صفحه : 1
بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله ألذي شهد لوحدانيته العلماء ورجح مدادهم علي دماء الشهداء وجعلهم علي خلقه أمناء والصلاة و السلام علي سيد الأنبياء وسند الأصفياء وأعلي الأولياء محمد وآله البررة الأتقياء ولعنة الله علي أعدائهم الأشقياء. أما بعدفيقول العبد المسكين المستعين بربه الكريم محمد بن علي بن الحسين الرازي صانه الله عن الشرور والمخازي لمافرغت من تعليقاتي علي خمسة من أجزاء وسائل الشيعة من الجزء السادس عشر إلي العشرين منها علي حسب طلب بعض الأحبة ولأمر بعض الأجلة سألني مدير المكتبة الإسلامية النظر في إجازات البحار والتعليق عليها فاستخرت الله تعالي وشرعت مع ضعف حالي واضطراب بالي وبالله اتكالي و عليه معولي و إليه شكوت أحوالي. وقبل الشروع في المقصود يجب ترجمة صاحب البحار و هوالعلامة وشيخ الإسلام في عصره ألذي قدأجمع العلماء في زمانه و من بعده علي جلالة قدره وعظم شأنه وتبرزه في العلوم العقلية والنقلية والحديث والرجال والأدب والتاريخ وغيرها. و لما كان ترجمة حياته وشرح أحواله وذكر آثاره وتبيين مآثره خارجا عن نطاق تعليقتنا فإنه يحتاج إلي تأليف كتاب ضخم في هذاالشأن وكيف و هوعظيم من عظماء الشيعة وعبقري من عباقرة العلم و مايوجد في كتب التراجم والمعاجم من مناقبه وفضله ونبوغه دون ما هو عليه من الجلالة والنبالة إلا أن أحسن مادون في ترجمته بحسب نظري القاصر هو كتاب الفيض القدسي لمؤلفه ثقة الإسلام مولانا العلامة النوري و قدطبع ملصقا بالمجلد الأول من بحار الأنوار طبعه الكمباني مقدمة له وحيثما كان مشتملا علي فوائد جمة أوردته بتمامه قبل الشروع في مجلد الإجازات وبالله التوفيق
صفحه : 2
| يا له حكمة من سماء القدس | ينهل لايصاب بغيض |
| فاض تاريخه من القدس أيضا | حل للمجلسي قدسي فيض |
بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله ألذي فجر عين حياة قلوب أوليائه من بحار أنوار معرفته وجعل زاد عباده حق اليقين بمقدس وجوده والاعتراف بالعجز عن إدراك كنه ذاته وصفته والصلاة علي مرآة العقول وملاذ المصطفين الأخيار وجلاء العيون ومقياس مصابيح الأسرار محمد النبي المختار و علي آله مفاتيح الغيب ومشاكي الأنوار. و بعد فإن في ذكر السلف الصالحين والعلماء الراسخين الذين اهتدوا بنور أئمتهم واقتفوا آثارهم واقتدوا بسيرتهم وأناخوا رحلهم بفنائهم و لم يشربوا من غيركأسهم وإنائهم تذكرة وموعظة للخلف الباقين وأنسا وتسلية للاحقين وإعانة لهم الصعود علي مدارج الكمال والعكوف علي صالح الأعمال .
صفحه : 3
و فيه مع ذلك إحياء لذكرهم ألذي فيه ذكر أئمتهم وسادتهم وإتمام لنورهم ألذي اكتسبوه من ولايتهم وعمل بما ورد من الحث علي مجالستهم ومخالطتهم والحض علي محادثتهم فإن المسرح طرفه في أكناف سيرة من غاب عنه و ما هو عليه من العلم والعبادة والفضل والزهادة كالمجالس معه المستأنس به في الانتفاع بأقواله وحركاته واقتفاء سيرته وآدابه . ولذا استقرت طريقة المشايخ علي ضبط أحوالهم وجمعها وتدوينها في صحف مكرمة وكتب شريفة وأتعبوا أنفسهم في ذلك حتي تحملوا أعباء السفر وقطعوا الفيافي والقفار وركبوا البراري والبحار ورغبوا حافظيها ومصنفيها ومدحوا جامعيها ومؤلفيها وبالغوا في الثناء عليهم . وكفي للمقام شاهدا ماكتبه آية الله بحر العلوم والمعالي العلامة الطباطبائي قدس سره علي ظهر نسخة الأصل من كتاب تتميم أمل الآمل
صفحه : 4
و هوعندي موجود بخطه الشريف . قال رحمة الله عليه بعدالحمد والصلاة و بعدفقد وفقني الله و له الحمد للتشرف بما أملاه الشيخ العالم الفاضل والمحقق العدل الكامل
صفحه : 5
طود العلم الشامخ وعماد الفضل الراسخ أسوة العلماء الماضين وقدوة الفضلاء الآتين بقية نواميس السلف وشيخ مشايخ الخلف قطب دائرة الكمال وشمس سماء الفضل والإفضال الشيخ العلم العالم الزكي والمولي الأولي المهذب التقي المولي عبد النبي القزويني اليزدي لازال محروسا بحراسة الرب العلي وحماية النبي والولي محفوظا من كيد كل جاهل غبي وعنيد غوي ويرحم من
صفحه : 6
قال آمينا.فأجلت فيما أملاه نظري ورددت فيما أسداه بصري وجعلت أطيل فيه فكري وأديم به ذكري فوجدته أنضد من لبوس وأزين من عروس وأعذب من الماء وأرق من الهواء قدملك أزمة القلوب وسخي ببذل المطلوب .
| لقد وافت فضائلك المعالي | تهز معاطف اللفظ الرشيق |
| فضضت ختامهن فخلت أني | فضضت بهن عن مسك فتيق |
| وجال الطرف منها في رياض | كسين محاسن الزهر الأنيق |
| شربت بهاكئوسا من معاني | غنيت لشربهن عن الرحيق |
| ولكني حملت بهاحقوقا | أخاف لثقلهن من العقوق |
| فشربا يانعيم بي رويدا | فلست أطيق كفران الحقوق |
| وحمل ماأطيق به نهوضا | فإن الرفق أليق بالصديق |
. ولعمري قدجاد وأجاد وبذل المطلوب كماأريد منه وأراد ولقد أحيا وأشاد بما رسم وأفاد رسوما قداندرست وطولا قدعفت ومعاهد قدعطلت وقباب مجد قوضت وأركان فضل قدهدت وانهدمت وأبنية سودد قدأنقضت وانقضت فلله دره فقد وجب علي العالمين شكره وبره فكم أحيا بجميل ذكره ما قدمات ورد بحسن الثناء ما قدغبر وفات وكم له في ذلك من النعم والأيادي علي الحاضر والبادي و من الفواضل البوادي علي المحفل والنادي فقد نشر فضائل العلماء والفقهاء وذكر محاسن الأدباء والأزكياء ونوه بذكر سكان زوايا الخمول وأنار منار فضل من أشرف ضوؤه علي الأفول فكأني بمدارس العلم لذلك قدهزت وربت وبمجالس الفضل له قدأزلفت وزفت وبمحافل الأدب قدأسست وآنست وكأني بسكان الثري ورهائن القبور قدارتقوا مدارج الطور وألبسوا ملابس البهاء والنور وتباشروا بالتهنية والسرور وطفقوا بلسان الحال ينشدون مادحهم هذاالمقال .
صفحه : 7
رباعي
| أحييتنا بثنائك السلسال | فاذهب بنعماها رخي البال |
| في النشأتين لك المهنأ والهنا | نيل المني والفوز بالآمال |
.انتهي و هوأعلي الله مقامه من الذين ينبغي التأسي بفعالهم والنسج علي منوالهم . و لما من الله تعالي علي عباده في هذاالقرن ألذي قدمد الضلال باعه وأسفر الظلم قناعه ودعا الشيطان المغوي أتباعه وأجهد ولاة الكفر والبدع في ترويج مذهبهم بكل طريق ودعوا ورغبوا الناس إليها من كل فج عميق من عليهم بوجود السلطان المؤيد والخاقان المسدد رافع ألوية البسالة باسط بساط العدل والجلالة حامي مذهب الأئمة الاثني عشر ع وماحي صولات من تمرد وكفر حارس بيضة الإسلام المنصور من عندالملك العلام السلطان ناصر الدين شاه القاجار مد الله ظلال سلطنته وأدام أيام ملكه وعدالته فألبس الملة البيضاء
صفحه : 8
ثوب العزة والبهاء وأسبل عليها ستور النضرة والسناء وأحيا معالم الدين بعدالبلي .صار نشر معالم الشرع شائعا في بلاد أهل الإيمان وتعظيم شعائر الله وتكريم مشاعره محبوب كل مخلص باليد والقلب واللسان فإن الناس علي دين ملوكهم فأخذ كل مؤمن من ذلك حظه وحاز منه قسطه . إلي أن نهض صاحب الفتوة ومعدن المروة مخزن المكارم ومفزع الأعاظم المؤيد بالتأييد السبحاني واللطف الرباني الحاج محمدحسن الأصفهاني الملقب بالأمين أنجح الله تعالي له الأماني فأخذ منه الحظ المتكاثر الأسني والنصيب المتوافر الأهني وقذف الله في قلبه جمع مجلدات البحار ألذي هو في كتب الإمامية كالشمس في رائعة النهار ثم طبعها ونشرها في البوادي والأمصار لينتفع منه الغني والفقير والوضيع والشريف والبعيد والقريب .فسألني أخ إيماني وخليل روحاني لايسعني رده و لايمكنني صده أن أترجم حال صاحبه العلم العلام أداء لبعض حقوقه علي أهل الإسلام وأذكر مناقبه وفضائله وأجمع كتبه ورسائله وأشير إلي آبائه وعشيرته ونسله وذريته ومشايخه وتلامذته من الذين شيدوا أركان الدين القويم وساقوا الناس إلي الصراط المستقيم فاستخرت الله وأجبت مسئوله وسميته الفيض القدسي في ترجمة العلامة المجلسي ره ورتبته علي فصول
صفحه : 9
قال المحقق الألمعي الحاج محمدالأردبيلي في كتاب جامع الرواة محمدباقر بن محمدتقي بن المقصود علي الملقب بالمجلسي مد ظله العالي أستادنا وشيخنا وشيخ الإسلام والمسلمين خاتم المجتهدين الإمام العلامة المحقق المدقق جليل القدر عظيم الشأن رفيع المنزلة وحيد عصره فريد دهره ثقة
صفحه : 10
ثبت عين كثير العلم جيد التصانيف وأمره في علو قدره وعظم شأنه وسمو رتبته وتبحره في العلوم العقلية والنقلية ودقة نظره وإصابة رأيه وثقته وأمانته وعدالته أشهر من أن يذكر وفوق مايحوم حوله العبارة وبلغ فيضه وفيض والده رحمهما الله تعالي دينا ودنيا بأكثر الناس من الخواص والعوام جزاه الله تعالي أفضل جزاء المحسنين . له كتب نفيسة جيدة قدأجازني دام بقاه وتأييده أن أروي عنه جميعها. قلت لم يوفق أحد في الإسلام مثل ماوفق هذاالشيخ المعظم والبحر الخضم والطود الأشم من ترويج المذهب وإعلاء كلمة الحق وكسر صولة المبدعين وقمع زخارف الملحدين وإحياء دارس سنن الدين المبين ونشر آثار أئمة المسلمين بطرق عديدة وأنحاء مختلفة أجلها وأبقاها التصانيف الرائقة الأنيقة الكثيرة التي شاعت في الأنام وينتفع بها في آناء الليالي والأيام العالم والجاهل والخواص والعوام والمشتغل المبتدي والمجتهد المنتهي والعجمي والعربي وأصناف الفرق المختلفة وأصحاب الآراء المتفرقة. قال العالم الفاضل الألمعي آغا أحمد بن المحقق النحرير آقا محمد علي
صفحه : 11
ابن الأستاد الأكبر البهبهاني أعلي الله مقامهم في كتاب مرآة الأحوال إنه ليس بلد في بلاد الإسلام و لابلاد الكفر خاليا من تصانيفه وإفاداته . قال ره ووقعت سفينة في الطوفان فبلغوا أهلها أنفسهم بعدجد وجهد وتعب عظيم إلي جزيرة من جزائر الكفار و لم يكن فيهاأثر من آثار الإسلام فصاروا ضيافا في بيت رجل من أهلها وعلموا في أثناء الكلام أنه مسلم فقالوا إن جميع أهل هذه القرية كفار و أنت لم تخرج إلي بلاد المسلمين فما ألذي أرغبك في الإسلام وأدخلك فيه فذهب إلي بيت وأخرج كتاب حق اليقين و قال أنا و أهل بيتي صرنا مسلمين ببركة هذاالكتاب وإرشاده . قال رحمه الله وحدثني بعض الثقات عن والده الجليل المولي محمدتقي رحمة الله عليه أنه قال إن في بعض الليالي بعدالفراغ من التهجد عرضت لي حالة عرفت منها أني لاأسأل من الله تعالي شيئا حينئذ إلااستجاب لي وكنت أتفكر فيما أسأله عنه تعالي من الأمور الأخروية والدنيوية و إذابصوت بكاء محمدباقر في المهد فقلت إلهي بحق محمد وآل محمد ص اجعل هذاالطفل مروج دينك وناشر أحكام سيد رسلك ص ووفقه بتوفيقاتك التي لانهاية لها. قال ره وخوارق العادات التي ظهرت منه لاشك أنها من آثار هذاالدعاء فإنه كان شيخ الإسلام من قبل السلاطين في بلد مثل أصفهان و كان يباشر
صفحه : 12
بنفسه جميع المرافعات وطي الدعاوي و لاتفوته الصلاة علي الأموات والجماعات والضيافات والعبادات وبلغ من كثرة ضيافته أن رجلا كان يكتب أسامي من أضافه فإذافرغ من صلاة العشاء يعرض عليه اسمه و أنه ضيف عنده فيذهب إليه . و كان له شوق شديد في التدريس وخرج من مجلسه جماعة كثيرة من الفضلاء وصرح تلميذه الأجل الآميرزا عبد الله الأصفهاني في رياض العلماء أنهم بلغوا
صفحه : 13
إلي ألف نفس . قال وزار بيت الله الحرام وأئمة العراق ع مكررا و كان يتوجه أمور معاشه وحوائج دنياه في غاية الانضباط و مع ذلك بلغ تحريره مابلغ
صفحه : 14
و ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. قال ره وبلغ في الفصاحة وحسن التعبير الدرجة القصوي والذروة العليا و لم يفته في تلك التراجم الكثيرة شيء من دقائق نكات الألفاظ العربية وبلغ في ترويجه الدين أن عبدالعزيز الدهلوي السني صاحب التحفة الاثني عشرية في رد الإمامية صرح بأنه لوسمي دين الشيعة بدين المجلسي لكان في محله لأن رونقه منه و لم يكن له عظم قبله . و في اللؤلؤة.
صفحه : 17
والروضة البهية في ترجمته و هذاالشيخ لم يوجد له في عصره و لاقبله قرين في ترويج الدين وإحياء شريعة سيد المرسلين ص بالتصنيف والتأليف والأمر والنهي وقمع المعتدين والمخالفين من أهل الأهواء والبدع سيما الصوفية والمبتدعين و كان إماما في الجمعة والجماعة و هو ألذي روج الحديث ونشره لاسيما في بلاد العجم وترجم لهم الأحاديث بالفارسية بأنواعها من الفقه والأدعية والقصص والحكايات المتعلقة بالمعجزات والغزوات و غير ذلك مما يتعلق بالشرعيات مضافا إلي تصلبه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبسط يد الجود والكرم لكل من قصده . و قد كان مملكة الشاة سلطان حسين لمزيد خموله وقلة تدبيره محروسة بوجوده الشريف فلما مات انقضت أطرافها وبدا اعتسافها وأخذت من يده في تلك السنة بلدة قندهار و لم يزل الخراب يستولي عليها حتي ذهبت من يده . قلت أماعدم بلوغ أحد في رتبته في ترويج الدين من جهة التأليف والتصنيف فهذا أمر واضح لاينكره إلا من في قلبه ضغن و علي بصره غشاوة فإن أكثر العلماء تأليفا وأجلهم تحقيقا وتصنيفا آية الله العلامة رفع الله في
صفحه : 18
الخلد مقامه كمايظهر من فهارس الأصحاب بل قال الشيخ محمد بن خاتون العاملي في صدر شرح الأربعين لشيخنا البهائي مامعناه أن مؤلفاته في الكثرة علي حد بحيث إنها قدحوسبت فصار بإزاء كل يوم من أيام عمره ألف بيت من المصنفات و إن كان هو من الأغلاط الشائعة والأكاذيب الصريحة عند أهل هذاالفن . قال الفاضل الخبير الآميرزا عبد الله الأصبهاني في رياض العلماء إن إمامنا العلامة ممن لامرية في وفور علمه وغزارة مصنفاته في كل علم ولكن هذاقول من لادربة له في تعداد مؤلفاته والتأمل في مقدار كتابه وأعداد مصنفاته إذ كتبه رضي الله عنه مضبوطة ومقدار عمره أيضا معلوم و لوحاسبنا وسامحنا في التدقيق لمايصير في مقابلة كل يوم من أيام عمره أعني من أوان بلوغه رتبة الحلم إلي وقت وفاته بقدر مائتي بيت فما يقال في المشهور جزاف واضح بل و لوحوسب جميع ماكتبه رحمه الله مدة عمره و إن كان من غيرمؤلفاته أيضا لمابلغ هذاالمقدار و يكون من إغراقات الجاهل الهذار. ونظير هذاالقول مااشتهر بين العامة أن إمامهم محيي الدين النووي شارح
صفحه : 19
مسلم وغيره الساكن بديار الشام المعروف أن هذا الرجل قدألف في علومهم الباطلة كتبا كثيرة بحيث أنهم حاسبوا فصار بإزاء كل يوم من أيام عمره كراسين و هذاأيضا من مختلقات العامة ومغرباتهم وإغراقاتهم انتهي . إلا أنه غيرخفي أن ترويج المذهب بمؤلفات المولي المعظم المزبور أكثر وأتقن وأتم من ترويجه بمؤلفات آية الله العلامة ره من وجوه .الأول أنه لم يبق من كتب العلامة ره دائرا بين الناس إلابعض كتبه الفقهية والأصولية والرجالية و لم يشتهر الباقي و لم ينتفع به عامتهم بل لايوجد من جملة من كتبه عين و لاأثر بخلاف مؤلفاته فإن أغلبها موجودة شائعة دائرة.الثاني أنه لاينتفع من كتب العلامة إلاالعلماء والمشتغلون الذين صعدوا مدارج من العلوم وأخذوا حظا وافرا من الفهوم و أمامؤلفاته فيشترك في الانتفاع بهاالعالم والطالب والجاهل والعامي والنساء والصبيان بل لايوجد عاقل يتمكن من الانتفاع بالكتب قراءة أوسماعا إلا و له سهم فيها وحاز منافع منها.الثالث أنه لاينتفع من تصانيف العلامة إلاعربي اللسان بخلاف مؤلفاته فإن فيها ماينتفع به العرب ويستفيد منه العجم بل آل أمر عظم مؤلفاته إلي أن تصدي جمع من الأعلام فترجموا عربيها بالفارسية وعجميها بالعربية كماستعرف . ولقد حدثني بعض الأساتيد العظام عمن حدثه عن بحر العلوم العلامة الطباطبائي أنه كان يتمني أن يكون جميع تصانيفه في ديوان العلامة المجلسي ره و يكون أحد من كتبه الفارسية التي هي ترجمة متون الأخبار الشائعة كالقرآن المجيد في جميع الأقطار في ديوان عمله وكيف لايتمني ذلك و ما من يوم بل و لاساعة من آناء الليل وأطراف النهار خصوصا في الأيام المتبركات والأماكن المشرفات إلا وآلاف ألوف من العباد وفئام من
صفحه : 20
الصلحاء والزهاد متمسكون بحبل ماألفه متوسلون بوسيلة ماصنفه ما بين داع وناج وزائر ومعقب وصارخ وباك متزودون من زاده متحلون بحليته مقتبسون من مقابسه و في صحيح الآثار ألذي استقرت عليه آراء الأخيار مشاركته مع كل واحد من هؤلاء الأصناف فيما يتلقونه من الفيوضات ويأخذون مما آتاهم رب البريات فهنيئا لروح تتردد دائما بين صفوف الزائرين والصارخين وتتقلب في مصاف الداعين والمبتهلين .بل قلما أقيمت مأتم لأبي عبد الله ع و ليس له حظ فيها ونصيب منها و ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. و من خصائص فضائله أنه كان المتصدي لكسر أصنام الهنود في دولتخانه كماذكره معاصره الفاضل الآمير عبد الحسين الخاتون آبادي في وقائع جمادي الأولي من سنة ألف وثمانية وتسعين من تاريخه . و قال السيد المحدث الجزائري في كتاب المقامات إن في عشر التسعين بعدالألف راجع السلطان أيده الله تعالي يعني به الشاة سليمان الصفوي الموسوي أمور المسلمين وأحكام الشرع إلي شيخنا باقر العلوم أبقاه الله تعالي في بلدة أصبهان وهي سرير الملك فقام بأحكام الشرع كماينبغي. و قدحكي له عن صنم في أصفهان يعبدونه كفار الهند سرا فأرسل إليه وأمر بكسره بعد أن بذل الكفار أموالا عظيمة للسلطان علي أن لايكسر بل يخرجونه إلي بلاد الهند فلم يقبل فلما كسر كان له خادم يلازم خدمته فوضع في عنقه حبلا وخنقه من أجل فراق الصنم . و في التاريخ المذكور ولادته كمايأتي قال و في سنة 1098- وهي سنة كسر الأصنام پادشاه سليمان جاه پادشاه ايران ايشان را شيخ الإسلام بالاستقلال كردند مد الله تعالي في عمره وأطال بقاه وتا حال كه روز پنجشنبه نوزدهم
صفحه : 21
صفر است از سنه 1104-بحمد الله تعالي عامه وخاصه أهل روزگار از افادات وكتب مصنفه أومستفيد ميشوند. و قال عندذكر وقائع تلك السنة روز شنبه 4-شهر جمادي الأولي سنه 1098-نواب أشرف أقدس همايون شاملو شاه سليمان صفوي بهادر خان از راه تصلبي كه داشت از براي ترويج أمور شرعيه مقدسه وتنسيق أمور شيعيان مولانا محمدباقر مجلسي را تعيين فرمودند بشيخ الإسلامي دار السلطنة أصفهان واز راه رعايت علماء واسترضاء خواطر آخوند مكرر بر زبان خجسته بيان لفظ التماس جاري ساختند. و من جميع ماذكرناه تعلم أن كل ماذكره المشايخ العظام في مدح هذاالبحر المحيط الطمطام غيرمختلط بإغراق ومبالغة في الكلام و لابأس بالإشارة إلي بعضها.ففي مناقب الفضلاء ملاذ المحدثين في كل الأعصار ومعاذ المجتهدين
صفحه : 22
في جميع الأمصار غواص بحار الأنوار الحقائق برأيه الصائب ومشكاة أنوار أسرار الدقائق بذهنه الثاقب حياة قلوب العارفين وجلاء عيون السالكين ملاذ الأخيار ومرآة عقول أولي الأبصار مستخرج الفوائد الطريفة من أصول المسائل مستنبط الفرائد اللطيفة من متون الدلائل مبين غامضات مسائل الحلال والحرام وموضح مشكلات القواعد والأحكام رئيس الفقهاء والمحدثين آية الله في العالمين أسوة المحققين والمدققين من أعاظم العلماء وقدوة المتقدمين والمتأخرين من فحول أفاخم المجتهدين والفقهاء شيخ الإسلام وملاذ المسلمين وخادم أخبار الأئمة المعصومين ع المحقق النحرير العلامة والمولي محمدباقر المجلسي طيب الله مضجعه ورفع مقامه في دار الكرامة ونجاه وعصمه من أهوال يوم القيامة وبيض وجهه يوم الحسرة والندامة.
