان بن جبرئيل القمي‌ عنه عن الشيخ السعيد عبد الله بن عبدالواحد عن الشيخ أبي محمد عبد الله بن عمر الطرابلسي‌ جميعا عن القاضي‌ أبي المفضل محسن بن ابراهيم بن مرزوم عن الشيخ الفقيه يحيي بن الحسن بن البطريق عن أبي طالب حمزة بن محمد بن أحمد بن شهريار الخازن عن جده أبي نصر أحمد بن أبي الحسن بن شاذان عن أبي جعفر محمد بن علي عن والده المصنف كذا. واعلم أن لي إلي جعفر بن محمدالصادق ع طرقا تزيد علي المائة و أناأذكر منها طريقا واحدا وهي‌ الطريق التي‌ لي إلي الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ عن المفيد محمد بن محمد بن النعمان عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب الكليني‌


صفحه : 101

عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمدالعريضي‌ عن العمركي‌ عن علي بن جعفر عن أخيه موسي عن أبيه جعفرالصادق ع و هذاطريق إلي موسي ع أيضا و هذاطريق إلي أبي جعفر محمدالباقر و هوطريق إلي آبائه إلي النبي ع وإنما اقتصرت علي هذاالطريق لأن الطرق الأخري مذكورة في الروايات . و قدأجزت للشيخ الأعظم الإمام المعظم شمس الدين أدام الله فضائله أن يروي‌ عن الإمام جعفر بن محمدالصادق ع بهذا الطريق وبالطرق التي‌ لي جميعها. وكذا أجزت له أن يروي‌ عني‌ عن الأئمة بالطرق التي‌ لي إليهم وأجزت له أن يروي‌ عني‌ ماأجيز لي روايته عن الإمام العسكري‌ ع و عن المهدي‌ ع بفتاويه التي‌ وقع عليها في جواب مسائل الصدوق بالطرق التي‌ لي إلي الصدوق فليرو ذلك لمن شاء وأحب فهو أدام الله أيامه أهل لذلك . وكتب محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر في خامس عشر ذي‌ القعدة سنة ثمان وخمسين وسبعمائة الهلالية وصلي الله علي سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين . و بعد ذلك يقول الأخفض علي الإطلاق الفقير إلي الله المنان ابراهيم بن سليمان إني‌ أجزت ماتضمنته هذه الإجازة لجناب الشيخ الأجل الورع التقي‌ شمس الملة والدين محمد بن تركي‌ المقدم ذكره بجميع أسانيدها عمن أثق به متصلا إلي الشيخ فخر الدين فليروها عني‌ إجازة عن مشايخي‌ عنه بأسانيدها إلي كل مصنف وراو كماذكره في هذه الإجازة لمن هو أهل لذلك ومستحق له بالشرايط المعتبرة في الرواية محتاطا لي و له فإن الإجازة تشتمل علي راجح ومرجوح والإفتاء بالمرجوح غيرجائز بالإجماع . ولنختم ذلك بتتمة تشتمل علي فائدة ووصية أماالفائدة فلقائل أن يقول لافائدة في الإجازة من حيث هي‌ إجازة لأن الغالب عدم إجازة كتاب معين مشار إليه بالهذية بل موصوف وشرط صحة روايته صحته وكونه مصححا تصحيحا يؤمن معه الغلط حسب إمكان القوة البشرية ويعرف ذلك بأمور منها مباشرة تصحيحه


صفحه : 102

ومنها نقل تصحيحه ومنها سبره أكثريا وأغلبيا مع رؤية آثار الماضين وخطهم وإجازتهم عليه وتبليغهم عليه إلي غير ذلك ثم يثبت أنه من تصانيف الإمامية و هذاالقدر إذا كان حاصلا جازت روايته من غيرإجازة إذ لايتوقف عاقل أن يسند كتاب القواعد مثلا إلي العلامة والمبسوط إلي الشيخ فانتفت فائدة الإجازة. والجواب أن إسناد ذلك إلي مصنفه مما لايشك فيه عاقل و لايلزم منه أن يكون المسند إليه راويا له عنه فلا يقول رويت عن فلان أنه قال في كتابه كذا وشرط الاجتهاد اتصال الرواية لأن النقل من الكتب من أعمال الصحفيين . وأيضا فلايجوز لعامل أن يستدل أويعمل برواية إذاسئل عن إسنادها قال وجدتها مكتوبة في التهذيب للشيخ لأن ذلك مع عدم التعرض له يكون من أضعف المراسيل بل هو من مقطوع الآخر بالنسبة إليه فهو حينئذ ممن لم تتصل به الرواية عن أهل البيت فلايجوز له العمل بما لم يرو و لم ترو له .نعم لو كان من الأحاديث ما هومتواتر بشرائط التواتر من تساوي‌ الطرفين والواسطة جاز العمل به مع معرفته كما في محكمات الكتاب العزيز كقوله اللّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ أ لاتري أن ما ليس بمتواتر المعني من الكتاب العزيز لايجوز العمل به إلا بعدتصحيح النقل عن أئمة الهدي بالرواية الثابتة فالمتوهم بعد هذا هوالراد علي دين الله والعامل بغير سبيل الله وَ مَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دِيناً فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَ هُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرِينَ. و أماالوصية فاعلم وفقك الله وإيانا لمرضاته وأعانك وإيانا علي طاعاته أن قدقرع الأسماع من المواعظ في الكتاب والسنة وأحاديث الصالحين ما فيه كفاية بل في بعضه بل في أقل شيء منه كما هومسطور مذكور خصوصا في كتاب الغيبة لمحمد بن بابويه وغيره و قدسمعت خبر قاطع الطريق حيث تلي‌ عليه الآية لكن بعض المسلمين حيث ألفت نفسه بالإسلام ويكرر سماعه الآيات العظام استأنس بهافلم يقع في نفسه موقعها و ذلك لقوة حجابه برؤية نفسه وحبه للدنيا و إن أبي ذلك فهو مخدوع من حيث لايشعر.


صفحه : 103

أ لاتري أن رسول الله ص لماأنزلت وَ جيِ‌ءَ يَومَئِذٍ بِجَهَنّمَ لم يستطع أحد أن يكلمه لشدة خشيته حتي قام إليه أخوه فقبل رأسه وسأله الخبر و قال له قدأتاني‌ جبرئيل بهذه الآية

مع أنه العالم بأنه ألذي غفر له ماتقدم من ذنبه و ماتأخر المشفع يوم القيامة في الأنبياء والملائكة والرسل كماورد في الحث علي التوسل بمحمد و علي ع .ففي‌ الخبر فإن يوم القيامة لاأحد إلا و هومحتاج إلي هذين من نبي‌ مرسل أوملك مقرب وشدة خشية الرسول وخشية أخيه مشهورة حتي أنه إذاصلي تغيب عنه نفسه المقدسة

فقد رئي‌ في بعض المواقف ساجدا فسكن أنينه فحرك فإذا ليس به حراك فأتي الناعي‌ إلي فاطمة يعزيها فيه فقالت ليس هذاأوان أجله لكن علي أي حالة هو فقال قضي و هوساجد فقالت اذهب فهذه عادته

فكيف بمن عصي الله بقلبه ولسانه ويديه ورجليه وبطنه وفرجه وجميع جوارحه . و ألذي أعتمده لنفسي‌ من الوصية و لك عموما وخصوصا فما هو علي العموم تقوي الله ومعناه أن تتقيه اتقاء من علم أنه عالم بأن مابك من نعمة فمنه وأنك متوصل بها إلي غير مايرضيه و أنه قادر علي نزعك إياها و علي أن يستبدل بك غيرك وتقوي من علم أن عمل أهل السماوات و الأرض لايفي‌ بنعمته و لا ماأعد لطائعه من جنته . فإن لم يقدح في نفسك ذلك فعالجها بالحب فإن من أحسن إليك من المخلوقين و لوبالبشاشة وحن إليك أحببته بطبعك تجده قطعا فانظر لنفسك هل تجد حب الله تعالي فيك فإن لم تجده فاعلم أنك لست ممن آمن به لأنه تعالي يقول يُحِبّونَهُم كَحُبّ اللّهِإشارة إلي المشركين فأخبر أنهم يحبون الله أشد الحب لكن يحبون الأنداد كحبه ثم قال وَ الّذِينَ آمَنُوا أَشَدّ حُبّا لِلّهِ و ليس أن لأنهم لايحبون أحدا محبته تعالي و ذلك هوالحق اليقين فإن من أحسن وأساء يحب لإحسانه فكيف من أحسن و لم يسئ و ماظنك به إذا كان هوالمالك للذات وتوابعها و أنه المرجع والمال والوارث و أنه ألذي لاغناء بشي‌ء عنه


صفحه : 104

و لابد لكن شيء في كل شيء منه . فإن لم يقدح في نفسك ذلك فعالجها بالحياء فإن من أحسن إليك و أنت تسي‌ء إليه ثم عاودك بالإحسان ثم أسأت ثم عاودك بالإحسان و في كل ذلك هوحاضر معك غني‌ عنك راع لك يري اللطف بك أجدر عساك أن ترجع إلي مايصلحك حقيق أن تستحي‌ منه قال تعالي أَ لَم يَأنِ لِلّذِينَ آمَنُوا أَن تَخشَعَ قُلُوبُهُم لِذِكرِ اللّهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ الحَقّ وَ لا يَكُونُوا كَالّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ مِن قَبلُ فَطالَ عَلَيهِمُ الأَمَدُ فَقَسَت قُلُوبُهُم وَ كَثِيرٌ مِنهُم فاسِقُونَ. فإن لم يقدح في نفسك فعالجها بالتجارة فيه و أن المتجر ألذي لايخيب التاجر فيه والمربح ألذي لاخسران معه والحفيظ ألذي لايعزب عنه ماتعمل له والوكيل ألذي يثمر الحسنة لعاملها وانظر سعيك في يسير متجر الدنيا كم تشتغل له وكم تبذل فيه من نفائس أوقاتك طيبة به نفسك غيرمخالط لها وسوسة و لاضجر. فإن لم تتجر فيه فقلبك في غمرة من توعده قال تعالي بَل قُلُوبُهُم فِي غَمرَةٍ مِن هذا وَ لَهُم أَعمالٌ مِن دُونِ ذلِكَ هُم لَها عامِلُونَ و قال تعالي بعد أن حكي خبر يوسف وَ كَذلِكَ مَكّنّا لِيُوسُفَ فِي الأَرضِ يَتَبَوّأُ مِنها حَيثُ يَشاءُ نُصِيبُ بِرَحمَتِنا مَن نَشاءُ وَ لا نُضِيعُ أَجرَ المُحسِنِينَ وَ لَأَجرُ الآخِرَةِ خَيرٌ لِلّذِينَ آمَنُوا وَ كانُوا يَتّقُونَ و قال في قصة قارون فَخَرَجَ عَلي قَومِهِ فِي زِينَتِهِ قالَ الّذِينَ يُرِيدُونَ الحَياةَ الدّنيا يا لَيتَ لَنا مِثلَ ما أوُتيِ‌َ قارُونُ إِنّهُ لَذُو حَظّ عَظِيمٍ وَ قالَ الّذِينَ أُوتُوا العِلمَ والإيمان وَيلَكُم ثَوابُ اللّهِ خَيرٌ لِمَن آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ لا يُلَقّاها إِلّا الصّابِرُونَ. هذا في العموم و أماالخصوص فهو أن تحافظ علي أوقاتك لاتضيع شيئا منها فتخسر فإن فرغت فاذكر الله فإن ذكر الله علي كل حال يعدل أكثر الأعمال الصالحة و إذاتوجهت إلي عبادتك فاحرس نفسك عن وساوس الصدر إليه واستح من ربك أن يراك إذاتوجهت في حاجة من حاجات الدنيا إلي غيره توجهت بقلبك و إذاتوجهت إليه أعرضت عنه حال توجهه إليك فإنك مع ذلك حقيق بالمقت من الله تعالي .


صفحه : 105

و لاتنس محاسبة نفسك يوما وليلة أبدا فإن النفس إذاأرسلت استرسلت و إذاقيدت تقيدت . واختم علي فمك لايخرج منه كلمة إلا وتحب أن تراها مكتوبة في عملك يوم القيامة فما لاتحبه فاتركه

فقد روي‌ عن رجل من المجاهدين قتل مع النبي ص في بعض الغزوات فأتته أمه و هوشهيد بين القتلي فرات في بطنه حجر المجاعة مربوطا لشدة صبره وقوة عزمه فمسحت عليه وقالت هنيئا لك يابني‌ فسمعها رسول الله ص فقال لها مه أونحوها لعله كان يتكلم فيما لايعنيه

. وعليك بالمواظبة علي الدعاء في كل حال والإلحاح فيه فقد روي‌ عنهم صلي الله عليهم مافتح الله لأمر باب دعاء إلا وفتح له باب إجابة واجهد في الدعاء لإخوانك فإن لك بالدعاء لهم مائة ألف ضعف ماتدعوه مضمونة ودعاؤك لنفسك مظنون فإذاصحت عقيدة امر‌ئ من الناس فلايكن في قلبك عليه غل أبدا لأن معاصيه تتعاظم علي الله

فقد روي‌ عنهم ع أن رجلا قال و الله لايغفر الله لفلان فقال تعالي قدغفرت ذنوبه وحبطت عمل ألذي تأبي علي أن أغفر لعبدي‌

و لايمنعك ذلك من الإنكار عليه بمراتب . وليكن في نفسك أن ليس في الكون من هوأدون منك لعلمك بمعصيتك وعدم عذر نفسك فيها و ماسواك لاتعلمه ولأن عاقبة الأمور مستورة عنك فعسي العاصي‌ يغفر له والطائع يحبط عمله . وإياك ثم إياك ثم إياك أن تميل نفسك في أحد إلي حب الرئاسة بالحق فإن ذلك من أكبر مايعصي الله به و ذلك لأن الله تعالي إذارضي‌ منك بأن لاتكلف إلانفسك كان خيرا لك من أن تسأل عن غيرك و ليس بمفتقر أنك سبب النجاة لغيرك خصوصا إذامالت النفس إليها. و لاتخدعنك نفسك بأن ذلك لله فإن كراهة الرئاسة لله والنيات لها لله إذااتفقت من غيرحب لها هوسبيل الصالحين بل سبيل المعصومين الذين علموا أن تعريفهم عن الله وتوصيلهم من الله إلي الله فإذاعرض لك فإنه يكون ريبا و لو


صفحه : 106

علي فرد فارعد قلبك منه وزد حذرا وأثبت قدما و لاتر لنفسك عليه حقا فيفسد عملك فإن رأي لك هوحقا فهو فرضه و إن لم ير لك حقا أفسد هوعمله وأصلحت أنت عملك . وإياك ثم إياك والمسارعة إلي الفتيا وحبها فإنه ورد في الخبر أن أسرع الناس إلي اقتحام جراثيم جهنم أسرعهم إلي الفتوي وناهيك بقوله لنبيه ص وَ لَو تَقَوّلَ عَلَينا بَعضَ الأَقاوِيلِ لَأَخَذنا مِنهُ بِاليَمِينِ ثُمّ لَقَطَعنا مِنهُ الوَتِينَ و قوله تعالي وَ لا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلسِنَتُكُمُ الكَذِبَ هذا حَلالٌ وَ هذا حَرامٌ لِتَفتَرُوا عَلَي اللّهِ الكَذِبَ إِنّ الّذِينَ يَفتَرُونَ عَلَي اللّهِ الكَذِبَ لا يُفلِحُونَ و قوله تعالي قُل آللّهُ أَذِنَ لَكُم أَم عَلَي اللّهِ تَفتَرُونَ إلي غير ذلك . واجعل لنفسك وردا من الليل تذكر فيه ربك و لاتكن من الغافلين فهذه وصيتي‌ إلي نفسي‌ أولا ثم إلي إخواني‌ المؤمنين وإليك خصوصا نفعك الله وإيانا و المؤمنين بها وبسائر المواعظ بمحمد و علي وفاطمة و الحسن و الحسين و علي و محمد و جعفر و موسي و علي و محمد و علي و الحسن والحجة بن الحسن صلوات الله عليهم أجمعين وختم لنا ولكم بما يرضي به عنا إنه أهل ذلك . و لاتغفل عن معاودة المواعظ يوما قط فإن لم تستطع ففي‌ الأسبوع فإن بذلك يتجلي القلب ويتذكر الآخرة وعليك بالمداومة علي كتاب الله وسنة نبيه ص وصلة ذريته . وكتب الفقير إلي الله المنان ابراهيم بن سليمان حامدا مصليا مستغفرا في المشهد الغروي‌ صلوات الله وسلامه علي مشرفه بتاريخ سادس شهر عاشوراء سنة خمس عشرة وتسع مائةسُبحانَ رَبّكَ رَبّ العِزّةِ عَمّا يَصِفُونَ وَ سَلامٌ عَلَي المُرسَلِينَ وَ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ


صفحه : 107

صورة إجازة 54-الشيخ ابراهيم القطيفي‌ المشار إليه للشيخ منصور ولد الشيخ محمد بن تركي‌ المذكور.

يقول الفقير إلي الله المنان ابراهيم بن سليمان إني‌ قدأجزت مضمون ماحوته هذه الإجازة للشيخ الأجل الركن الأظل الحاوي‌ من مكارم الأخلاق ماقسم النجوة يوم التلاق الفاضل العالم العامل الشيخ منصور ابن الشيخ الأجل شمس الدين محمد بن تركي‌ حسب ماأجزته لوالده فهو أهل لذلك وأوصيه بما أوصيت به نفسي‌ ووالده وألتمس منه الدعاء في خلواته ودبر صلواته فله مائة ضعفه إذافعل حسب الخبر المشهور عن أهل بيت النبوة ع وأستغفر الله العظيم لي و له وللمؤمنين والمؤمنات إنه غَفُورٌ رَحِيمٌ


صفحه : 108

صورة إجازة أخري 64- من الشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي‌ المشار إليه نور الله ضريحه للشيخ شمس الدين محمدالأسترآبادي‌ رحمه الله .

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله ألذي ابتدأ فطرة ماخلق فأحسنه علي غيرمثال وفضل بني‌ آدم علي كثير ممن خلق علي علم منه في حالتي‌ المبدإ والمآل وجعل فضيلته بالعلم ألذي علم لقبوله دون سائر سبحات الجلال وأكمل غايته من خلقه بالجامع في النشأة الظاهرة بين صفتي‌ الجلال والجمال فآدم و من دونه تحت لواء حمده يوم عرض الحساب ونشر صحائف الأعمال خاتم المرسلين وسيد النبيين وإمام المقدسين الطهر المفضال محمدالمصطفي المصطنع علي عين ربه الملك المتعال وبالمصطفين من عترته وآله أكرم عترة وأطهر نسب وأشرف آل وراثة في العلم والعمل والأوصاف ومكارم الأخلاق ومحاسن الفعال المستدعين من مشكاة نوره والحافظين لماينزل عليه الروح الأمين بالغدو والآصال الشاربين من سلسل سلسبيل عذب شربه الروي‌ الزلال المكملين لأوليائه المنقذين لعباده من حيرة عمي الجهالة وظلمة الضلال خصوصا جامع متضاد صفات الكمالات قامع أفئدة أهل الشرك والشك والريب والضلالات محل المشكلات وخواض الغمرات وفاك المعضلات وطاوس الملائكة في ملكوت حضرات السماوات صاحب الدلالات الواضحات والبراهين الواضحات القاطعات تاج رأس صفوة لؤي‌ ومضر الفاروق الأكبر وحامل الثقل الأكبر علي بن أبي طالب الطهر الطاهر المطهر صلي الله علي محمد و عليه و علي ذريتهما بعدد قطر المطر. و بعد فلما ثبت دين سيد المرسلين ص بالأدلة الواضحة والمعجزات الباهرة اللائحة و لو لم يكن إلاكلام رب العالمين المسمي بالفرقان الكريم والقرآن


صفحه : 109

العظيم ألذي تحدي به الفصحاء من العرب العرباء في المحافل والمجامع أن يأتوا بمثله أوبعشر سور منه أوبسورة فاعترفوا بالعجز عن فصاحته وبلاغته وبالقصور عن درجة معرفته ودلالته فأقر المنصف الماهر وأصر المتعسف المكابر ولجأ إلي القتال بالسيوف وتجرع مرارات الحتوف لكان فيه أتم الكفايات وأبلغ النهايات لاجرم وجب التمسك بدينه ص والتعلق منه بأوثق عراه وأمتن حباله . وإذ قداختلفت الآراء والمذاهب وتشتتت الأهواء فذهب إلي كل واد ذاهب و كان القرآن كماوصفه من نزل علي قلبه ذا وجوه كاد أن يتمسك كل فريق منه بما قفوه رجعنا في التميز إلي السنة النبوية والأحاديث المروية و كان مااتفق علي نقله جميع الأمة أولي بأن يعتمد عليه ذو المروة والهمة و منه قوله ع إني‌ تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فتمسكوا بكتاب الله عز و جل وخذوا به وحثوا عليه ورغبوا فيه ثم أهل بيتي‌

. و قدتواتر نقل هذاالحديث بعبارات شتي اشتركت في وجوب التمسك بأهل بيته فأخذنا عنهم واقتبسنا من أنوارهم حتي عرفنا ماتشابه من كتاب ربنا وتواترت الأخبار عن الناقلين عنهم مع اختلاف الأمصار والأعصار وثبتت به دلالة النبوة وبل وبدونه بأضعاف مضاعفة من أراده وقف عليه في مظانه مع اتفاق أمة محمدص علي فضلهم وعدالتهم ووفور علمهم فوجب اتباعهم كماوجب اتباع الرسول ص فمن عدل عنهم فهو محجوج إذاأصبح مسئولايَقُولُ يا ليَتنَيِ‌ اتّخَذتُ مَعَ الرّسُولِ سَبِيلًا يا...ليَتنَيِ‌ لَم أَتّخِذ فُلاناً خَلِيلًا. وحيث اقتضت الحكمة الإلهية اختبار النشأة الإنسانية وامتحانها وليعلم صادق القول والنية غلب أهل الضلال وشاع الفساد والظلم من الجهال فاستتر أهل الذكر والدلالة وتحير المفتون بالجهالة إلا من وفقه الله لاقتفاء الآثار واتباع رسوم الديار و ذلك شذذ من أهل التوحيد والرسالة الموصوفون بالطريقة الوسطي والعدالة. و كان منهم من أيده الله بحسن النظر وامتحان الفكر خدن دراسة العلم والمسائل


صفحه : 110

حاوي‌ خصال المكارم والفضائل لهج اللسان بالذكر عندالمعضلات ولع الاعتبار عندالنظر والخطرات محقق العلوم العقلية والآداب عارف المحكمات والمتشابهات من الكتاب العالم العامل الفاضل الكامل التقي‌ النقي‌ الورع العابد الزاهد المجاهد شمس الملة والعلم والحق والدين محمد بن الحسن الأسترآبادي‌ جعله الله من الفائزين يوم الحسرة والندامة بل من الشافعين المشفعين في عرصات القيامة فوصل خطاه سيرا إلي محال القدس والبركات ومنزل الرحمة ومرتفع الدرجات مواقع النجوم التي‌ أقسم بهامليك السماوات . فلما قضي من الزيارة إربا وأحسن عندالحضرة الغروية علي مشرفها الصلاة و السلام أدبا رأي العبد المحقر في كماله المصغر في إفضاله و هومشغول بدراسة بعض المسائل الشرعية علي الطريقة النبوية العتروية فأحب أن يفيد باسم المستفيد ويزيد ويعين باسم المستعين المستزيد إذ ليس المملوك أهلا أن يفيد مثله في الكمال لقلة البضاعة وكثرة الإضاعة في أكثر الأحوال .فذاكرته في الكتاب الموسوم بالشرائع من أوله إلي آخره إذ هو في فنه رائع سقي الله قبرا حله من أتي به صوب عهاد فيض سحائب القدس الربانية وأفاض عليه المراحم الرحيمية الرحمانية مذاكرة شهدت له بالفضل والاطلاع والمعرفة والاتساع وكانت الإفادة منه أكثر من الاستفادة بل ليس إلا ماأفاده . فلما أتي علي آخره بالمشهد المقدس الغروي‌ التمس مني‌ أن أجيز له ماأجيز لي من الرواية لينتظم في سلك رواه الحديث عن أئمة الهدي ع وليتوصل إلي نقل الفتاوي‌ لمن بعد عنه المدي و أن أجيز له في العمل بما قرأه ونقله إلي من يعمل به من الطلبة فأجبت إلي ماالتمسه طلبا لرضاه ولوجوب نقل العلم إلي من أرضاه فرب حامل فقه إلي من هوأفقه منه . ولأقدم لذلك مقدمة هي‌ أنه قدصح من مذهب الطائفة المحقة أن أخذ الأحكام لاتجوز إلا عن صادق عرف صدقه بعصمته وعصمته بنص ربه ونبي‌ شريعته لأن من سواه لايؤمن مخالفته فضلا عن خطائه وإصابته و لايجوز غير ذلك مع الإمكان


صفحه : 111

لأنه من قسم الظن المنهي‌ عنه في القرآن .لكن لما كان إمام كل عصر لايخلو من غيبة واستتار وغربة و بعدديار لاستيلاء أهل النفاق وتغلب أهل الشقاق خصوصا إمام الزمان وناموس العصر والأوان ألذي انقطع خبره وكاد أن ينسي ذكره فنفسي‌ لنفسه الفداء ومهجتي‌ لأقدامه الوقاء.