صفحه : 23
و في أمل الآمل مولانا الجليل محمدباقر بن مولانا محمدتقي المجلسي
صفحه : 24
عالم فاضل ماهر محقق مدقق علامة فهامة فقيه متكلم محدث ثقة ثقة جامع للمحاسن والفضائل جليل القدر عظيم الشأن أطال الله بقاه .
صفحه : 25
و في إجازة العلامة الطباطبائي بحر العلوم للسيد الأيد السيد عبدالكريم بن سيد جواد بن السيد الجليل السيد عبد الله شارح النخبة في ذكر طريق الشيخ الأجل المولي أبي الحسن الشريف عن شيخه خاتم المحدثين الجلة وناشر علوم الشريعة والملة العالم الرباني والنور الشعشعاني خادم أخبار الأئمة الأطهار وغواص بحار الأنوار خالنا العلامة المولي محمدالباقر لعلوم الدين . ووصفه العالم الأواه السيد عبد الله المذكور في إجازته بقوله الجامع بين المعقول والمنقول الأوحد في الفروع والأصول مروج المذهب في المائة الثانية عشر أستاد الكل في الكل ناشر أخبار الأئمة الطاهرين ع ومسهل مسالك العلوم
صفحه : 26
الدينية للخاص والعام إلخ . و قال المحقق النحرير الشيخ أسد الله الكاظميني في مقدمات مقابيسه بعدذكر والده المعظم . ومنها المجلسي لولده وتلميذه الأجل الأعظم الأكمل الأعلم منبع الفضائل والأسرار والحكم غواص بحار الأنوار مستخرج كنوز الأخبار ورموز الآثار ألذي لم تسمع بمثله الأدوار والأعصار و لم تنظر إلي نظيره الأنظار والأمصار كاشف أنوار التنزيل وأسرار التأويل حلال معاضل الأحكام ومشاكل الأفهام
صفحه : 27
بأبلج السبيل وأنهج الدليل صاحب الفضل الغامر والعلم الماهر والتصنيف الباهر والتأليف الزاهر زين المجالس والمدارس والمنابر عين الأوائل والأواخر من الأفاضل والأكابر الشيخ الواقر الباقر المولي محمدباقر جزاه الله رضوانه وأحله من الفردوس مبطانه . و في حدائق المقربين للعالم الجليل الآمير محمدحسين الخاتون آبادي سبطه علي مانقله عنه العالم الماهر الآميرزا محمدباقر الخوانساري المعاصر دام علاه في روضات الجنات و قدذكر فيه من أهل العلم وأبراره وأخيار فضلائهم الكثيرة أحوال ثلاثين كاملة من علمائنا الكاملين الكابرين الذين كانوا أصحاب التصانيف وافتتح بذكر ثقة الإسلام الكليني واختتم بذكر شيخه . فقال المكمل للثلاثين مولانا محمدباقر المجلسي نور الله ضريحه الشريف وقدس الله روحه اللطيف و هو ألذي قد كان أعظم الفقهاء والمحدثين وأفخم أفاخم علماء أهل الدين و كان في فنون الفقه والتفسير والحديث والرجال وأصول الكلام وأصول الفقه فائقا علي سائر فضلاء الدهر مقدما علي جملة علماء العلم و لم يبلغ أحد من متقدمي أهل العلم والعرفان ومتأخريهم منزلته من الجلالة وعظم الشأن و لاجامعية ذلك المقرب بباب إلهنا الرحمن . وحقوق جنابه المفضل علي هذاالدين من وجوه شتي وأوضحها ستة وجوه .أولها أنه استكمل شرح الكتب الأربعة التي عليها المدار في جميع الأعصار وسهل الأمر في حل مشكلاتها وكشف معضلاتها علي سائر فضلاء الأقطار و قدبلغ كل واحد من شرحيه علي الكافي والتهذيب مائة ألف بيت واكتفي بشرح والده المرحوم علي الفقيه حيث لم يشرحه وأمرني أيضا بشرح الإستبصار فشرحته بيمن إشارته ثم وصي إلي عندوفاته بتتميم مابقي من شرحه علي الكافي و أناالآن مشتغل به حسب أمره الشريف .
صفحه : 28
وثانيها أنه جمع سائر أحاديثنا المروية التي ليس ما في هذه الكتب الأربعة في جنبها إلابمنزلة القطرة من البحر في مجلدات بحاره التي لايقدر علي الإتيان بواحد منها أحد من العلماء و لمايكتب في الشيعة كتاب مثله جمعا وضبطا وفائدة وإحاطة بالأدلة والأقوال وهي خمسة وعشرون مجلدا إلا أن سبعة عشر مجلدا منه خرج من المسودة وهي فيما به ينيف علي سبعمائة ألف بيت و لم يتبيض منه ثماني مجلدات وكتبت هذه الثمانية من غيربيان وتوضيح ووصي إلي تتميم ذلك أيضا وسوف أستسعد بإنجاح هذه الخدمة بعدفراغي من شرح الكافي إن شاء الله تعالي . وثالثها المؤلفات الفارسية التي هي في غاية النفع والثمرة للدنيا والآخرة و من أسباب هداية أغلب عوام أهل العالم وقل من دار في أحد بلاد أهل الحق لم يصل إليها شيء من تلك المؤلفات . ورابعها إقامة الجمعة والجماعات وتشييده لمجامع العبادات بحيث أن من زمان وفاته إلي هذاالتاريخ ألذي هو بعدمضي خمسة أعوام من ذلك تقريبا لم ينعقد مثلها من مجامع العبادة بل تركت أغلب مراسم السنن والآداب التي كانت ببركته عادة بين المؤمنين و كان في الليالي الشريفة وليالي الإحياء ألوف ألوف من الخلائق مشغولين في مواضع العبادة والإحياء بوظائفهم المقررة واستماع المواعظ البالغة ونصائحه الشافية. وخامسها الفتاوي وأجوبة مسائل الدين الصادرة منه التي كان ينتفع بهاالمسلمون في غاية السهولة واليوم بقيت الناس حياري لايدرون مايصنعون قديرجعون إلي زيد و قديرجعون إلي عمرو ويجابون بأحكام متخالفة عجيبة صادرة عن الجهل أوالتجاهل منهما بشيء من المنطق أوالمكتوب .سادسها قضاؤه لحوائج المؤمنين وإعانته إياهم ودفعه عنهم ظلم الظلمة و ما كان من شرورهم وتبليغه عرائض الملهوفين إلي أسماع الولاة أوالمتسلطين
صفحه : 29
ليقوموا بإنجاحهم . وبالجملة حقوق ذلك المنبع للكمالات والمعدن للخيرات كثيرة علي أهل الدين بل علي قاطبة سكان الأرضين وبقيت آثاره ومؤلفاته إلي يوم القيامة تجري إلي روحه الشريف بركاتها وتصل إليه فوائدها ومثوباتها. و كل مؤلفاته الشريفة علي ماوقع عليه التخمين تبلغ ألف ألف بيت وأربعة آلاف بيت وكسرا و لماحاسبناه بتمام عمره المكرم جعل قسط كل يوم ثلاث وخمسين وكسر و قدقرأ هذاالحقير عليه الأحاديث وكتب لي بخطه الشريف في سنة خمسين وثمانين وألف إجازة رواية مؤلفاته وسائر ماأجيز له وصرح فيه ببلوغي درجة الاجتهاد وكنت يومئذ في حدود سبع وعشرين سنة وحقوقه علي غيرمتناهية فقد كان له علي حقوق الأبوة والتربية والإرشاد والهداية. ولقد كنت في حداثة سني حريصا علي فنون الحكمة والمعقول صارفا جميع الهمة دون تحصيلها وتشييدها إلي أن شرفني الله بصحبته الشريفة في طريق الحج فارتبطت بجنابه واهتديت بنور هدايته وأخذت في تتبع كتب الفقه والحديث وعلوم الدين وصرفت في خدمته أربعين سنة من بقية عمري متمتعا بفيوضاته مشاهدا آثار كراماته واستجابة دعواته و لم أر في هذه المدة بحسن طويته وخلوص نيته وصفاء سجيته شكر الله حقوقه علي أهل الإيمان وأسكنه أعلي غرف الجنان . و قال رحمه الله في مناقب الفضلاء بعدذكر نبذة من مؤلفات شيخه وجده وأشرفها بل أشرف الكتب المؤلفة في طريق الإمامية كتاب بحار الأنوار فلعمري لم يؤلف إلي الآن كتاب جامع مثله فإنه مع اشتماله علي الأخبار وضبطها وتصحيحها محتو علي فوائد غيرمحصورة وتحقيقات متكثرة و لم يوجد مسألة إلا و فيهاأدلتها ومباديها وتحقيقها وتنقيحها مذكورة علي الوجه الأليق فشكر الله سعيه وأعظم أجره . قلت بل لاتكاد تجد آية و لاخبرا في الأصول والفروع والقصص والمكارم وغيرها إلا و له فيه بيان وتوضيح وتحقيق و من ذلك يعرف التأمل فيما نقل عنه طاب
صفحه : 30
ثراه من أنه حكي يوما في مجلسه كثرة تصانيف آية الله العلامة الحلي وجعل الحاضرون يتعجبون منها فقال بعضهم مامعناه أن تصانيف مولانا لاتقصر عنا فقال المولي المجلسي مامعناه أين تقع تصانيفي التي هي مؤلفات من كتبه التي هي تحقيقات ومطالب علمية نظرية. و هذا منه تواضع وخضوع و إن توهم غيره من لااطلاع له بشروحه وحواشيه وتحقيقاته و لاخبرة له بكيفية جمع المشتتات وإخراجها من مآخذها وتصحيح متون الأخبار وتمييز مبهماتها فإنا لاننكر علو مقام العلامة في النظر والفهم والدقة والاطلاع وإنما الكلام في اشتمال تصانيفه علي تحقيقات أكثر من تصانيف المولي المعظم وتحقيقاته وفوائده التي من جهتها لقبه أعلام العلماء الذين لايجازفون في القول و لايغرقون في الثناء بالعلامة كالأستاد الأكبر البهبهاني وآية الله بحر العلوم والأستاد الأعظم الأنصاري وغيرهم كما لايخفي علي من راجع مصنفاتهم . ثم بعد ذلك ما له من ترجمة أغلب متون الأخبار المتداولة علي ما هو عليه و هوأصعب شيء علي المتقن المتقي الخبير. وكذا فساد مااشتهر بين البطالين الطاعنين علي العلماء الربانيين من أنه كان له أعوان كثيرة علي جمع الأخبار و لم يكن له حظ من تصانيفه إلاذكر العنوان وصدر الخبر والباقي يكتبه من حضر عنده فإن هذاكلام من لادربة له بالتصنيف
صفحه : 31
والتأليف و إن إعانته في إخراج بعض الأخبار من مآخذها المتفرقة لايزيد علي إعانة المؤلف في الفقه مثلا بتأليف الكتب الأربعة وجمع الأقوال في المتون المرتبة المهذبة.
صفحه : 32
و أماتوهم أنه كان يكتبه غيره فإنما هو في بعض الأدعية الكبيرة والأخبار الطويلة كمارأينا بعض نسخ أصل البحار وأين هذا من سائر الأخبار والبيانات والتراجم مع أنارأينا بل عندنا كثير من مجلداتها التي بخط غيره قد كان ماألحقه
صفحه : 33
بها بعدعثوره علي بعض الأخبار بخطه الشريف .نعم ملأ الله قبور سلاطين الصفوية أنوارا وحشرهم مع أجدادهم الطاهرين فقد أعانوه في جمع تلك الكتب القديمة الشريفة المتفرقة في أطراف البلاد بما تيسر لهم . قال السيد الأجل الأواه السيد عبد الله بن السيد نور الدين بن السيد نعمة الله الجزائري في آخر إجازته الكبيرة بعدذكر شطر من سوء حال أهل العلم في زمانه وعدم مساعدة الملوك والأعيان والزمان علي تحصيلهم وابتلائهم بالضنك وضيق المعيشة وضعف الأحوال مالفظه و قد كان الحال في القرن السابق علي هذاالقرن علي العكس المطلق مما نحن فيه فإنهم كانوا في نعمة وافية وعيشة راضية والنفوس متشوقة إلي إكرام جانبهم ورفع مراتبهم وتوقيرهم وإجلالهم وتوفية أحوالهم وبنوا لهم المدارس وعقدوا لهم المجالس وهيئوا لهم الكتب والآلات وأخلوا قلوبهم عن كل شاغل عن تحصيل الكمالات .فاستقوا من كل بحر ونهر وحلبوا أشطر الدهر وهوت إليهم أفئدة العظماء والأشراف وتسابقت إليهم الخيرات من الأطراف وأتتهم الكرامات من الأرضين القاصية ودانت لهم النفوس العاصية ولانت إليهم القلوب القاسية وتواردت عليهم الأيادي وتليت آيات مجدهم في النوادي وشاع صيتهم في البلدان والقري والبوادي وبسط لهم مهاد النعيم قرارا وأرسل السماء عليهم مدرارا وتسهلت لهم الأسباب وتذللت الرقاب الصعاب ووفاهم الملوك حقوقهم من التكريم والتعظيم وأسهموهم من حظوظهم بالحظ العظيم ووسعوا لهم الأرزاق وجلبوا إليهم
صفحه : 34
الأدوات من الآفاق واعتنوا بترويجهم ونشر آثارهم واهتموا بتزيينهم وتعلية منارهم . وسمعت والدي عن جدي رحمة الله عليهما أنه لماتأهب المولي المجلسي لتأليف بحار الأنوار و كان يفحص عن الكتب القديمة ويسعي في تحصيلها بلغه أن كتاب مدينة العلم للصدوق يوجد في بعض بلاد اليمن فأنهي ذلك إلي سلطان العصر فوجه السلطان أميرا من أركان الدولة سفيرا إلي ملك اليمن بهدايا وتحف كثيرة لخصوص تحصيل ذلك الكتاب وإنه كان أوقف السلطان بعض أملاكه الخاصة علي كتاب البحار لتكتب من غلتها النسخ وتوقف علي الطلبة. و من هنا قيل العلماء أبناء الملوك فتوجهوا لماتوجهوا لماتوجهوا إليه بقلوب فارغة وحواس مجتمعة وأحوال منتظمة وأسباب حاضرة وآلات معدة وأوقاف مضبوطة ونفوس مطمئنة مستعدة فتوصلوا إلي المراتب العالية ونالوا ما لم تبلغه بقدرة اللاحقين حيث انسدت عليهم تلك الأبواب وتقطعت بهم الأسباب .بيت
| أتي الزمان بنوه في شبيبته | فبرهم وأتيناه علي الهرم |
. والحمد لله علي كل حال . قلت و أمانحن فأتيناه بعدوفاته وتقسيم تراثه . ثم إن من العجب العجاب بعد ذلك كله ماصدر من بعض معاصريه و هومير محمدلوحي الملقب بالمطهر في كتابه الأربعين ألذي جمع فيه أربعين حديثا يتعلق بأحوال الحجة ع وأوضاع الرجعة فقد أكثر فيه من الإساءة إليه و إلي أبيه المعظم أعلي الله مقامهما ونسبهما إلي ما لايليق بهما من قلة العلم حتي بالمسائل الأدبية. و هذاداء مزمن دفين في صدور حسده المعاصرين فقد اطلعنا علي نظيره في
صفحه : 35
كل عصر حتي أنارأينا رسالة من الشيخ شرف الدين أبي عبد الله الحسين بن أبي القاسم بن الحسين العودي الأسدي الحلي المعاصر للمحقق رحمه الله تعالي في رد ماأجاب به المحقق عمن سأله عن إثبات المعدوم هل هوحق أم لا والمعتقد لذلك هل يحكم بالكفر أوالفسق وهل يجوز أن يعطي شيئا من الزكاة أم لافأساء فيهاالأدب بل نسبه في مواضع إلي الكفر. و قال في أول كلامه وقفت علي الجواب ألذي أجاب به أبوالقاسم جعفر بن سعيد رحمه الله عن معتقد إثبات المعدوم هل هومؤمن أوكافر فرأيته قدتخطي الصواب وتعداه وتعاما عن الحق وتناساه فأحببت أن أبين فيه غلطه وأكشف للناظرين سقطه و مافعلت ذلك إلاتقربا إلي الله تعالي بخلاص المفتي عن تقليد المستفتي في اعتقاده الباطل بفتياه وخلاص المستفتي من اتباع المفتي بما به من الباطل أغواه إلخ و لو لا قوله تعالي وَ إِذا مَرّوا بِاللّغوِ مَرّوا كِراماًلجازيته ببعض مقالته واعتديت عليه بمثل إساءته وكفي به وبكتابه وبقرينة الشيخ العودي خمولا وعدم ذكر لهما بين الأصحاب وتصانيفهم نعوذ بالله تعالي من شرور أنفسنا وزيغ قلوبنا وغل صدورنا وسيئات أعمالنا. واعلم أنه ربما يوجد في ظهر بعض كتب الأدعية والمواضع الغير المعتبرة أن العلامة المجلسي ره قرأ في بعض الليالي الجمع هذاالدعاء الحمد لله من أول الدنيا إلي فنائها و من الآخرة إلي بقائها الحمد لله علي كل نعمة أستغفر الله من كل ذنب وأتوب إليه ياأرحم الراحمين
. ثم لما كان في ليلة الجمعة الأخري وأراد قراءة الدعاء المذكور نودي من فوقه أو من وراء البيت أن الملائكة لم يفرغوا إلي الآن من كتابة ثواب هذاالدعاء منذ قرأته في ليلة الجمعة الماضية. و هذاالدعاء غيرمذكور في أدعية ليلة الجمعة من صلاة البحار وربيع الأسابيع له رحمه الله وجمال الأسبوع للسيد علي بن طاوس وكتب الكفعمي وغيرها و لانقل هذه الكرامة تلامذته و لاذريته الفضلاء الذين بنوا علي استقصاء
صفحه : 36
فضائله كسبطه الفاضل الآمير محمدحسين في حدائقه والآميرزا حيدر علي بن الآميرزا عزيز الله بن الآميرزا محمدتقي الألماسي ألذي يأتي ذكره في رسالته المختصة به وبأنساب السلسلة المجلسية والعالم آغا أحمد بن آغا محمد علي الكرمانشهاني في مرآة الأحوال .بل ماعاهدنا هذاالصنف عن الكرامات بين العلماء فما في ملفقات بعض المعاصرين من عد ذلك في مناقبه بل ذكر السند له لايخرجه عن الضعف بل يقربه إلي الاختلاف لكثرة ما في هذاالكتاب من الأكاذيب الصريحة التي لاتخفي علي من له أنس واطلاع بأحوال العلماء وسيرتهم وأطوارهم و الله الموفق للصواب
صفحه : 37
في تفصيل مؤلفاته وتصانيفه التي عليها تدور رحي الشيعة و بهااهتزت الشريعة فرَبَت وَ أَنبَتَت مِن كُلّ زَوجٍ بَهِيجٍ ما من بيت للشيعة إلا ونسخة منها فيه و ما من أحد إلا و هورهين منته ويد نعمته عليه وهي صنفان .
و هذاتفصيله .الكتاب الأول بحار الأنوار ستة وعشرون مجلدا.الأول مجلد العقل والجهل وفضيلة العلم والعلماء وأصنافهم و فيه حجية الأخبار والقواعد الكلية المستخرجة منها وذم القياس وذكر في أوله فصولا.الأول في بيان الأصول والكتب المأخوذ منها.الثاني في بيان الوثوق علي الكتب المذكورة واختلافها في ذلك .الثالث في بيان الرموز التي وضعها للكتب المذكورة.الرابع في بيان مااصطلح عليه للاختصار في الأسناد.الخامس في ذكر بعض ماذكره أصحاب الكتب المأخوذة منها في مفتتحها و هواثنا عشر ألف بيت و فيه أربعون بابا.المجلد الثاني في التوحيد والصفات الثبوتية والسلبية سوي العدل والأسماء الحسني وشرح جملة من الخطب و فيه تمام كتاب توحيد المفضل والرسالة الإهليلجية المنسوبتان إلي الصادق ع مع شرحهما و هوستة عشر ألف بيت و فيه أحد وثلاثون بابا و لم يفسر في هذين المجلدين الآيات المصدرة بهاأبواب الكتابين كما لم يفسرها في جملة من المجلدات في أول الأمر ثم رجع وألحق التفسير وشاعت النسخ الخالية والحاوية فيحتمل الإلحاق في المجلدين المذكورين غيرأني
صفحه : 38
ماعثرت عليهما إلي الآن .المجلد الثالث في العدل والمشية والإرادة والقدر والقضاء والهداية والإضلال والامتحان والطينة والميثاق و مايتبعهما والتوبة وعلل الشرائع ومقدمات الموت وأحوال البرزخ والقيامة وأموالهما والشفاعة والوسيلة والجنة والنار و هوثلاثون ألف بيت و فيه تسعة وخمسون بابا.المجلد الرابع في الاحتجاجات والمناظرات و هوستة عشر ألف بيت و فيه ثلاثة وثمانون بابا.المجلد الخامس في أحوال الأنبياء ع وقصصهم من لدن آدم إلي نبينا صلوات الله عليهم وإثبات عصمتهم والجواب عما أوردوا عليها و هوأربعون ألف بيت و فيه ثلاثة وثمانون بابا.المجلد السادس في أحوال نبينا الأكرم ص من لدن ولادته إلي وفاته وأحوال جملة من آبائه وشرح حقيقة الإعجاز وكيفية إعجاز القرآن سبعة وستون ألف بيت و فيه اثنان وسبعون بابا ويتضمن آخره أحوال سلمان و أبي ذر وعمار ومقداد وبعض آخر من الصحابة.المجلد السابع في مشتركات أحوال الأئمة ع وشرائط الإمامة والآيات النازلة فيهم وأحوال ولادتهم وغرائب شئونهم وعلومهم وتفضيلهم علي الأنبياء ع وثواب محبتهم وفضل ذريتهم و في آخره بعض مااحتج به الشيخ المفيد والسيد المرتضي والشيخ الطبرسي في تفضيلهم و هوأحد وثلاثون ألف بيت و فيه مائة وخمسون بابا.المجلد الثامن في الفتن الحادثة بعدالرسول ص وشرح حال الخلفاء الثلاثة وحرب جمل وصفين ونهروان وغارات معاوية علي أطراف العراق وأحوال بعض أصحاب أمير المؤمنين ع وشرح بعض الأشعار المنسوبة إليه وكتبه أحد وستون ألف بيت و فيه اثنان وستون بابا.المجلد التاسع في أحوال أمير المؤمنين ع من ولادته إلي وفاته وأحوال
صفحه : 39
أبي طالب ع والنصوص الواردة علي الأئمة الاثني عشر ع وأحوال جملة من أصحابه و هوخمسون ألف بيت و فيه مائة وثمانية وعشرون بابا.المجلد العاشر في أحوال سيدة النساء وسيدي شباب أهل الجنة ع وشرح أخذ المختار بثأره ع و هوتسعة وعشرون ألف بيت و فيه خمسون بابا.المجلد الحادي عشر أحوال السجاد علي بن الحسين والباقر محمد بن علي والصادق جعفر بن محمد والكاظم موسي بن جعفر ع وأحوال جماعة من أصحابهم وذراريهم و هوثمانية عشر ألف بيت و فيه ستة وأربعون بابا.المجلد الثاني عشر أحوال الإمام علي بن موسي الرضا و محمد بن علي الجواد و علي بن محمدالنقي و الحسن بن علي العسكري ع وجماعة من أصحابهم وأقاربهم اثنا عشر ألف بيت و فيه تسعة وثلاثون بابا.المجلد الثالث عشر في أحوال حجة الله علي الأرضين وبقية الأوصياء المرضيين صلوات الله عليه و علي آبائه وإثبات الرجعة و هوأحد وعشرون ألف بيت و فيه أربعة وثلاثون بابا.المجلد الرابع عشر السماء والعالم وكليات السماء و الأرض وإثبات حدوث العالم و فيه أبواب الصيد والذبائح والأطعمة والأشربة وأحكام الأواني من أبواب الفقه و هوثمانون ألف بيت و فيه مائتان وعشرة أبواب .المجلد الخامس عشر في الإيمان وصفات المؤمنين وفضائلهم والكفر والأخلاق الرذيلة يقرب من عشرين ألف بيت أويزيد بقليل ثلاثة أجزاء.الجزء الأول الإيمان وشروطه وصفات حامله وفضله وفضل الشيعة وصفاتهم .الثاني الأخلاق الحسنة والمنجيات .الثالث الكفر وشعبه والأخلاق الرذيلة. و في رسالة لبعض العلماء من تلاميذه أنه مائة ألف بيت ولعله لاختلاف النسخ فقد رأينا نسخ الجزء الأول يزيد بعضها علي بعض بكثير وبانضمام المجلد السادس عشر الشائع ألذي هو في أبواب العشرة من حقوق الآباء والأرحام والإخوان وآداب
صفحه : 40
المعاشرة فقد صرح في أول الكتاب أنه داخل في الخامس عشر لكنه قال في أول الخامس عشر و قدأفردت لأبواب العشرة كتابا لصلوحها لجعلها مجلدا برأسها و إن أدخلنا في هذاالمجلد في الفهرس المذكور في أول الكتاب . و فيه مائة وثمانية باب إلا أن جملة من أبوابه خرجت بلا أخبار وإنما ذكر فيهاالعناوين وسنبين وجهه إن شاء الله تعالي .المجلد السادس عشر في الآداب والسنن ويعرف أيضا بالزي والتجمل و فيه أبواب التطييب والتنظيف والاكتحال والتدهين وأبواب المساكن وأبواب السهر والنوم وأبواب السفر وجوامع المناهي والمعاصي وأبواب الحدود و لم أعثر عليه إلا علي جزء نقل عنه و من هنا اضطرب عدد المجلدات فإنه ره صنف من أول البحار إلي الثالث عشر علي الترتيب حسب مافصله في أوله ثم صنف كتاب المزار في طريق الحج في سنة 1081- وجعله الثاني والعشرين ثم صنف كتاب الصلاة وفرغ منه في سنة 1097- وجعله الثامن عشر ثم رجع إلي الترتيب وصنف السماء والعالم في سنة 1104- و هوالرابع عشر ثم الخامس عشر و هوالإيمان والكفر. ثم لماجعل العشرة مستقلا صار هوالسادس عشر و لماشاع مجلد الصلاة والمزار لم يتيسر له تغيير العدد فصار للسادس عشر مجلدان وصار العدد محفوظا إلي المزار ثم اختلف منه .فقد عثرت علي مجلد الأحكام ألذي هوالرابع والعشرون و قدكتب في أواخر الصفوية من موقوفات بعض مدارس أصبهان أوله هكذا فهذا هوالمجلد الخامس والعشرون و في أول مجلد الإجازات الموجود عندي أما بعدفهذا هوالمجلد السادس والعشرون إلخ مع أنه ليس بعدالمزار إلاثلاث مجلدات والوجه ماذكرنا فلاتغفل و ما
صفحه : 41
رأينا من نسخ مجلد العقود ألذي هو بعدالمزار مكتوب في أوله أنه هوالرابع والعشرون .المجلد السادس عشر أيضا العشرة كماذكرناه يقرب من تسعة عشر ألف بيت و فيه مائة وسبعة أبواب .المجلد السابع عشر في المواعظ والحكم ستة عشر ألف بيت و فيه ثلاثة وثلاثون بابا.المجلد الثامن عشر مشتمل علي كتابين كتاب الطهارة و فيه ستون بابا و كتاب الصلاة و فيه مائة وأحد وستون بابا و فيه تمام رسالة إزاحة العلة في معرفة القبلة للشيخ شاذان بن جبرئيل القمي وأدعية الأسابيع وصلواتها وصلاة العيدين والكسوف والحاجات والمجموع مائة ألف وألف وخمسمائة بيت .المجلد التاسع عشر مشتمل علي كتابين الأول في فضائل القرآن وآدابه وثواب تلاوته وإعجازه و فيه تمام تفسير الشيخ الجليل محمد بن ابراهيم النعماني
صفحه : 42
صاحب كتاب الغيبة تلميذ ثقة الإسلام و هومشتمل علي خبر واحد مروي عن أمير المؤمنين ع في أنواع الآيات و فيه مائة وثمانية وعشرون بابا والثاني في أبواب الذكر وأنواعه وآداب الدعاء وشروطه و كل دعاء غير ماذكره في سائر المجلدات من التعقيبات وأدعية الأسابيع والشهور والسنين و فيه مائة وأحد وثلاثون بابا و في آخره صحيفة إدريس النبي ع و قدنقل السيد علي بن طاوس في سعد
صفحه : 43
السعود عن هذه الصحيفة وكانت عنده والمجموع يقرب من ثلاثين ألف بيت .المجلد العشرون في زكاة والصدقة والخمس والصوم وأعمال السنة و فيه
صفحه : 44
مائة واثنان وعشرون بابا و هوأربعة وعشرون ألف بيت .المجلد الحادي والعشرون في الحج والعمرة وشطر من أحوال المدينة والجهاد والرباط والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و فيه أربع وثمانون بابا و هويقرب من تسعة آلاف بيت .المجلد الثاني والعشرون في المزار و فيه أربع وستون بابا و هوثلاثون ألف بيت .المجلد الثالث والعشرون في أحكام العقود والإيقاعات و هوأحد عشر ألف بيت و فيه مائة وتسعة وعشرون بابا.المجلد الرابع والعشرون في الأحكام الشرعية و هوثلاثة آلاف بيت و فيه سبعون بابا.المجلد الخامس والعشرون بل السادس والعشرون في الإجازات و فيه تمام فهرس الشيخ منتجب الدين علي بن عبد الله بن بابويه و هومقصور علي ذكر من تأخر عن الشيخ الطوسي إلي زمانه وقطعة وافرة من سلافة العصر للسيد علي خان والإجازة الكبيرة للعلامة وأخري مثلها للشهيد الثاني وأخري مثلها و فيهانكات وفوائد لولده المحقق صاحب المعالم وغيرها. واعلم أن من الخامس عشر إلي آخره غيرمجلد الصلاة والمزار لم يخرج من السواد إلي البياض في عهده ره و لايوجد فيهابيان الأخبار سوي بعض الأخبار في الخامس عشر وأخبار الكافي في أبواب العشرة. قال السيد الجليل السيد عبد الله سبط المحدث الفاضل السيد نعمة الله الجزائري في إجازته الكبيرة في ترجمة شيخه السيد النبيل المحقق المحدث
صفحه : 45
السيد نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري الشهيد و كان آية في الفهم والذكاء وحسن التقرير وفصاحة التعبير شاعرا أديبا له ديوان حسن إلي أن قال و كان حريصا علي جمع الكتب موفقا في تحصيلها. وحدثني أنه اشتري في أصبهان زيادة علي الألف كتاب صفقة واحدةبِثَمَنٍ بَخسٍ دَراهِمَ مَعدُودَةٍ ورأيت عنده من الكتب الغريبة ما لم أر عندغيره من جملتها تمام مجلدات بحار الأنوار فإن الموجود المتداول منها كتاب العقل والعلم إلي أن قال و أمابقية الكتب مثل كتاب القرآن والدعاء و كتاب الزي والتجمل و كتاب العشرة و كتاب الإجازات وتتمة الفروع فيقال إنها بقيت في المسودة لم تخرج إلي البياض .فسألته عن مأخذها فقال إن الميرزا عبد الله بن عيسي الأفندي كان له اختصاص ببعض ورثة المولي المجلسي و هو ألذي قدصارت هذه الأجزاء في سهمه عندتقسيم الكتب بينهم فاستعارها منه ونقله إلي البياض بنفسه لأنها كانت مغشوشة جدا لايقدر كل كاتب علي نقلها صحيحا و كان يستتر بهامدة حياته و من ثم لم تنتسخ و لم تشتهر. ثم لماقسمت كتب الميرزا عبد الله بين ورثته وحصل لي اختصاص بالذي وقعت هذه الكتب في سهمه ساومته أولا بالبيع فلما لم يرض استعرتها منه واستكتبتها وكنت يومئذ لاأملك درهما واحدا فسخر الله رجلا من ذوي المروات ببذل المئونة كلها حتي تمت انتهي . ويشهد لماذكره أن في أول جملة من نسخ المجلدات هكذا أما بعدفهذا
صفحه : 46
المجلد الفلان من بحار الأنوار تأليف الأستاد الاستناد المولي محمدباقر و هذاالاصطلاح من الميرزا المذكور في كتابه رياض العلماء فراجع .الكتاب الثاني مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ص و هوشرح الكافي في اثنا عشر مجلدا وبقي منه نصف الدعاء و كتاب العشرة ونصف الصلاة وتمام الخمس والزكاة وخرج باقيه و هوموجود عندنا و ما في لؤلؤة المحدث البحراني أنه إلي نصف كتاب الدعاء ناش من عدم العثور و هومائة ألف بيت .الكتاب الثالث كتاب ملاذ الأخيار في شرح تهذيب الأخبار خرج منه من أوله إلي كتاب الصوم و من كتاب الطلاق إلي آخره و هوموجود عندنا و ما في اللؤلؤة أنه إلي حد كتاب الصوم اشتباه و هوخمسون ألف بيت .الكتاب الرابع شرح الأربعين اثني عشر ألف وخمسمائة بيت .
صفحه : 47
الكتاب الخامس الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة خمسة آلاف بيت خرج منه إلي آخر الدعاء الرابع و قال بعض تلامذته في رسالته التي عملها في ضبط كتب شيخه الأجل وأوصي إلي أن أتمه و أنامشغول به . قلت قدعثرت علي صحيفة مقروة عليه وعليها حواشي منه ره إلي آخره و في آخره إجازة منه بخطه و هو غيرالمدون منها.الكتاب السادس الوجيزة في الرجال ألف بيت .الكتاب السابع رسالة الاعتقادات ألفها في ليلة واحدة سبعمائة وخمسون بيتا.الثامن رسالة الأوزان وهي أول ماصنفه مائتان وعشرون بيت .التاسع رسالة في الشكوك سبعمائة وخمسون بيتا.العاشر المسائل الهندية سألها عنه أخوه المغفور المولي عبد الله من الهند مائة وخمسون بيتا.الحادي عشر الحواشي المتفرقة علي الكتب الأربعة وغيرها مائة ألف بيت .الثاني عشر رسالة في الأذان ذكرها في اللؤلؤة.الثالث عشر رسالة في بعض الأدعية الساقطة عن الصحيفة الكاملة.
صفحه : 48
كتاب عين الحيوة أحد وعشرون ألف بيت . كتاب مشكاة الأنوار مختصر عين الحيوة ثلاثة آلاف بيت . كتاب حق اليقين أحد وثلاثون ألف بيت و هوآخر تصانيفه . كتاب حلية المتقين اثني عشر ألف بيت . كتاب حياة القلوب ثلاث مجلدات أحوال الأنبياء ع ستة وعشرون ألف بيت في أحوال نبينا ص ستة وثلاثون ألف بيت في الإمامة يقرب من تسعة آلاف بيت وذكر التلميذ أنه ثلاثة آلاف و هواشتباه . كتاب تحفة الزائر ثلاثة عشر ألف بيت . كتاب جلاء العيون اثنان وعشرون ألف بيت . كتاب مقباس المصابيح خمسة آلاف وخمسمائة بيت . كتاب ربيع الأسابيع تسعة آلاف بيت .