ياحسرة تقلع الأحشاء زفرتها   علي بعاد إمام العصر والزمن

تكاد تنشق نفسي‌ لوعة وأسي   أن خانني‌ فيك دهري‌ والقوي زمني‌

ها نور شخصك في عيني‌ يقدمني‌   وحسن ذكرك يحييني‌ ويلزمني‌

.أذن القائمون مقام النبي ص لشيعتهم في العمل بما يرويه عنهم أهل مودتهم وأمروا بتفريع الأحكام عن أصولها فتعاطي ذلك الشيعة للضرورة فإذاحضر الأصل فليس لفرع صورة وأجمعوا علي بطلان العمل بقول من يموت بل يرجع العاقل إلي غيره من ورثة الذكر المنزل من حضرة الجبروت لئلا ينقطع الآثار النبوية ويترك العمل بالكتاب والسنة المروية ولئلا يبقي الباطل ألذي أخطأ فيه الناظر إلي أن يظهر إمام الزمان في أواخر الدهور والأعاصر فاطردت عادتهم بذلك حتي أن مثل بحر العلوم الحقيقية وعلم الكنوز العقلية وسماء شمس الشريعة المحمدية جمال المحققين الحسن بن يوسف بن المطهر قدس الله نفسه الزكية لم يلتفت إلي نقله لمامات وعمل بفتوي ابنه السعيد أوتلميذه العميد وتلك عادة السلف ممن كان منهم سار علي سيرتهم و عليه مع ماأشرنا إليه أدلة صريحة في الأصول لايجهلها إلا من ليس بذي‌ معقول . والعمل المذكور يتوقف علي شرائط يضبطها معرفة أصول العقائد وشرائط الحد والبرهان والأصول والآداب واللغة علي وجه يمكن معه استخراج المسائل الفرعية عن أدلتها التفصيلية لقوة قدسية من واهب العقل والسداد الملك الماجد الجواد و لايتيسر مع ذلك إلابطريق متصل بأهل البيت ع إذ أكثر فروع المسائل فضلا عن أصولها لها في أحاديثهم أصل يعتمد عليه ويعلم الإسناد إليه والطرق إلي


صفحه : 112

ذلك كثيرة أعمها نفعا وأسهلها تناولا الإجازة تعاني أهل الفضل بها وحثوا في طلبها الركائب فهنا فوائد.الأولي الإجازة إذن في نقل حديث أوفتوي ونحوهما من شخص من نفسه أوعمن نقل عنه بواسطة أووسائط إلي غيره وقولنا من نفسه لتدخل الإذن في فتوي نفسه المختصة به وباقي‌ القيود ظاهرة.الثانية فائدتها تسلط المجاز له علي إضافة ماأجيز له وإسناده إلي مصنفه وراوي‌ الحديث إلي راويه وروايتها عنه بالسند المذكور علي حد مانقله في الطريق الصحيح أوالموثق أو الحسن أوغيرها.الثالثة ما كان من الحديث خاليا عن المعارض أوراجحا علي مايعارضه وجب العمل به والاعتماد عليه إن كان أحد الثلاثة و إن كان ضعيفا أومرسلا أومقطوعا فإن اعتضد بعموم الكتاب أوالسنة أوالشهرة بين الأصحاب أودليل عقلي‌ أو غير ذلك من أسباب الرجحان عمل به و ماخلا عن ذلك لم يجز العمل به .الرابعة إذاتعارضت الأمارتان و لاترجيح ففيه الوقف لعدم العلم فيدخل في قوله وَ لا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ ولأنه لاترجيح من غيرمرجح والتخيير إن وقع للإنسان في حق نفسه و هوأرجح فكذا للمستفتي‌ في حق نفسه لأن الوقف ينفي‌ العمل و هوتأكيد والتأسيس خير منه لماتقرر في الأصول ولوقوع التعبد به كما في جهة القبلة و إن كان بين الخصمين أشار بالصلح فإن قبلاه و إلارفعهما إلي غيره إن وجد و إلايوقف حتي يظهر الرجحان .الخامسة لايقال مافائدة الإجازة فإن الكتاب يصح نسبته إلي قائله ومؤلفه وكذا الحديث لأنه مستفيض أومتواتر وأيضا فالإجازة لابد فيها من معرفة ذلك و إلا لم يجز النقل إذ ليس كل مجيز يعين الكتب وينسبها بل يذكر أن ماصح أنه من كتب الإمامية ونحو هذه العبارة.لأنا نقول نسبة الكتاب إلي مؤلفه لاإشكال في جوازها لكن ليس من أقسام الرواية والعمل والنقل للمذاهب توقف علي الرواية وأدناها الإجازة فما لم يحصل


صفحه : 113

لم تكن مروية فلايصح نقلها و لاالعمل بها كما لووجد كتابا كتبه آخر فإنه و إن عرف أنه كتبه لايصح أن يرويه عنه فقد ظهرت الفائدة.فهذه نبذة أشرنا إليها لينتفع بها ولدفع توهم أن الإجازة تجيز العمل كيف والمجاز تشتمل علي راجح ومرجوح والعمل بالراجح واجب وبالمرجوح حرام ومما يؤيد أن الإجازة من أقسام الرواية إجازة كل عالم كتب جميع العلماء و من كتبهم مخالف لفتواه فلو أجاز العمل به لكان مجيزا لماثبت عنده بطلانه ويخرج بذلك عن الأمانة والعدالة وكيف يجيز ابن إدريس كتب الشيخ للعمل لايتوهم هذامحصل وأيضا فالإجازة يجيزها المجتهد لمثله و ليس المجاز له ممن يقله المجيز في شيءبل جميع الإجازات كذلك لاتصالها بالمجتهدين كما لايخفي . ومما يزيد ذلك بيانا أنهم يجيزون المعقول والمنقول و ليس المعقول صالحا لأن يعمل به بالإجازة و بعدالمقدمة أقول .أجزت له دامت أيامه العمل بما نقله وقرأه من الشرائع وحواشيها وأكثر النافع والألفية وحواشيها ورسالتي‌ النجفية و أن ينقله إلي غيره ويعمل به ذلك الغير وهلم جرا مادمت حيا فإذامت ففي‌ الرواية خاصة إلافيما لاخلاف فيه فإنه لايتعلق بموت و لايختص براو. وأجزت له أيده الله بمعونته رواية كتب جميع الفتاوي‌ للشيعة عني‌ عن مشايخي‌ عن مؤلفيها فمنها كتاب قواعد الأحكام لجمال الدين رحمه الله والتذكرة والنهاية والمختلف والمنتهي له إلي غير ذلك من كتبه كالتحرير والتلخيص والإرشاد. ومنها كتب الشيخ وهي‌ كثيرة أنفعها التهذيب والإستبصار والتبيان والنهاية والمبسوط والخلاف فالأولان عن مشايخي‌ رضوان الله عليهم من مشايخي‌ متصلا بأئمة الهدي والثاني‌ عن مشايخي‌ متصلا إليه . ومنها كتب سائر أصحابنا كالمرتضي وكالمحقق من المعتبر والنكت وغيرهما والسعيد من الإيضاح وغيره والسعيد من شرح القواعد وغيره وجميع كتب أصحابنا


صفحه : 114

القدماء كابن قولويه و ابن بابويه من المقنع والفقيه وغيرهما والشيخ المفيد من المقنعة والإرشاد وغيرهما و كتاب محمد بن يعقوب الكليني‌ فإنه كاسمه كاف شاف واف وكتب جميع المتأخرين كالشهيد من الذكري والبيان والدروس و غير ذلك كحاشية القواعد وشرح الإرشاد. وأجزت له رواية ماللرواية فيه مدخل وأجزت له أن يجيز ذلك لغيره ممن شاء وأحب فهو أهل لذلك محتاطا لي و له بشرائط الإجازة والرواية.

تتمة

طرق فقهائنا رضوان الله عليهم مشهورة منها ما هومذكور للعلامة في خلاصة الأقوال وللشيخ في آخر الإستبصار ولابن بابويه في آخر من لايحضره الفقيه إلي غير ذلك كلها هي‌ طرقنا إجازة وطرقنا إليهم متعددة منها ماأجازه لي عدة من الفضلاء أوثقهم الشيخ ابراهيم بن الحسن الشهير بالذراق عن الشيخ علي بن هلال الجزائري‌ عن الشيخ أحمد بن فهد عن الشيخ زين الدين علي بن الحسن الخازن الحائري‌ عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن مكي‌ فهذا طريق إلي الشهيد وسائر طرق الشهيد طرق لنا. و عنه قدس الله روحه أيضا عن الشيخ علي بن هلال عن الشيخ عزالدين بن العشرة عن الشيخ أحمد بن فهد عن الشيخ علي بن يوسف النيلي‌ وظهير الدين علي بن عبدالجليل النيلي‌ عن شيخهما السعيد عن أبيه العلامة عن المحقق نجم الدين بن فهد بطرقه إلي السعيد والعلامة والمحقق فطرقهم طرق لنا. و عنه أيضا عن علي بن هلال عمن يثق به عن عبدالمطلب بن الأعرج الحسيني‌ عن جمال الدين الحسن بن يوسف عن محمد بن نما عن محمد بن منصور العجلي‌ بن إدريس عن عربي‌ بن مسافر العبادي‌ عن إلياس بن هشام الحائري‌ عن أبي علي ابن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ عن الطوسي‌ رحمه الله عن السيد المرتضي علي بن الحسين .


صفحه : 115

و عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان و عنه عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسي بن بابويه القمي‌ الملقب بالصدوق و عن المفيد عن محمد بن يعقوب الكليني‌ فهذا إلي أجلاء فقهائنا وطرقهم أشهر من أن يذكر إلي الأئمة ع متصلة إلي سيد المرسلين ص فما كان من فتاويهم فإليهم خاصة و ما كان من الأحاديث فإلي خاتم النبيين ص عن جبرئيل ع عن رب العالمين . وكتب الفقير الحقير غريق الخطايا وأسير الحدثان ابراهيم بن سليمان القطيفي‌ المجاور بحرم مولاه أمير المؤمنين علي صلوات الله وسلامه عليه جعله الله به من الآمنين في الدنيا والآخرة آمين حادي‌ عشرين من شهر عاشوراء مفتتح سنة عشرين وتسعمائة وصلي الله علي محمد وآله وَ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ وأسأل من عموم كرم أخلاقه أن لاينساني‌ من الدعاء في خلواته ودبر صلواته كما لاأنساه حتي أوسد رميما في التراب و إلي الله المرجع والمآب وكتب الفقير إلي الله ابراهيم بن محمدالحرفوشي‌ عفا الله عنهما و عن جميع المؤمنين وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين


صفحه : 116

صورة إجازة 74-الشيخ المدقق ابراهيم بن سليمان القطيفي‌ المذكور للسيد الشريف جمال الدين بن نور الله بن السيد شمس الدين محمدشاه الحسيني‌ التستري‌ قدس الله روحهما ولعل المجاز له جد القاضي‌ نور الله التستري‌

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ يا من شرف السادة وجعلهم لنا شرفا وقادة وأوجب لنا شكره علي إنعامه علينا بهم الزيادة وأوصل إلينا بإرشادهم ماشرعه لنا من الدين والعبادة وأصلح للمتمسك منا بهم دينه ودنياه ومعاده كماأوجب عليهم أن يتبعوا ملة ابراهيم علي من به اصطفيت آدم ونوحا وآل عمران وآل ابراهيم هوسيد المرسلين وغاية المخلوقين كان بحقيقته نبيا وآدم بين الماء والطين وبظاهر نشأته مكمل معالم الدين وخاتم النبيين الباقي‌ شرعه ودينه ببقاء العالمين إلي يوم الدين .


إذاانفردت و ماشوركت في صفة   فحسبنا الوصف إيضاحا وتبيينا

.لكن نتشرف ونشرف بذكر اسمه الطروس والأقلام ونضع إجلالا له الرءوس موضع الأقدام هو محمدالمصطفي من خاصة أهل الصدق والصفاء و علي نفسه في كتاب الله لاستقامته في مقام الوفاء ألذي ولايته ركن للإيمان وسلامة من الغي‌ وأمن وشفاء هو علي العلي‌ الشأن عندالعلي‌ الشأن حسبي‌ بذلك وكفي .


يقولون لي فضل عليا عليهم   فلست أقول التبر أعلي من الحصا

صفحه : 117


إذا أنافضلت الإمام عليهم   أكن بالذي‌ فضلته متنقصا

أ لم تر أن السيف يزري‌ بحده   مقالة هذاالسيف أمضي من العصا

. هومظهر العجائب هوليث بني‌ غالب هوسهم الله الصائب هوالإمام لأهل السماء و الأرض علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه .


يجل عن الأذهان كنه صفاته   ويرجع عنه الطرف رجعة أخيب

و ليس بيان القول عنه بكاشف   غطاء و لافصل الخطاب بمعرب

و لم يغل فيك المسلمون بزعمهم   ولكن لسر في علاك مغيب

. وصل علي آلهما الذين اخترتهم حفظة للدين أن يسقم وللعلم أن يعدم الذين استودعتهم أسرار علمك العظيم وألهمتهم دقائق الخفايا في الذكر الحكيم فلم ينطقوا إلابالصواب و لم يقفوا عن مسألة في جواب .


إذاشئت أن ترضي لنفسك مذهبا   ينجيك يوم البعث من ألم النار

فدع عنك قول الشافعي‌ ومالك   و أحمد والنعمان أوكعب الأحبار

ووال أناسا قولهم وحديثهم   روي جدنا عن جبرئيل عن الباري‌

. و كماصليت علي ابراهيم وآل ابراهيم فصل علي محمد وآل محمد و علي ذريتهم الطاهرين الفهاميم . و بعدفيقول أخفض الخلائق عملا وأكثرهم زللا فقير عفو ربه المنان ابراهيم بن سليمان لماقضي الله سبحانه و تعالي بفقد العلماء و أهل الفضل من الحكماء كماأشار إليه الحق في كتابه المكنون في اللوح المخزون بقوله أَ وَ لَم يَرَوا أَنّا نأَتيِ‌ الأَرضَ نَنقُصُها مِن أَطرافِهافلم يبق من يعول عليه و لا من يشار بالفضل إليه و كان تعالي قدأفاض علي مواهبه السنية وحسن ألطافه الخفية برشحة من المعارف الإلهية والأحكام الشرعية.نظرت فإذا أنا إن تأخرت لقلة بضاعتي‌ وكثرة إضاعتي‌ وضعف يراعتي‌ كنت مع ذلك آثما مأزورا و إن بذلت ماعرفت مخلصا له رجوت أن أكون مأجورا واعتراني‌ أيضا الخوف من رب الشريعة الغراء المتوسل به في حالتي‌ السراء والضراء


صفحه : 118

إذاظهرت البدع في أمتي‌ فليظهر العالم علمه فإن لم يفعل فعليه لعنة الله

وغيره من الأحاديث النبوية والآثار الإلهية فتمثلت بقول الشاعر


تأخرت أستبقي‌ الحياة فلم أجد   لنفسي‌ حياة مثل أن أتقدما

. لو لا ذلك لكنت من المتأخرين بل من المستخفين من أكثر المخلوقين فلاجرم إن قمت بما استطعته من المذاكرة والتعليم والمبالغة في التعريف والتفهيم متمثلا بقول المعلي .


لعمر أبيك مانسب المعلي   إلي كرم و في الدنيا كريم

ولكن البلاد إذااقشعرت   وصوح نبتها رعي‌ الهشيم

. هذا مع تشتت البال وضعف الحال وكثرة المعاندين من أهل الضلال والحاسدين من الجهال وشياع الفتن وظهور القيل والقال ولله الحمد و له الشكر و إليه المشتكي في المبدإ والمآل . و كان ممن صحبته في الله وتحققت أن حركاته وسكناته مخلصة لله السيد السند الظهير المعتمد العالم العامل الفاضل الكامل مرضي‌ الأخلاق زاكي‌ الأعراق كريم المحاسن والشيم عالي‌ المفاخر والهمم رفيع القدر بين الأمم حسن المحامد السنية والمكارم العلية المحافظ علي الطاعات الفرضية المداوم علي المرغبات النفلية محكم المعارف العقلية ومتقن المسائل الشرعية وموضح الدقائق الفرعية سيدنا الأجل الأفضل الأكمل السيد شريف ابن السيد الفاضل العالم الكامل السيد جمال الدين نور الله ابن التقي‌ الزكي‌ المكاشف بالسر الخفي‌ شمس الدين محمدشاه الحسيني‌ التستري‌ أيده الله تعالي بالعنايات الأبدية والكرامات السرمدية.التمس مني‌ قراءة الكتاب الموسوم بالإرشاد لعلمه أن في قراءته الهدي والرشاد والوصول إلي طريق السداد فأجبت ملتمسه لدي‌ وعلمت أن ذلك فضل من الله تعالي ساقه إلي‌ فقرأه من أوله إلي آخره قراءة تشهد له بأنه من أهل العلم والسعادة وكانت الإفادة منه أكثر من الاستفادة و لم يأل جهدا في تحقيق مسائله الشريفة وغوامضه اللطيفة ودقائقه المنيفة و لم يكتف من دون أن قرأ حواشي‌ قداقتضاها التحصيل للحقائق الشرعية


صفحه : 119

وأوضح بهاالدقائق الفرعية. و كان يسأل عما يشتبه عليه ويبحث فيما يحتاج البحث إليه سؤالا وبحثا يشهدان له بأنه من أهل التحقيق و من ذوي‌ الفهم والتدقيق . فلما بلغ مبتغاه ووصل إلي منتهاه التمس مني‌ إجازة له فيما قرأه من المتن والحواشي‌ كما هوعادة المدرسين وقاعدة المذاكرين فأجزت له دامت أيامه في رواية ذلك عني‌ و في العمل به لنفسه ولمن ينقل بواسطته ذلك مني‌ إجازة تسلطه علي ذلك تسلط المجاز له علي ماأجيز له وأجزت له زيدت معاليه أن يجيز ذلك لمن عرف أنه من أهل التقوي والصلاح من خاصته والملازمين له . وأجزت له التدريس في ذلك وتقرير المعني لأنه قداستولي علي ذلك علما وفهما وأجزت له رفعت معاليه أن يجيز ذلك لمن يقرأ عليه ممن يعرف أنه من أهل ذلك فإنه أهل لذلك و أهل أن يعرف من هو أهل لذلك و من يجوز له إجازة ذلك مراعيا في جميع ذلك الاحتياط فما ضل عن الصراط من سلك سبيل الاحتياط. وليعلم أمدت ميامنه أن الإجازة كماتقرر في الأصول هي‌ من أقسام الرواية وهي‌ آخر مراتبها في القوة إلاأنها أعم فائدة وأكمل عائدة. أماإنها آخر مراتب الرواية في القوة لأن أعلي مراتب الرواية أن يسمع الراوي‌ قراءة الشيخ و ذلك لآمنه حينئذ من الغلط لو كان هوالقار‌ئ لاحتمال الغفلة في السماع ويليها قراءة الراوي‌ وسماع المروي‌ عنه ويليهما قراءة غيرهما وسماع الراوي‌ القراءة إلي أن ينتهي‌ إلي الإجازة و لايفتقر إلي شيء من ذلك بل يتسلط المجاز له علي ماأجيز له فيه أن يرويه عمن أجازه له رواية لفظ لارواية معني لأن المجيز لم يقرر له معني ماأجيز له فيه و يكون المعني موكولا إلي مايصح الاعتماد عليه في معرفته بالدلالات الثلاث و مايتبعها من المفهومات . وليست هذه الإجازة مفيدة للعمل للمجاز له فضلا عن غيره ممن يأخذ عنه بل إنما تفيد التسلط علي رواية الألفاظ خاصة كيف لا والمجاز يشتمل علي راجح ومرجوح والراجح مما يجب العمل به إجماعا والمرجوح لايجوز العمل