صفحه : 49
كتاب زاد المعاد خمسة عشر ألف بيت .رسالة الديات ثلاثة آلاف بيت .رسالة في الشكوك سبعمائة وخمسون بيتا.رسالة في الأوقات مائة وخمسون بيتا.رسالة في الرجعة ألفا بيت .ترجمة عهد أمير المؤمنين ع إلي مالك ألف بيت .رسالة اختيارات الأيام خمسمائة بيت وهي غير مااشتهرت نسبتها إليه .رسالة في الجنة والنار ثمان مائة بيت .رسالة مناسك الحج ألف بيت .رسالة أخري فيهاسبعمائة بيت .رسالة مفاتيح الغيب في الاستخارة ألف وخمسمائة بيت .
صفحه : 50
رسالة في مال الناصب خمسون بيتا.رسالة في الكفارات مائة وعشرون بيتا.رسالة في آداب الرمي خمسون بيتا.رسالة في الزكاة خمسون بيتا.رسالة في صلاة الليل خمسون بيتا.رسالة في آداب الصلاة ألف بيت .رسالة السابقون السابقون خمسون بيتا.رسالة في الفرق بين الصفات الذاتية والفعلية مائتا بيت .رسالة مختصرة في التعقيب مائة بيت .رسالة في البدا مائة بيت .
صفحه : 51
رسالة في الجبر والتفويض مائة بيت .رسالة في النكاح خمسون بيتا.ترجمة فرحة الغري للسيد الجليل عبدالكريم بن أحمد بن طاوس أربعة آلاف بيت .ترجمة توحيد المفضل ألفان وثمانمائة بيت .ترجمة توحيد الرضا ع سبعمائة بيت .ترجمة حديث رجاء بن أبي الضحاك ثلاثمائة بيت ألفها في طريق خراسان .ترجمة زيارة الجامعة مائتا بيت .ترجمة دعاء كميل مائتا بيت .ترجمة دعاء المباهلة مائة وخمسون بيتا.ترجمة دعاء السمات مائتا بيت .
صفحه : 52
ترجمة دعاء الجوشن الصغير مائة بيت .ترجمة حديث عبد الله بن جندب مائة بيت .ترجمة قصيدة دعبل خمسمائة بيت .ترجمة حديث أشياء ليس للعباد فيهاصنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة مائة وعشرون بيتا.إنشاءات كتبها بعدالمراجعة من المشهد الغري في الشوق إليه ثلاثمائة بيت .رسالة صواعق اليهود في الجزية وأحكام الدية مائة وخمسون بيتا.مناجات مائة بيت . كتاب مشكاة الأنوار في آداب قراءة القرآن وفضلها وآداب الدعاء وشروطه يقرب من أربعة آلاف بيت و ليس هومختصر عين الحيوة كمارأيته .أجوبة المسائل المتفرقة خمسون ألف بيت .رسالة في السهام .شرح دعاء الجوشن الكبير.رسالة في زيارة أهل القبور.
صفحه : 53
رسالة في ترجمة الصلاة. قلت وينسب إليه كتب أخري غيرمذكورة في غالب فهارس الأصحاب . كتاب اختيارات الأيام كبير غير ماتقدم . كتاب تذكرة الأئمة نسبه إليه في اللؤلؤة. كتاب في تعبير المنام . كتاب صراط النجاة و فيه شرح الكبائر من المعاصي. قال الفاضل المعاصر المحقق سلمه الله تعالي في الروضات بعدذكر كلام اللؤلؤة في نسبة التذكرة إليه . قلت و هوباطل من وجوه أخصرها وأمتنها عدم تعرض ختنه ألذي هوبمنزلة القميص علي بدنه في كراسة التي وضعها لخصوص فهرس مصنفات المرحوم لذلك أصلا مع أنه كان بصدد ضبط ذلك جدا بحيث لم يدع رسالة تكون عدد أبياته خمسين بيتا فما دونها. و قال بعدذكر الاختيارات الكبيرة والصغيرة و إن نوقش في نسبة الكبيرة إليه بل قديقال إن رسالتي الاختيارات و كتاب صراط النجاة مع كتاب تذكرة الأئمة المتقدم ذكرها من جملة مؤلفات سميه المولي محمدباقر بن محمدتقي اللاهيجي ألذي كان من جملة معاصريه ومشاركيه في الاسم واسم الوالد و إن لم يدانه في الفضل والفقه والمنزلة والتحقيق و هوكلام دقيق بالقبول حقيق انتهي . قلت أماتذكرة الأئمة فهو كماذكره إلا أن أمتن الوجوه بل الشاهد علي كذب النسبة قطعا أن تلميذه الفاضل الآميرزا عبد الله الأصفهاني قال في الرياض في
صفحه : 54
الفصل الخامس المعد لذكر الكتب المجهولة و قدكتب هذاالموضع منه في حياة أستاده كمايظهر من مطاوي الفصل مالفظه كتاب تذكرة الأئمة في ذكر الأخبار المروية في بيان تفسير الآيات المنزلة في شأن أهل البيت ع من تأليفات بعض أهل عصرنا ممن كان له ميل إلي التصوف و قدينقل عن صافي المولا محسن الكاشاني انتهي وكيف يخفي عليه مؤلف شيخه و هوجذيلها المحكك وعذيقها المرجب هذا. و أماالاختيارات فيأتي في ذكر تلميذه المولي ابراهيم الجيلاني تصريحه بخطه أنها منه . و قال الفاضل الألمعي آغا أحمد بن العالم آغا محمد علي في مرآة الأحوال بعدنقل مانقلنا من الكتب والرسائل وعدد أبياتها عن بعض العلماء من تلامذة مؤلفها سوي السادس عشر والسابع عشر إلخ غيرالمزار من كتب البحار ورسالة أدعية الصحيفة و من المشكاة في آداب القراءة إلي آخره مطابقا لمارأيته من تلميذه الآخر و عليه اعتمدت في نقل عدد الأبيات مالفظه ناقلا عنه .فعدد مجموع تصانيفه بالعربية والفارسية ألف ألف وأربعمائة ألف وألفان وسبعمائة بيت و إذاوزع علي عمره الشريف و كان ثلاث وسبعون سنة بلا زيادة و لانقصان يكون لكل سنة تسعة عشر ألف ومائتان وخمس عشرة بيت ولكل شهر ألف وستمائة بيت وبيت وثلاثة عشر حرفا وأربعة أسداس حرف ولكل يوم ثلاثة وخمسون بيتا وسبعة عشر حرفا ونصف . قلت و لايخفي ما فيه من الخبط والاشتباه في الحساب فإن جميع ماذكره ألف ألف ومائة ألف وعشرة آلاف ومائتان وخمسون بيت ينقص عما ذكره بما يقرب من ثلاثمائة ألف بيت إلا أن الواقع قريب مما ذكره فقد فاته جمع أبيات أخري منها أبيات تتمة مجلدات البحار كماذكرناه . ومنها أبيات الزوائد التي ألحقها بالبحار فإن العلامة المذكور لم يعثر في أوائل تصنيف البحار علي جملة من كتب الأخبار و لماعثر عليها و قدبلغ إلي أواخره ألحق
صفحه : 55
بهاالزوائد والفوائد التي كانت فيهافاختلفت النسخ في غاية الاختلاف وزاد بعضها علي الأخري بزيادة كثيرة ويظهر من بعض القرائن أنه ضبط النسخ الأصلية. و لايخفي أن الزيادات كثيرة فإن مما عثر عليه أخيرا دلائل الطبري والأصول الأربعة عشر من القدماء وتأويل الآيات الباهرة للشيخ شرف الدين النجفي و كتاب فضائل الأشهر الثلاثة و كتاب الإمامة والتبصرة و كتاب مشكاة الأنوار ومزار المفيد وبيان التنزيل وضوء الشهاب وناسخ القرآن والدر النضيد وسرور أهل الإيمان والأربعين للخزاعي وقبس المصباح للصهرشتي و غير ذلك . ومنها تتمة أبيات المجلد الثالث من حياة القلوب كماذكرناه ومنها ضبط أبيات الكتب الزائدة التي ذكرناها ومنها تفسير الآيات في جملة من المجلدات فإنه رحمه الله لم يكن بانيا علي تفسيرها ثم بدا له ذلك فألحقه به بعدانتشار النسخ و قدرأيت مجلدين من الخامس تزيد أحدهما علي الآخر بكثير و لاينبئك مثل خبير.
وينبغي التنبيه علي أمرين .الأول أن لجماعة من الأصحاب كتبا متعلقة بمؤلفاته ره و لابأس بالإشارة إلي بعضها.منها كتاب الشافي الجامع بين البحار والوافي للمولي محمدرضا ابن المولي عبدالمطلب التبريزي جمع بينهما مع حذف المكررات والبيانات خرج منه سبع مجلدات ضخام قال في تتميم أمل الآمل ويريد ختمه بالثامن قال و كان قاضيا لعسكر سلطان زماننا هذاآية الله في الحافظة الجيدة والذهن الثاقب مع جد وجهد وسعي
صفحه : 56
وكد كانا له له المصابيح في شرح المفاتيح انتهي . و لم أعثر علي الشافي إلاأني قدعثرت علي كتاب آخر له يسمي بالشفاء جمع فيه بين أخبار الكتابين وحذف البيانات و هذاصورة آخر المجلد ألذي رأيت منه . هذاآخر ماأوردنا تحريره من الجزء الأول من المجلد الثالث من كتاب الشفاء في أخبار آل المصطفي ص و هوالجزء الأول من المجلد الثاني من كتاب الصلاة ويتلوه الجزء الثاني منه المشتمل علي صلاة الليل و مايضاهيها وبعض الدعوات و قداتفق الفراغ من تأليفه في النجف الأشرف الأزكي في السابع والعشرين من شهر رجب من شهور سنة ألف ومائة وثمانية وسبعين وحرر هذه النسخة مؤلفها الفقير محمدرضا بن عبدالمطلب التبريزي. و كان في آخر الكتاب إجازتان له إحداهما من السيد الأجل الأكمل السيد عبدالعزيز بن السيد أحمدالموسوي النجفي تلميذ الشيخ أحمدالجزائري والأخري عن الشيخ الجليل شرف الدين محمدمكي بن ضياء الدين محمد بن شمس الدين بن الحسن بن زين الدين من ذرية الشريف أبي عبد الله الشهيد شمس الدين محمد بن مكي رحمهم الله صاحب سفينة نوح والدرة المضيئة في الدعوات المأثورة وغيرها و قدبالغ في الثناء عليه و قال في وصف الكتاب إنه لانظير له . ومنها ترجمة جلاء العيون بالعربية للسيد السند والحبر المعتمد
صفحه : 57
عمدة المتبحرين السيد عبد الله بن السيد محمدرضا الحسيني الشبري قال تلميذه الأجل الأكمل الشيخ عبد النبي الكاظمي في تكلمة الرجال و هوكالتعليق علي نقد الرجال في ترجمة شيخه المذكور عندتعداد مؤلفاته التي تتحير العقول فيها و قدجمعتها في دار السلام مالفظه . و له كتاب جلاء العيون معرب فارسي المجلسي ره في جلدين يبلغان اثنين وعشرين ألف بيت ثم اختصره وسماه مختصر الجلاء أحد عشر ألف بيت و كتاب تحفة الزائر اثني عشر ألف بيت و هومعرب تحفة المجلسي ره وذكر أيضا من كتبه حق اليقين في أصول الدين خمسة عشر ألف بيت وأظنه أيضا معرب حق اليقين للمجلسي قال والسيد سلمه الله حاز جميع العلوم الشرعية وصنف في أكثر العلوم الشرعية من التفسير والحديث واللغة والأخلاق والأصولين وغيرها فأكثر وأجاد وأفاد وانتشرت أكثر كتبه في الأقطار وملئت الأمصار و لم يوجد قط أحد مثله في سرعة التصنيف وجودة التأليف . ومنها الجواب عن اعتراض بعض العامة علي إمامة حق اليقين ففي تتميم أمل الآمل السيد أحمدالأصفهاني الخاتون آبادي المجاور لمشهد الرضا ع كان فاضلا جليلا وعالما نبيلا تبركت بلقياه واستفضت من محياه إلي أن قال رأيت منه ره رسالة كان يؤلفها في الجواب عن اعتراضات أوردت علي العلامة المجلسي ره فيما أفاده في كتابه الموسوم بحق اليقين في مباحث الإمامة وكانت تلك الاعتراضات أرسلت إليه من الهند من بعض ذوات الأذناب و كان مجيدا في ذلك الجواب كمال الإجادة توفي رحمه الله في بلد مجاورته في سنة 1161. ومنها ترجمة فتن البحار للفاضل الصالح محمدنصير بن المولي عبد الله بن المولي الجليل محمدتقي المجلسي ره كماصرح به في مرآة الأحوال
صفحه : 58
ويأتي. ومنها ترجمة المجلد الثالث عشر من البحار في أحوال الحجة ع للمولي الفاضل الصالح الآميرزا علي أكبر من أهل أرومية من توابع آذربيجان . ومنها ترجمة عاشر البحار للفاضل الصالح الآميرزا محمد علي المازندراني الساكن في شمس آباد من محلات أصفهان . ومنها درر البحار الملقب بنور الأنوار منتخب من بحار الأنوار تأليف
صفحه : 59
العالم الفاضل الزكي الألمعي المولي محمد بن محمد بن المرتضي الشهير بنور الدين بن أخي المحدث الحكيم المولي محسن الكاشاني ألفه في حياته أسقط المكررات والأسانيد واقتصر من الكتب والروايات علي أصحها وأوثقها رأيت مجلدا منه بخطه ره و هو في غاية الجودة من أبواب العقل والجهل إلي آخر المعاد أوله الحمد لله ألذي فجر من قلوب أوليائه ينابيع الأسرار ومجلدا آخرا منه في مناقب أصحاب الكساء ع إلي آخر باب الرجعة أيضا بخطه و كان فراغه منه في سنة 1080. ومنها ترجمة جملة من مجلدات البحار لبعض الأجلة من المعاصرين أيده الله تعالي .
صفحه : 60
ومنها ترجمة تاسع البحار للفاضل آغا رضي بن المولي محمدنصير بن المولي عبد الله بن المولي محمدتقي المجلسي. ومنها مختصر المجلد السابع من البحار له أيضا. ومنها ترجمة عاشر البحار أيضا للفاضل الشيخ حسن الهشترودي. ومنها مختصر مزار البحار لبعض الفضلاء من أهل أسترآباد. ومنها معالم العبر في استدراك البحار السابع عشر جمعت فيه من المواعظ والحكم مافات عنه ذكره فيه وذكره في غيره أو لم يذكره في غيره و ماعثرت عليه من المآخذ التي لم تكن حاضرا عنده رحمه الله تعالي . ومنها جنة المأوي فيمن فاز بلقاء الحجة ع أومعجزته في الغيبة الكبري لهذا العبد أيضا جمعت فيها من قصصهم وحكاياتهم ما ليس في باب من رآه ع من المجلد الثالث عشر من البحار وجعلتها كالمستدرك له .التنبيه الثاني قال رحمه الله في آخر الفصل الثاني من المجلد الأول من البحار ثم اعلم أناسنذكر بعض أخبار الكتب المتقدمة التي لم نأخذ منها كثيرا لبعض الجهات مع ماسيتجدد من الكتب في كتاب مفرد سميناه بمستدرك البحار إن شاء الله تعالي الكريم الغفار إذ الإلحاق في هذاالكتاب يصير سببا لتغيير كثير من النسخ المتفرقة في البلاد انتهي . و قدعثر علي كتب كثيرة لم ينقل عنها في البحار بل ذكرها في المقدمات ووجد كتب أخري لم يكن عنده و لم يمهله الأجل لتأليف المستدرك و لابأس بالإشارة إلي أسامي تلك الكتب التي أغلبها موجودة فلعل الله يوفق أحدا للإقدام في هذاالأمر المهم ألذي فيه إحياء لآثار الأئمة الطاهرين ع فيطلع عليها ويسهل له جمعها و
صفحه : 61
لو لااشتغالي بمستدرك الوسائل لكنت أرجو أن أكون من فرسان هذاالميدان ولكن لاأري الأجل يمهلني والدهر يساعدني ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرا. و قدذكر بعض تلاميذه في كتاب كتبه إليه جملة من هذه الكتب و هوموجود في آخر إجازات البحار إلا أنه ذكر كتبا كثيرة من الفقه والكلام .الأول إثبات الوصية للشيخ الجليل علي بن الحسين المسعودي صاحب مروج الذهب ذكر فيه من مبدإ خلقة آدم إلي نبينا ص وسلسلة الأوصياء وأساميهم ومجمل أحوالهم إلي خاتم الأوصياء عجل الله تعالي فرجه و قال في آخر الكتاب وللصاحب ع منذ ولد إلي هذاالوقت و هوشهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة خمس وسبعون سنة وثمانية أشهر أقام مع أبيه أبي محمد ع أربع سنين وثمانية أشهر ومنفردا بالإمامة إحدي وسبعين سنة و قدتركنا بياضا لمن يأتي بعد و هو كتاب حسن في غاية المتانة والإتقان و فيه أخبار حسنة.ب التفسير الكبير للشيخ الأجل أبي الفتوح الرازي المسمي بروح الجنان وروح الجنان و فيه أخبار كثيرة تناسب كثيرا من أبواب البحار.
صفحه : 62
ج لب اللباب للشيخ السعيد قطب الدين الراوندي و هوموضوع علي مائة وخمسة وخمسين مجلسا و فيه أخبار لطيفة يناسب تفسير الآيات وأبواب الأخلاق والمواعظ.د الصراط المستقيم في الإمامة للشيخ زين الدين علي بن يونس العاملي البياضي.ه الرسالة السعدية للعلامة. والكشكول فيما جري علي آل الرسول ع للسيد حيدر الآملي.
صفحه : 63
ز المجموع الرائق للسيد هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي المعاصر للعلامة رحمه الله .
صفحه : 64
ح الهداية للحسين بن حمدان الحضيني.
صفحه : 65
ط كتاب آخر له .ي التنزيل والتحريف لأحمد بن محمدالسياري ويقال له كتاب القراءات أيضا. يا كتاب الإيضاح للشيخ الجليل فضل بن شاذان .يب تنبيه الغافلين في الآيات النازلة في شأن الأئمة الطاهرين ع
صفحه : 66
لبعض معاصري ابن شهرآشوب وأضرابه .يج كتاب المزار كبير يقرب من مزار محمد بن المشهدي و فيه زيارات ودعوات لاتوجد في غيره لم أعرف مؤلفه إلا أنه يروي فيه عن مهدي بن أبي حرب الحسيني ألذي يروي فيه عن الشيخ أبي علي ابن الشيخ أبي جعفرالطوسي ره ويروي عنه صاحب الإحتجاج .يد كنوز النجاح للشيخ أمين الإسلام فضل بن الحسن الطبرسي صاحب التفسير.يه عدة السفر وعمدة الحضر له رحمه الله أيضا.يو شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار ع للقاضي نعمان المصري صاحب دعائم الإسلام .
صفحه : 67
يز الأربعين تأليف السيد محيي الدين أبي حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني ابن أخ السيد صاحب الغنية.يح مجموع الغرائب للشيخ ابراهيم الكفعمي.يط فرق المذاهب لحسن بن موسي النوبختي.
صفحه : 68
ك ثاقب المناقب للشيخ الجليل أبي جعفر محمد بن علي بن حمزة المشهدي الطوسي.كا الأربعين لمير محمدلوحي الملقب بالمطهر المعاصر للعلامة المجلسي يتضمن أخبارا كثيرة من كتاب الغيبة لفضل بن شاذان النيسابوري صاحب الرضا
صفحه : 69
ع و كان عنده .كب كتاب التعازي للشريف الزاهد أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبدالرحمن العلوي الحسيني و في آخره الحكاية المعروفة المتضمنة لذكر بلاد أولاد الحجة ع .كج كتاب لطيف فيه أخبار مسندة يظن كونه من تأليف محمد بن أحمد بن شهريار الخازن شيخ عماد الدين الطبري صاحب بشارة المصطفي .كد كتاب في الأخلاق للشيخ أبي القاسم علي بن أحمدالكوفي صاحب الاستغاثة علي الأصح .كه الأربعين لمحمد بن أبي الفوارس وينقل عنه في كشف الغمة و
صفحه : 70
السيد علي بن طاوس في كتاب اليقين .كو الإبانة للشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي.كز أصل الثقة ظريف بن ناصح في الديات و قدنقله بتمامه الشيخ الجليل يحيي بن سعيد ابن عم المحقق في آخر كتاب الجامع .كخ نزهة الناظر وتنبيه الخاطر للشيخ أبي يعلي محمد بن الحسن الجعفري تلميذ الشيخ المفيد والمتولي لتغسيله وربما ينسب إلي الشيخ الحسين بن محمد بن الحسن صاحب كتاب مقصد الراغب الطالب في فضائل علي بن أبي طالب ع .كط كتاب الإيضاح في رفع شبهات العامة ونقض أدلتهم لإثبات خلافة أئمتهم للشيخ المفيد.
صفحه : 71
ل كتاب الأعلام فيما اتفقت الإمامية مما اتفقت العامة علي خلافهم له أيضا. لارسالة في أقسام المولي له أيضا.لب كتاب النكت له أيضا.لج مسألة تحريم الفقاع لشيخ الطائفة.لد أخبار ملتقطة من كتاب التعريف لأبي عبد الله محمد بن أحمدالصفواني وجدنا بعضها منقولا من خط الشهيد الثاني وبعضها في مجموعة كلها بخط الشيخ الجليل صاحب الكرامات محمد بن علي الجباعي جد شيخنا البهائي. لو كتاب الجعفريات ويعرف بالأشعثيات لموسي بن إسماعيل بن موسي بن جعفر ع رواه عنه الثقة محمد بن محمدالأشعث الكوفي الساكن بمصر و هو كتاب شريف لطيف يشمل علي ألف حديث بإسناد واحد رواه موسي عن أبيه عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن جده أمير المؤمنين ع عن رسول الله ص وذكر العلامة طريقه إليه في إجازته لبني زهرة و كان موجودا عندالأصحاب إلي عصر الشهيد الأول وينقل عنه في الذكري والبيان معتمدا عليه ورأيت أخبارا ملتقطة عنه أيضا في مجموعة بخط الشيخ شمس الدين محمد بن علي الجباعي جد شيخنا البهائي نقلها عن خط الشهيد ره . و هذاالكتاب كان معروفا معولا عليه عندالقدماء كمايظهر من ترجمة موسي بن
صفحه : 72
إسماعيل و محمد بن محمد بن الأشعث وغيرها حتي أن ابن الغضائري ضعف سهل بن أحمدالديباجي ألذي يروي هذاالكتاب عن محمد و قال لابأس بما رواه من الأشعثيات و مايجري مجراه مما رواه غيره ويروي عنه أبوالمفضل الشيباني في أماليه ونوادر السيد الراوندي كله مأخوذ منه إلاقليلا من أواخره . و قال العلامة المجلسي في حاشية الفصل الرابع من أول البحار عندذكر سند أول النوادر ما هذالفظه أقول أخبار الأشعثيات كانت مشهورة بين الخاصة والعامة و قدجمع الشيخ محمد بن محمد بن الجزري الشافعي أربعين حديثا كلها من تلك الأخبار المذكورة في النوادر بهذا السند قال في أوله أردت جمع أربعين حديثا من رواية أهل البيت الطيبين الطاهرين حشرنا الله في زمرتهم وأماتنا علي محبتهم من الصحيفة التي ساقها الحافظ أبو أحمد بن عدي ثم قال أخبرنا أبوبكر محمد بن عبد الله المقدسي عن سليمان بن حمزة المقدسي عن محمود بن ابراهيم عن محمد بن أبي بكر المديني عن يحيي بن عبدالوهاب عن عبدالرحمن بن محمد عن أحمد بن محمدالهروي عن أبي أحمد عبد الله بن أحمد بن عدي قال وأخبرني أيضا أحمد بن محمدالشيرازي عن علي بن أحمدالمقدسي عن عمرو بن معمر عن محمد بن عبدالباقي عن أحمد بن علي الحافظ عن الحسن الحسيني الأسترآبادي عن عبد الله بن أحمد بن عدي عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسي بن إسماعيل بن موسي بن جعفر عن أبيه إسماعيل
صفحه : 73
عن أبيه موسي عن آبائه ع ثم ذكر سائر الأخبار بهذا السند. و من الغريب بعد ذلك ماصدر من صاحب جواهر الكلام بالنسبة إلي هذاالكتاب في كتاب الأمر بالمعروف و في كلامه مواقع للنظر ليس هاهنا محله من أراده فليراجع المجلد الأول من كتابنا مستدرك الوسائل .لز إيضاح دفائن النواصب و هومشتمل علي مائة منقبة للشيخ الأقدم أبي الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن شاذان شيخ العلامة الفتح الكراجكي.لح الأربعين في الفضائل للشيخ أسعد بن ابراهيم بن الحسن بن علي الإربلي.لط الأربعين في المناقب لمحمد بن مسلم بن أبي الفوارس .م وسيلة المال في مناقب الآل لأحمد بن كثير الشافعي.
صفحه : 74
ماعقد الدرر في أخبار الإمام المنتظر لمجد الدين يوسف .مب الجامع الصغير للسيوطي.مج تحفة الأزهار للسيد الفاضل السيد ضامن بن شدقم بن علي بن الحسن النقيب الحسيني المدني.مد أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير الجزري صاحب الكامل في التاريخ .مه مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي المصري.مو إنسان العيون في سيرة الأمين والمأمون لبرهان الدين علي الحلبي.
صفحه : 75
مز سيرة ابن هشام .مح تحفة الإخوان لبعض علمائنا ينقل عنه العالم المحدث السيد هاشم التوبلي في كتاب البرهان وغيره كثيرا و غير ذلك من الكتب التي يستخرج منها مايستدرك به مافات في البحار من الأخبار و هذه الكتب موجودة عندنا بحمد الله تعالي ولعل المتفحص المتمكن يقف علي غيرها كماعثرنا علي جملة منها بعدالتفحص في محال لايرجي منها ذلك . ثم إنه قدفات منه ره أيضا جملة مما هوموجود في الكتب المتداولة التي قدأكثر النقل عنها و إن شئت فراجع مزار البحار والبلد الأمين للكفعمي وانظر كيف فات عنه جملة من الزيارات المأثورة والمرسلة مع أنه ينقل عنه فيه . واعلم أنه قد كان المناسب أن نذكر هنا رموز البحار ونوضحها إلاأنها لكثرة شيوعها وشروحها في الكتب المطبوعة وغيرها خرجت عن الإبهام والاحتياج إلي البيان فلافائدة في ذكرها والأولي صرف الهمة في ذكر مالعله لايتيسر لكل أحد الاطلاع عليه و الله الموفق لكل خير
صفحه : 76
فهاهنا مقامان
وهم جماعة.الأول والده المعظم المولي محمدتقي المجلسي أعلي الله مقامه .الثاني العالم العلام والمولي المعظم القمقام فخر المحققين وذخر المجتهدين الزاهد المجاهد الرباني المولي محمدصالح المازندراني صاحب شرح الكافي وغيره الآتي ذكر بعض حالاته المتوفي سنة 1081.الثالث النحرير الفاضل العلامة المولي حسن علي التستري بن مروج الدين ومربي العلماء المولي عبد الله طاب ثراهما كان فقيها أصوليا من القائلين بحرمة صلاة الجمعة في الغيبة و له فيهارسالة حسنة موجودة عندي علي عكس والده القائل بوجوبه له كتاب التبيان في الفقه توفي كما في أمل الآمل سنة تسع وعشرين وألف ونسبه صاحب الرياض إلي السهو لأنه كان حيا إلي أواسط دولة الشاه عباس الثاني و في تاريخ
صفحه : 77
وقائع السنين ووفيات العلماء للأمير إسماعيل الخاتون آبادي و كان في عصره وفاة مولانا عبد الله التستري سنة ألف وخمسة وسبعين وذكر هذاالمصراع في تاريخ وفاته
| لم علم بر زمين افتاد |
.الرابع سيد الحكماء والمتألهين وقدوة المحققين والمدققين السيد النحرير الأفخم علامة زمانه الآمير رفيع الدين محمد بن حيدر الحسيني الحسني الطباطبائي النائيني بالغ في شأنه ومدحه صاحب جامع الرواة ومناقب الفضلاء و أنه كان أفضل عصره له حاشية علي المختلف وحاشية علي أصول الكافي وحاشية علي شرح الإشارات وحاشية علي شرح مختصر الأصول وحاشية علي الصحيفة الكاملة ورسالة شبهة الاستلزام ورسالة التشكيك والشجرة الإلهية و هو كتاب حسن الفوائد والثمرة الإلهية توفي في شهر شوال سنة ألف وتسعة وتسعين رضي الله تعالي عنه .الخامس الحبر الفاضل العالم الماهر الآمير محمدقاسم القهپائي.السادس العالم الصالح الرضي المرضي المولي شريفا الأثرة محمدشريف بن شمس الدين محمدالرويدشتي الأصفهاني و هووالد حميدة التي قال في الرياض إنها كانت فاضلة عالمة عارفة معلمة لنساء عصرنا بصيرة بعلم الرجال نقية الكلام بقية الفضلاء الأعلام تقية من بين الأنام لها حواشي وتدقيقات علي كتب الحديث كالإستبصار وغيره تدل علي غاية فهمها ودقتها واطلاعها وخاصة فيما يتعلق بتحقيق الرجال . قال و كان والدي كثيرا ماينقل حواشيها في هوامش كتب الحديث ويستحسنها ويحسنها و كان عندنا نسخة من الإستبصار وعليها حواشي الحميدة المذكورة بخط والدي إلي أواخر كتاب الصلاة حسنة الفوائد.
صفحه : 78
و كان والدها من تلامذة الشيخ البهائي وأخذ عنه الأستاد الاستناد الإجازة و قدقرأت هي علي والدها و كان أبوها يثني عليها ويستطرف و يقول إن لحميدة ربطا بالرجال يعني تعتني بعلم الرجال و كان يسميها بعلامته بالتاءين و يقول إن أحدهما للتأنيث والآخر للمبالغة توفيت سنة 1087. وكانت لها بنت تسمي فاطمة وهي أيضا كما في الرياض كانت فاضلة عالمة عابدة ورعة وهي أيضا تكون عالمة معلمة لنسوان عصرها في الأغلب تكون في بيت سلسلة الوزير المرحوم خليفة سلطان .السابع السيد الجليل الشريف الحسيب النسيب الآمير شرف الدين علي بن حجة الله الحسني الحسيني الشولستاني المجاور بالمشهد الغروي حيا وميتا رأيت له شرحا كبيرا علي الاثني عشرية في الصلاة للشيخ حسن صاحب المعالم ونقل عنه في مزار البحار فائدة حسنة في قبلة محاريب مسجد الكوفة وتشخيص محراب أمير المؤمنين ع .الثامن الشيخ الجليل النبيل الشيخ علي بن العالم النحرير الشيخ محمد بن
صفحه : 79
المحقق البصير الشيخ حسن بن تاج الفقهاء الشهيد الثاني صاحب التصانيف الرائقة كشرح الكافي والدر المنثور والحواشي علي شرح اللمعة وغيرها المتوفي سنة 1103- و قدبلغ التسعين .التاسع الشريف العابد الصالح الفاضل التقي المجاور ببيت الله الحرام الآمير محمدمؤمن بن دوست محمدالأسترآبادي المحدث العالم الشهيد بمكة المعظمة في سنة 1088- علي أيدي أعداء الدين صاحب الرسالة في الرجعة و كان صهرا للمولي المحدث الخبير المولي محمدأمين الأسترآبادي علي بنته و هو من السادات العقيلية كماصرح به صاحب الرياض في باب الألقاب .العاشر السيد السند المحدث النقي السيد محمدالمشتهر بسيد ميرزا الجزائري بن شرف الدين علي بن نعمة الله الموسوي الجزائري.
صفحه : 80
الحادي عشر الشيخ العالم العابد الجليل الشيخ عبد الله بن جابر العاملي الآتي ذكره من أقارب أمه و هويروي عن أبيه عن المحقق الثاني و هذا من أعلي أسانيده .الثاني عشر الشيخ الجليل والمحدث النبيل البدل المضطلع الخبير الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي قال في الفائدة الخامسة من آخر مجلدات وسائله في ذكر طرقه ونرويها أيضا عن المولي الأجل الأكمل الورع المدقق مولانا محمدباقر بن الأفضل الأكمل مولانا محمدتقي أيده الله تعالي و هوآخر من أجازني وأجزت له .الثالث عشر العالم الماهر صاحب المناقب والمفاخر المولي محمد
صفحه : 81
طاهر بن محمدحسين الشيرازي ثم النجفي ثم القمي عين هذه الطائفة ووجهها صاحب المؤلفات الرشيقة التي منها شرح التهذيب وحكمة العارفين و كتاب الأربعين في إثبات إمامة أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين ع ذكر فيه أربعين دليلا و هو كتاب نافع كثير الفوائد والفوائد الدينية وحجة الإسلام و كتاب الجامع في الأصول ورسالة في الخلل ورسالة في موعظة النفس ورسالة في الرضاع ورسالة في ترك السلام عليك أيها النبي ورسالة في صلاة الليل ورسالة في صلاة الأذكار ورسالة في صلاة الجمعة ورسالة في الفرائض وغيرها المتوفي سنة 1098.الرابع عشر العالم الفاضل الجليل النبيل القاضي الآمير حسين كذا وصفه في رياض العلماء و قال هو من مشايخ إجازة الأستاد الاستناد أدام الله فيضه و عليه اعتمد في صحة كتاب فقه الرضا ع .الخامس عشر العالم المتجر الحكيم العارف المحدث المولي محسن القاشاني صاحب الوافي والصافي وغيرها.السادس عشر الفاضل النحرير النقاد البصير الماهر في صنوف العلوم صدر الملة والدين السيد علي بن نظام الدين أحمدالحسني الحسيني الشيرازي الهندي
صفحه : 82
مصنف رياض السالكين في شرح الصحيفة الكاملة وطراز اللغة والسلافة وغيرها المتوفي سنة العشرين بعدالمائة والألف .السابع عشر الفاضل الصالح التقي مولانا محمدمحسن بن محمدمؤمن الأسترآبادي رحمه الله تعالي .الثامن عشر السيد الفاضل الأجل الأكمل الآمير فيض الله بن السيد غياث الدين محمدالطباطبائي القهپائي ألذي يروي عن السيد الجليل السيد حسين الكركي المفتي.
ممن وقفت عليه وهم أزيد
صفحه : 83
من أن يمكن دعوي استقصائهم من مثلي ممن قصر باعه وقل اطلاعه وفقد أسبابه و بعد عنه كتبه قال تلميذه الأجل الآميرزا عبد الله الأصفهاني في رياض العلماء أنهم بلغوا ألف نفس بل قال المحدث الجزائري في الأنوار النعمانية إنهم يزيدون عليه قدس الله تعالي أرواحهم .الأول السيد الجليل والمحدث النبيل السيد نعمة الله الجزائري بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن أحمد بن محمود بن غياث الدين بن مجد الدين بن نور الدين بن سعد الدين بن عيسي بن موسي بن عبد الله بن موسي الكاظم ع صاحب التصانيف الرائقة الشائعة قال سبطه الأجل السيد عبد الله في إجازته الكبيرة في طي أحوال جده .