صفحه : 120

به إجماعا. ثم كيف لا والإجازة لاتختص بما يفتي‌ به المجيز بل به وبغيره فإن المجتهد لو كان مخالفا لغيره من المجتهدين و إن كان أشد الخلاف لقلة الاتفاق بينهما في الفتوي يجيز جميع فتاوي‌ ذلك المجتهد المخالف له و لوكانت الإجازة تفيد العمل كان المجتهد مجيزا للعمل بما قام له الدليل علي خلافه و هو من المعلوم من الدين ضرورة عدم جوازه .كيف لا والإجازة قدتشتمل المعقول مع المنقول و من المعلوم ضرورة أن الإجازة للمعقول ليس للعمل به لاشتماله علي التناقض للاختلاف في المذاهب ولاستلزامه جواز الركون إلي التقليد في المعقولات وكلاهما غيرمعقول .بل الإجازة أنما تفيد رواية ماأجيز فيه يتسلط عليها من أجيز له وينخرط في سلك الرواة فإن كان ماأجيز له مما يكون مصنفا ومنسوبا إلي بعض العلماء فإن الإجازة تنتهي‌ بالوصول إليه و إن كانت لكتب الحديث لم تنته إلابالوصول إلي الإمام المروي‌ عنه الحديث ثم لايقف بل إنما تنتهي‌ إلي الله تعالي بعدالوصول إلي رسوله ص ثم جبرئيل الأمين ع .مثلا يقول المجاز له في كتاب القواعد رويت لفظ هذاالكتاب عن شيخي‌ فلان عن فلان إلي أن ينتهي‌ إلي العلامة المصنف جمال الدين قدس الله سره و يقول المجيز له في مثل التهذيب والإستبصار و من لايحضره الفقيه والكافي‌ رويت ذلك عن شيخي‌ فلان عن شيخه فلان إلي أن ينتهي‌ إلي المصنف الشيخ الطوسي‌ قدس الله سره ثم يعنعن ذلك بأن يقول رويته عن الشيخ الطوسي‌ بالطريق المذكور عن شيخه المفيد عن شيخه فلان إلي أن ينتهي‌ إلي أحد الأئمة ع ثم يرويه عنه عن أبيه عن جده حتي ينتهي‌ إلي الرسول ص و عنه يروي‌ عن جبرئيل عن الله تعالي . والكتب المجازة أن صححها الشيخ المجيز ورفعها إلي المجاز له أوعينها بالتشخيص وكانت مصححة له فلاكلام في التسلط علي روايتها و إلا لم يكن للمجاز له أن يروي‌ إلا ما كان أصلا مصححا في الحديث و ماتحقق أمن الغلط فيه من


صفحه : 121

كتب الفتاوي‌. هذاإجمال بحث الإجازة و أماإجازة ماقرأ وعلم معناه من الشيخ المقرو عليه فإنها إجازة رواية وعمل لمن أجيز له ولمن يجيز له من أجيز له . ثم إن ماقرأ وعرف معناه إن كان كتب الأحاديث فالأحاديث ثابتة لادخل لحياة المجيز في صحتها وفسادها و لا في مماته فإن من روي أن فلانا قال كذا لايبطل ذلك بموته بل إنما يتعلق بروايته احتمال الصدق والكذب فإن كان عدلا فالرواية صحيحة و إن كان فيهاوسائط وكانوا جميعا عدولا فالرواية صحيحة أيضا و إن كانوا أوأحدهم ممدوحا مدحا لايصل إلي العدالة فالرواية حسنة و إن كان فيهم مخالف للدين الحق فإن كان عدلا في مذهبه موثوقا بأمانته وعدم كذبه فالرواية موثقة و إلافضعيفة وكذا لو كان فيهم مجهول أومجروح فإن الرواية توصف بالضعف و أن إن سواه من الرواة عدولا. و إن كان من كتب الفتاوي‌ فالفتوي إن كان إجماعا تسلط الراوي‌ علي الرواية والعمل له ولغيره بحسب الإجازة مطلقا و في حكمه ما كان الخلاف شاذا لااعتبار به أومنقرضا بتجدد الإجماع بعده فالأول كقول ابن أبي عقيل بأن قليل الماء ككثيره في الطهارة والتطهير من غيرفرق بين ورود النجاسة عليه ووروده عليها والثاني‌ كقول صاحب الفاخر بوجوب السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته فإن الإجماع بعده علي عدم الوجوب والاستحباب بل الإجماع سبقه أيضا علي ذلك وإنما أفتي به لعدم وصول الإجماع إليه و منه يعرف تهافت ميل من مال إليه كالشيخ المقداد في التنقيح . و إن كان الفتوي موضع خلاف مشهور من الطرفين أو لم يبلغ غيرالمشهور إلي حد ماذكرناه بتلك الفتوي يصح العمل بهالمن أجيز له فيها ولمن يأخذ منه و عنه مشافهة أوبواسطة و إن تعددت مادام المجتهد المفتي‌ حيا فإذامات فلاعمل بها من حيث فتواه لأن الميت لاحكم لفتواه في العمل بالنسبة إليه لأن الميت لاقول له و لايحل تقليده و إن كان مجتهدا كماصرح به المصنف في الإرشاد


صفحه : 122

وغيره في غيره و هوأيضا في غيره . والعلة في ذلك أن الإجماع ينعقد بعدموته إذا لم يكن موافقا له في الفتوي من المجتهدين الأحياء و لو كان خلافه معتبرا لم ينعقد الإجماع مع موته كما لاينعقد مع حياته . والسر الظاهر فيه وجوب مراعاة الكتاب والسنة والنظر فيهما وعدم إهمالهما لأن غيرالمعصوم جائز الخطاء فقد يظفر من تأخر و إن كان بحيث لايصل في مراتب العلم والفهم إلي من تقدم بما لم يظفر به من تقدم إصلاح فاسد من الأدلة والعثور علي جمع فيما لم يعثر عليه السابق و غير ذلك و لو كان قول المجتهد مما يعتمد عليه مطلقا لم تتوفر الدواعي‌ إلي معاودة النظر في كتاب الله تعالي وسنة نبيه و ذلك من أعظم المفاسد الدينية. علي أن الاجتهاد في مذهب الإمامية ليس طريقا جائزا بالأصالة وإنما جاز للضرورة الحاصلة من غيبة الإمام وبعده وعدم التمكن من معرفة الفتوي عنه فأجيز للمجتهد مادام قائما بالمحافظة علي الأدلة القرآنية والأحاديث النبوية والآثار الآلية فإذامات وقام غيره بذلك وجب الرجوع إلي ذلك الغير في المسألة الخلافية كماأشرنا إليه .نعم لواتفق والعياذ بالله خلو الزمان من المجتهد جاز الاستناد إلي فتوي الميت مع وجوب صرف جميع الزمان ليلا ونهارا في تحصيل الاجتهاد علي جميع العباد ممن له قابلية ذلك و إن بعدت لتعينه علي الأعيان بعد أن كان كفائيا كمايجوز ذلك لمن هو في الطريق طالبا للنقل عن المجتهد أو عن عدل أخذ عنه مع حياته والاجتهاد مقول بالتشكيك كما لايخفي ويتجزي علي المذهب المختار للأصوليين . إذامهد هذافيقول الأخفض عملا الأكثر زللا إني‌ أجزت للسيد الفهامة رواية جميع مصنفات علماء الإمامية في المعقول والمنقول من الحديث والتفسير والفقه و غير ذلك ينتهي‌ رواية ماسوي الحديث مني‌ عن مشايخي‌ إلي المصنف وكتب


صفحه : 123

الحديث كذلك ثم عنه إلي الأئمة ع و هذاكتبته مع شدة شغل البال وكثرة الهم والغم والبلبال و من الله أسأل التوفيق لكتابة إجازة له مطولة تشتمل علي الطرق إلي المشايخ و إلي الأئمة ع وعسي أن يكون ذلك قريبا إن شاء الله تعالي . وكتب الأخفض ابراهيم بن سليمان بتاريخ حادي‌ عشر شهر جمادي الأولي سنة أربع وأربعين وتسعمائة والحمد لله وحده والملتمس من السيد الفاضل المذكور أن لاينساني‌ في خلواته ويذكرني‌ بعدعباداته و ذلك إن وفق الله فهو من مكارم عاداته و الله لي و له أسأل الاجتماع بسيد الرسل وعترته الطاهرة ع في دار الأمن والرضوان والعفو والمغفرة والإيمان والحمد لله وحده وصلواته وسلامه علي محمد وآله أللهم كماوفقتنا بولايتهم فوفقنا لاتباع آثارهم والحشر معهم والفوز بهم والحمد لله أولا وآخرا. إلي هنا انتهت الإجازة من خط مجيزها و أنانقلتها من خط من نقلها من خطه قدس الله روحه ونور ضريحه وكتب الفقير إلي الله الغني‌ ابراهيم بن محمد بن علي الحرفوشي‌ في آخر شهر محرم الحرام من شهور سنة إحدي وسبعين بعدالألف من الهجرة علي مشرفها أفضل الصلوات وأتم السلام .طريق رواية الشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي‌ المذكور للكتب والأخبار.أقول و هويروي‌ عن شيخه ابراهيم بن الحسن الشهير بالذراق عن الشيخ نور الدين علي بن هلال الجزائري‌ عن الشيخ أبي العباس جمال الدين أحمد بن فهد الحلي‌ عن الشيخ زين الدين علي بن الحسن الخازن الحائري‌ عن الشهيد الأول قدس الله روحه إلي آخر مشايخ الشهيد


صفحه : 124

صورة إجازة 84

السيد النجيب العالم الأمير صدر الدين محمد بن الأمير غياث الدين منصور الحسيني‌ الشيرازي‌ الدشتكي‌ للسيد الكامل الفاضل العالم علي بن القاسم الحسيني‌ اليزدي‌ رحمهم الله تعالي .بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لعلي‌ أعلي بكلمته كلمة الإسلام والشكر لملي‌ أملي علي عبده ماملأ به أرجاء الخافقين من الأوامر والزواجر والمواعظ والأمثال


صفحه : 125

والعبر والآثار والأحكام لطيف علي عباده بإفضاله عليهم الأبصار والبصائر وإرساله إليهم الرسل بالنذر والبشائر فمنهم من أرسل إليهم رسلا ليبين لهم طرائق وسبلا ومنهم من أنزل إليه سفرا أولوحا ومنهم من فضله عليهم وشرفه بالعبوديةفَأَوحي إِلي عَبدِهِ ما أَوحي.فصل أللهم علي من رشحته للنبوة الكبري والإمامة العظمي .


محمدسيد الكونين والثقلين   والفريقين من عرب و من عجم

. و لاتجعل من يتلوه داخلا فيما خصصته به إلاآله و أهل بيته وعترته وعشيرته الطاهرين منهم والطيبين والمرضيين وَ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ. و بعدفهذا كتاب من عبد الله الفقير إلي الله الغني‌ بالله الغريب في الله محمد بن المنصور الشهير بصدر الواعظ الحسني‌ الحسيني‌ الدشتكي‌ رحمهم الله يكتبه بخطه علي وفق أمر من طاعته نجاة وخدمته زكاة و هوالشيخ المكرم والمولي السيد العالم العلم الأعلم الأورع الأتقي الأنقي الأزهد الأفضل الأكمل الأمجد الأرشد الأوحد ذو المناقب الثواقب أقعد آل أبي طالب الحري‌ بأعلي المراتب وأجل المناصب قرة عين الأفاضل درة بحر الفضائل لجة أصل الدلائل وحداني‌ الدهر حسنة العصر العارف بما شمله الخلق والأمر ذو الأنوار الشمسية المطالع والأسرار القدسية اللوامع سالك مسالك الأبرار ناهج مناهج الأخيار.سليل عناصر الأطهار الملك تحت الأطمار جامع محاسن الأطوار حبر الأحبار البحر الزخار السيف المهند البتار شنشنة أخزمية تتصل بضارب ذي‌ الفقار كهف السادة نور عين السيادة قاموس الإفادة السيد الأيد الجيد علي بن القاسم الحسيني‌ العريضي‌ اليزدي‌ أفاض الله سبحانه و تعالي عليه أفضل ماأفاض علي عباده المتقين وكرمه بأشرف ماكرم به عباده الصديقين كفاء لما له من العلم اليقين وسمة الأكابر المحققين وأدام ظله علي الأصحاب المحقين بقصبة الأصفياء طرشت من بلاد الري‌ ري‌ الله أهلها من زلال إفضاله وحماها عن الإشمار بلطفه وجميل جماله في تاريخ آخر العشر الآخر من جمادي الأولة من شهور سنة


صفحه : 126

ثلاث وسبعين وتسعمائة الهجرية صلوات الله وسلامه علي من نسب إليه وآله صلاة تليق بكماله و أناحالتئذ متوجه تلقاء مكة قاضيا تفث حجة الإسلام يسر الله لي بفضله وتقبل بطوله إن شاء الله ربي‌وَ هُوَ الغَفُورُ الرّحِيمُ و ماتوفيق العبد الغريب الكاتب إلابالله عليه توكلت و إليه أنيب . والغرض من اكتتاب هذاالكتاب أن الشيخ السيد المزبور اسمه أيده الله تعالي لاقي هذاالغريب مرة بدار العبادة خطة يزد عمرها الله تعالي وأخري بقصبة طرشت المزبورة و لماقرع سمعه حصول الأسانيد العالية لهذا الغريب استجاز مني‌ في كلتا النوبتين فأجزت له أولا بيزد وخطي‌ عنده موجود و أناالآن أجدد له ذلك ثانية بإشارته العلية وإني‌ و إن لم أكن أهلا لذلك لكن امتثلت إشارته عالما بأن طاعته مما يقربني‌ إلي الله زلفي وسعادة وعزا.فقرأت عليه أعزه الله الحديث المسلسل بالأولية أولا كماسمعت من مشايخي‌ السلف رضوان الله عليهم أجمعين ثم أجزت له أن يرويه عني‌ ويروي‌ عني‌ جميع الأحاديث المروية من طرق أهل البيت ع أولا مثل كتاب الكافي‌ للشيخ المهذب أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني‌ وكتابي‌ التهذيب والإستبصار و كتاب من لايحضره الفقيه وكتابي‌ الأمالي‌ للشيخين الإمامين أبي جعفر محمد بن علي بن موسي بن بابويه القمي‌ نزيل الري‌ و أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي‌ قدس الله أسرارهم فيروي‌ عني‌ ذلك كله بقوله أخبرني‌ أبونصر محمدالصدر بن منصور بن محمدالحسني‌ الحسيني‌ الدشتكي‌ الواعظ عن مشايخه بالأسانيد التي‌ سأكتبها. ثم أجزت له أيده الله أن يروي‌ في المنابر ويخطب ويعظ الناس وينصحهم ويأمرهم وينهاهم كماعلمه الله ويفسر القرآن كمايجد في تفاسير علماء أهل البيت كتفسير الشيخ الطبرسي‌ المسمي بمجمع البيان وأحكام المقداد ره . ثم أجزت له رواية جميع الكتب الفقهية في مذهب أهل البيت محتاطا حق الاحتياط وراعيا شروط الرواية حق رعايتها حافظا تلك الأشراط حفظ أهل الورع بريئا من الأغلاط والتحاريف والبدع و هذاالشرط مما سنه العلماء السلف الصالح


صفحه : 127

و إلافجنابه أعلي من أن يظن فيه مظنة أمر يسوغ فيه الشرائط والنصائح والمسئول منه أن يذكرني‌ أحيانا و لاينساني‌ ويعطيني‌ الحظ الجزيل من صالح دعائه ليصلح من شأني‌ وختم الكلام بالصلاة و السلام علي سيد الأنام وآله البررة الكرام وخيار أصحابه الغر البهاليل الصوام القوام وَ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ. قال ذلك وكتبه الصدر الواعظ المزبور المشار إليه في أول هذه السطور غفر الله له ولسلفه وجعله علي نور في التأريخ المذكور.بسم الله قلت لي أشياخ منهم أولا أبي و هو من أشاع غوامض العلوم والحكم ونشر بحيث لقب أستاد البشر ورشد الخلق بما ينجيه من المفاسد فدعي‌ العقل الحادي‌ عشر إمام الحكمة ناصر الشريعة منصور قدس الله سره و هويروي‌ العلوم الشرعية كلها والمنقولات المروية جلها عن أبيه الصدر الشهيد عن عمه السيد الأيد نظام الحق والدين سلطان المحدثين والمفسرين برهان الوعاظ والمذكرين أحمد بن إسحاق بن ابراهيم بن محمد.ح و عن أبيه مطيع الله ومطاع السلاطين غياث الإسلام منصور عن أبيه محمد عن أبيه ابراهيم عن أبيه محمد عن أبيه إسحاق عن أبيه علي عن أبيه عرب شاه عن أبيه أميران به عن أبيه أميري‌ عن أبيه الحسن عن أبيه الحسين الشاعر العزيزي‌ عن علي النصيبين الشاعر عن أبيه زيد الأعشم عن أبيه علي عن أبيه محمد عن أبيه علي عن أبيه جعفر عن أبيه أحمدالسكين عن أبيه جعفر عن أبيه محمدالسيد عن أبيه زيد الشهيد الحريق عن أبيه زين العابدين ع عن أبيه الإمام الحسين ع عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع عن رسول الله ص . و أناأروي‌ بهذا الإسناد علوما وأحاديث كثيرة وأولها مسلسلا به أنه قال علي ع كان لرسول الله ص سر قلما عثر عليه

وسائرها كثيرة.ح ثم إن أحمدالسكين جدي‌ صحب الإمام الرضا ع من لدن كان بالمدينة إلي أن أشخص تلقاه خراسان عشر سنين فأخذ منه العلم وإجازته عندي‌ فأحمد يروي‌ عن الإمام الرضا عن آبائه ع عن رسول الله ص و هذاالإسناد أيضا مما أتفرد


صفحه : 128

به لايشركني‌ فيهاأحد و قدخصني‌ الله تعالي بذلك والحمد له . ثم إني‌ أروي‌ عن أبي عن جدي‌ عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن الشيخ المجتهد المتهجد العلامة أبي منصور الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي‌ قدس سرهم عن أبيه عن أبي الفرج النيلي‌ عن الشيخ المفيد أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي‌ عن الغضائري‌ عن التلعكبري‌ عن ابن همام عن ابن زكريا البصري‌ عن صهيب بن عباد عن أبيه العباد عن مولانا الإمام الصادق ع . ثم إن للعبد مسانيد تثبت بهاالأسانيد بهايطمئن قلب من يروي‌ عني‌ والسيد المذكور قرأ علي الرضويات الموسومة بالصحيفة وأذنت روايتها عني‌ له أيضا و أناالصدر المنصور الحسيني‌ الدشتكي‌ رحمهم الله باسمه سبحانه . قال العبد الضعيف الغريب المجيز إني‌ بعدكتابة هذه الإجازة تلفظت بالإجازات المزبورة مخاطبا له بذلك و كان ذلك الخطاب بمزار السيد الأيد العالم المجتهد المتهجد فقيه أهل البيت ع عبدالعظيم بن عبد الله بن علي السديد رضي‌ الله عنهم بمشهده المعروف في مسجد الشجرة بالري‌ وأسأل الله أن يلحقه وإيانا بركة هذاالمزار المقدس إن شاء الله وكتب العبد الغريب صدر المجيز المزبور غفر الله له ولأسلافه وبارك في أخلاقه وَ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ في التأريخ


صفحه : 129

صورة إجازة 94

الشيخ المبرور المرحوم زين الدين علي ولد الشيخ الصالح عبدالعالي‌ الشهير بابن مفلح الميسي‌ لولده الفاضل العالم المرحوم المبرور الشيخ جعفر والشيخ ابراهيم والشيخ السعيد المحقق الشهيد الشيخ زين الملة والدين عرف بابن الحجة قدس الله تعالي روحه ونور ضريحه كانت مكتوبة علي ظهر القواعد بخط المجيز.كذا بخط المجيز.أجزت للولدين العزيزين المحققين المدققين جعفر و ابراهيم زين الدين نفعني‌ الله بطول بقائهما ورزقهما صالح العمل وأطال لهما في الأجل ماتضمنته إجازة شيخنا شمس الدين المؤذن الجزيني‌ و ماتضمنته إجازة شيخنا شمس الدين محمدالصهيوني‌ من الرواية والعمل محتاطين لي ولهما فإنه ليس بناكب عن الصراط من سلك طريق الاحتياط وكتب علي بن عبدالعالي‌ عفا الله عنه بمنه وكرمه سابع شعبان سنة ثلاثين وتسعمائة والحمد لله وحده


صفحه : 130

فائدة 12- في طرق رواية مشايخنا أيضا للصحيفة الشريفة السجادية

واعلم أنها كثيرة جدا بحيث يعسر الضبط والإحاطة والإحصاء ولنذكر إن شاء الله تعالي هنا ماذكره الشيخ زين الدين ره قال أرويه عن الشيخ علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ عن الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن داود الشهير بابن المؤذن عن الشيخ الصالح ضياء الدين علي أبي القاسم نجل الشيخ الإمام الأعلم الأكمل خاتمة المجتهدين وآية الله في العالمين شمس الدين محمد بن مكي‌ قدس الله نفسه وطهر رمسه عن والده المذكور بحق روايته عن عدة من مشايخه وهم السيد الإمام الأعظم المرتضي ذو المجدين عبدالمطلب بن الأعرج والشيخ الإمام الأعلم فخر الملة والدين محمد ابن الإمام الفاضل العلامة والشيخ الإمام العلامة زين الدين علي أبو الحسن بن أحمد بن طراد المطاربادي‌ والشيخ رضي‌ الدين علي بن أحمدالمزيدي‌ والسيد تاج الدين بن معية جميعا عن الشيخ أبي منصور الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر قدس الله أرواحهم عن والده . وبالإسناد عن الشهيد عن السيد تاج الدين النسابة عن صفي‌ الدين بن معد عن والده و عن السيد عن جماعة منهم جلال الدين بن الكوفي‌ عن نجم الدين بن سعيد ومنهم علم الدين المرتضي علي بن عبدالحميد بن محمد عن والده عبدالحميد جميعا عن فخار عن الشيخ محمد بن محمد بن هارون عن أبي طالب حمزة بن شهريار بسنده المذكور أولا.ح و عن الشهيد عن السيد تاج الدين أبي عبد الله محمد ابن السيد العالم جلال الدين


صفحه : 131

أبي جعفرالقاسم بن معية الحسن الديباجي‌ عن والده أبي جعفرالقاسم عن خاله تاج الدين أبي عبد الله جعفر بن محمد بن معية عن والده السيد مجد الدين أبي طالب محمد بن الحسن بن معية عن أبي جعفر محمد بن شهرآشوب المازندراني‌ عن أبي الصمصام ذي‌ الفقار الحسني‌ عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌. ويظهر من خط عميد الرؤساء هبة الله بن حامد أن أبا جعفرالقاسم بن الحسن بن محمد بن الحسن بن معية يروي‌ عن عميد الرؤساء و هو عن السيد بهاء الشرف إلي آخر السند فتأمل


صفحه : 132

صورة إجازة بعض الأفاضل لبعض تلاميذه

و بعد فإن فلانا بعد ماقرأ عندي‌ جملة من كتب العلم وقابل لدي‌ عدة من كتب الحديث وظهره جده واجتهاده وقابليته واستعداده وأهليته لنقل الحديث وروايته بل لنقده ودرايته وفهم نكتة ومعانيه والإحاطة بظواهره وخوافيه التمس مني‌ الإجازة تبركا باتصال سلسلة الخطاب بالذين هم قدوة أولي‌ الألباب وعندهم علم الكتاب .