صفحه : 84
ثم انتقل إلي دار ملك العجم واتصل بمن فيه من العلماء العاملين الربانيين إلي أن قال ثم اختص به منهم الثقة الأوحد العديم النظير البارع في التقرير والتحرير أفضل المتأخرين وأكمل المتبحرين محيي آثار الأئمة الطاهرين محمدباقر بن محمدتقي المجلسي رحمة الله وبركاته عليه وأحله منه محل الولد البار من الوالد المشفق الرءوف والتزمه بضع سنين لايفارقه ليلا و لانهارا.الثاني العالم العلامة والمحقق الفهامة السيد الأجل الآمير محمدصالح بن عبدالواسع بن محمد بن صالح بن الآمير إسماعيل بن الآمير عماد الدين بن الآمير سيد حسن بن السيد جلال الدين بن السيد المرتضي بن السيد الآمير حسين بن السيد شرف الدين بن مجد الدين بن محمد بن تاج الدين حسن بن شرف الدين حسين بن عماد الشرف بن عباد بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين علي بن عمر الأكبر بن الحسن الأفطس بن علي الأصغر بن الإمام زين العابدين ع صهره علي بنته صاحب المؤلفات الأنيقة كشرح الفقيه والإستبصار والذريعة وروادع النفوس والحديقة وحدائق المقربين والأنوار المشرقة وتقوم المؤمنين وحدائق الجنان ورسالة تفسير الحمد وتفسير سورة التوحيد والرسالة الهلالية ورسالة التهليل آخر الإقامة ورسالة مسألة خلف الوعد ورسالة إثبات العصمة ورسالة أسرار الصلاة و كتاب جامع في العقائد غيرتام و كتاب المزار المتوفي في سنة ستة عشر بعدالمائة والألف .الثالث سبطه العالم الجليل المعظم الآمير محمدحسين بن الآمير محمدصالح
صفحه : 85
المذكور ألذي يأتي إليه الإشارة في الفصل الخامس .الرابع الفاضل الكامل المتبحر الخبير المولي حاجي محمد بن علي الأردبيلي النازل بالغري ثم صار الحائري مؤلف كتاب جامع الرواة في مقدار عشرين سنة في تمييز المشتركات يقرب من خمسين ألف بيت قال في جملة كلام له في أوله وبالجملة بسبب نسختي هذه يمكن أن يصير قريب من اثني عشر ألف حديث أوأكثر من الأخبار التي كانت بحسب المشهور بين علمائنا مجهولة أوضعيفة أومرسلة معلومة الحال وصحيحة. و قال في آخر الكتاب و لمااستجزنا وسألنا أستادنا الأجل الإمام الأقدم قدوة المحدثين شيخ الإسلام والمسلمين خاتم المجتهدين مولانا ومولي الأنام محمدباقر بن محمدتقي الملقب بالمجلسي أن يكتب لنا طرقه فكتب ماصورته .بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحَمدُ لِلّهِ وَ سَلامٌ عَلي عِبادِهِ الّذِينَ اصطَفي محمد وآله خيرة الوري أما بعدفقد قرأ علي وسمع مني المولي الفاضل الكامل الصالح الفالح التقي النقي المتوقد الزكي الألمعي مولانا حاجي محمدالأردبيلي وفقه الله تعالي للعروج علي أعلي مدارج الكمال في العلم والعمل وصانه عن الخطاء والخطل كثيرا من العلوم الدينية والمعارف اليقينية لاسيما كتب الأخبار المأثورة عن الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم أجمعين إلي آخر ماذكره . والكتاب المذكور كثير الفائدة عديم النظير و قدلخصه البحر الخضم والطود الأشم الفقيه النبيه السيد السند العلامة السيد حسين بن العالم الآمير ابراهيم القزويني وجعله الفصل الثالث من مقدمات كتابه الكبير في الفقه المسمي بمعارج الأحكام .الخامس العالم المتبحر النقاد المضطلع الخبير البصير ألذي لم ير مثله في الاطلاع علي أحوال العلماء ومؤلفاتهم بديل و لانظير الآميرزا عبد الله بن العالم الجليل عيسي بن محمدصالح الجيراني التبريزي الأصل ثم الأصفهاني الشهير بالأفندي
صفحه : 86
لأنه لماحج إلي بيت الله حصل بينه و بين الشريف منافرة فسار إلي قسطنطنية وتقرب إلي السلطان إلي أن عزل الشريف ونصب غيره و من يومئذ اشتهر بالأفندي. و هومؤلف كتاب رياض العلماء وحياض الفضلاء من العامة والخاصة في عشر مجلدات عثرنا علي خمسة منها بخطه الشريف و لم يخرج بعد من المسودة و كان في غاية التشويش أتعبنا في نقله إلي البياض ويحتاج إلي التنقيح ومنزلته في هذاالفن منزلة جواهر الكلام في الفقه وغيره من المؤلفات التي منها الصحيفة الثالثة من مآخذها المعتبرة وسائر أدعية الإمام سيد العابدين ع مما سقط عن نظر المحدث الحر العاملي في الصحيفة الثانية التي جمع فيهاأدعيته ع غير ما في الصحيفة الكاملة علي نسقها كما أناعثرنا بعدهما علي جملة منها لايوجد فيهما وجعلناها رابعة فصارت تلك الصحف الأربعة حاوية للدرر المكنونة التي خرجت من هذاالبحر الإلهي العذب الفرات السائغ شرابه . و قال في آخر باب ألقاب رياض العلماء اعلم أن لنا طرقا عديدة إلي كتب الأصحاب أسدها وأقومها وأقواها وأعلاها وأقربها مانروي عن الأستاد الاستناد مولانا محمدباقر المجلسي عن الشيخ الجليل عبد الله بن الشيخ جابر العاملي ابن عمة والدة والد الأستاد المذكور عن جد والد الأستاد المذكور في طرف أمه و هوالشيخ الجليل مولانا كمال الدين درويش محمد بن الشيخ حسن النطنزي عن الشيخ علي الكركي.السادس العالم العامل الفاضل الكامل المدقق العلامة أفقه المحدثين وأكمل الربانيين الشريف العدل المولي أبو الحسن بن محمدطاهر بن عبدالحميد بن موسي بن
صفحه : 87
علي بن معتوق بن عبدالحميد الفتوني النباطي العاملي الأصفهاني الغروي وكانت أمه أخت السيد الآمير محمدصالح السابق ذكره و هوجد شيخنا الفقيه صاحب جواهر الكلام من طرف أمه قال فيه في مسألة جواز الاستنابة في الاستخارة قال جدي العلامة ملا أبو الحسن ره إلخ و قال في شرح المسألة الأولي من مسائل أحكام الرضاع فقد ظهر لك مما ذكرنا ماأطنب القائلون بعموم المنزلة خصوصا جدي
صفحه : 88
الفاضل المتبحر الآخوند ملا أبو الحسن الشريف في رسالته الرضاعية انتهي . و هذاالشيخ جليل القدر عظيم الشأن أفضل أهل عصره فيما أعلم و هومؤلف تفسير مرآة الأنوار إلي أواسط سورة البقرة يقرب مقدماته من عشرين ألف بيت لايوجد مثله و كتاب ضياء العالمين في الإمامة يزيد من ستين ألف بيت أجمع وأجل ماكتب في هذاالفن وغيرهما مما جمع بعضه في اللؤلؤة ورأيت له شرحا عجيبا للصحيفة الكاملة إلا أنه ناقص توفي في أواخر عشر الأربعين بعدالمائة والألف و كان له ولد عالم فاضل محقق متتبع في غاية الذكاء وحسن الإدراك متوسع في العقليات والشرعيات اسمه المولي أبوطالب كماصرح به السيد عبد الله سبط الجزائري في إجازته .السابع السيد الجليل الآميرزا علاء الدين محمدگلستانه شارح النهج الآتي ذكره في الفصل الرابع صرح بذلك في مرآة الأحوال .الثامن الفقيه العالم الورع التقي النقي الثقة العدل العالم الرباني الحاج محمدطاهر بن الحاج مقصود علي الأصبهاني.التاسع الشيخ الفاضل الكامل الفقيه الرضي المرضي مولانا محمدقاسم بن محمدرضا الهزار جريبي كذا وصفهما فخر الأواخر آغا باقر الهزار جريبي في إجازته
صفحه : 89
لبحر العلوم رحمهم الله تعالي .العاشر العالم الكامل المحقق المدقق الشيخ محمدأكمل كماصرح ولده الأستاد الأكبر في إجازته لبحر العلوم أعلي الله مقامهم .الحادي عشر العالم النحرير ألذي يأتي ترجمته في آخر الفصل الرابع المولي محمدرفيع بن فرج الجيلاني المجاور في المشهد الرضوي علي مشرفه السلام
صفحه : 90
المعروف بملا رفيعا.
صفحه : 91
الثاني عشر الشيخ الجليل العلامة الرباني الزاهد الورع التقي الشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار الماحوزي البحراني المحقق المدقق صاحب البلغة والمعراج في الرجال ألذي ينقل من كتابيه أستاد الأكبر في تعليقة الرجال كثيرا ويعتقد عليهما ووصفه في أول كتابه بالعالم العامل والفاضل الكامل المحقق المدقق الفقيه النبيه نادرة العصر والزمان المحقق الشيخ سليمان إلخ وغيرهما من الكتب التي منها كتاب الأربعين في الإمامة و قدرأيته و هو كما في اللؤلؤة أحسن تصانيفه المتوفي سنة 1127- لا في سنة 1137- كماتوهم الشيخ أبو علي في منتهي المقال فإنه تاريخ وفاة تلميذه الأوحد الأمجد الشيخ أحمد بن الشيخ عبد الله البلاذري ألذي أدرج صاحب اللؤلؤة ترجمته في ضمن ترجمة شيخه واشتبه علي صاحب المنتهي فجعل تاريخ وفاة التلميذ تاريخا لوفاة شيخه مع أنه نقل تاريخ وفاته كماذكرنا قبل ترجمة هذاالتلميذ عن تلميذه الآخر الشيخ عبد الله بن صالح البحراني صاحب الصحيفة العلوية بعد أن وصفه بأوصاف جميلة نقلها في منتهي المقال إلي قبيل ذكر التاريخ و هذاوهم في وهم .الثالث عشر العالم الأمجد الفاضل الأرشد الشيخ أحمد بن الشيخ محمد
صفحه : 92
بن يوسف المقابي البحراني مؤلف رياض الدلائل وحياض المسائل وغيرها و ألذي وصفه شيخه العلامة في إجازته له بقوله المولي الأولي الفاضل الكامل الورع البارع التقي الزكي جامع فنون الفضائل والكمالات حائز قصب السبق في مضامير السعادات ذي الأخلاق الرضية والأعراق الطيبة البهية علم التحقيق وطود التدقيق العالم النحرير والفائق في التحرير والتقرير كشاف دقائق المعاني الشيخ أحمدالبحراني المتوفي سنة 1121.الرابع عشر الشيخ الفقيه العابد الصالح الشيخ محمد بن يوسف بن علي بن كبنار النعيمي البلاذري الشاعر الماجد ألذي له مقتل أبي عبد الله الحسين ع الشهيد بأيدي الخوارج في البحرين سنة 1031.الخامس عشر الفاضل الصالح الناصح المولي مسيح الدين محمدالشيرازي مدحه شيخه في إجازته المذكورة في إجازات البحار بأوصاف حسنة جميلة.السادس عشر المولي الأجل التقي والفاصل الكامل اللوذعي مولانا محمد ابراهيم السرياني وإجازة شيخه العلامة له مذكورة أيضا في البحار.السابع عشر السيد الأيد الموفق المسدد العالم الكامل الأديب الأريب الجامع الآمير محمدأشرف صاحب كتاب فضائل السادات و هو كتاب كبير حسن
صفحه : 93
كثير الفوائد يشهد علي طول باعه وكثرة اطلاعه ألفه للشاه السلطان حسين الصفوي و هو ابن السيد عبدالحسيب بن السيد العالم الجليل الآمير السيد أحمد بن السيد زين العابدين الحسيني وللسيد أحمدمؤلفات حسنة كمنهاج الصفوي ومصقل الصفافي وآيينه حق نما و هو في إبطال مذهب النصاري والحواشي علي الفقيه واللطائف الغيبية وأمه بنت المحقق الثاني فهو ابن خالة المحقق الداماد و قدأجازه ومدحه في ثلاث إجازات مذكورة في إجازات البحار و كان صهرا له علي بنته ولذا يعبر الآمير محمدأشرف عن المحقق الداماد في كتابه المذكور بالجد الأعلي .الثامن عشر الفاضل المولي الرضي الزكي المولي عبد الله اليزدي.التاسع عشر الفاضل الباذل الحبر العالم العامل الشيخ محمدفاضل و كان من تلامذة والده أيضا.العشرون الفاضل الدين الصالح السعيد الحاج أبوتراب .
صفحه : 94
الحادي والعشرون الفاضل النبيل الحاج محمدنصير الگلپايگاني قال صاحب المناقب والمآثر آقا باقر المازندراني في إجازته لبحر العلوم أعلي الله مقامه . قال شيخنا الفقيه الجليل الآميرزا ابراهيم القاضي أقول وأروي عن جماعة من مشيختي الذين صادفتهم أوقرأت عليهم مؤلفاتهم إلي أن قال ومنهم الفاضل المرحوم الحاج محمدنصير الگلپايگاني ره و هو ألذي تعلمت منه في أول سني إلي أن قرأت عليه تفسير البيضاوي و كتاب الإستبصار وشيئا من كتاب المدارك و هو من تلامذة العلامة المجلسي ره والفاضل السعيد الحاج أبي تراب .الثاني والعشرون شيخ المحدثين وأفضل المتبحرين الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي ره صاحب الوسائل .الثالث والعشرون تاج الفضلاء وفخر النجباء الأزكياء صدر الدين السيد علي خان الشيرازي الهندي شارح الصحيفة و قدتقدم أن العلامة المجلسي ره أيضا يروي عنهما و هذاالقسم من الرواية يسميه أهل الدراية بالمدبج بضم الميم وفتح الدال المهملة وتشديد الباء الموحدة والجيم أخيرا مأخوذا من ديباجة الوجه كان كل واحد من القرينين يبذل ديباجة وجهه للأخري ويروي عنه و قدوقع ذلك للقدماء كثيرا توسعا في الطرق وتفننا في النقل وضما لبعض الأسانيد إلي بعض .الرابع والعشرون الفاضل التقي الصالح الحاج محمود بن الحاج غياث الدين محمدالأصبهاني.الخامس والعشرون العالم الجليل والحبر النبيل السيد ابراهيم بن
صفحه : 95
الآمير محمدمعصوم القزويني والد السيد الأجل الأكمل السيد حسين القزويني ووصفه آية الله بحر العلوم في إجازته للسيد حيدر بن السيد حسين اليزدي في ذكر طرق شيخه السيد حسن المذكور بقوله عن أبيه الشريف الماجد الكريم والفقيه المتكلم العليم السيد ابراهيم عن العلامة المجلسي ره . قال الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل مير محمد ابراهيم بن محمدمعصوم الحسيني بحر متلاطم مواج وبر واسع الإرجاء ذو فجاج ما من علم من العلوم إلا و قدحل في أعماقه و ما من فن من الفنون إلا و قدشرب من عذبه وزعاقه و كان في خزانة كتبه زهاء ألف وخمسمائة من الكتب من أنواع العلوم لايلفي شيءمنها إلا و فيهاأثر خطه لتصحيح غلط كتب أوحاشية لتبيين مقام أودفع إيراد أوتحقيق مقام أونحوها من مقابلة أومطالعة أومدارسة زيادة علي الكتب المشهورة المتداولة التي اعتني العلماء بتعليق الحواشي عليها فإنه قدس سره قدكتب علي حواشيها حواشي كثيرة إما من نفسه أو من سائر العلماء وكتب بخطه الشريف سبعين مجلدا إما من تأليفاته أوغيرها. و كان له من العمر قريب من الثمانين صرف كلها في اقتناء العلوم لم يفتر ساعة منها منه و له تآليف حسنة وتصانيف مستحسنة منها حاشية علي كتاب آيات الأحكام للأردبيلي مبسوطة جدا عرض قطعة منها علي أستاده العلامة جمال الدين محمدالخوانساري فاستحسنه وكتب علي ظهرها مايتضمن مدح المؤلف والمؤلف و له رسالة في البدا و في تحقيق علم الإلهي وغيرهما و له أشعار بالعربية منها قصيدة عارض بهاقصيدة الفوز والأمان في مدح صاحب الزمان ع لشيخنا البهائي و له مجاميع جمعها من أماكن متعددة ومظان متباعدة يتضمن رسائل من العلوم ونوادر وأشعار وفوائد. و كان قدس سره مع ذلك متواضعا متعبدا ذا سمات جميلة وكمالات نبيلة كان الله أعطاه نعما وافرة جاه عظيم وأولاده فضلاء وعمر طويل وسعة في الرزق قرأت عليه قطعة من كتاب ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد وقابلت معه كتاب المنتقي توفي
صفحه : 96
في سنة 1145-انتهي . وذكر الفاضل المعاصر أيده الله تعالي في روضات الجنات في ترجمة ولده أن لوالده تتميم أمل الآمل وعدم اطلاع تلميذه صاحب التتميم عليه غريب و كان والده أيضا من العلماء قال الشيخ الحر العاملي في أمل الآمل مولانا محمدمعصوم الحسيني القزويني كان من أفاضل المعاصرين عالما ماهرا في العربية والرياضي والحكمة والأحاديث له رسالة سماها الوجيزة في مسائل التوحيد وحواشي علي تعليقات ميرزا رفيعا النائيني ورسالة في الرياضي مات فجأة سنة 1092.السادس والعشرون المحقق المدقق العلامة الفهامة المولي محمد بن عبدالفتاح التنكابني المعروف بالسراب صاحب التصانيف الرائقة التي تبلغ ثلاثين كرسالة الإجماع والأخبار والحواشي علي المعالم والرسالة الكبيرة في حكم صلاة الجمعة و كتاب سفينة النجاة في الكلام معروف ورسالة في حكم رؤية الهلال قبل الزوال .السابع والعشرون السيد الأيد الفاضل الكامل الحسيب النسيب الأديب الأريب اللبيب التقي الزكي الآمير محمدصادق المازندراني كذا وصفه شيخه في إجازته له و قدرأيتها بخطه رحمه الله في آخر الإستبصار ألذي كان قرأه عليه رحمهما الله تعالي .الثامن والعشرون الشيخ العالم العامل البارع والورع التقي الزكي الألمعي الشيخ حسن بن الندي البحراني كذا وصفه شيخه في إجازته له وجدتها بخطه ره
صفحه : 97
في آخر أصول الكافي ألذي كان بخط التلميذ المذكور و قدقرأه عليه .التاسع والعشرون الفاضل الصالح المولي عبد الله المدرس ببعض مدارس المشهد الرضوي قال في الرياض هو من تلامذة أستاد الاستناد أيده الله تعالي قدقرأ عليه في أوان مجاورته سلمه الله تعالي بتلك الروضة المقدسة ثم لماخرج حفظه الله تعالي سافر معه إلي الأصبهان وقرأ عليه بهاأيضا شطرا من كتب الفقه والحديث . و في أمل الآمل مولانا عبد الله بن شاه منصور القزويني مولد الطوسي مسكنا كان فقيها مدرسا له شرح ألفية ابن مالك فارسي ورسالة في إثبات إمامة أمير المؤمنين ع فارسية سماها الغديرية من المعاصرين و في الرياض لم أعرف رجلا فاضلا معاصرا بهذا الاسم سوي المولي عبد الله المدرس إلي آخر مانقلناه .الثلاثون العالم الكامل السيد علي بن السيد محمدالأصفهاني المعروف بالإمامي ابن السيد أسد الله بن السيد أبي طالب بن أسد الله بن شاه حيدر بن عضد الدين ابن الآمير حاج بن شاه علي بن جلال الدين جعفر بن كمال الدين مرتضي بن عضد الدين يحيي بن قوام الدين جعفر بن شمس الدين محمد بن نظام الدين أشرف بن قوام الدين جعفر بن مجد الدين حسن بن وجيه الدين مسعود بن قوام الدين جعفر بن شمس الدين محمد بن أبي الحسن علي زين العابدين المدفون بمحلة سيلان يعني جملان بأصفهان ابن نظام الدين أحمدالإيج بن شمس الدين عيسي الملقب بالرومي ابن جمال الدين محمد بن علي العريضي بن جعفر بن محمدالصادق ع مؤلف كتاب التراجيح في الفقه و هو كما في الرياض يقرب من ثلاثمائة ألف بيت ذكر فيه أقوال جميع الفقهاء و هو لايخلو من غرابة و كتاب ترجمة الشفاء للشيخ الرئيس بالفارسية و كتاب ترجمة الإشارات
صفحه : 98
له بالفارسية و كتاب هشت بهشت وهي ترجمة ثمانية كتب من كتب أصحابنا كالخصال وإكمال الدين وعيون أخبار الرضا والأمالي. والإمامي نسبته إلي الإمام زاده زين العابدين المتقدم ذكره من أجداده و كان والده مستوفي الأوقاف العامة.الحادي والثلاثون المولي المتبحر في الأخبار المولي محمدحسين الطوسي البغمجي ويروي عنه السيد الشهيد السعيد السيد نصر الله الحائري.الثاني والثلاثون الفاضل المتتبع الخبير النقاد الشيخ عبد الله بن نور الدين صاحب العوالم في مجلدات كثيرة شائعة إلاأنها بحار أستاده الأعظم ألبسها صورة أخري .الثالث والثلاثون الفاضل الكامل العالم المجاهد آية الله في الفضل والعلم وحجة الله علي أرباب النهي والحلم الآمير محمدمهدي بن السيد الجليل السيد ابراهيم المتقدم ذكره يروي عن المجلسي بلا واسطة وبواسطة أبيه .الرابع والثلاثون السيد الفاضل قدوة أرباب التحقيق وزبدة أولي التحقيق الآمير محمدصالح الحسيني القزويني.الخامس والثلاثون الفاضل العلام فلاق رءوس أهل الحكمة والكلام
صفحه : 99
الفاضل الأجل مولانا علي أصغر المشهدي الرضوي كذا وصف هؤلاء الأعلام الثلاثة المولي الفاضل الشيخ عبد النبي القزويني صاحب تتميم أمل الآمل في إجازته لبحر العلوم قدس سرهما وصرح بأنهم من تلامذة العلامة المجلسي ره والمحقق آغا جمال الدين ورواتهما.السادس والثلاثون المولي الأولي الفاضل الكامل والفقيه النبيه العالم العامل المحدث النقي الجليل الفائق آغا محمدصادق التنكابني ثم الأصفهاني ابن العالم الجليل العلامة المولي محمد بن عبدالفتاح الشهير بسراب المتقدم ذكره كذا وصفه السيد الأكمل الأجل السيد حسين الموسوي الخوانساري في إجازته لبحر العلوم قدس الله أرواحهم وصرح بروايته عنه رحمه الله . و كان له ولد عالم صالح يسمي المولي محمدقاسم ولي من قبل السلطان قضاء مازندران كما في إجازته السيد عبد الله الجزائري يروي عنه السيد الشهيد السيد نصر الله الحائري كماصرح به السيد الجليل السيد حسين القزويني في إجازته لبحر العلوم .السابع والثلاثون العالم الفاضل الزكي الألمعي محمد بن محمد بن مرتضي الشهير بنور الدين صاحب تفسير الوجيز اللطيف المسمي بالمعين ابن أخي المولي محسن الكاشي صاحب الوافي و قدمر أن له درر البحار و هومختصر البحار.الثامن والثلاثون الفاضل الألمعي المولي محمدقاسم بن محمدصادق الأسترآبادي يروي عنه الشيخ أحمدالجزائري كماصرح به في اللؤلؤة.التاسع والثلاثون الفاضل الزكي الألمعي المولي محمدرضا بن المولي محمدصادق بن المولي مقصود علي المجلسي الأصفهاني وعندي الإستبصار بخطه قد
صفحه : 100
قرأ من أوله إلي آخره علي شيخه العلامة و في آخره إجازة بخطه الشريف ماصورتها بعدالحمد والصلاة فقد استجازني المولي الأولي الفاضل الكامل الصالح الورع التقي أخي في الله تعالي و ابن عمي في النسب مولانا محمدرضا ابن المولي محمدصادق الأصفهاني رفعه الله تعالي للارتقاء علي أعلي مدارج الكمال في العلم والعمل وصانه عن الخطل والزلل بعد أن سمع من عمه الكريم والدي العلامة قدس الله تعالي روحه ومني شطرا من الأخبار المأثورة عن الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم أجمعين فاستخرت الله وأجزت له أدام الله تأييده وكثر في العلماء مثله أن يروي عني إلي أن قال وأجزت أيضا لأولاده الكرام متعهم الله بالعمر السعيد والعيش الرغيد علي ما هودأب أصحاب الإجازات إلخ .الأربعون العالم الجليل والمفسر النبيل المتبحر الفاضل اللوذعي الآميرزا محمدالمشهدي ابن محمدرضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي صاحب تفسير كنز الدقائق في أربع مجلدات كبار من أحسن التفاسير وأجمعها وأتمها و هوأنفع من الصافي وتفسير نور الثقلين رأيت علي ظهر المجلد الأول منه مدحا عظيما وثناء بليغا من العلامة المجلسي ره له ولتفسيره وإجازته له ره .الواحد والأربعون المولي الفاضل الزكي المتوقد محمدداود كذا وصفه شيخه في آخر فروع الكافي ألذي قرأه عليه وأجازه بخطه في رابع ذي الحجة سنة 1087.
صفحه : 101
الثاني والأربعون السيد الأيد الفاضل الموفق المسدد مير عبدالمطلب ألذي قرأ علي شيخه أصول الكافي إلي آخره ومدحه في آخره بما ذكرنا في سادس شهر شوال سنة 1074.الثالث والأربعون المولي الأولي الفاضل الصالح التقي الزكي مولانا ابراهيم الجيلاني كذا وصفه شيخه وأجازه بخطه في آخر مجموعة رسائل منه و من والده العلامة كرسالة الاعتقادات والوجيزة ورسالة اختيارات الأيام والساعات ورسالة الأوزان ورسالة النكاح ورسالة الشكوك ورسالة الرضا.الرابع والأربعون المولي الفاضل الكامل الصالح المتوقد الذكي الألمعي مولانا جمشيد بن محمدزمان الكسكري كذا وصفه شيخه بخطه في آخر كتاب الفقيه ألذي قرأه عليه ره وبخطه ره أيضا في آخر كتاب الأطعمة من التهذيب أنهاه المولي الفاضل الصالح الزكي مولانا جمشيد الكسكري وفقه الله تعالي سماعا وتصحيحا وتدقيقا في مجالس آخرها بعض أيام شهر محرم الحرام من سنة 1098-فأجزت له روايته عني بأسانيدي المتصلة إلي المؤلف العلامة قدس الله روحه وكتب الحقير محمدباقر بن محمدتقي عفي عنهما.الخامس والأربعون السيد الأيد الحسيب النسيب اللبيب الأديب الفاضل الكامل المتوقد الزكي البارع الألمعي الآمير علي خان الجرفادقاني كذا ذكره شيخه بخطه في آخر كتاب التهذيب ألذي قرأه عليه في مجالس آخرها شهر جمادي الأولي سنة 1097.السادس والأربعون المولي الفاضل الصالح الفالح المتوقد الذكي الألمعي
صفحه : 102
مولانا محمود الطبسي كذا وصفه شيخه بخطه في آخر التهذيب ألذي قرأه عليه وأجازه في رابع عشر شهر جمادي الأولي من سنة 1096- و هوصاحب مختصر نهج البلاغة لابن أبي الحديد. قال المحدث الحر العاملي في أمل الآمل مولانا سلطان محمود بن غلام علي الطبسي كان فاضلا فقيها عارفا بالعربية جليلا معاصرا قاضيا بالمشهد له مختصر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ورسالة في إثبات الرجعة ورسالة في العروض و غير ذلك .السابع والأربعون العالم الفاضل المولي محمدحسين بن يحيي النوري قال العالم الفاضل الآميرزا محمد علي الكشميري الساكن في بلدة لكهنو من بلاد الهند في كتاب نجوم السماء هو من تلامذة خاتم المحدثين مولانا محمدباقر المجلسي رحمه الله و من مؤلفاته رسالة في صلاة المسافر وملخص الربع الآخر من المجلد الثامن عشر من البحار المشتمل علي بقية أحكام الصلوات الست رأيت نسخته بخط مؤلفه المذكور يقرب من أربعة عشر ألف بيت أدرج فيه جملة من إفاداته وتحقيقاته الدالة علي فضله وكماله خصوصا في شرح دعاء السمات الداخل في المجلد المزبور وذكر جملة من إفاداته في حواشي الكتاب المذكور و قال في آخره .تم ماأردنا استخراجه من أبواب المجلد الآخر لكتاب الصلاة من بحار الأنوار للمحقق العلامة مولانا وأستادنا محمدباقر علم الدين المجلسي أعلي الله تعالي مجلسه
صفحه : 103
في أعلي عليين في ليلة السادس والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة سبع وعشرين ومائة بعدالألف الهجرية علي مهاجرها وآله آلاف الثناء والتحية علي يد المتمسك بالمصطفين ابن يحيي النوري محمدحسين حامدا مصليا.الثامن والأربعون أبوأشرف الأصفهاني قال في أمل الآمل عالم فاضل يروي عن مولانا محمدباقر المجلسي ره .التاسع والأربعون السيد السند والشريف الأمجد والعالم المؤيد جامع الكمالات وحائز قصبات السبق في مضمار السعادات نجل الأكرمين الآمير عين العارفين الحسيني القمي العاشوري كذا وصفه شيخه العلامة في آخر المجلد الأول من كتاب التهذيب في إجازة كتبها له بخطه الشريف علي ظهره و في موضعين من هوامشه وكتب أنه قرأ عليه التهذيب قراءة تدقيق وضبط في مجالس عديدة آخرها بعض أيام شهر جمادي الآخرة من شهور سنة اثني وتسعين بعدالألف . هذا و قال السيد المحدث الجزائري في الأنوار النعمانية قد كان حالي مع شيخي صاحب كتاب بحار الأنوار لماكنت أقرأ عليه في أصفهان أنه خصني من بين تلامذته مع أنهم كانوا يزيدون علي الألف بالتأهل عليه والمعاشرة معه ليلا ونهارا و ذلك أنه لما كان يصنف ذلك الكتاب كنت أبات معه لأجل بعض مصالح التصنيف و كان كثير المزاح معي والضحك والظرائف حتي لاأمل من المطالعة و مع هذاكله كنت إذاأردت الدخول عليه أقف بالباب ساعة حتي أتأهب للدخول عليه ويرجع قلبي إلي استقراره من شدة ما كان يتداخلني من الهيبة له والتوقير والاحترام حتي أدخل عليه ولقد كنت وحق جنابه الشريف والأيام التي قضيناها في صحبته ونرجو
صفحه : 104
من الله أن يعود أستسهل لقاء الأسود علي الدخول عليه هيبة له وإجلالا. قال و كان شيخنا صاحب كتاب بحار الأنوار أدام الله أيام سعادته يعير تلامذته كتب الحديث فإذارجعوها يخرج من تحت الأوراق من فتات الخبز مايزيد علي شبع الرجل ثم إنه سلمه الله تعالي صار إذاأراد أن يعير كتابا لواحد من الطلبة يقول له إن كان ماعندك طبق تأكل فيه الخبز و إلاأعرتك طبقا مدة كون الكتاب عندك . قلت و من لطائف مزاحاته أن بعض معاصريه ألف رسالة في حرمة شرب التنباك وبعث إليه نسخة منها في خرقة لحفظها فأخذها وطالعها ثم ردها إليه وحفظ الخرقة وكتب إليه مامعناه أني ماأفدت من هذه الرسالة شيئا إلا هذه الخرقة فإني أخذتها لأجعل فيهاالتنباك و كان يعجبه شربه وكذا والده و في رياض العلماء أنه كان يشربه في الصوم المستحب . وسأله رجل أن يستخير له بالمصحف لمقصد أضمره فاستخار له و قال إنه خير فذهب الرجل ثم بعدأيام رجع و قال إن جنابك ذكرت أنه خير و قدظهر شره قال وكيف ذلك قال كان الغرض شراء جارية و قداشتريتها وتبين أنها تبول في الفراش قال ره لوذكرت لي مقصدك لنهيتك عنه فإن في آية الاستخارة إشارة إليه وهي قوله تعالي جَنّاتٍ تجَريِ مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً
صفحه : 105
و فيه أصلان
أماالوالد فهو العالم الجليل المولي محمدتقي ووالده الفاضل المولي مقصود علي المتخلص بالمجلسي وأمه من أقارب العالم الشيخ عبد الله بن المولي الجليل الشيخ جابر العاملي كماصرح به سبطه الأجل الآمير محمدحسين في هامش مناقب الفضلاء في رياض العلماء أنه أي العلامة المجلسي قال في بعض إجازاته لواحد من سادات تلامذته ومنها ماأجازني الشيخ الجليل الصالح الرضي عبد الله بن الشيخ جابر العاملي ابن عمة والدة والدي انتهي وهي مذكورة في آخر إجازات البحار وأم والدة المولي محمدتقي الصالحة بنت العالم المولي كمال الدين درويش محمد بن الشيخ حسن العاملي ثم النطنزي. أماالمولي مقصود علي ففي مرآة الأحوال أنه كان بصيرا ورعا مروجا لمذهب الاثني عشرية جامعا للكمال و الحسن في المقال و كان له أبيات رائقة بديعة ولحسن محاضرته وجودة مجالسته سمي بالمجلسي وتخلص به فصار هذالقبا في هذه الطائفة الجليلة والسلسلة العلية وكانت زوجته أم المولي محمدتقي عارفة مقدسة صالحة.
صفحه : 106
ونقل الفاضل المقدس الكامل الآميرزا حيدر علي بن الآميرزا عزيز الله الآتي ذكره عن العالم الجليل الآمير عبدالباقي إمام الجمعة بأصبهان أنه عرض للمولي مقصود علي سفر فجاء بولديه المولي محمدتقي والمولي محمدصادق إلي العلامة الورع المقدس المولي عبد الله الشوشتري لتحصيل العلوم الدينية وسأله أن يواظب في تعليمهما ثم سافر فصادف في هذه الأيام عيد فأعطي المولي عبد الله ثلاثة توأمين المولي محمدتقي و قال أنفقوه في ضروريات معاشكم فقال المولي محمدتقي أنا لاأقدر علي صرفه وإنفاقه بدون رضا الوالدة وإجازتها فلما استجاز منها قالت له إن لوالدكما دكانا غلته أربعة عشر غاربيكي وهي تساوي مخارجكم علي حسب ماعينته وقسمته وصار ذلك عادة لكم في مدة من الزمان فلو أخذت هذاالمبلغ تصير حالكم في سعة والمبلغ ينفد عن آخره يقينا وأنتم تنسون العادة الأولية فلابد لي أن أشكو حالكم في أغلب الأوقات إلي جناب المولي وغيره و هذا لايصلح بنا فلما سمع المولي المزبور هذه المعذرة دعي في حقهم . و أماالمولي كمال الدين درويش محمدففي رياض العلماء المولي كمال الدين درويش محمد بن الشيخ الحسن العاملي ثم النطنزي ثم الأصفهاني من أكابر ثقات العلماء ويروي عن الشيخ علي الكركي ويروي عنه جماعة من الفضلاء منهم المولي محمدتقي المجلسي والد الأستاد الاستناد قدس سره ومنهم الشيخ عبد الله بن جابر العاملي ومنهم القاضي أبوالشرف الأصفهاني كمايظهر من آخر وسائل الشيعة
صفحه : 107
للشيخ المعاصر. و قد كان جد والده أي الأستاد من قبل أمه قال في بحث إسناد دعاء الصباح والمساء لعلي ع في المجلد الثاني من كتاب بحار الأنوار هكذا هذاالدعاء من الأدعية المشهورة و لم أجده في الكتب المعتبرة إلامصباح السيد بن باقي ره ووجدت منه نسخة قرأ المولي الفاضل مولانا درويش محمدالأصفهاني جد والدي من قبل أمه رحمة الله عليهما علي العلامة مروج الذهب نور الدين علي بن عبدالعالي الكركي قدس الله روحه فأجازه و هذه صورتها.الحمد لله قرأ علي هذاالدعاء و ألذي قبله عمدة الفضلاء الأخيار الصلحاء الأبرار مولانا كمال الدين درويش محمدالأصبهاني بلغه الله ذروة الأماني قراءة تصحيح كتبه الفقير علي بن عبدالعالي في سنة تسع وثلاثين وتسعمائة حامدا مصليا انتهي ما في البحار. و قال في بعض إجازاته لواحد من سادات تلامذته ومنها ماأجازني الشيخ الجليل الصالح الرضي عبد الله بن الشيخ جابر العاملي ابن عمة والدة والدي عن جد والدي من قبل أمه العالم الثقة الفقيه المحدث كمال الدين مولانا درويش محمد بن الشيخ حسن النطنزي طيب الله أرماسهم عن الشيخ علي الكركي. و قال الشيخ المحدث الحر العاملي في أمل الآمل الشيخ درويش محمد بن الحسن العاملي ره كان فاضلا صالحا زاهدا من المشايخ والأجلاء يروي عن الشيخ علي الكركي. و في مناقب الفضلاء للعالم الجليل مير محمدحسين سبط العلامة المجلسي كانت أم المولي محمدتقي بنتا للمولي كمال الدين و هذاالمولي كمال الدين من أهل العبادة والزهادة و هومدفون في نطنز و له قبة معروفة. و قال العالم النبيل الرباني الشيخ يوسف البحراني في اللؤلؤة و في إجازته لبحر العلوم ره أن المولي درويش محمد بن الشيخ حسن النطنزي أول من نشر
صفحه : 108
الحديث في الدولة الصفوية بأصفهان . و في مرآة الأحوال المولي درويش محمدالأصفهاني كان فاضلا عالما مقدسا كاملا من تلامذة أفضل المتأخرين وترجمان المتقدمين العالم الصمداني الشيخ زين الدين المدعو بالشهيد الثاني وكونه تلميذ الشهيد الثاني لاينافي روايته عن المحقق الكركي فإن بين وفاتيهما تسعا وعشرين سنة. و أماالشيخ حسن ففي مرآة الأحوال أنه كان مجتهدا كاملا أوحديا فاضلا عارفا مروجا لمذهب الاثني عشرية والعجب أن المحدث الحر أهمل ترجمته في أمل الآمل . و أماالشيخ عبد الله بن جابر العاملي ففي أمل الآمل كان عالما عابدا فقيها يروي عن تلامذة الشيخ علي بن العالي الكركي. قلت ويروي عن أبيه الشيخ جابر أيضا كما في جملة من الإجازات فهو معدود من العلماء يروي عن المحقق الكركي وأهمل ذكره أيضا في أمل الآمل ويروي عنه العلامة المجلسي كماتقدم . واعلم أن للشيخ درويش محمدابنا فاضلا و هوالمولي محمدقاسم يروي عنه ابن أخته المولي محمدتقي ويروي هو عن أبيه و عن الشيخ جابر العاملي صرح بذلك العلامة المجلسي في إجازته لبعض تلاميذه في المشهد الرضوي و لم نقف علي حاله . ثم إن الفاضل النحرير الآميرزا عبد الله قال في رياض العلماء في ترجمة الحافظ أبي نعيم ثم اعلم الحافظ أبانعيم هذا كان الجد الأعلي للمولي محمدتقي
صفحه : 109
المجلسي ولولده الأستاد الاستناد قدس الله تعالي روحهما كماسبق في ترجمتهما في القسم الأول والمعروف أن الحافظ أبانعيم كان من محدثي علماء العامة ولكن سماعي من الأستاد الاستناد المشار إليه هو أن الظاهر أنه كان من علماء الخاصة ولكن كان يتقي كما هوالغالب في أحوال ذلك الزمان . و قال بعض علمائنا علي مارأيته بخطه إن الظاهر كون أبي نعيم الأصفهاني هذا من العامة وتأمل فيه صاحب الرياض واحتمل اشتباهه بحال الحافظ أبي نعيم فضل بن دكين الإمامي الاثني عشري ثم أيد تشيعه بأنه أورد بعض تلامذة الشيخ علي الكركي في رسالته المعمولة في ذكر أسامي المشايخ أبانعيم صاحب حلية الأولياء هذا في جملة مشايخ أصحابنا. قلت لم نعثر علي المجلد المشتمل علي ترجمة المجلسيين من الرياض و أبونعيم هذا كما فيه هوالحافظ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسي بن مهران الأصفهاني العالم الجليل المشهور المعروف بالحافظ وتارة بالحافظ أبي نعيم الأصفهاني الفقيه المحدث المشهور الفاضل العلم الموصوف صاحب كتاب حلية الأولياء وغيره قبره بأصفهان معروف الآن أيضا بمحلة شيخ مسعود ويعرف تلك المقبرة أيضا بالحافظ ونعيم بضم النون كما في الخلاصة أخذ عن الطبراني و هو أبوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطر اللخمي صاحب معاجم البلدان الثلاثة. و قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء الحافظ أبونعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني عامي إلا أن له منقبة المطهرين ومرتبة الطيبين و مانزل من القرآن في أمير المؤمنين ع و له كتاب تاريخ الأصفهان و قدذكر فيه أن جده مهران أسلم و هوإشارة إلي أنه أول من أسلم من أجداده و قال إنه مولي عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ولد في رجب سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وتوفي والده في رجب سنة خمس وستين وثلاثمائة وقيل سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وتوفي هو في صفر وقيل يوم الاثنين الحادي والعشرين من المحرم سنة ثلاثين وأربعمائة وباقي أحواله وتصانيفه يطلب من الكتاب المذكور وغيره .