صفحه : 133

صورة ماكتبه الشيخ الجليل العالم الأوحد الشيخ زين الدين الشهيد الثاني‌ علي الصحيفة التي‌ بخطه

يقول فقير عفو الله تعالي زين الدين بن علي كاتب هذاالكتاب لطف الله تعالي به إني‌ أرويه عن شيخنا الأجل الشيخ علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ العاملي‌ أدام الله تعالي أيامه بحق روايته عن شيخه الصالح المتقن شمس الدين محمد بن محمد بن داود الشهير بابن المؤذن عن الشيخ الصالح ضياء الدين علي أبي القاسم نجل الشيخ الإمام الأعلم الأكمل خاتمة المجتهدين وآية الله في العالمين شمس الدين محمد بن مكي‌ قدس الله تعالي نفسه وطهر رمسه عن والده المذكور بحق روايته عن عدة من مشايخه وهم السيد الإمام الأعلم المرتضي ذو المجدين عبدالمطلب بن الأعرج والشيخ الإمام الأعلم فخر الملة والدين محمد ابن الإمام الفاضل العلامة والشيخ الإمام العلامة زين الدين علي أبو الحسن بن أحمد بن طراد المطاربادي‌ والشيخ الفقيه العلامة رضي‌ الدين أبو الحسن علي بن أحمدالمزيدي‌ والسيد تاج الدين بن معية جميعا عن الشيخ أبي منصور الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر قدس الله أرواحهم عن والده . وبالإسناد عن الشهيد عن السيد تاج الدين النسابة عن صفي‌ الدين بن معد عن والده و عن السيد عن جماعة منهم جلال الدين بن الكوفي‌ عن نجم الدين بن سعيد ومنهم علم الدين المرتضي علي بن عبدالحميد بن محمد عن والده عبدالحميد جميعا عن فخار عن الشيخ محمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الكمال عن أبي طالب حمزة بن شهريار بسنده المذكور أولا. وأرويها أيضا بالطريق الأول إلي الشهيد رحمه الله تعالي عن السيد تاج الدين أبي عبد الله محمد ابن السيد العالم جمال الدين أبي جعفرالقاسم بن معية الحسني‌ الديباجي‌ عن والده أبي جعفرالقاسم عن خاله تاج الدين أبي عبد الله جعفر بن محمد بن معية عن والده السيد مجد الدين أبي طالب محمد بن الحسن بن معية عن الشيخ أبي جعفر


صفحه : 134

محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني‌ عن السيد أبي الصمصام ذي‌ الفقار بن محمد بن معبد الحسني‌ عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌. وأرويها أيضا بالطريق الأول إلي الشيخ أبي عبد الله الشهيد عن السيد تاج الدين المذكور عن السيد نجم الدين الرضي‌ محمد بن محمد بن السيد رضي‌ الدين الآوي‌ الحسيني‌ و عن الشيخ جلال الدين محمد بن محمد بن الكوفي‌ عن خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي‌ عن والده عن السيد أبي الرضا فضل الله بن علي الحسني‌ عن السيد أبي الصمصام بسنده و ذلك في سابع شهر شعبان المبارك سنة ثلاثين وتسعمائة وكتب أفقر العباد زين الدين بن علي كان الله له انتهي . و قد كان علي تلك النسخة من الصحيفة الكاملة السجادية أيضا التي‌ قدكتبها الشهيد الثاني‌ بهذه العبارة.صورة ما علي الأصل ألذي بخط الشيخ سديد الدين علي بن أحمدالحلي‌ نقلت هذه الصحيفة من خط علي بن السكون وتتبع إعرابها عن أقصاه حسب الجهد إلا مازاغ عنه النظر وحسر عنه البصر و ذلك في شهر ذي‌ الحجة سنة ثلاث وأربعين وست مائة.بلغت مقابلة مرة ثانية بخط السعيد محمد بن إدريس ره بحسب ماوصل إليه الجهد ولله الحمد و ذلك في شهر ذي‌ القعدة من سنة أربع وخمسين وست مائة و كل ما علي هامشها من حكاية سين ونسخة خ س فإنه عن ابن إدريس وكذلك جميع مايوجد بين السطور و عليه سين فإنه حكاية خطه و أما ما كان نسخة بلا سين فمنها ما هوبخط ابن السكون ومنها ما هوبخط ابن إدريس ره .صورة خط ابن إدريس في مقابلته بلغ العرض بأصل خير الموجود وبذل فيه الجهد والطاقة إلا مازاغ عنه النظر وحسر عنه البصر.صورة ماكتبه الشيخ زين الدين أيضا علي النسخة التي‌ كانت بخطه من الصحيفة الكاملة قوبلت هذه النسخة وضبطت من نسخة شيخنا ومولانا السعيد أبي عبد الله الشهيد محمد بن مكي‌ وتتبع ما فيها وعليها من الضبط والنسخ والإعراب إلامواضع يسيرة تحقق


صفحه : 135

وقوعها سهوا علي الخطاء فضبطناها علي الصواب و هوكتب نسخته من خط الشيخ سديد الدين علي بن أحمدالحلي‌ ره والشيخ سديد الدين نقل نسخته من خط ابن السكون وقابلها بنسخة الشيخ محمد بن إدريس و كل ما علي هامشها من حكاية سين ونسخة خ سين فإنه عن ابن إدريس وكذلك بين السطور و أما ما كان من نسخة بلا سين فمنها ما هوبخط ابن السكون ومنها ما هوبخط ابن إدريس ره و ذلك مرات متعددة أولها سنة تاريخ الكتاب والثانية سنة أربع وأربعين والثالثة سنة أربع وخمسين وتسعمائة وكتبه الفقير إلي الله تعالي زين الدين بن علي بن أحمدالشامي‌ العاملي‌ وفقه الله تعالي لطاعته والدعاء بها وأعطاه مااشتملت عليه من سؤال الخير ودفع عنه ماسئل فيهادفعه إنه ولي‌ ذلك والقادر عليه والحمد لله حق حمده وصلاته وسلامه علي سيد رسله محمدخير خلقه و علي آله وصحبه حامدا مصليا مسلما.

صورة ماكتبه الشهيد الثاني‌ رحمه الله علي تهذيب الأحكام في طريق روايته لهذا الكتاب المستطاب عن مشايخه .

يقول فقير عفو الله تعالي زين الدين بن علي كاتب هذاالكتاب لطف الله تعالي به إني‌ أرويه عن شيخنا الأجل الشيخ علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ العاملي‌ أدام الله تعالي أيامه بحق روايته عن شيخه الصالح التقي‌ شمس الدين محمد بن داود الشهير بابن المؤذن عن الشيخ الصالح ضياء الدين علي أبي القاسم نجل الشيخ الإمام الأعلم الأكمل خاتمة المجتهدين وآية الله في العالمين شمس الدين محمد بن مكي‌ قدس الله تعالي نفسه وطهر رمسه عن والده المذكور بحق روايته عن عدة مشايخه . وهم السيد الإمام الأعظم المرتضي ذو المجدين عبدالمطلب بن الأعرج والشيخ الإمام الأعلم فخر الملة والدين محمد ابن الإمام الفاضل العلامة جمال الدين بن حسن بن يوسف بن علي بن المطهر ومنهم الشيخ الإمام العلامة زين الدين علي بن الحسن بن أحمد بن طراد المطاربادي‌ والشيخ الفقيه العلامة رضي‌ الدين أبو الحسن علي بن أحمدالمزيدي‌ والسيد تاج الدين بن معية جميعا عن الشيخ أبي منصور الحسن بن يوسف


صفحه : 136

بن المطهر قدس الله أرواحهم عن والده . وبالإسناد عن الشهيد عن السيد تاج الدين النسابة عن صفي‌ الدين بن معد عن والده و عن السيد عن جماعة منهم جلال الدين بن الكوفي‌ عن نجم الدين بن سعيد ومنهم علم الدين المرتضي علي بن عبدالحميد بن محمد عن والده عبدالحميد جميعا عن فخار عن الشيخ محمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الكمال عن أبي طالب حمزة بن شهريار بسنده المذكور أولا. وأرويها أيضا بالطريق الأول إلي الشهيد عن السيد تاج الدين أبي عبد الله محمد ابن السيد العالم جلال الدين أبي جعفرالقاسم بن معية الحسني‌ الديباجي‌ عن والده أبي جعفرالقاسم عن خاله تاج الدين أبي عبد الله جعفر بن محمد بن معية عن والده السيد محيي‌ الدين أبي طالب محمد بن الحسن بن معية عن الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني‌ عن السيد أبي الصمصام ذي‌ الفقار بن محمد بن معبد الحسني‌ عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌. وأرويها أيضا بالطريق الأول إلي الشيخ أبي عبد الله الشهيد عن السيد تاج الدين المذكور عن السيد كمال الدين الرضي‌ محمد بن محمد بن السيد رضي‌ الدين الآوي‌ الحسيني‌ و عن الشيخ جلال الدين محمد بن محمد بن الكوفي‌ عن خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي‌ عن والده عن السيد أبي الرضا فضل الله بن علي الحسني‌ عن السيد أبي الصمصام بسنده و ذلك في سابع شهر شعبان المبارك سنة ثلاثين وتسعمائة وكتب أفقر العباد زين الدين بن علي الشهير بابن الحجة


صفحه : 137

صورة إجازة 05-الشهيد الثاني‌ للشيخ ابراهيم بن علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ المذكور

الحَمدُ لِلّهِ وَ سَلامٌ عَلي عِبادِهِ الّذِينَ اصطَفي. و بعد فإن تحلية النفوس بالحلي‌ القدسية ومكرمتها بالعلوم العقلية والنقلية سيما الشرعية من أنفس ماتنافست فيه ذوو الهمم العلية وتسابقت إليه ذوو الشيم المرضية فإنه من أكبر أسباب السعادة الأبدية والسيادة السرمدية يرتفع لها أهلها في الدنيا إلي أعلي الغايات حتي يطأ بأرجلها أجنحة ملائكة السماوات ويتصل ذلك بنعيم الآخرة والفوز بأرباحها الفاخرة. و كان ممن تسنم ذروة هذه المنزلة الرفيعة وحصل مقاعدها الشريفة ومعاقدها المنيعة المولي الأجل الفاضل الكامل العالم العامل زبدة الفضلاء والعلماء وخلاصة الأتقياء والنبلاء الأخ الرفيق الشفيق الحقيق بمنزلة الأخ الشقيق جمال الإسلام وعمدة الأنام تقي‌ الدنيا والدين الشيخ ابراهيم ابن شيخنا ومولانا ووالدنا المرحوم المقدس الفرد البدل سند عصره بغير دفاع ومربي‌ العلماء الأعيان بغير نزاع الشيخ نور الدين علي ابن الشيخ الصالح التقي‌ الشيخ عبدالعالي‌ الشهير به قدس الله تعالي روحه الشريفة ونفسه المنيفة وأعاد من بركات الخلف وأحيا به من اهتم السلف . وطلب من أخيه هذاالضعيف إجازة متضمنة لمايجوز لي روايته من العلوم التي‌ تدخل في الرواية علما منه بأنه أحد ركني‌ الدراية فوقفت أرتئي‌ بين المسارعة إلي إجابته نظرا إلي وجوب طاعته أوإيثار الإحجام التفاتا إلي قصوري‌ في جانب فضله عن هذاالمقام لأنه مني‌ بمنزلة الأخ الشقيق الرحمي‌ والرفيق في كل مطلب


صفحه : 138

علمي‌ لكن جانب الإطاعة يستر مزجاة البضاعة وإجابة مطلوب الفاضل الكبير يضمحل عنده مراعاة الأدب من المعترف بالتقصير.فراعيت هذاالجانب الكريم وأجزته أسبغ الله تعالي عليه فضله العميم أن يروي‌ عني‌ جميع مايجوز لي وعني‌ روايته من جميع العلوم الشرعية والتفسيرية والحديث واللغة والعربية وغيرها وغيرها مما للرواية فيه مدخل سيما كتب الحديث الأربعة التي‌ هي‌ عماد الإيمان وأساس دعائم الإسلام وهي‌ الكافي‌ والفقيه والتهذيب والإستبصار بالطرق التي‌ لنا إلي مصنفي‌ هذه الكتب و هوأدام الله تعالي معاليه محيط بتفاصيلها وشريكي‌ في روايتها عن والده المبرور المقدس فلذلك أعرضنا عن الإطناب بذكرها و إن اتفق لي طريق إلي أحد الكتب المروية من طريق العامة والخاصة فهو مسلط علي روايته بشرطه المعتبر عند أهل دراية الأثر. وكذلك أجزت له الرواية والعمل بما جري به قلمي‌ القاصر من الفتاوي‌ والمؤلفات علي ضعفها ونزارتها إن أحب شيئا من ذلك و عليه في ذلك من العهد الإلهي‌ ما علي من مراعاة جانب الاحتياط والتورع عن الشبهات وترك التورط في المهلكات فإن المفتي‌ علي خطر عظيم و هوإما مخبر عن الله أومفتر علي الله و الله تعالي أسأل أن يعصمني‌ وإياه من الخطإ والخطل والسهو والزلل فإنه ولي‌ ذلك . وكذلك أجزت ماذكرته لولده الموفق المقبل عبدالكريم أقر الله تعالي به عينه وأجزل عونه وجعله ذخرا ومعاذا وخلفا صالحا بمنه وجوده وألتمس منه إجرائي‌ علي خاطره الشريف في أوقات خلواته وأعقاب صلواته عل أن يهب نسمات التوفيق علي محب لسلوك الطريق و الله خليفتي‌ عليه وصاحبي‌ ونعم الوكيل . وكتب هذه الأحرف بيده الفانية الفقير إلي عفو الله تعالي وكرمه زين الدين بن علي بن أحمدالشامي‌ العاملي‌ عامله الله تعالي بلطفه وعفا عن سيئاته بمنه وكرمه في يوم الثلاثاء رابع عشر شهر رجب الفرد الأصب سنة سبع وخمسين وتسع مائة من الهجرة الطاهرة النبوية صلوات الله تعالي علي مشرفها حامدا مصليا مسلما


صفحه : 139

فائدة 15- في إيراد إجازة الشهيد الثاني‌ للسيد علي بن الصائغ الحسيني‌ الموسوي‌.

قال سبطه الشيخ محمد ابن الشيخ حسن بن الشهيد الثاني‌ هذه إجازة كتبها جدي‌ المبرور زين الملة والدين قدس الله روحه للمرحوم السيد علي الصائغ في آخر شرح اللمعة التي‌ كتبه بخطه وقرأه علي المصنف رحمهما الله .الحَمدُ لِلّهِ وَسلامه عَلي عِبادِهِ الّذِينَ اصطَفي و بعدفقد قرأ علي بعض هذاالكتاب وسمع سائره المولي الأجل الفاضل المقبل السالك الناسك المترقي‌ بحدسه الصائب إلي أعلي المراتب المستعد لتلقي‌ نتائج المواهب من الكريم الواهب


صفحه : 140

شرف العزة جمال الأسرة السيد الحسيب العريق الأصيل نور الملة والدين علي ابن السيد الجليل النبيل الفاضل عزالدين حسين الشهير نسبه بالصائغ الحسيني‌ الموسوي‌ أدام الله تعالي جمال شرفه وخص بالمرحمة والعاطفة ضريح سلفه قراءة بحث وتحقيق وتنقيح وتدقيق جمع فيها بين توضيح المسائل وتنقيح الدلائل وإبراز النكات وتبيين المواضع المشكلات دلت علي جودة فهمه واستنارة قريحته واستعداده للترقي‌ من حضيض التقليد إلي أوج اليقين والعروج علي معارج العارفين أمتع الله تعالي بحياته وأعاد من بركاته . و قدأجزت له رواية هذاالكتاب وغيره مما قرأه وسمعه علي والعمل بما اشتمل عليه من مقتضيات العمل ونقله إلي غيره وكذلك جميع ماصنفته وألفته وسمعته ورويته و ماللرواية فيه مدخل خصوصا كتب الحديث الأربعة التي‌ هي‌ عماد الإسلام ودعائم الإيمان أعني‌ التهذيب والإستبصار والكافي‌ و من لايحضره الفقيه بحق روايتي‌ لها عن جمع من الأشياخ أجلهم رتبة وأعلاهم سندا وأعظمهم علينا يدا شيخنا الجليل ووالدنا الفضيل المبرور المرحوم نور الدين علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ قدس الله تعالي لطيفه وأجزل تشريفه بحق روايته عن جماعة من أشياخه أمثلهم الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهير بابن المؤذن الجزيني‌ بحق روايته عن جماعة


صفحه : 141

آصلهم الشيخ الصالح ضياء الدين علي ابن الشيخ السعيد أبي عبد الله الشهيد محمد بن مكي‌ أعلي الله درجته في عليين كماشرف خاتمته وأعلي ذكره في العالمين بحق روايته عن شيخه ووالده السعيد الشهيد عن جماعة أجلهم الإمام الفاضل فخر الملة والحق والدين محمد ابن شيخ الإسلام ومفتي‌ فرق الأنام الفاروق بالحق للحق جمال الإسلام والمسلمين ولسان الحكماء والفقهاء والمتكلمين جمال الدين الحسن ابن الشيخ السعيد السديد يوسف بن علي بن المطهر الحلي‌ قدس الله روحه الطاهرة وجمع بينه و بين أئمته الأطهار في الآخرة عن والده المذكور عن جم غفير من مشايخه أفضلهم وأكملهم الإمام المحقق نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي‌ تغمده الله تعالي بالرحمة والرضوان وأسكنه أعلي فراديس الجنان عن جلة من الأعاظم أشرفهم السيد شمس الدين فخار بن معد الموسوي‌ عن الفقيه شاذان بن جبرئيل القمي‌ نزيل مهبط وحي‌ الله ودار هجرة رسول الله ص عن العماد أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري‌ عن الشيخ الفقيه أبي علي الحسن عن أبيه الشيخ الجليل الفقيه عماد الطائفة ومحيي‌ المذهب أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ أعلي الله درجته وأجزل مثوبته عن مشايخه المودعة في كتاب التهذيب والإستبصار وغيرهما من طرقه المتصلة بأئمة الهدي ع . و عن الشيخ أبي جعفر عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان عن الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن علي بن موسي بن بابويه القمي‌ عن مشايخه المودعة في أسانيده بالفقيه وغيره من كتب الحديث كالعلل ومعاني‌ الأخبار والخصال والعيون وثواب الأعمال وعقابها والنبوة وكمال الدين وغيرها. و عن الشيخ المفيد عن الفقيه السعيد أبي عبد الله جعفر بن محمد بن قولويه عن الشيخ السعيد الجليل رئيس المذهب أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني‌ عن رجاله المتضمنة لكتابه الكافي‌ ألذي لايوجد في الدنيا مثله جمعا للأحاديث وتهذيبا للأبواب وترتيبا صنفه في عشرين سنة شكر الله تعالي سعيه وأجزل أجره عن رجاله المودعة بكتابه وأسانيده المثبتة فيه بشرطه المعتبر عند أهل دراية الأثر.


صفحه : 142

و غير ذلك من الطرق التي‌ لي إليهم و إلي غيرهم من كتب الأصحاب وكثير منها يوجد في إجازات العلامة جمال الدين بن المطهر خصوصا إجازته للسادة أولاد زهرة وإجازات الشيخ السعيد الشهيد وفهرست الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ وغيرها من مظانها.فليرو المولي السيد الجليل ذلك وغيره عني‌ محتاطا لي و له مراعيا لتقوي الله تعالي ودوام طاعته وإيثار مراقبته فيما يأتي‌ ويذر والإخلاص له تعالي في العلم والعمل فهو ملاك الأمر و به قوام الدين و عليه يدور الثواب والعقاب والجنة والنار والتماسي‌ منه إجرائي‌ علي خاطره المنير في خلواته وأوقات دعواته تقبل الله تعالي علمه بمحمد وآله صلي الله عليه وعليهم أجمعين . وكتب هذه الأحرف بيده الفانية الفقير إلي عفو الله تعالي ورحمته زين الدين بن علي بن أحمدالشامي‌ العاملي‌ مصنف الكتاب يوم الخميس خاتمة شهر جمادي الأولي سنة ثمان وخمسين وتسعمائة حامدا لله تعالي علي نعمائه مصليا مسلما مستغفرا من ذنوبه إِنّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ


صفحه : 143

صورة إجازة 25- من الشهيد الثاني‌ قدس الله روحه للشيخ تاج الدين ابن الشيخ هلال الجزائري‌ رحمه الله .

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحَمدُ لِلّهِ وسلامه عَلي عِبادِهِ الّذِينَ اصطَفي والصلاة علي نبيه محمد وآله الخلفاء الشرفاء. و بعد فإن محتك النفوس في قوتها العلمية والعملية من الغاية القصوي للغاية الإلهية والسبب الأعلي للسعادة الأبدية والكرامة السرمدية وكانت العلوم الشرعية والأخبار النبوية عمادها الأعظم بدلالتهما العقلية ثم لتحصيله في الشرع طريقان دراية بها علي الجهة المرضية ورواية بطرقها الصحيحة الشرعية. ثم إن الأخ في الله تعالي المولي الجليل والفاضل النبيل تاج العلماء وجمال النبلاء الشيخ تاج الملة والحق والدين ابن المرحوم المبرور المقدس الشيخ هلال الجزائري‌ أصلا ممن صرف همته العلية في تحصيل شطر من العلوم الشرعية واتفق الاجتماع به والتشرف بصحبته بمكة المشرفة وجري في خلال المجاورة ومجالس المذاكرة وزمن المصاحبة جملة من المباحث العلمية والفروع الشرعية بحيث دلني‌ ذلك علي أهليته لماهنالك والتمس مني‌ أن أجيزه مايجوز لي روايته .فاستخرت الله تعالي وأجزته جميع ماجري به قلمي‌ من المصنفات المختصرة والمطولة والحواشي‌ والفوائد المفردة والفتاوي‌ وهي‌ كثيرة شهيرة لايقتضي‌ الحال ذكرها و من أهمها كتاب مسالك الأفهام في تنقيح شرائع الإسلام وفق الله تعالي


صفحه : 144

لإكماله في سبع مجلدات كبيرة ومنها حواشي‌ الكتاب المذكور مجلدان ومنها كتاب روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان والروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية وشرح الألفية وشرح النفلية و كتاب تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع الأحكام الشرعية و هو كتاب واحد في فنه بحمد الله و منه و من وقف علي الكتاب المومئ إليه علم حقيقة مانبهنا عليه و غير ماذكرناه من المؤلفات والرسائل شارطا عليه تصحيح النسخة وصحة النسبة. وكذلك أجزت له رواية الكتب الأربعة التي‌ في أصول الحديث وسند المذهب وهي‌ التهذيب والإستبصار للشيخ أبي جعفرالطوسي‌ و كتاب من لايحضره فقيه للصدوق أبي جعفر محمد بن بابويه و كتاب الكافي‌ للشيخ أبي جعفرالكليني‌ وغيرها من كتب الحديث التي‌ عمدتها ومبني‌ استنادها علي الرواية عن الثقات في الإثبات بطريقتي‌ الصحيحة المتصلة بمصنفيها وهي‌ كثيرة لايقتضي‌ الحال هنا تفصيلها ولكن لابد من الإشارة إلي سند واحد منها وإحالة الباقي‌ علي مظانه مما أفردناه في مشيخة الشيوخ فنقول .إنا نروي‌ هذه الكتب المذكورة عن شيخنا الجليل العالم العامل الشيخ نور الدين علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ قدس الله سره وبحضرة الجنان سره عن شيخه الصالح شمس الدين محمد بن محمد بن داود الجزيني‌ عن الشيخ الصالح ضياء الدين علي ولد الشيخ السعيد الشهيد محمد بن مكي‌ تغمده الله بالرحمة والرضوان وأسكنه أعلي غرفات الجنان عن والده المذكور عن شيخيه السعيدين عميد الملة والدين عبدالمطلب بن الأعرج الحسيني‌ والإمام فخر الدين محمد ابن الشيخ الأعلم رئيس المذهب جمال الدين بن يوسف بن علي بن المطهر كلاهما عن الشيخ المذكور عن والده سديد الدين يوسف والمحقق أبي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد كلاهما عن الشيخ نجيب الدين بن نما الربعي‌ عن الشيخ أبي علي بن الحسن ابن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ عن والده السعيد ممهد المذهب أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ بسنده المذكور مفصلا في التهذيب والإستبصار وغيرهما من كتبه في الأخبار.


صفحه : 145

وبالإسناد عن الشيخ أبي جعفر عن الشيخ السعيد المفيد محمد بن النعمان عن الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي‌ بإسناده في كتاب من لايحضره فقيه وغيره من كتبه الحديثية و عنه عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن الشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني‌ بإسناده المفصل في كتابه الكافي‌.فليرو المولي الأجل ذلك وغيره مما يدخل تحت روايتي‌ ويقوله ويرويه لمن شاء وأحب تقبل الله تعالي منه بمنه وكرمه وكتب هذه الأحرف بيده الفانية الفقير إلي عفو الله تعالي وكرمه زين الدين علي بن أحمدالعاملي‌ الشامي‌ ليلة الجمعة رابع عشر شهر ذي‌ الحجة الحرام من شهور سنة أربع وستين وتسعمائة علي سبيل الارتحال وغاية الاستعجال وضيق المجال حامدا لله تعالي علي كل حال ومصليا علي رسوله محمد و علي آله وصحبه و هوحسبناوَ نِعمَ الوَكِيلُ


صفحه : 146

صورة إجازة 35-الشهيد الثاني‌ للشيخ حسين بن عبدالصمد والد شيخنا البهائي‌ قدس الله أرواحهم بالإجازة الكبيرة المعروفة.

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله ألذي أوضح للأنام سبل الإكرام وجعل الرواية ذريعة إلي درك الأحكام وأفضل الصلاة وأتم السلام علي سيدنا محمدالداعي‌ إلي دار السلام و علي آله الكرام أعلام الأنام وأصحابه العظام .


صفحه : 147

و بعد فإن العبد الضعيف المفتقر إلي عفو الله تعالي زين الدين بن علي بن أحمد بن جمال الدين بن تقي‌ الدين صالح بن شرف العاملي‌ أوزعه الله تعالي شكر نعمته وتولاه بفضله ورحمته يقول إنه قدتطابق شاهد العقل و هو ألذي لايبدل وشاهد الشرع و هوالمزكي المعدل علي أن أرجح المطالب وأربح المكاسب وأنجح المآرب هوالعلم ألذي يمتاز الإنسان به عن ذوي‌ الجهالات ويضاهي‌ به ملائكة السماوات ويستحق به رفيع الدرجات و أن أشرف أنواعه العلم بالله سبحانه و مايلحقه من الكمال ومعرفة سفرائه و مايتبعه من تفصيل الأحوال و هوالمعبر عنه بعلم الكلام علي قانون الإسلام . ثم معرفة كتابه الكريم وشرعه القويم المأخوذ عن سيد المرسلين وعترته الأكرمين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين و مايتوقف عليه من العلوم العقلية والأدبية وهي‌ العلوم الإسلامية التي‌ استقرت عليها حكمة المالك الجليل وآمن أن يعتريها تغيير أوتبديل . و قدنصب الله سبحانه عليها دليلا لايعدل عنه وبابا لاتؤتي إلا منه و كان من أهمه علي ماأرشد إليه هوالأخبار عن سفرائه حسب مادل عليه و كان السلف رضوان الله تعالي عليهم همهم أبدا رعاية الأخبار بالهمم العالية والفطن الصافية تارة بالحفظ لمايروونه والفرق بين مايقبلونه ويردونه وأخري بالتصنيف والإقراء والرواية علي أكمل وجوه الرعاية. ثم درست عوائد التوفيق وطمست فوائد التحقيق وذهبت معالم الشريعة


صفحه : 148

النبوية في أكثر الجهات وصارت الأحكام المصطفوية في حيز الشتات وبقي‌ الأمر كماتراه يروي‌ إنسان هذاالزمان ما لايحقق معناه و لايعرف من رواه .


كأن لم يكن بين الحجون إلي الصفا   أنيس و لم يسمر بمكة سامر

. و الله سبحانه لم يبتعثهم لهذا التضييع و لاخلقهم للانهماك في هذاالجهل الفظيع وإِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيهِ راجِعُونَ و لاحول و لاقوة إلابالله العلي‌ العظيم . و أمانحن ففضيلتنا الاعتراف بالتقصير ونسبتنا إلي تلك المفاخر نسبة الحقير إلي الكبير لكن لكل جهده بحسب زمانه وقوة جنانه . ثم إن الأخ في الله المصطفي في الأخوة المختار في الدين والمترقي‌ عن حضيض التقليد إلي أوج اليقين الشيخ الإمام العالم الأوحد ذو النفس الطاهرة الزكية والهمة الباهرة العلية والأخلاق الزاهرة الإنسية عضد الإسلام والمسلمين عزالدنيا والدين حسين ابن الشيخ الصالح العالم العامل المتقن المتفنن خلاصة الأخيار الشيخ عبدالصمد ابن الشيخ الإمام شمس الدين محمدالشهير بالجبعي‌ الحارثي‌ الهمداني‌ أسعد الله جده وجدد سعده وكبت عدوه وضده ووفقه للعروج علي معارج العاملين وسلوك مسالك المتقين ممن انقطع بكليته إلي طلب المعالي‌ ووصل يقظة الأيام بإحياء الليالي‌ حتي أحرز السبق في مجاري‌ ميدانه وحصل بفضيلة السبق علي سائر أترابه وأقرانه وصرف برهة جميلة من زمانه في تحصيل هذاالعلم وحصل منه علي أكمل نصيب وأوفر سهم فقرأ علي هذاالضعيف وسمع كتبا كثيرة في الفقه والأصولين والمنطق وغيرها.فمما قرأه من كتب أصول الفقه مبادي‌ الوصول وتهذيب الوصول من مصنفات الداعي‌ إلي الله تعالي جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر قدس الله روحه وشرحه جامع البين في فوائد الشرحين للشيخ الإمام الأعلم شمس الدين محمد بن مكي‌ عرج الله بروحه إلي دار القرار وجمع بينه و بين أئمته الأطهار. و من كتب المنطق رسائل كثيرة منها الرسالة الشمسية للإمام نجم الدين الكاتبي‌ القزويني‌ وشرحها للإمام العلامة سلطان المحققين والمدققين قطب الدين محمد بن محمد


صفحه : 149

بن أبي جعفر بن بابويه الرازي‌ أنار الله برهانه وأعلي في الجنان شأنه وسمع من كتب الفقه بعض كتاب الشرائع والإرشاد وقرأ جميع كتاب قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام من مصنفات شيخنا الإمام الأعلم أستاد الكل في الكل جمال الدين أبي منصور الحسن بن الشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر شرف الله قدره ورفع في عليين ذكره قراءة مهذبة محققة جمعت بين تهذيب المسائل وتنقيح الدلائل حيث ماوسعته الطاقة واقتضاه الحال وقرأ وسمع كتبا أخري . و قدأجزت له أدام الله نبله وكثر في العلماء مثله رواية جميع ماقرأه وسمعه علي وأقرأه والعمل به عن مشايخي‌ الذين عاصرتهم واستفدت من أنفاسهم أواتصلت الرواية بهم .بل أجزت له رواية جميع ماصنفه ورواه وألفه علماؤنا الماضون وسلفنا الصالحون من جميع العلوم النقلية والعقلية والأدبية والعربية بالطرق التي‌ لي إليهم وجميع مارويته عنهم و عن غيرهم متي علم أنه داخل تحت روايتي‌ وها أنامثبت بعض الطرق إلي أعيان العلماء ومشاهيرهم وجاعل استيفاء ذلك إليه أسبغ الله تعالي فضله عليه متي ثبت عنده أنه طريقي‌ إليهم رضوان الله تعالي عليهم .فأما مصنفات شيخنا الإمام الأعظم محيي‌ مادرس من سنن المرسلين ومحقق حقائق الأولين والآخرين الإمام السعيد أبي عبد الله الشهيد محمد بن مكي‌ بن محمد بن حامد العاملي‌ قدس الله روحه ونور ضريحه فإني‌ أرويها عن عدة مشايخ بطرق عديدة أعلاها سندا عن شيخنا الإمام الأعظم بل الوالد المعظم شيخ فضلاء الزمان ومربي‌ العلماء الأعيان الشيخ الجليل الفاضل المحقق العابد الزاهد الورع التقي‌ نور الدين علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ العاملي‌ رفع الله مكانه في جنته وجمع بينه و بين أحبته بحق


صفحه : 150

روايته عن شيخه الإمام السعيد ابن عم الشهيد شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهير بابن المؤذن الجزيني‌ عن الشيخ ضياء الدين علي نجل الشيخ الجليل السعيد شمس الدين محمد بن مكي‌ عن والده قدس الله أرواحهم الزكية الطاهرة وجمع بينهم و بين أئمتهم الزاهرة. وبهذا الإسناد جميع مصنفات علمائنا السابقين من الطبقة التي‌ عاصرها إلي طبقة الأئمة المعصومين في جميع الأزمنة بالطرق التي‌ له إليهم وأرويها أيضا بالإسناد إلي الشيخ شمس الدين بن داود عن الشيخ أبي القاسم علي بن طي‌ عن الشيخ شمس الدين العريضي‌ عن السيد حسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين بن الأعرج الحسيني‌ عن الشهيد رحمهم الله .ح و عن الشيخ شمس الدين المذكور عن الشيخ عزالدين حسن بن العشرة عن الشيخ الصالح الزاهد العابد جمال الدين أحمد بن فهد عن الشيخ زين الدين علي بن الخازن الحائري‌ عن الشهيد رحمه الله .ح و عن الشيخ شمس الدين بن داود عن السيد الأجل المحقق السيد علي بن دقماق الحسني‌ عن الشيخ الفاضل المحقق شمس الدين محمد بن شجاع القطان عن الشيخ المحقق أبي عبد الله المقداد بن عبد الله السيوري‌ الحلي‌ الأسدي‌ عن الشهيد رحمهم الله تعالي . وبهذا الإسناد عن المقداد جميع مصنفاته وبالإسناد المتقدم إلي الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد جميع مصنفاته .ح وبالإسناد المتقدم إلي الشيخ عزالدين بن العشرة عن الشيخ شمس الدين محمد بن نجدة الشهير بابن عبدالعالي‌ عن الشهيد وأرويها أيضا عن شيخنا الأجل الأعلم الأكمل ذي‌ النفس الطاهرة الزكية أفضل المتأخرين في قوتيه العلمية والعملية السيد حسن بن السيد جعفر بن السيد فخر الدين بن السيد حسن بن نجم الدين بن الأعرج الحسيني‌ نور الله تعالي قبره ورفع ذكره عن شيخنا المتقدم ذكره الشيخ نور الدين علي بن عبدالعالي‌ بسنده .


صفحه : 151

و عن السيد بدر الدين حسن المذكور جميع ماصنفه وأملاه وألفه وأنشأه فمما صنفه كتاب المحجة البيضاء والحجة الغراء جمع فيه بين فروع الشريعة والحديث والتفسير للآيات الفقهية عندنا منه كتاب الطهارة أربعون كراسا و من مصنفاته كتاب العمدة الجلية في الأصول الفقهية قرأنا ماخرج منه عليه ومات قبل إكماله ومنها كتاب مقنع الطلاب فيما يتعلق بكلام الأعراب و هو كتاب حسن الترتيب ضخم في النحو والتصريف والمعاني‌ والبيان مات ره قبل إكمال القسم الثالث منه ومنها كتاب شرح الطيبة الجزرية في القراءات العشر و ليس له رواية كتب الأصحاب إلا عن شيخنا المذكور فأدخلناه في الطريق تيمنا به قدس الله روحه الزكية وأفاض علي تربته المراحم الإلهية. وأرويها أيضا عن الشيخ الإمام الحافظ المتقن خلاصة الأتقياء والفضلاء والنبلاء الشيخ جمال الدين أحمد ابن الشيخ شمس الدين محمد بن خاتون عن والده الشيخ شمس الدين محمد عن الشيخ جمال الدين أحمد بن الحاج علي شهر بذلك عن الشيخ زين الدين جعفر بن الحسام عن السيد حسن بن نجم الدين عن الشهيد رحمه الله . و عن الشيخ جمال الدين أحمد وجماعة من الأصحاب الأخيار عن الشيخ الإمام المحقق المنقح نادرة الزمان ويتيمة الأوان الشيخ نور الدين علي بن عبدالعالي‌ الكركي‌ قدس الله تعالي روحه عن الشيخ الإمام الأعظم نور الدين علي بن هلال الجزائري‌ عن الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد عن الشيخ علي بن الخازن الحائري‌ عن الشهيد السعيد شمس الدين محمد بن مكي‌ قدس الله روحه وأرواحهم أجمعين بمحمد وآله الطاهرين صلوات الله عليه وعليهم أجمعين . وبهذه الطرق وغيرها التي‌ لنا إلي الشيخ شمس الدين الشهيد جميع ماصنفه وألفه ورواه وأجازه في سائر العلوم علي اختلافها وتباين أوصافها الشيخ الإمام العلامة سلطان العلماء وترجمان الحكماء جمال الملة والدين الحسن ابن الشيخ الإمام سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر قدس الله روحه عن جماعة من تلامذته عنه .منهم ولده الشيخ الإمام العالم المحقق فخر الدين أبوطالب محمد والسيد الجليل


صفحه : 152

الطاهر ذو المجدين المرتضي عميد الدين عبدالمطلب بن السيد مجد الدين أبي الفوارس محمد بن علي بن الأعرج الحسيني‌ العبيدلي‌ والسيد الإمام العلامة النسابة المرتضي النقيب تاج الدين أبو عبد الله محمد بن القاسم بن معية الحسني‌ الديباجي‌ والسيد الجليل العريق الأصيل أبوطالب أحمد بن أبي ابراهيم محمد بن محمد بن الحسن بن زهرة الحلبي‌ والسيد الكبير العالم نجم الدين منها بن سنان المدني‌ والشيخ الإمام العلامة ملك العلماء سلطان المحققين وأكمل المدققين قطب الملة والدين محمد بن محمدالرازي‌ صاحب شرح المطالع والشمسية وغيرهما والشيخ الإمام العلامة ملك الأدباء والفضلاء رضي‌ الدين أبو الحسن علي بن الشيخ جمال الدين أحمد بن يحيي المعروف بالمزيدي‌ والشيخ الإمام المحقق زين الدين أبو الحسن علي بن طراد المطاربادي‌ وغيرهم عن العلامة جمال الدين رحمهم الله تعالي . و عن هؤلاء الجماعة جميع مصنفاتهم ومؤلفاتهم ومروياتهم عنه و عن غيره من المشايخ . وأروي‌ جميع مصنفات ومرويات السيد تاج الدين بن معية المذكور وجميع مايصح عنه أيضا عن ولدي‌ شيخنا الشهيد أبي طالب محمد و أبي القاسم ضياء الدين علي عن السيد تاج الدين المذكور بغير واسطة أماضياء الدين علي فبالإسناد إلي الشيخ شمس الدين بن داود عنه و أما أبوطالب محمدفبالإسناد إلي الشيخ عزالدين بن العشرة عنه . ورأيت خط هذاالسيد المعظم بالإجازة لشيخنا السعيد شمس الدين محمد بن مكي‌ ولولديه محمد و علي ولأختهما أم الحسن فاطمة المدعوة ست المشايخ ولجميع


صفحه : 153

المسلمين ممن أدرك جزعا من حياته بجميع ذلك عن مشايخه .منهم الشيخ جمال الدين العلامة والسيد مجد الدين أبوالفوارس محمد بن علي بن الأعرج والد السيد ضياء الدين والسيد عميد الدين رحمهم الله والسيد الجليل النسابة علم الدين المرتضي بن السيد جلال الدين عبدالحميد بن السيد النسابة الطاهر الأوحد فخار بن معد الموسوي‌ والسيد رضي‌ الدين علي بن السيد غياث الدين عبدالكريم بن السيد جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن طاوس الحسني‌ والسيد كمال الدين الحسن بن محمدالآوي‌ الحسيني‌ والشيخ صفي‌ الدين محمد بن الشيخ نجيب الدين بن يحيي بن سعيد والشيخ جمال الدين يوسف بن حماد والشيخ جلال الدين محمد بن الكوفي‌ وغيرهم من مشايخهم رحمة الله عليهم وجميع مصنفات هؤلاء ومؤلفاتهم . وبالإسناد إلي الشيخ أبي طالب محمدولد شيخنا الشهيد جميع مصنفات ومرويات والده والشيخ فخر الدين بن المطهر عنه بغير واسطة بإجازة سبقت منه إليه رحمهم الله . وبالإسناد المتقدم إلي الشيخ رضي‌ الدين علي بن أحمدالمزيدي‌ وزين الدين علي بن طراد المطاربادي‌ جميع مصنفات ومرويات الشيخ الفقيه الأديب النحوي‌ العروضي‌ ملك العلماء والأدباء والشعراء تقي‌ الدين الحسن بن علي بن داود الحلي‌ صاحب التصانيف العزيزة والتحقيقات الكثيرة التي‌ من جملتها كتاب الرجال سلك فيه مسلكا لم يسبقه إليه أحد من الأصحاب و من وقف عليه علم جلية الحال فيما أشرنا إليه و له من التصانيف في الفقه نظما ونثرا مختصرا ومطولا و في المنطق والعربية والعروض وأصول الدين نحو من ثلاثين مصنفا كلها في غاية الجودة بالطرق التي‌ له إلي العلماء السابقين رحمهم الله و قدذكر بعضها في كتاب الرجال . و عنه قدس الله روحه جميع مصنفات ومرويات الشيخ المحقق شيخ الطائفة


صفحه : 154

في وقته إلي زماننا هذانجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد وجميع مصنفات ومرويات السيد الإمام العلامة جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسي بن جعفر بن طاوس الحسني‌ مصنف كتاب بشري المحققين في الفقه ست مجلدات و كتاب ملاذ علماء الإمامية في الفقه أربع مجلدات و كتاب حل الإشكال في معرفة الرجال و هذاالكتاب عندنا موجود بخطه المبارك وغيرها من الكتاب تمام اثنين وثمانين مجلدا كلها من أحسن التصانيف وأحقها قدس الله روحه الزكية. وجميع مصنفات ومرويات ولده السيد غياث الدين عبدالكريم بن أحمد بن طاوس صاحب المقامات والكرامات وغيرهم وسيأتي‌ إن شاء الله ذكر مشايخ هؤلاء الأفاضل واتصالهم بمن تقدم . و عن السيد غياث الدين جميع مصنفات ومرويات الإمام السعيد المحقق سلطان الحكماء والفقهاء والوزراء نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي‌ رضوان الله عليه . وبالإسناد المتقدم عن العلامة جمال الدين بن المطهر عنه أيضا و عن السيد غياث الدين أيضا وإنما أفردناهما هنا عن مشايخ الشيخ جمال الدين لفائدة ما.


صفحه : 155

ح وبالإسناد المتقدم إلي الشيخ رضي‌ الدين علي بن أحمدالمزيدي‌ جميع مارواه عن مشايخه مضافا إلي الشيخ جمال الدين العلامة فمنهم الشيخ الصالح العالم شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح السيبي‌ القسيني‌ تلميذ السيد فخار بن معد الموسوي‌ ومنهم السيد رضي‌ الدين بن معية الحسني‌ ومنهم الشيخ الإمام العلامة فخر الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن البوقي‌ اللغوي‌ والشيخ العالم صفي‌ الدين محمد ابن نجيب الدين يحيي بن سعيد والشيخ تقي‌ الدين الحسن بن علي بن داود والشيخ الإمام الأعلم شيخ الطائفة وملاذها شمس الدين محمد بن جعفر بن نما الحلي‌ المعروف بابن الإبريسمي‌ ومنهم والده السعيد جمال الدين أحمد بن يحيي المزيدي‌ وغيرهم عن مشايخهم بطرقهم إليهم و عن هؤلاء المشايخ جميع مصنفاتهم ومروياتهم .ح وبالإسناد المتقدم إلي السيد المرتضي عميد الدين عبدالمطلب جميع مايرويه عن والده السعيد مجد الدين أبي الفوارس محمد بن علي بن الأعرج تلميذ الشيخ يحيي بن سعيد والشيخ مفيد الدين محمد بن جهيم وغيرهما وجميع مارواه عن جده السعيد فخر الدين علي والسيد فخر الدين يروي‌ عن السيد جلال الدين عبدالحميد بن السيد فخار عن والده وغيرهم وجميع مارواه عن الشيخ رضي‌ الدين علي ابن الشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر قدس الله روحه .ح وبالإسناد إلي الشيخ العلامة فخر الدين بن المطهر جميع مارواه مضافا إلي والده السعيد جمال الدين عن عمه الإمام رضي‌ الدين علي بن يوسف بن المطهر عن والده سديد الدين يوسف والشيخ نجم الدين جعفر بن سعيد وغيرهما. و أمامصنفات ومرويات الشيخ الإمام الفاضل العلامة جمال الدين الحسن بن المطهر فإنا نرويها بطرق أخري مضافة إلي ماتقدم منها عن شيخنا السعيد نور الدين علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ عن الشيخ الصالح شمس الدين محمد بن أحمد بن محمدالصهيوني‌ عن الشيخ المحقق جمال الدين أحمدالشهير بابن الحاج علي عن الشيخ زين الدين جعفر بن الحسام عن السيد الجليل حسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين بن الأعرج الحسيني‌ عن السيدين الفقيهين الأبرين ضياء الدين عبد الله بن محمد بن علي بن


صفحه : 156

الأعرج وأخيه السيد عميد الدين عبدالمطلب و عن الشيخ فخر الدين أبي طالب جميعا عن العلامة جمال الدين .ح و عن شيخنا السعيد المذكور عن الشيخ شمس الدين بن داود عن الشيخ زين الدين أبي القاسم علي بن طي‌ عن الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن عبد الله العريضي‌ عن السيد بدر الدين حسن بن نجم الدين عن المشايخ الثلاثة ضياء الدين وعميد الدين وفخر الدين جميعا عن العلامة جمال الدين و عن الثلاثة رضوان الله تعالي عليهم جميع مصنفاتهم .ح و عن الشيخ شمس الدين محمد بن داود عن الشيخ عزالدين حسن بن العشرة عن الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد الحلي‌ عن الشيخ نظام الدين علي بن عبدالحميد النيلي‌ عن المشايخ الثلاثة عن العلامة.ح و عن الشيخ شمس الدين محمدالصهيوني‌ عن الشيخ عزالدين حسن بن العشرة عن الشيخ نظام الدين علي بن عبدالحميد النيلي‌ عن الشيخ أبي طالب فخر الدين بن المطهر عن والده العلامة. ومنها عن شيخنا الفقيه الكبير العالم فخر السادة وبدرها ورئيس الفقهاء و أبي عذرها السيد حسن بن السيد جعفر بن الأعرج الحسيني‌ عن شيخنا الجليل نور الدين علي بن عبدالعالي‌ بطرقه . ومنها عن شيخنا الجليل المتقن الفاضل جمال الدين أحمد ابن الشيخ شمس الدين محمد بن خاتون وغيره من الأصحاب عن الشيخ الإمام ملك العلماء والمحققين الشيخ نور الدين علي بن عبدالعالي‌ الكركي‌ المولد الغروي‌ الخاتمة عن الشيخ الجليل نور الدين علي بن هلال عن الشيخ الصالح جمال الدين أحمد بن فهد الحلي‌ عن الشيخ نظام الدين علي بن عبدالحميد النيلي‌ عن المشايخ الثلاثة عن العلامة و عن الشيخ المحقق نور الدين علي بن عبدالعالي‌ جميع ماصنفه وألفه ورواه عن مشايخه مفصلا.ح و عن الشيخ جمال الدين أحمد عن الشيخ شمس الدين محمدالصهيوني‌


صفحه : 157

عن مشايخه المتقدمين عن الشيخ الإمام العلامة جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي‌ و عن العلامة عن والده الشيخ سديد الدين يوسف و عن الشيخ المحقق نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيي بن الحسن بن سعيد الحلي‌ و ابن عمه الشيخ نجيب الدين يحيي بن أحمد بن يحيي بن الحسن بن سعيد والشيخ مفيد الدين محمد بن جهيم الأسدي‌ الحلي‌ والسيدين الإمامين السعيدين الزاهدين العابدين البدلين رضي‌ الدين أبي القاسم علي وجمال الدين أبي الفضائل أحمدابني‌ موسي بن جعفر بن محمدالطاوس الحسني‌ جميع مصنفاتهم ومؤلفاتهم ومروياتهم عنهم بغير واسطة. وأروي‌ مصنفات الشيخ المحقق نجم الدين جعفر بن سعيد عاليا عن شيخنا الشهيد عن الشيخ الإمام البليغ جلال الدين محمد ابن الشيخ الإمام ملك الأدباء شمس الدين محمد بن الكوفي‌ الهاشمي‌ الحارثي‌ عن الشيخ نجم الدين بلا واسطة. وأرويها أيضا عن الإمامين عميد الدين وفخر الدين عن الشيخ رضي‌ الدين علي بن يوسف بن مطهر عن المحقق . وأرويها أيضا بالإسناد المتقدم عن السيد تاج الدين بن معية الحسني‌ والشيخ رضي‌ الدين علي بن أحمدالمزيدي‌ والشيخ زين الدين علي بن طراد المطاربادي‌ جميعا عن الشيخ صفي‌ الدين محمد بن يحيي بن سعيد عن عمه المحقق نجم الدين رحمهم الله . و عن الجماعة كلهم رضوان الله تعالي عليهم جميع مصنفات ومرويات الشيخ الإمام العلامة قدوة المذهب نجيب الدين أبي ابراهيم محمد بن جعفر بن أبي البقاء هبة الله بن نما الحلي‌ ومصنفات ومرويات السيد السعيد العلامة المرتضي إمام الأدباء والنساب والفقهاء شمس الدين أبي علي فخار بن معد الموسوي‌ ومصنفات ومرويات الشيخ العلامة قدوة المذهب السيد السعيد محيي‌ الدين أبي حامد محمد بن أبي القاسم عبد الله بن علي بن زهرة الحسني‌ الصادقي‌ الحلبي‌


صفحه : 158

و عن المشايخ الثلاثة جميع مصنفات ومرويات الشيخ الإمام العلامة المحقق فخر الدين أبي عبد الله محمد بن إدريس الحلي‌ ومصنفات ومرويات الشيخ السعيد رشيد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني‌ صاحب كتاب المناقب وغيره ومصنفات ومرويات الشيخ الإمام العالم أبي الفضل سديد الدين شاذان بن جبرئيل القمي‌ نزيل مهبط وحي‌ الله ودار هجرة رسول الله ص كل ذلك بغير واسطة متروكة إلا في الشيخ نجيب الدين بن نما فإنه يروي‌ عن شاذان بن جبرئيل بواسطة الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن جعفرالمشهدي‌. وبالإسناد عن السيد فخار جميع مصنفات الشيخ أبي زكريا يحيي بن علي بن بطريق الحلي‌ الأسدي‌ صاحب كتاب العمدة وغيره ورواياته وجميع مصنفات الشيخ الإمام المحقق الضابط البارع عميد الرؤساء هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب عنهما بغير واسطة.ح و عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن إدريس جميع مصنفات السيد الطاهر أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحلبي‌ صاحب كتاب غنية النزوع في الأصولين والفروع وغيره و عن ابن أخيه السيد محيي‌ الدين محمدالمتقدم عنه أيضا وجميع مصنفات ومرويات الشيخ عربي‌ بن مسافر العبادي‌ والشيخ نجم الدين عبد الله بن جعفرالدوريستي‌. و عن الشيخ شاذان بن جبرئيل جميع مصنفات ومرويات الشيخ الجليل أبي عبد الله جعفر بن محمدالدوريستي‌ تلميذ الشيخ المفيد وصاحب كتاب الكفاية في العبادات و كتاب الاعتقاد وغيرهما و عن شاذان عن الشيخ الفقيه عبد الله بن عمر الطرابلسي‌ عن القاضي‌ عبدالعزيز بن أبي كامل عن الشيخ أبي الفتح محمد بن عثمان الكراجكي‌ نزيل الرملة جميع تصانيفه و عن شاذان عن الشيخ الفقيه أبي محمدريحان بن عبد الله الحبشي‌ عن القاضي‌ عبدالعزيز بن أبي كامل عن الشيخ أبي الفتح الكراجكي‌ أيضا. و عن القاضي‌ عبدالعزيز أيضا جميع مصنفات الشيخ الفقيه السعيد خليفة المرتضي


صفحه : 159

في البلاء الحلبية أبي الصلاح تقي‌ الدين بن نجم الحلبي‌ و عن الشيخ شاذان عن أبي القاسم العماد محمد بن أبي القاسم الطبري‌ مصنفات ومرويات الشيخ الفقيه أبي علي الحسن ابن الشيخ الإمام شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ و عن أبي علي مصنفات ومرويات والده الشيخ أبي جعفرره التي‌ من جملتها كتاب التهذيب والإستبصار وغيرهما من كتب الحديث والأصول والفروع . و عن الشيخ أبي جعفرمصنفات ومرويات السيد المرتضي علم الهدي علي بن الحسين الموسوي‌ ومصنفات ومرويات أخيه السيد الرضي‌ التي‌ من جملتها كتاب نهج البلاغة ومصنفات الشيخ سلار بن عبدالعزيز الديلمي‌ ومصنفات ومرويات الشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري‌ التي‌ من جملتها كتاب الرجال ومصنفات ومرويات الشيخ الجليل الضابط أبي عمرو الكشي‌ بواسطة الشيخ الجليل هارون بن موسي التلعكبري‌ وجميع مصنفات ومرويات الشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد رحمهم الله تعالي . و عن الشيخ المفيد جميع مصنفات ومرويات الشيخ الإمام العالم الفقيه الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي‌ ومصنفات ومرويات الشيخ الفقيه أبي القاسم جعفر بن قولويه و عن الصدوق أبي جعفر محمدمصنفات والده علي بن الحسين . و عن ابن قولويه جميع مصنفات ومرويات الشيخ الإمام شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني‌ التي‌ من جملتها كتاب الكافي‌ و هوخمسون كتابا بالأسانيد التي‌ فيه لكل حديث متصلة بالأئمة ع . وطريق آخر إلي الشيخ المفيد و من قبله أعلي من ذلك عن السيد فخار بن معد الموسوي‌ المتقدم عن شاذان بن جبرئيل عن جعفرالدوريستي‌ عن المفيد و عن الدوريستي‌ عن أبيه محمد عن الصدوق ابن بابويه .ح و عن الشيخ شاذان بن جبرئيل عن السيد أحمد بن محمدالموسوي‌ عن ابن قدامة عن الشريف المرتضي وأخيه السيد الرضي‌ و عن الشيخ جعفر بن محمد


صفحه : 160

الدوريستي‌ عن الرضي‌ أيضا و عن أخيه المرتضي .ح وبالإسناد المتقدم إلي الشيخ المحقق المعظم خواجة نصير الدين الطوسي‌ عن أبيه عن السيد فضل الله الحسني‌ عن المرتضي الرازي‌ عن جعفر بن محمدالدوريستي‌ عن السيد الرضي‌.ح وبالإسناد المتقدم إلي السيد غياث الدين بن أحمد بن طاوس عن السيد جلال الدين عبدالحميد ابن السيد فخار الموسوي‌ عن الشيخ برهان الدين القزويني‌ عن السيد هبة الله بن الشجري‌ النحوي‌ عن ابن قدامة عن السيد الرضي‌.ح وبالإسناد المتقدم إلي الشيخ رشيد الدين محمد بن شهرآشوب السروي‌ المازندراني‌ عن السيد المنتهي بن أبي زيد كيابكي‌ الحسيني‌ الجرجاني‌ عن السيد الرضي‌.ح و عن ابن شهرآشوب عن السيد فضل الله بن علي الراوندي‌ عن عبدالجبار المقري‌ عن أبي علي عن والده عن السيد الرضي‌ رحمهم الله تعالي .ح و عن ابن شهرآشوب عن السيد أبي الصمصام ذي‌ الفقار بن معبد الحسني‌ المروزي‌ عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن علي الحلواني‌ عن السيدين السعيدين البدلين علي و محمدالمرتضي والرضي‌ قدس الله روحيهما ونور ضريحهما.ح و عن السيد أبي الصمصام الحسني‌ مصنفات الشيخ أبي العباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي‌ التي‌ من جملتها كتاب الرجال و عن النجاشي‌ مصنفات الشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري‌ صاحب كتاب الرجال وغيره . هذا مااقتضاه الحال من ذكر الطريق المشترك إلي من ذكر من الأصحاب


صفحه : 161

رضوان الله تعالي عليهم ولنا إلي الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ قدس الله روحه طرق أخري مضافة إلي ماتقدم فمنها عن السيد رضي‌ الدين علي بن طاوس الحسني‌ عن الشيخ حسين بن أحمدالسوراوي‌ عن محمد بن أبي القاسم الطبري‌ عن الشيخ أبي علي عن والده الشيخ أبي جعفر.ح و عن السيد رضي‌ الدين عن الشيخ علي بن يحيي الخياط عن عربي‌ بن مسافر العبادي‌ عن محمد بن أبي القاسم الطبري‌ عن أبي علي عن والده .ح و عن السيد رضي‌ الدين بن طاوس المذكور عن أسعد بن عبدالقاهر الأصفهاني‌ عن أبي الفرج علي بن أبي الحسين الراوندي‌ عن أبي جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي‌ عن الشيخ أبي جعفر.ح و عن السيد رضي‌ الدين عن السيد محيي‌ الدين أبي حامد محمد بن زهرة الحلبي‌ عن الشيخ أبي الحسن يحيي بن الحسن بن البطريق الأسدي‌ عن العماد محمد بن أبي القاسم الطبري‌ عن الشيخ أبي علي عن والده .ح وبالإسناد المتقدم إلي الإمام السعيد خواجة نصر الدين الطوسي‌ عن والده عن السيد فضل الله الراوندي‌ عن السيد المجتبي بن الداعي‌ عن الشيخ أبي جعفر.ح وبالإسناد المتقدم إلي الشيخ العلامة جمال الدين بن المطهر عن والده عن الشيخ يحيي بن محمد بن الفرج السوراوي‌ عن الفقيه الحسين بن هبة الله بن رطبة عن أبي علي عن والده .ح و عن الشيخ جمال الدين عن والده عن السيد أحمد بن يوسف العريضي‌ العلوي‌ عن برهان الدين محمد بن محمدالحمداني‌ القزويني‌ عن السيد فضل الله بن علي الراوندي‌ عن السيد عماد الدين أبي الصمصام ذي‌ الفقار بن معبد الحسني‌ عن الشيخ أبي جعفر.ح وبالإسناد المتقدم إلي شيخنا الشهيد عن الشيخ رضي‌ الدين علي بن أحمدالمزيدي‌ وزين الدين علي بن طراد المطارباذي‌ عن الشيخ العلامة


صفحه : 162

تقي‌ الدين الحسن بن داود عن الشيخ المحقق نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيي بن سعيد عن أبيه عن أبيه يحيي الأكبر عن عربي‌ بن مسافر عن إلياس بن هشام الحائري‌ عن الشيخ أبي علي عن والده .ح و عن الشهيد عن السيد تاج الدين بن معية عن السيد المرتضي علي بن السيد جلال الدين عبدالحميد بن فخار الموسوي‌ عن أبيه عن جده فخار عن شاذان بن جبرئيل عن العماد الطبري‌ عن أبي علي عن والده .ح و عن شيخنا الشهيد عن الشيخ رضي‌ الدين المزيدي‌ عن الشيخ الصالح محمد بن أحمد بن صالح السيبي‌ القسيني‌ عن السيد فخار عن شاذان بن جبرئيل عن العماد الطبري‌ عن أبي علي عن والده و عن مشايخ السيد فخار الذين تقدموا إلي المفيد وغيره . قال الشيخ محمد بن صالح روي لي السيد فخار في السنة التي‌ توفي‌ فيها وهي‌ سنة ثلاثين وستمائة وسبب ذلك أنه جاء إلي بلادنا وخدمناه وكنت و أناصبي‌ أتولي خدمته فأجاز لي و قال ستعلم فيما بعدحلاوة ماخصصتك به .ح و عن الشيخ محمد بن صالح عن والده أحمد عن الفقيه قوام الدين محمد بن محمدالبحراني‌ عن السيد فضل الله الراوندي‌ عن السيد المجتبي بن الداعي‌ الحسني‌ عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌.ح و عن والده أحمد عن الشيخ علي بن فرج السوراوي‌ عن الحسين بن رطبة عن أبي علي عن والده .ح و عن والده أحمد عن الفقيه الأديب المتكلم اللغوي‌ راشد بن ابراهيم البحراني‌ عن القاضي‌ جمال الدين علي بن عبدالجبار الطوسي‌ عن والده عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌.ح و عن القاضي‌ جمال الدين علي مصنفات الشيخ قطب الدين سعيد بن هبة الله والسيد أبي الرضا فضل الله الراونديين .ح و عن الشيخ محمد بن صالح عن محمد بن أبي البركات الصنعاني‌ عن عربي‌


صفحه : 163

بن مسافر عن الحسين بن رطبة عن أبي علي عن والده .ح و عن ابن صالح عن السيد رضي‌ الدين بن طاوس والشيخ المحقق نجم الدين بن سعيد بسندهما المتقدم إلي الشيخ أبي جعفر.ح و عن ابن صالح عن الشيخ علي بن ثابت بن عصيدة السوراوي‌ عن عربي‌ بن مسافر عن الحسين بن رطبة عن أبي علي عن والده .ح و عن ابن صالح عن الشيخ نجيب الدين محمد بن نما عن والده جعفر و عن ابن إدريس كليهما عن الحسين بن رطبة عن أبي علي عن والده .ح و عن ابن صالح عن السيد الفقيه الزاهد رضي‌ الدين محمد بن محمد بن محمد بن زيد بن الداعي‌ الحسيني‌ عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه الداعي‌ الحسيني‌ عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ و عن السيد المرتضي علم الهدي و عن الشيخ سلار والقاضي‌ عبدالعزيز بن البراج والشيخ أبي الصلاح بجميع ماصنفوه ورووه .ح وبالإسناد إلي شيخنا الشهيد عن شيخه الجليل الفقيه الصالح جلال الدين الحسن بن أحمد بن الشيخ نجيب الدين محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن الشيخ أبي عبد الله الحسين بن محمد بن طحال المقدادي‌ عن أبي علي عن والده الشيخ أبي جعفرالطوسي‌. وبهذه الطرق نروي‌ جميع مصنفات من تقدم علي الشيخ أبي جعفر من المشايخ المذكورين وغيرهم وجميع مااشتمل عليه كتابه فهرست أسماء المصنفين وجميع كتبهم ورواياتهم بالطرق التي‌ له إليهم ثم بالطرق التي‌ تضمنتها الأحاديث وإنما أكثرنا الطرق إلي الشيخ أبي جعفرلأن أصول المذهب كلها ترجع إلي كتبه ورواياته . وأجزت له أدام الله تعالي معاليه أن يروي‌ عني‌ جميع مارواه الشيخ الإمام الحافظ منتجب الدين أبو الحسن علي بن عبيد الله بن الحسن المدعو بحسكا بن الحسين


صفحه : 164

بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن بابويه عن مشايخه و عن والده و عن جده وباقي‌ أسلافه و عن عمه الأعلي الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بالطرق التي‌ له إليه وجميع مااشتمل عليه كتاب فهرسته لأسماء العلماء المتأخرين عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ بطرقه فيه إليهم و كان هذا الرجل حسن الضبط كثير الرواية عن مشايخ عديدة بالإسناد المتقدم إلي السيدين الأعظمين رضي‌ الدين علي وجمال الدين أحمدابني‌ طاوس والشيخ سديد الدين بن مطهر جميعا عن السيد صفي‌ الدين أبي جعفر محمد بن معد الموسوي‌ عن الشيخ الفقيه برهان الدين محمد بن محمد بن علي الحمداني‌ القزويني‌ نزيل الري‌ عن الشيخ منتجب الدين . وبهذا الإسناد جميع مصنفات السيد صفي‌ الدين بن معد ورواياته ومصنفات الشيخ برهان الدين القزويني‌ ورواياته و عن الحمداني‌ مصنفات الشيخ أمين الدين أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي‌ ومصنفات الشيخ سديد الدين الحمصي‌ ومصنفات السيد فضل الله الراوندي‌ ومصنفات الكراجكي‌ والصهرشتي‌ عنهم بغير واسطة وكتب الشيخ السعيد أبي الحسين ورام بن أبي فراس المالكي‌ الأشتري‌ بواسطة الشيخ منتجب الدين رحمهم الله . وأروي‌ أيضا مصنفات ومرويات الشيخ منتجب الدين المذكور عن الشيخ شمس الدين بن مكي‌ عن السيد تاج الدين بن معية الحسيني‌ عن السيد رضي‌ الدين علي بن السيد غياث الدين عبدالكريم بن طاوس عن والده عن الوزير السعيد نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي‌ عن برهان الدين الحمداني‌ عنه و عن العلامة جمال الدين عن والده سديد الدين عن السيد أحمد بن يوسف العريضي‌ عن برهان الدين القزويني‌ عن الشيخ منتجب الدين . وبهذا الطريق عن الشيخ منتجب الدين عن المرتضي والمجتبي ابني‌ الداعي‌ الحسني‌ عن الشيخ المفيد عبدالرحمن بن أحمد بن الحسين النيسابوري‌ جميع مصنفاته ومصنفات السيد المرتضي وأخيه الرضي‌ والشيخ أبي جعفر وسلار و ابن البراج


صفحه : 165

والكراجكي‌ عنهم بغير واسطة. وأجزت له حرس الله مجده وكبت عدوه وضده أن يروي‌ الصحيفة الكاملة عن مولانا سيد العابدين علي بن الحسين ع بالإسناد المتقدم إلي شيخنا الشهيد عن السيد النسابة تاج الدين بن معية عن والده أبي جعفرالقاسم عن خاله تاج الدين أبي عبد الله جعفر بن محمد بن الحسن بن معية عن والده السيد مجد الدين محمد بن الحسن بن معية عن الشيخ أبي جعفر محمد بن شهرآشوب المازندراني‌ عن السيد أبي الصمصام ذي‌ الفقار بن محمد بن معبد الحسني‌ عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ بسنده المذكور في أولها. وبطريق آخر عن السيد تاج الدين بن معية عن السيد كمال الدين المرتضي محمد بن محمد بن السيد رضي‌ الدين الآوي‌ الحسني‌ عن خواجة نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي‌ عن والده عن السيد أبي الرضا فضل الله الحسني‌ عن السيد أبي الصمصام عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌. و أماكتب القراءات فإنا نروي‌ كتاب التيسير للشيخ أبي عمرو الداني‌ بالإسناد المتقدم إلي السيد تاج الدين بن معية عن جمال الدين بن يوسف بن حماد عن السيد رضي‌ الدين بن قتادة عن الشيخ أبي حفص عمر بن معن الزبري‌ الضرير إمام مسجد رسول الله ص عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن عمر بن يوسف القرطبي‌ عن الشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن أحمدالجذامي‌ الضرير المالقي‌ عن الشيخ أبي محمد عبد الله بن سهل عن الشيخ أبي عمرو الداني‌ المصنف . وأرويه أيضا عن شيخنا الشهيد عن الشيخ عزالدين أبي البركات خليل بن يوسف الأنصاري‌ عن عبد الله بن سليمان الأنصاري‌ الغرناطي‌ عن أحمد بن علي بن الطباع الرعيني‌ عن عبد الله بن محمد بن مجاحد العبدي‌ عن أبي خالد يزيد بن محمد بن رفاعة اللخمي‌ عن علي بن أحمد بن خلف الأنصاري‌ عن علي بن الحسين المرسي‌ عن الشيخ أبي عمرو الداني‌. و أما كتاب حرز الأماني‌ المشهور بالشاطبية فإني‌ أرويها بهذا الطريق عن


صفحه : 166

الشيخ خليل الأنصاري‌ عن الجعبري‌ بسنده عن مصنفها أبي القاسم بن فيرة الرعيني‌. وأرويها أيضا عن شيخنا الشهيد عن الشيخ جمال الدين أحمد بن الحسين بن محمد بن المؤمن الكوفي‌ عن الشيخ شمس الدين محمدالغزال المضري‌ عن الشيخ زين الدين علي بن يحيي المربعي‌ عن السيد عزالدين حسين بن قتادة المديني‌ عن الشيخ مكين الدين يوسف بن عبدالرازق عن ناظمها. و عن الشهيد عن الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله البغدادي‌ عن الشيخ محمد بن يعقوب المعروف بابن الجرائدي‌ عن ولد المصنف عن والده الناظم . و أما كتاب الموجز في القراءات والرعاية في التجويد وباقي‌ كتب مكي‌ بن أبي طالب المقري‌ و كتاب الوقف والابتداء للشيخ شمس الدين محمد بن بشار الأنباري‌ وباقي‌ كتبه فإني‌ أرويها بالإسناد المتقدم إلي السيد رضي‌ الدين بن قتادة عن أبي حفص الزبري‌ عن القاضي‌ بهاء الدين بن رافع بن تميم عن ضياء الدين يحيي بن سعدون القرطبي‌ عن الشيخ أبي محمد عبدالرحمن بن محمد بن عتاب عن الإمام أبي محمدمكي‌ بن أبي طالب المقري‌. وبالإسناد عن ابن رافع عن ضياء الدين عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن عبدالوهاب عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن مسلمة عن أبي القاسم إسماعيل بن سعيد عن محمد بن القاسم بن بشار الأنباري‌. وأروي‌ كتاب الشيخ جمال الدين أحمد بن موسي بن مجاهد في القراءات السبع بالإسناد إلي الشيخ جمال الدين بن مطهر عن والده سديد الدين يوسف عن السيد صفي‌ الدين محمد بن معد الموسوي‌ عن نصير الدين راشد بن ابراهيم البحراني‌ عن السيد فضل الله الحسني‌ عن أبي الفتح بن الفضل الإخشيدي‌ عن أبي الحسن علي بن القاسم بن ابراهيم الخياط عن أبي حفص عمر بن ابراهيم الكناني‌ عن المصنف


صفحه : 167

أحمد بن مجاهد. و أماكتب اللغة والعربية فإني‌ أروي‌ صحاح إسماعيل بن حماد الجوهري‌ بالإسناد إلي الشيخ سديد الدين بن مطهر عن مهذب الدين الحسين بن ردة عن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد التميمي‌ عن أبيه عن جد أبيه عن الأديب أبي منصور بن أبي القاسم البيشكي‌ عن الجوهري‌ المصنف . وأروي‌ كتاب الجمهرة مع باقي‌ مصنفات محمد بن دريد ورواياته وإجازاته بالإسناد المتقدم إلي السيد فخار الموسوي‌ عن أبي الفتح محمد بن الميداني‌ عن ابن الجواليقي‌ عن الخطيب أبي زكريا التبريزي‌ عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري‌ عن أبي بكر بن الجراح عن ابن دريد المصنف . وبالإسناد عن أبي الفتح الميداني‌ جميع مصنفات يعقوب بن السكيت صاحب كتاب إصلاح المنطق وجميع رواياته عن الرئيس الحسين بن محمد بن عبدالوهاب المعروف بالبارع عن محمد بن أحمد بن المسلم المعدل عن أبي القاسم إسماعيل بن أسعد بن إسماعيل بن سويد عن أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري‌ عن أبيه القاسم عن عبد الله بن محمدالرستمي‌ عن المصنف . و عن السيد فخار جميع مصنفات الهروي‌ صاحب كتاب الغريبين عن أبي الفرج بن الجوزي‌ عن ابن الجواليقي‌ عن أبي زكريا الخطيب التبريزي‌ عن الوزير أبي القاسم المغربي‌ عن الهروي‌ المصنف . وبالإسناد إلي الخطيب التبريزي‌ عن أبي الفتح سليمان بن أيوب الرازي‌ عن الشيخ أبي الحسين أحمد بن فارس صاحب كتاب مجمل اللغة له ولجميع مصنفاته و عن ابن الجواليقي‌ عن أبي الصقر الواسطي‌ عن الحبشي‌ عن التيسيني‌ عن الأنطاكي‌ عن أبي تمام حبيب بن أوس الطائي‌ صاحب الحماسة لها ولجميع تصانيفه ورواياته . و عن السيد فخار جميع مصنفات أبي العباس أحمد بن يحيي المشهور بثعلب صاحب الفصيح عن عميد الرؤساء هبة الله بن أيوب عن ابن القصار عن أبي الحسن


صفحه : 168

سعد الخير بن محمدالأندلسي‌ عن أبي سعيد محمد بن محمدالمظفري‌ عن أحمد بن عبد الله الأصفهاني‌ عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي‌ عن ثعلب . و أماالخلاصة المالكية فإني‌ أرويها عن شيخنا السعيد شمس الدين محمد بن مكي‌ عن الشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن الحسن بن أحمدالنحوي‌ فقيه الصخرة ببيت المقدس عن الشيخ برهان الدين ابراهيم بن عمر الجعبري‌ عن الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح الدمشقي‌ عن ناظمها. وبالإسناد المتقدم إلي الشيخ رضي‌ الدين المزيدي‌ عن والده أحمد عن الشيخ نجيب الدين يحيي بن سعيد عن الشيخ الأديب مهذب الدين بن كرم النحوي‌ عن الشيخ نجيب الدين أبي البقاء العكبري‌ والشيخ علي بن فرج السوراوي‌ كلاهما عن الشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي‌ عن السيد النقيب هبة الله بن الشجري‌ عن السيد أبي المعمر يحيي بن هبة الله بن طباطبا الحسني‌ عن القاضي‌ أبي القاسم عمر بن ثابت الثمانيني‌ النحوي‌ عن ابن جني‌ لكتاب اللمع وغيره من مصنفاته . وبالإسناد إلي السيد فخار عن أبي الفتح الميداني‌ عن ابن الجواليقي‌ جميع كتبه و عن ابن الجواليقي‌ عن أبي زكريا يحيي بن علي بن الخطيب التبريزي‌ جميع كتبه و عن التبريزي‌ عن أبي العلاء المعري‌ والثمانيني‌ و أبي الحسن بن عبدالوارث جميع كتبهم و عن الثمانيني‌ عن ابن جني‌ جميع كتبه و عن ابن جني‌ عن أبي علي الفارسي‌ جميع كتبه و عن الربعي‌ جميع كتبه و عن أبي علي الفارسي‌ عن أبي بكر بن السراج جميع كتبه و عن ابن السراج عن الزجاج جميع كتبه و عن الزجاج عن أبي العباس المبرد جميع كتبه و عن المبرد عن أبي عثمان المازني‌ جميع كتبه و عن أبي عثمان المازني‌ عن الجرمي‌ جميع كتبه و عن أبي الحسن الأخفش جميع كتبه و عن أبي الحسن الأخفش عن سيبويه جميع كتبه و عن سيبويه عن الخليل بن أحمدالعروضي‌ جميع كتبه .


صفحه : 169

فهؤلاء أئمة اللغة والأدب و من تأخر عنهم إنما اقتفي علي آثارهم ونسج علي منوالهم فلاجرم اقتصرنا علي ذكر الطريق إليهم وإيثارا للاختصار و لوحاولنا ذكر طريق إلي كل من بلغنا من المصنفين والمؤلفين لطال الخطب و الله تعالي ولي‌ التوفيق . ولنذكر طريقا واحدا هوأعلي مااشتملت عليه هذه الطرق إلي مولانا وسيدنا وسيد الكائنات رسول الله ص ويعلم منه أيضا مفصلا أعلي ماعندنا من السند إلي كتب الحديث كالتهذيب والإستبصار والفقيه والمدينة والكافي‌ وغيرها.أخبرنا شيخنا السعيد نور الدين علي بن عبدالعالي‌ إجازة عن الشيخ شمس الدين محمد بن داود عن الشيخ ضياء الدين علي عن والده السعيد محمد بن مكي‌ عن رضي‌ الدين المزيدي‌ عن محمد بن صالح عن السيد فخار.ح و عن الشيخ ضياء الدين بن مكي‌ عن السيد تاج الدين بن معية عن الشيخ جمال الدين بن مطهر عن الشيخ نجم الدين بن سعيد عن السيد فخار.ح و عن الشيخ شمس الدين بن مكي‌ عن محمد بن الكوفي‌ عن نجم الدين بن سعيد عن السيد فخار عن شاذان بن جبرئيل عن جعفرالدوريستي‌ عن المفيد عن الصدوق أبي جعفر محمد بن بابويه قال حدثنا محمد بن القاسم الجرجاني‌ قال حدثنايوسف بن محمد بن زياد و علي بن محمد بن سنان عن أبويهما عن مولانا وسيدنا أبي محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه علي بن أبي طالب صلوات وسلامه عليهم أجمعين قال قال رسول الله ص لبعض أصحابه ذات يوم يا عبد الله أحبب في الله وأبغض في الله ووال في الله وعاد في الله فإنه لاتنال ولاية الله إلابذلك و لايجد رجل طعم الإيمان و إن كثرت صلاته وصيامه حتي يكون كذلك و قدصارت مؤاخاة الناس يومكم هذاأكثرها علي الدنيا عليها يتوادون وعليها يتباغضون و ذلك لايغني‌ عنهم


صفحه : 170

من الله شيئا فقال الرجل يا رسول الله كيف لي أن أعلم أني‌ قدواليت وعاديت في الله و من ولي‌ الله عز و جل حتي أواليه و من عدوه حتي أعاديه فأشار له رسول الله ص إلي علي ع فقال أ لاتري هذا قال بلي قال ولي‌ هذاولي‌ الله فواله وعدو هذاعدو الله فعاده وال ولي‌ هذا و لو أنه قاتل أبيك وولدك وعاد عدوه و لو أنه أبوك أوولدك

.فليرو ذلك وغيره عني‌ بهذه الطرق وغيرها مما ذكره الأصحاب في كتبهم وضمنوه إجازاتهم خصوصا كتاب الإجازات لكشف طرق المفازات ألذي جمعه السيد السعيد الطاهر رضي‌ الدين علي بن موسي بن جعفر بن محمدالطاوس الحسني‌ والإجازة التي‌ أجازها العلامة جمال الدين الحسن بن يوسف بن مطهر للسيد الطاهر الأصيل أبي الحسن علي بن محمد بن زهرة فإنها اشتملت علي المهم من كتب الأصحاب وأكثر علماء الإسلام من الحديث والتفسير والفقه واللغة والعربية والنثر والنظم وغيرها و كتاب فهرست الشيخ منتجب الدين علي بن عبيد الله بن بابويه وفهرست الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي‌ قدس الله سرهم وحباهم بالجنان وسرهم وجعلنا من رفقائهم في الرفيق الأعلي بجاه سيد المرسلين وآله الطاهرين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين . وآخذ عليه في ذلك بما أخذ علي من العهد بملازمة تقوي الله سبحانه فيما يأتي‌ ويذر ودوام مراقبته والأخذ بالاحتياط التام في جميع أموره خصوصا في الفتيا فإن المفتي‌ علي شفير جهنم وبذل العلم لأهله وبذل الوسع في تحصيله وتحقيقه والإخلاص لله تعالي في طلبه وبذله فليس وراء هذاالسبب من مطلب إذاحصلت شريطته .

فقد روينا عن مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله تعالي عليه أنه قال من كان من شيعتنا عالما بشريعتنا فأخرج ضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم إلي نور العلم ألذي حبوناه جاء يوم القيامة علي رأسه تاج من نور يضي‌ء لأهل جميع العرصات


صفحه : 171

و عليه حلة لايقوم لأقل سلك منها الدنيا بحذافيرها وينادي‌ مناد هذاعالم من بعض تلامذة علماء آل محمدألا فمن أخرجه من ظلمة جهله في الدنيا فليتشبث به يخرجه من حيرة ظلمة هذه العرصات إلي نزه الجنان فيخرج كل من كان علمه في الدنيا خيرا أوفتح عن قلبه من الجهل قفلا أوأوضح له عن شبهة الحديث

و عن مولانا العسكري‌ ع أنه قال عن رسول الله ص أشد من يتم اليتيم يتيم انقطع عن إمامه و لايقدر علي الوصول إليه فلايدري‌ كيف حكمه فيما ابتلي‌ به من شرائع دينه ألا فمن كان من شيعتنا عالما بعلومنا فهدي الجاهل بشريعتنا كان معنا في الرفيق الأعلي

.فنسأل الله سبحانه بنور وجهه الكريم ونتوسل إليه بأكرم خلقه عليه محمد و أهل بيته الطاهرين أن يصلي‌ عليهم أجمعين و أن يحشرنا في زمرتهم وتحت لوائهم ويقفو بنا آثارهم ويجعلنا من عداد أوليائهم إنه أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين . وكتب هذه الأحرف بيده الفانية زين الدين بن علي بن أحمدشهر بابن الحاجة تجاوز الله تعالي عن سيئاته ووفقه لمرضاته ليلة الخميس لثلاث ليال مضت من شهر جمادي الآخرة سنة إحدي وأربعين وتسعمائة حامدا مصليا علي رسوله وآله مستغفرا من ذنوبه والحمد لله وحده وصلواته علي سيدنا محمد النبي وآله . وأقول قدنقلتها من خط نقل من خطه قدس الله روحه فوافق مانقل منه حسب الطاقة


صفحه : 172

صورة إجازة 45-الشهيد الثاني‌ للمولي محمود بن محمداللاهيجاني‌.

أقول وجدت خلف بعض نسخ تلك الإجازة الكبيرة التي‌ أجازها الشهيد الثاني‌ للشيخ حسين بن عبدالصمد والد الشيخ البهائي‌ ما هذه صورته . قدأجزت للمولي الفاضل عمدة الفضلاء وخلاصة الأتقياء كاتب هذه الإجازة الشيخ محمود الكيلاني‌ أدام الله تعالي معاليه أن يروي‌ عني‌ جميع مااشتملت عليه هذه الإجازة من الكتب والروايات علي اختلافها وتعددها بطرقي‌ المودعة فيها وكذلك جميع ماتجوز لي روايته بطرقي‌ التي‌ لم أذكرها هاهنا وهي‌ كثيرة. وكذلك أجزت له الرواية مع العمل بما رقمه قلمي‌ القاصر عن ذهني‌ الفاتر من المصنفات والمؤلفات والقيود والتحقيقات علي كتب الأصحاب مراعيا في ذلك شرطه المعتبر ملازما طريقة الاحتياط والتوقف عندالاشتباه فإنه ساحل الهلكة. و أناالفقير إلي الله تعالي زين الدين بن علي بن أحمدالشامي‌ العاملي‌ في غرة شهر رجب سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة حامدا مصليا مسلما بمدينة بعلبك من بلاد الشام والحمد لله وحده


صفحه : 173

صورة إجازة 55-الشيخ محيي‌ الدين بن أحمد بن تاج الدين الميسي‌ العاملي‌ للمولي محمود بن محمد بن علي اللاهيجاني‌ المذكور تلميذ الشهيد الثاني‌.

أقول و كان في نسخة السيد صدر جهان ره بخطه بعد ذلك ما هذالفظه .الحمد لله حق حمده وصلاته علي أشرف خلقه وخليفته من بعده . أما بعدفقد استخرت الله سبحانه وأجزت للشيخ الصالح الفالح زبدة الفضلاء وتاج العلماء محمود بن محمد بن علي الكيلاني‌ أدام الله تأييده وأجزل من كل حظ حظه ومزيده مع قصوري‌ عن مرتبة مثل ذلك ونزور مقداري‌ عن تسنم هذه الذروة لو لارعاية حقه والتماس بركة دعائه وفضله أن يروي‌ عني‌ ماتضمنته الإجازة المتقدمة الصادرة عن شيخنا الأعظم الأجل خاتمة المجتهدين الشيخ زين الدنيا والدين أدام الله تعالي معاليه بكل طريق أسنده إلي شيخنا المبرور المرحوم الشيخ نور الدين علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ العاملي‌ قدس الله رمسه و عنه أيضا أدام الله تأييده . وأجزت له أيضا مايجوز لي روايته مما أجازه لي الشيخ الجليل الشيخ زين الدين الفقعاني‌ مما أجازه له الشيخ الجليل المبرور الشيخ نور الدين علي بن عبدالعالي‌ الكركي‌ في محله بطرقه المودعة في مكانها و ماأجاز لي الشيخ الجليل الفاضل الشيخ شهاب الدين أحمد بن خاتون العيناثي‌ بطرقه المودعة كذلك فليرو ذلك لمن شاء وأحب محتاطا لي و له بحسب مايشترطه أهل الرواية وشرطت عليه أن يذكرني‌


صفحه : 174

في خلواته وعقيب صلواته فهو بسلامته أهل لكل خير جعلنا الله وإياه ممن رضي‌ عنه وأرضاه ورفع منزلته إلي منازل قومه ومحال أنسه ونفحات قدسه . وكتب أضعف العباد وأحوجهم إلي رحمته محيي‌ الدين بن أحمد بن تاج الدين الميسي‌ العاملي‌ عامله الله بلطفه وكرمه في تاريخ أواخر ربيع الآخر المبارك من سنة أربع وخمسين وتسعمائة بالحائرية علي مشرفها الصلاة و السلام


صفحه : 175

صورة إجازة 65-المولي محمود بن محمداللاهيجاني‌ تلميذ الشهيد الثاني‌ للسيد الأمير صدر جهان .

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله الحكيم العليم والصلاة علي محمدخير من أرسل للإرشاد والتعظيم و علي عترته الذين جعل الله تعالي مودتهم أجرا للنبي‌ الكريم وواسطة للنجاة من العذاب الأليم ورابطة للخلود في النعيم . و بعدفإنه قدتوافق الملل والنحل وتطابق النقل وعقل الكمل علي أن أول مايتقرب به إلي الله عز و جل وأولي مايكمل به النفوس العلم ثم العمل و أن تحصيله تارة بالفكر والتأمل والنظر والتعقل وأخري بالأخذ من أفواه الرجال والاستفادة من كتب أهل العلم والكمال طورا بالدراية ودورا بالرواية و ألذي يتم الآن من الشأن ليس إلاالإجازة التي‌ بها عن الكذب والافتراء مخلص ومفازة. و كان قدأشار إلي العبد الأقل السيد الأجل الأفضل الأكمل المؤيد بالنفس القدسية والرئاسة الإنسية الموفق للجمع بين مكارم الأخلاق وطيب الأعراق نجل النبي وسليل الوصي‌ وللسبط والد الأئمة نعم الولد وحبذا السمي‌ المختص بمواهب الملك المنان المدعو بصدر جهان جمع الله تعالي له في الدنيا بين أفنانها و بين العمل والعرفان وجعله في الآخرة مع آبائه في صدر الجنان يطلب إجازة متضمنة لماأجاز لي المشايخ الأجلاء والعلماء العظماء حشرهم الله تعالي في زمرة الأنبياء والأوصياء و كان أمره موجبا للإسفاف و إن كان قدره آبيا عن مثل هذا عند


صفحه : 176

الإنصاف .فطلبا لموافقة مطلوبة ألذي فيه موافقة مرضاة الله سبحانه إن شاء الله تعالي أجزت له دام ظله أن يروي‌ عني‌ جميع مايجوز لي روايته من الكتب والروايات بالطرق التي‌ لم أذكرها وهي‌ مذكورة في مظانها.مثل إجازة الشيخ السعيد والمحقق الشهيد خاتمة المجتهدين الشيخ زين الدين بن علي بن أحمدالشامي‌ العاملي‌ شهر بابن الحاجة قدس الله تعالي روحه ونور ضريحه للشيخ الفاضل عزالدين حسين بن عبدالصمد وإجازة الشيخ الأجل والعالم الأكمل فقيه أهل البيت في زمانه ووحيد عصره وأوانه الشيخ علي بن الشيخ حسين الكركي‌ المعروف بابن عبدالعالي‌ للشيخ التقي‌ والعالم النقي‌ الشيخ علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ ولولده الشيخ العالم التقي‌ النقي‌ الشيخ أبي إسحاق ابراهيم بن علي بن عبدالعالي‌.فإني‌ أروي‌ ماتضمنته الإجازتان أماالأولي فعن شيخنا المجيز و عن الشيخ ابراهيم المشار إليه و عن الشيخ الفاضل التقي‌ النقي‌ الشيخ محيي‌ الدين بن أحمد بن تاج الدين الميسي‌ العاملي‌ عامله الله بلطفه الجلي‌ والخفي‌ عن الثلاثة بلا واسطة. و أما ماتضمنته الثانية فعن الشيخ الجليل الكريم الشيخ أبي إسحاق ابراهيم المومئ إليه عن المجيز و عن الشيخ الصالح الفالح التقي‌ النقي‌ الشيخ جمال الدين أحمدالشهير بابن أبي جامع العاملي‌ عن المجيز وأرويها أيضا عن شيخنا الشيخ زين الدين قدس سره عن شيخه المبرور المذكور الشيخ علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ عن مجيزه الشيخ علي بن عبدالعالي‌ الكركي‌ قدس الله تعالي نفسهم وطهر رمسهم لكن الأول أعلي كما لايخفي . ويندرج في هاتين الطريقين إلي المجيزين المذكورين رحمهما الله تعالي جميع مصنفات المجيزين المذكورين ومروياتهما بطرقهما. وجميع ماتضمنته إجازة الشيخ الشهيد والمحقق السعيد أبي عبد الله محمد بن


صفحه : 177

مكي‌ للشيخ زين الدين علي بن الخازن بالحضرة المقدسة الحائرية. وجميع ماتضمنته إجازة العلامة قدس الله سره المشهورة بإجازة ابن زهرة وإجازة ابن طاوس وجميع مااشتمل عليه كتاب فهرست أسماء العلماء المتأخرين عن الشيخ أبي جعفرالطوسي‌ للشيخ الإمام الحافظ منتجب الدين أبي الحسن علي بن عبيد الله بن الحسن المدعو حسكا بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن بابويه وجميع مااشتمل عليه فهرست الشيخ و كتاب رجاله بطرقه . وأجزت له أدام الله تعالي أيامه أن يروي‌ عني‌ كل ماتحقق له أنه من مروياتي‌ من كتب المعقول والمنقول والأحاديث والتفاسير للمؤالف والمخالف وكتب القراءة والأدعية والعربية فليرو ذلك لمن أراد وليؤده إلي من شاء من صالحي‌ العباد مراعيا فيهاشرطها المعتبر عند أهل الأثر محترزا عن الوقوع في الحذر سالكا سبيل ذوي‌ الخطر وفقني‌ الله وإياه لطاعاته ورزقنا تحصيل مرضاته . وكتب العبد المذنب الجاني‌ محمود بن محمد بن علي بن حمزة اللاهيجاني‌ يوم الجمعة الثاني‌ والعشرين من شهر شوال عام أربعة وسبعين وتسعمائة والحمد لله وحده وصلي الله علي محمد وآله وسلم


صفحه : 178

صورة إجازة 75-السيد حسن بن السيد نور الدين الحسيني‌ الشقطي‌ للسيد صدر جهان المذكور.

بسم الله الرحمن الرحيم نحمد الله علي نعمه العظام وعطاياه الحسام ونشكره علي جميع الأقسام ونصلي‌ علي سيدنا خير الأنام وآله الأكارم الكرام . و بعدفقد التمس من الفقير عفا الله عنه الأخ الوفي‌ الصفي‌ الحفي‌ التقي‌ النقي‌ العلوي‌ الحسيني‌ سيدنا سيد السادات ومنبع السعادات جامع الكمالات من المعقولات والمنقولات والفتوة والمروة من السجايات السيد السند والكهف المعتمد السيد حسين سمي‌ سبط رسول الله ص ابن المرحوم المبرور روح الله الطنبسي‌ المؤيد بعناية الرحمن الملقب بصدر جهان لازال مؤيدا بالعنايات وموفقا للخيرات وملهما مايرضي خالق البريات مادامت الأرض والسماوات بمحمد صاحب المعجزات صلي الله عليه وآله الطاهرين والطاهرات أن أجيز له ماأجيز لي من الفتاوي‌ والروايات الصحيحة وغيرها من المشهورات فاستخرت الله علي ذلك وأجزت له جميع مايصح لي إجازته من العلماء السادات وأجزت له جميع ماتضمنته إجازة المرحوم الشهيد الثاني‌ خاتم المجتهدين زين الملة والحق والدين تغمده الله برضوانه وأسكنه بحبوحة جنانه للشيخ حسين عزالدين بن الشيخ عبدالصمد وشرطت عليه لي و له سلوك الاحتياط و أن لاينساني‌ في خلواته وعقيب صلواته و أن يجيز لمن اختار وأحب . وكتب أفقر العباد حسن بن نور الدين الحسيني‌ الشقطي‌ عفا الله عنه و عن المؤمنين أجمعين وَ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ والصلاة علي سيدنا محمد وآله الطاهرين


صفحه : 179

صورة إجازة 85-الشيخ جعفر بن محمدالعاملي‌ للسيد أمير علي كيا قدس سره .

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله ألذي أمر بالتعلم والتعليم في محكم الآيات والقرآن الحكيم وأرشد إلي التفقه في الدين في الكتاب المبين والصلاة و السلام علي سيد المرسلين وخاتم النبيين محمدالمبعوث بالشرع المنير و علي آله وعترته المعصومين الحافظين لقواعد الشرع والهادين إلي الصراط المستقيم المرشدين لكل حال من أهل السماوات والأرضين إلي يوم الدين . و بعد فإن حضرة السيد الأيد الجليل صاحب الفضل والإفضال الغني‌ عن المبالغة والإطناب في الألقاب الغالب علي اسمه الشريف بأمير علي كيا قدقرأ علي معظم الكتاب الجليل ألذي لم يصنف مثله لمؤالف و لامخالف أعني‌ الموسوم بقواعد الأحكام علي مذهب الفرقة المحقة كذلك الكتاب الموسوم بإرشاد الأذهان في أحكام الإيمان قراءة مهذبة منقحة تشهد بفضله وعلو فهمه ومقدار ذهنه في أكثر المسائل المشكلة والأماكن المعلقة و قدأوضحت له في ذلك ماوصل إليه جهدي‌ و كان مع ذلك إفادته تزيد علي الاستفادة و قدأجزت له رواية الكتابين عني‌ عن مشايخي‌ بالطريق المعهود بعد أن شرطت عليه الاحتياط في النقل والتأمل في المعني . وكتب جعفر بن محمدالعاملي‌ عومل بلطفه وكرمه ليلة الخميس الموافقة ليلة أول العشر الثالث من شهر ذي‌ الحجة الحرام من شهور حجة تسع وخمسين وتسع مائة والحمد لله علي نعمائه وحسن بلائه وصلي الله علي محمد وآله وسلم


صفحه : 180

صورة إجازة 95-الشيخ ابراهيم بن الشيخ علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ لولده الشيخ عبدالكريم قدس الله أرواحهم .

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِنحمدك يا من نصرنا فيما نأخذه للعمل بالأمور الشرعية الواصلة أصولها إلينا بالثقات عن خير البرية ونصلي‌ علي محمد وعترته الطاهرة السنية. و بعد فلما كان المشترط في المستنبط للفروع من تلك الأصول و في استنباطه الواصل إلينا بالوسائط العدول طلب مني‌ الولد الفاضل الكامل التقي‌ عبدالكريم وفقه الله لمراضيه بمحمد وآله صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين وصانه عن ارتكاب معاصيه إجازة العمل والرواية علما منه بأن الأصل في ذلك الدراية


صفحه : 181

فأجزت له أجزل الله عونه ماأجازه لي والدي‌ أفضل أقرانه وأعدل أهل زمانه الشيخ الفاضل نور الدين علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ رواية وعملا عن شيخه عمدة الأتقياء وعين الفضلاء الشيخ شمس الدين بن المؤذن الجزيني‌ عن شيخه الشيخ ضياء الدين ابن خاتمة المجتهدين الشيخ السعيد الشهيد محمد بن مكي‌ العاملي‌ عن والده ره عن شيخه السيد عميد الدين بن الأعرج الحسيني‌ عن خاله الشيخ العلامة والبحر الفهامة جمال الملة والحق والدين والدنيا ابن المطهر الحلي‌ أحله الله تعالي محل الرضوان عن مشايخه صاعدا إلي المعصوم ع . وأجزت له ماأجازه والدي‌ رواية وعملا بالطريق المذكور إلي الشيخ فخر الدين عن والده الشيخ جمال الدين عن مشايخه إلي المعصوم ع وأجزت له ماأجاز لي شيخي‌ المدقق الشيخ الفاضل والنحرير الكامل شيخ الشيعة وركن الشريعة الشيخ علي بن الشيخ حسين بن عبدالعالي‌ الكركي‌ تغمده الله برحمته عملا ورواية مشافهة صريحا بلفظه لاكناية. وأجزت له جميع ماأجازه الشيخ السعيد الشهيد الثاني‌ الشيخ زين الملة والدين بطريق إجازة والدي‌ إلي المعصوم ع و هومسلط عليها معروفة عنده وجميع الطرق المذكورة مسلط عليها من الإجازات المذكورة. وكتب الأحرف بيده الفانية الراجي‌ عفو ربه ابراهيم بن علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ العاملي‌ عاملهم الله بلطفه وكرمه و ذلك بالنجف الأشرف المقدس علي مشرفه أفضل الصلاة و السلام في أوائل شهر رمضان من سنة خمس وسبعين وتسعمائة


صفحه : 182

صورة إجازة 06-المولي محمود بن محمداللاهجاني‌ المذكور تلميذ الشهيد الثاني‌ للسيد عماد الدين علي بن السيد هاشم قدس الله روحيهما.

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله ألذي هدانا الصراط المستقيم وبعث لنا محمداص للإرشاد والتعليم وأنزل إليه كتابا معجزا له وتبيانا للدين المبين ونصب أئمة لبيان ما فيه لايفترقان إلي يوم الدين منهم بدأ سبل الدراية وإليهم تنتهي‌ طرق الرواية. و بعد فإن الأمير الكبير الأجل نجل سيد الأنبياء عليه وآله صلوات الله تعالي وسليل أكرم الأوصياء عليه سلام الله جل وعلا معدن العلم والفضل والتقي الحسيب النسيب الوحيد الفريد التقي‌ النقي‌ المسمي بعماد الدين علي ابن المبرور المغفور السيد هاشم كساه الله تعالي حلل المراحم أللهم أيده في كل مانوي وسهل سبيله إلي كل مابغي استجاز من الفقير الحقير الكسير و كان السعي‌ في إسعاف حاجته فرضا فقدمت ما كان عندي‌ لديه و ليس المرء إلا مايقدر عليه و الله المستعان و عليه التكلان . وأجزت له أدام الله تعالي أيامه وآتاه مأموله ومراده لفظا وكتابة صريحا لاكناية أن يروي‌ عني‌ جميع مايجوز لي وعني‌ روايته إذاتحقق عنده أنه من مروياتي‌ و هو كل ماروي وألف الشيخ الأجل الأكمل المحقق المدقق فقيه أهل البيت في دهره ومفتي‌ الإمامية في عصره الشيخ نور الدين علي بن علي بن الحسين بن عبدالعالي‌ الشامي‌ الكركي‌ قدس الله تعالي روحه ونور ضريحه و كل ماروي وصنف الشيخ السعيد والفقيه النبيه الشهيد أسوة أهل التحقيق وقدوة ذوي‌ التدقيق الشيخ زين الدين بن أحمدالشهير بابن الحجة قدس الله تعالي نفسه وطهر


صفحه : 183

رمسه .فإني‌ أروي‌ جميع مرويات الأول ومؤلفاته عن الشيخ العالم الفاضل العابد الزاهد ظهير الدين أبي إسحاق ابراهيم ابن الشيخ التقي‌ النقي‌ الأوحدي‌ أستاد العلماء في زمانه وشيخ الفقهاء في أوانه علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ نور الله تعالي مرقدهم وجعل أعلي غرف الجنان مسندهم و عن الشيخ الفاضل الكامل الصالح الفالح جمال الدين أحمدالشهير بابن أبي جامع جمع الله تعالي بينه و بين نبيه وأئمته ع وهما يرويان عنه طاب ثراه وأروي‌ جميع مرويات الشهيد الثاني‌ ومصنفاته قدس الله تعالي نفسه وطهر رمسه عنه بلا واسطة. و عنه عن عمدة العلماء الصالحين وزبدة الفقهاء المتقين الشيخ العالم العامل محيي‌ الدين بن أحمد بن تاج الدين العاملي‌ الميسي‌ عن الشيخ ظهير الدين أبي ابراهيم جميعا عن والده نور الدين علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ عن شيخه السعيد ابن عم الشهيد شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهير بابن المؤذن الجزيني‌ عن الشيخ ضياء الدين علي نجل الشيخ السعيد الشهيد محمد بن مكي‌ عن والده حشرهم الله تعالي مع ساداتهم ونفعنا من بركاتهم . و عن ظهير الدين أبي إسحاق ابراهيم وجمال الدين أحمد بن أبي جامع كليهما عن الشيخ المحقق نور الدين علي بن الحسين بن عبدالعالي‌ الكركي‌ عن الشيخ الإمام شيخ الإسلام زين الدين أبي الحسن علي بن هلال الجزائري‌ عن الشيخ القدوة الأوحد الفرد جمال الدين أبي العباس أحمد بن فهد جميع مصنفاته وجميع مروياته عن الشيخ الأجل زين الدين أبي الحسن علي بن الخازن بالحرم المقدس الحائري‌ صلوات الله تعالي وسلامه علي مشرفه رضي‌ الله تعالي عنه وأرضاه عن الشيخ الإمام السعيد الشهيد محمد بن مكي‌ جميع مصنفاته ومروياته وأسانيده وطرقه قدس الله سره تعرف من أربعينه . وللسيد السند الأمجد الأوحد رواية جميع المذكور والمطوي‌ مما لي روايته لمن شاء وأحب و عليه أن يحتاط كما هوشأنه فإنه ليس بناكب عن الصراط


صفحه : 184

من سلك سبيل الاحتياط وكتب حامدا مصليا مسلما أحوج الخلق إلي عفو ربه الغني‌ محمود بن محمداللاهجاني‌ تجاوز الله عز و جل عنه و عن جميع آبائه وأمهاته و عن جميع المؤمنين والمؤمنات و كان من تحرير ذلك يوم الخميس الثالث والعشرين من شهر صفر ختم بالخير والظفر سنة 994- وكتب من خط المجيز في وسط سنة 1002- ابراهيم بن محمد بن علي الحرفوشي‌ نقلت من خط قدكتب من خط المجيز تجاوز الله عن سيئاته وحشره مع أئمته وساداته صلوات الله عليهم أجمعين


صفحه : 185

صورة إجازة 16-الشيخ محمود بن محمد بن علي بن حمزة الأهمالي‌ للسيد الأمير معين الدين محمد بن شاه أبوتراب .

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ الله نحمد علي ماعلمنا من العلم والعمل وإياه نشكر علي ماآتانا من الشرع والدين وأكمل حمدا وشكرا يملأ أرجاء الأرض وأقطار السماء و علي سيد رسله ألذي أرسل بخير ماأنزل نصلي‌ صلاة لاحد لها و لامنتهي و علي عترة الطاهرين قرناء الكتاب وأمناء الدين نسلم سلاما فوق عدد العادين وإحصاء المحصين . أما بعد فإن أحكام الشرع أنما تنقل وتروي وتعرف وتدري بعدسيد الأنبياء من آله النجباء فإن أهل البيت بما فيه أدري فلامحالة جهالة ما لايطابق طريقهم من وسوسة المتصوفة ومغالطة ما لايوافق سبيلهم من سفسطة المتفلسفة فضلا عما يمثل بالرأي‌ القائسون ويسول بالاستحسان المستحسنون من سلك غيرالآل الحد وتزندق من بغير طريقهم تعبد فلابد من رواية قول الرسول وأقوالهم صلي الله عليه وآلهم ليستنبط منها الأحكام و من دراية فعله وأفعالهم ليتأسي بهاأولو الأفهام . و ألذي تيسر في هذاالدهر من هذاالأمر إجازة السلف الصالح للخلف الفالح


صفحه : 186

و قداستجاز من الحقير الفقير الكسير السيد السند الحسيب النسيب النقيب ذو المجدين وصاحب الرئاستين خيرة نجل سيد المرسلين صلي الله عليه وآله وعليهم أجمعين وخلاصة سلالة أمير المؤمنين عليه صلوات الله تعالي وملائكته و المؤمنين الأمير معين الدين محمد بن المغفور المبرور شاه أبوتراب ابن أميرسلام الله بن أميرعماد الدين مسعود بن أميرصدر الدين محمدتغمده الله تعالي بالغفران وآواهم أعالي‌ غرف الجنان . و لما كان إطاعة أمره سلمه الله تعالي من فروض الأعيان أسعفته بقدر الإمكان تحرزا عن وخامة عاقبة العصيان و إن كان شأنه أعلي الله تعالي مكانه ينهي مثله عن التصدي‌ لمثل هذاالشأن فتوكلت علي الله جل جلاله وأجزته أدام الله تعالي ظلاله أن يروي‌ عني‌ جميع مايجوز لي روايته إذاتحقق عنده أنه من مروياتي‌. و هو كل ماروي ودون الشيخ الأجل الأكمل المحقق المدقق فقيه أهل البيت في عصره ومفتي‌ الإمامية في دهره الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبدالعالي‌ الكركي‌ قدس الله روحه ونور ضريحه . وجميع ماروي وألف الشيخ السعيد والفقيه النبيه الشهيد قدوة أهل التحقيق وأسوة ذوي‌ التدقيق الشيخ زين الدين بن أحمدشهر بابن الحاجة قدس الله تعالي نفسه وطهر رمسه .فإني‌ أروي‌ جميع مرويات الأول ومصنفاته عن الشيخ العالم الفاضل الزاهد ظهير الدين أبي إسحاق ابراهيم ابن الشيخ التقي‌ النقي‌ الأوحدي‌ أستاد العلماء في زمانه وشيخ الفقهاء في أوانه علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ نور الله مرقدهما وجعل أعلي غرف الجنان مسندهما و عن الشيخ العالم الفاضل الكامل الصالح الفالح جمال الدين الشهير بابن أبي جامع العاملي‌ جمع الله تعالي بينه و بين نبيه وأئمته ع وهما يرويان عنه قدس سره . وأروي‌ جميع مرويات الثاني‌ ومؤلفاته قدس الله تعالي نفسه وطهر رمسه عنه بلا واسطة و عنه و عن عمدة العلماء الصالحين وزبدة الفقهاء المتقين الشيخ العالم


صفحه : 187

العامل محيي‌ الدين بن أحمد بن تاج الدين العاملي‌ الميسي‌ و عن الشيخ ظهير الدين أبي إسحاق ابراهيم جميعا عن والده نور الدين علي بن عبدالعالي‌ الميسي‌ عن شيخه السعيد ابن عم الشهيد شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهير بابن المؤذن الجزيني‌ عن الشيخ ضياء الدين علي نجل الشيخ السعيد محمد بن مكي‌ عن والده حشرهم الله مع ساداتهم ونفعنا من بركاتهم . و عن ظهير الدين أبي إسحاق ابراهيم وجمال الدين أحمد بن أبي جامع كليهما عن المحقق الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبدالعالي‌ الكركي‌ عن الشيخ الإمام شيخ الإسلام زين الدين أبي الحسن علي بن هلال الجزائري‌ عن الشيخ القدوة الأوحد الفرد جمال الدين أبي العباس أحمد بن فهد جميع مصنفاته وجميع مروياته عن الشيخ الأجل زين الدين أبي الحسن علي بن الخازن بالحرم المقدس الحائري‌ صلوات الله وسلامه علي مشرفه رضي‌ الله تعالي عنه وأرضاه عن الشيخ الإمام السعيد الشهيد محمد بن مكي‌ جميع مصنفاته ومروياته وأسانيده وطرقه قدس الله تعالي سره تعرف من أربعينه فليرو السيد الأمجد الأوحد جميع ذلك لمن شاء وقصد و عليه أن يحتاط فإنه ليس بناكب عن الصراط من سلك سبيل الاحتياط.كتبه حامدا مصليا مسلما أحوج الخلق إلي عفو ربه الغني‌ محمود بن محمد بن علي بن حمزة الأهمالي‌ عفا الله تعالي عنهم يوم الخميس رابع عشر ربيع الأول سنة 994-


صفحه : 188

صورة نسب الأمير معين الدين المذكور

الأمير معين الدين محمد بن عماد الدين محمود الشهير بأبي‌ تراب بن سلام الله بن مسعود بن صدر أعاظم الحكماء والعلماء محمد بن غياث المسلمين وغوث المؤمنين مرشد الخلق إلي الحق منصور بن محمد بن منصور بن ابراهيم بن إسحاق بن ضياء الحق والدين علي بن عربشاه بن أميران به ابن السيد أميري‌ بن الحسين بن الحسين بن علي النصيبي‌ بن زيد الأعثم بن علي بن محمد بن علي بن جعفر ابن قدوة المتقين برهان ذوي‌ اليقين الشاهر سيفه في نصر الدين أبي جعفر أحمدالسكين بن جعفرالسيد ابن شجاع آل محمدالإمام السيد محمد ابن السيد السديد والإمام السعيد الشهيد ثائر آل محمدص أبي الحسين زيد الشهيد ابن الإمام المعصوم زين العابدين سيد الساجدين أبي الحسن علي السجاد بن قرة عين نبي‌ الرحمة سيد شباب أهل الجنة إمام الجن والإنس سيد الثقلين أبي عبد الله الحسين بن أمير المؤمنين وسيد الوصيين باب مدينة العلم إمام الهدي وكهف الوري شمس الضحي بدر الدجي أسد الله الغالب مولانا ومولا الثقلين أبي الحسن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وعليهم أجمعين .


أولئك آبائي‌ فجئني‌ بمثلهم   إذاجمعتنا ياجرير المجامع

صفحه : 189

صورة إجازة 26-الشيخ حسين بن عبدالصمد العاملي‌ لولديه الجليلين الشيخ بهاء الدين محمد والشيخ أبي تراب عبدالصمد قدس الله أرواحهم علي ظهر إجازة الشهيد الثاني‌ له .

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِنحمد الله كمايليق به وصلي الله علي سيدنا محمد وآله . أما بعدفقد أجزت لولدي‌ بهاء الدين محمد و أبي رجب عبدالصمد حفظهما الله تعالي بعد أن قرأ علي ولدي‌ الأكبر جملة كافية جميلة من العلوم العقلية والنقلية جميع ماتضمنته هذه الإجازة واحتوت عليه بالطرق المقررة فيها وكذلك أجزت لهما أسبغ الله نعمه عليهما جميع ماتجوز لي روايته من طرق الخاصة


صفحه : 190

والعامة وجميع ماألفته نظما ونثرا شارطا عليهما الاحتياط في الرواية واتباع شرائطها المقررة عند أهل الرواية والدراية بلغهما الله سبحانه و تعالي آمالهما وأصلح في الدارين أحوالهما إنه جواد كريم . قال ذلك بفمه ورقمه بقلمه أبوهما الشفيق الخاطي‌ المذنب فقير رحمة ربه الغني‌ حسين بن عبدالصمد الجباعي‌ وفقه الله لمراضيه وجعل مستقبله خيرا من ماضيه و كان ذلك يوم الثلاثاء ثاني‌ شهر رجب المرجب المعظم سنة إحدي وسبعين وتسع مائة في المشهد المقدس الرضوي‌ علي مشرفه و علي آبائه وأبنائه أفضل الصلوات وأكمل التسليم