صفحه : 110
و أماالمولي محمدتقي فجلالة قدره أعلي من أن يحيط بهامثلي قال العالم الخبير المولي حاج محمدالأردبيلي تلميذ ولده العلامة في كتاب جامع الرواة محمدتقي بن المقصود علي الملقب بالمجلسي وحيد عصره فريد دهره أمره في الجلالة والثقة والأمانة وعلو القدر وعظم الشأن وسمو الرتبة والتبحر في العلوم أشهر من أن يذكر وفوق مايحوم حوله العبارة أورع أهل زمانه وأزهدهم وأتقاهم وأعبدهم بلغ فيضه دينا ودنيا بأكثر أهل زمانه من العوام والخواص ونشر أخبار الأئمة بأصفهان جزاه الله تعالي جزاء المحسنين . له تأليفات منها شرح عربي علي من لايحضره الفقيه وشرح فارسي عليه أيضا و كتاب حديقة المتقين وشرح علي بعض كتاب تهذيب الأحكام ورسالة في أفعال الحج ورسالة الرضاع أخبرنا بهاابنه الإمام الأجل محمدباقر عنه توفي قدس الله روحه الشريف سنة سبعين بعدالألف و له نحو من نحو سبع وستين سنة رضي الله تعالي عنه وأرضاه . و في مرآة الأحوال أنه استفاد العلم من شيخ الإسلام والمسلمين الشيخ بهاء الدين العاملي والعلامة الزاهد المقدس الورع المولي عبد الله الشوشتري وغيرهما و كان متوطنا بأصبهان وأساس فضله وكماله أعلي من أن يحكيه لسان القلم و بعدفراغه من التحصيل أتي إلي النجف الأشرف واشتغل بالرياضات وتهذيب الأخلاق وتصفية الباطن حتي صار متهما بالتصوف تعالي شأنه عن ذلك علوا كبيرا ويستفاد من شرحه للجامعة الكبيرة أنه فاز بسعادة لقاء صاحب الأمر ع في اليقظة والمنام وذكر من مؤلفاته كتاب الأربعين و قال توفي رحمه الله بأصبهان وقيل في تاريخ وفاته قدس الله روحه الشريف وقبره بها و له قبة عالية هي مطاف للشيعة. قلت قال المولي المذكور في شرح مشيخة الفقيه في ترجمة شيخه عبد الله بن الحسين الشوشتري رضي الله عنه كان شيخنا وشيخ الطائفة الإمامية في عصره العلامة
صفحه : 111
المحقق المدقق الزاهد العابد الورع وأكثر فوائد هذاالكتاب من إفاداته إلي أن قال و كان لي بمنزلة الأب الشفيق بل بالنسبة إلي كافة المؤمنين وتوفي رحمه الله في العشر الأول من المحرم و كان يوم وفاته بمنزلة العاشوراء وصلي عليه قريب من مائة ألف و لم نر هذاالإجماع علي غيره من الفضلاء ودفن في جوار إسماعيل بن زيد بن الحسن ثم نقل إلي مشهد أبي عبد الله الحسين ع بعدسنة و لم يتغير حين أخرج و كان صاحب الكرامات الكثيرة مما رأيت وسمعت . و كان قرأ علي شيخ الطائفة أزهد الناس في عهده مولانا أحمدالأردبيلي و علي الشيخ أحمد بن نعمة الله بن أحمد بن محمد بن خاتون العاملي رحمهم الله و علي أبيه نعمة الله و كان له عنهما إجازة الأخبار وأجاز لي كماذكرته في أوائل الكتاب ويمكن أن يقال إن انتشار الفقه والحديث كان منه و إن كان غيره موجودا ولكن كان لهم الأشغال الكثيرة و كان مدة درسهم قليلا بخلافه رحمه الله فإنه كان مدة إقامته في أصبهان قريبا من أربع عشرة سنة بعدالهرب من كربلاء المعلي إليه و عند ماجاء بأصبهان لم يكن فيه من الطلبة الداخلة والخارجة خمسون و كان عندوفاته أزيد من الألف من الفضلاء وغيرهم من الطالبين . و قال في ترجمة شيخه الآخر بهاء الدين وأستادنا و من استفدنا منه بل كان كالوالد المعظم كان شيخ الطائفة في زمانه جليل القدر عظيم الشأن كثير الحفظ مارأيت بكثرة علومه ووفور فضله وعلو مرتبته أحدا له كتب نفيسة منها حبل المتين ومشرق الشمسين بل هذاالشرح أيضا من فوائده فإني رأيته في النوم و قال لي لم لاتشتغل بشرح أحاديث أهل البيت ع فقلت له هذاشأنكم وأنتم أهله فقال مضي زماننا واشتغل واترك المباحثات سنة حتي يتم . و كان بعد ذلك الرؤيا في بالي أن أشتغل بذلك و لما كان هذاأمرا عظيما ماكنت أجترئ عليه حتي حصل لي مرض عظيم ووصيت فيه واشتغلت بالدعاء والتضرع
صفحه : 112
إلي الله تعالي أن يغفر لي ويذهب بروحي فأصابني حينئذ سنة فرأيت سيدي شباب أهل الجنة أجمعين قدامي جالسين عندي وسيد الساجدين ع فوق رأسي جالسا وأظهرا أناجئنا لشفائك و قال سيد الساجدين ع لاتطلب الموت فإن وجودك أنفع فانتبهت من السنة وذهب الوجع بالكلية وحصل العرق . ثم حصلت لي سنة أخري فرأيت سيد الأنبياء والمرسلين وأشرف الخلائق أجمعين ص قائما في بيتي فأردت أن أقبل رجله فلم يدعني فشرعت في مدائحه بأنك ألذي خلق الله الكونين لأجلك وجعلك متخلقا بأخلاقه الكمالية وجعلك أفضل من برأه الله و أنت العالم بعلوم الله القادر بقدرة الله والمتخلق بأخلاق الله و هويتبسم و يقول كذلك أنا وكانت المدائح كثيرة اختصرتها ثم قلت يا رسول الله بأي شيءأعمل و كان في عزمي أن أشتغل بالرياضات للوصول إلي الله تعالي أم بغيره مما يأمر به فقال ص اعمل بما كنت تعمل وكنت في هذه المقالات إذ قال جاء علي وفاطمة ع إلي عيادتك فأخذني البكاء والنحيب و قلت أناكلبهم أي مقدار لي حتي تجيء ويجيئان إلي عيادتي فانشق جدار البيت وظهرا وللدهشة انتبهت فبكيت كثيرا. وحصلت لي سنة أخري فسمعت أن قائلا يقول إن سيد المرسلين ص أرسل إليك ثمرة من الجنة وكبابا منها فدفع إلي أولا سفافيد الكباب وكانت حولي جماعة كثيرة فآكل من الكباب لقمة وتحصل مكانها أخري وأدفع إلي كل من في حولي من هذاالكباب وأقول لهم إني كنت أقول لكم إن سفافيد كباب الجنة من الذهب ورأيتموها و قلت لكم إن طعام الجنة كلما جني منها شيءيوجد مكانها أخري وكلما أدفع إليهم الكباب وآكله لايفني الكباب . ثم شرعت في الثمرة وكانت بقدر بطيخ حلبي عظيم وآخذ منها ورقة ورقة وآكلها و في كل ورقة طعوم لاتتناهي وأقول لهم كنت أقول لكم إن ثمرة الجنة كذلك وكلما أدفع إليهم يحصل منها ورقة أخري فانتبهت من ذلك الرؤيا وأولتها
صفحه : 113
بالعلم وألهمت بأن أشتغل بشرح الأحاديث فاشتغلت بذلك . و لماكانت الطلبة مشغولين بالدرس كنت أدغدغ في ترك الدروس بالكلية ولكن حصل في التعطيلات التوفيق من المنعم الوهاب وحسبتها كانت سنة علي ماقاله شيخنا البهائي رحمه الله . و قال في آخر هذاالكتاب اعلم أني صرفت عمري في نقد أخبار سيد المرسلين والأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين بعد ماقرأت الكتب المتداولة في الأصول والكلام والفقه وطالعت كل ماصنفه أصحابنا وغيرهم إلا ماشذ وتفكرت في هذه المدة المديدة التي تزيد علي الخمسين سنة ثم ذكرت لبها وخلاصتها إلي آخر ما قال و لابأس بذكر ماذكره في شرح الجامعة توضيحا لمااستفاده في المنام من لقائه الحجة ع قال مالفظه .زيارة جامعة لجميع الأئمة عندمشهد كل واحد ويزور الجميع قاصدا بهاالإمام الحاضر والنائي والبعيد يلاحظ الجميع و لوقصد في كل مرة واحدا بالترتيب والباقي بالتبع لكان أحسن كماكنت أفعل ورأيت في الرؤيا الحقة تقرير الإمام علي بن موسي الرضا ع وتحسينه عليه و لماوفقني الله لزيارة أمير المؤمنين ع وشرعت في حوالي الروضة المقدسة في المجاهدات وفتح الله علي ببركة مولانا صلوات الله عليه أبواب المكاشفات التي لاتحتملها العقول الضعيفة رأيت في ذلك العالم و إن شئت قلت بين النوم واليقظة عند ماكنت في رواق عمران جالسا إني بسرمن رأي ورأيت مشهدها في نهاية الارتفاع والزينة ورأيت علي قبريهما لباسا أخضر من لباس الجنة لأني لم أر مثله في الدنيا ورأيت مولانا ومولي الأنام صاحب العصر والزمان ع جالسا ظهره علي القبر ووجهه إلي الباب . فلما رأيته شرعت في الزيارة بالصوت المرتفع كالمداحين فلما أتممتها قال ع نعمت الزيارة قلت مولاي روحي فداك زيارة جدك وأشرت إلي نحو القبر فقال نعم ادخل فلما دخلت وقفت قريبا من الباب فقال تقدم قلت مولاي أخاف أن أصير كافرا بترك الأدب فقال ع لابأس إذا كان بإذننا فتقدمت
صفحه : 114
قليلا وكنت خائفا مرتعشا فقال تقدم تقدم حتي صرت قريبا منه قال ع اجلس قلت مولاي أخاف قال لاتخف فلما جلست جلسة العبد بين يدي المولي الجليل قال استرح واجلس متربعا فإنك تعبت جئت ماشيا حافيا. والحاصل أنه وقع منه بالنسبة إلي عبده ألطاف عظيمة ومكالمات لطيفة لايمكن عدها ونسيت أكثرها ثم انتبهت من ذلك الرؤيا وحصل في ذلك اليوم أسباب الزيارة بعدكون الطريق مسدودة في مدة طويلة و بعد ماحصل الموانع العظيمة ارتفعت بفضل الله وتيسر الزيارة بالمشي والحفا كماقاله الصاحب ع . وكنت ليلة في الروضة المقدسة وزرت مكررا بهذه الزيارة وظهر في الطريق و في الروضة كرامات عجيبة بل معجزات غريبة يطول ذكرها. وقريب من هذه الحكاية ماذكره رحمه الله في الشرح المذكور في جملة كلام له في اعتبار الصحيفة الكاملة مالفظه ومما انكشف لهذا العبد الضعيف و هوسندي وتواتر عني أني كنت في أوائل البلوغ طالبا لمرضاة الله ساعيا في طلب رضاه و لم يكن لي قرار إلابذكر الله تعالي إلي أن رأيت بين النوم واليقظة أن صاحب الزمان صلوات الله عليه كان واقفا في الجامع القديم في أصبهان وقريبا من باب الطيني ألذي الآن مدرسي فسلمت عليه وأردت أن أقبل رجله فلم يدعني وأخذني فقبلت يده وسألت عنه مسائل قدأشكلت علي .منها أني كنت أوسوس في صلاتي وكنت أقول إنها ليست كماطلبت مني و أنامشتغل بالقضاء و لايمكنني صلاة الليل وسألت عنه شيخنا البهائي ره فقال صل صلاة الظهر والعصر والمغرب بقصد صلاة الليل وكنت أفعل هكذا فسألت عن الحجة ع أصلي صلاة الليل فقال صلها و لاتفعل كالمصنوع ألذي كنت تفعل إلي غير ذلك من المسائل التي لم تبق في بالي. ثم قلت يامولاي لايتيسر لي أن أصل إلي خدمتك كل وقت فأعطني كتابا أعمل عليه فقال أعطيت لأجلك كتابا إلي مولانا محمدالتاج وكنت أعرفه في النوم فقال ع رح وخذ منه فخرجت من باب المسجد ألذي كان مقابلا لوجهه
صفحه : 115
إلي جانب دار البطيخ محلة من أصبهان . فلما وصلت إلي ذلك الشخص ورآني قال بعثك الصاحب ع إلي قلت نعم فأخرج من جيبه كتابا قديما فظهر لي أنه كتاب الدعاء وقبلته ووضعته علي عيني وانصرفت عنه متوجها إلي الصاحب فانتبهت و لم يكن معي ذلك الكتاب فشرعت في التضرع والبكاء والجوار لفوت ذلك الكتاب إلي أن طلع الفجر. فلما فرغت من الصلاة والتعقيب و كان في بالي أن مولانا محمد هوالشيخ وتسميته بالتاج لاشتهاره بين العلماء فلما جئت إلي مدرسته و كان في جوار المسجد الجامع فرأيته مشتغلا بمقابلة الصحيفة و كان القاري السيد الصالح أميرذو الفقار الجرفادقاني فجلست ساعة حتي فرغ منه والظاهر أنه كان في سند الصحيفة لكن للغم ألذي كان لي لم أعرف كلامه و لاكلامهم وكنت أبكي فذهبت إلي الشيخ و قلت له رؤياي وكنت أبكي لفوات الكتاب . فقال الشيخ أبشر بالعلوم الإلهية والمعارف اليقينية وجميع ماكنت تطلب دائما و كان أكثر صحبتي مع الشيخ في التصوف و كان مائلا إليه فلم يسكن قلبي وخرجت باكيا متفكرا إلي أن ألقي في روعي أن أذهب إلي الجانب ألذي ذهبت إليه في النوم . فلما وصلت إلي دار البطيخ رأيت رجلا صالحا كان اسمه آقا حسن ويلقب بتاجا فلما وصلت إليه وسلمت عليه قال يافلان الكتب الوقفية التي عندي كل من يأخذه من الطلبة لايعمل بشروط الوقف و أنت تعمل به تعال وانظر إلي هذه الكتب و كل ماتحتاج إليه خذه .فذهبت معه إلي بيت كتبه فأعطاني أول ماأعطاني الكتاب ألذي رأيته في النوم فشرعت في البكاء والنحيب و قلت يكفيني و ليس في بالي أني ذكرت له
صفحه : 116
النوم أم لا. وجئت عندالشيخ وشرعت في المقابلة مع نسخته التي كتبها جد أبيه من نسخة الشهيد وكتب الشهيد نسخته من نسخة عميد الرؤساء و ابن السكون وقابلها مع نسخة ابن إدريس بواسطة أوبدونها وكانت النسخة التي أعطانيها الصاحب ع أيضا مكتوبة من خط الشهيد وكانت موافقة غاية الموافقة حتي في النسخ التي كانت مكتوبة علي هامشها و بعد أن فرغت من المقابلة شرع الناس في المقابلة عندي وببركة إعطاء الحجة ع صارت الصحيفة الكاملة في جميع البلاد كالشمس طالعة في كل بيت وسيما في أصبهان فإن أكثر الناس لهم الصحيفة المتعددة وصار أكثرهم صلحاء و أهل الدعاء وكثير منهم مستجابو الدعوة و هذه الآثار معجزة للصاحب ع و ألذي أعطاني الله من العلوم بسبب الصحيفة لاأحصيها و ذلك من فضل الله علينا و علي الناس والحمد لله رب العالمين انتهي . ووصفه في مناقب الفضلاء بقوله الفقيه النبيه العلامة والفاضل الكامل الفهامة شيخ الفقهاء والمحدثين ورئيس الأتقياء والمتورعين مقتدي الأنام في زمانه ومفتي مسائل الحلال والحرام في أوانه زبدة العارفين وقدوة السالكين وجمال الزاهدين ونور مصباح المتهجدين وضياء المسترشدين صاحب الكرامات الشريفة والمقامات المنيفة إلخ . و في أول المقابيس ومنها المجلسي للشيخ الأجل الأكمل الأفضل الأوحد الأعلم الأعبد الأزهد الأسعد جامع الفنون العقلية والنقلية حاوي الفضائل
صفحه : 117
العلمية والعملية صاحب النفس القدسية والسمات الملكوتية والكرامات السنية والمقامات العلية ناشر الأخبار الدينية والآثار اللدنية والأحكام النبوية والأعلام الإمامية العالم العلم الرباني المؤيد بالتأييد السبحاني المولي محمدتقي بن المجلسي الأصفهاني قدس الله روحه ونور ضريحه . واعلم أنه قدظهر من مطاوي الحكايات السابقة وجه مااشتهر من ميله إلي التصوف حتي أن معاصره مير محمدلوحي الملقب بالمطهر قدأكثر في أربعينه من الطعن عليه و علي ولده الأجل ونسبتهما إليه و إلي غيره مما لايليق بهما وكذا صحة ماصرح به ولده العلامة وغيره من براءة ساحته عن ذلك فإن المنفي عنه عقائدهم الباطلة وآراؤهم الكاسدة التي لايتوهم ميله إليها وإنما كان له همة علية وعزيمة قويمة في تهذيب النفس وتخليتها عن الرذائل والملكات الردية و هذاأمر مطلوب محبوب قدأكثر في الكتاب والسنة من الأمر به بل لا شيء بعدالمعارف ألزم وأهم منه إذ لاينتفع بشيء من العلوم الشرعية بدونه ويشارك الصوفية أهل الشرع في هذاالغرض الأهم وطلبه و في بعض طرق تحصيله وإنما يفترقان في سائر طرق الوصول إليه . ومما يشتركان فيه المواظبة علي عمل مخصوص أربعين يوما و قدذكرنا في حواشي كتابنا المسمي بكلمة طيبة أربعين خبرا يستظهر منها أن في المواظبة علي شيءحسن أوقبيح أربعين يوما تأثيرا في الانتقال من حال إلي حال وصفة إلي صفة حسنة كانت أوقبيحة و قدصرح العلامة المجلسي ره في أجوبة المسائل الهندية أنه كان يواظب عليه في أغلب السنين وكذا والده المعظم نعم تهذيبه بالطرق الغير الشرعية والأعمال المبتدعة والأوراد المحترمة من خصائص هذه الفرقة المبتدعة و إليه يشير ما في الدروس في بحث المكاسب بقوله ويحرم الكهانة إلي قوله وتصفية النفس . والمولي المزبور كان في أوائل سيره وسلوكه يميل إلي بعض طرقهم لكثرة شوقه إليه كمايظهر من رسالته السير والسلوك وبعض الأشعار التي رأيتها بخطه في بعض
صفحه : 118
المجاميع ولكن صار ببركة خدمة أخبار الأئمة الطاهرين ع وهمته في نشرها وتصحيحها ومقابلتها حتي بلغ أمره في ذلك أن نقش علي فص علامته البلوغ بالسماع أوالقراءة و كان يختم به الموضع ألذي ينتهي إليه العرض في يومه مجانبا لها معرضا عنها واصلا إلي مقام سني لايصل إليه إلاالأوحدي من العلماء
قال في مرآة الأحوال إنه كان للمولي المعظم محمدتقي المجلسي ره ثلاثة أولاد ذكور الأكبر المولي عزيز الله والأوسط المولي عبد الله والأصغر مولانا العلامة محمدباقر وأربعة بنات إحداها الفاضلة الصالحة المقدسة آمنة بيگم زوجة العلامة الفهامة المولي محمدصالح المازندراني شارح الكافي والثانية زوجة العلام المولي محمد علي الأسترآبادي والثالثة زوجة العالم الوحيد الآميرزا محمد بن الحسن الشيرواني الشهير بملا ميرزا صاحب الحواشي المعروفة علي المعالم وغيره والرابعة زوجة الفاضل المتبحر الآميرزا كمال الدين محمدالفسوي شارح الشافية. أماالفاضل اللبيب العارف الأديب جامع الفضائل المولي عزيز الله أكبر أولاد المولي المزبور ره فقد كان حاويا لكمالات كثيرة وحيدا في تهذيب الأخلاق قرأ علي والده و علي غيره من العلماء العظام واستفاد منهم العلوم الدينية و له حواشي علي المدارك والتهذيب و كان قليل النظير في حسن العبارة وإنشاء وقائع الروم له مشهور و قدبلغ الغاية في القدس والورع والصلاح وحسن الخلق و كان مستجاب الدعوة و مع ذلك كان في التمول ثاني الآميرزا محمدتقي التاجر العباس آبادي المشهوررَبّنا آتِنا فِي الدّنيا حَسَنَةً وَ فِي الآخِرَةِ حَسَنَةًخلف ابنا وبنتين توفيتا بلا عقب .
صفحه : 119
أماالابن فهو الفاضل النحرير الآميرزا محمدكاظم عليه الرحمة و كان في جميع المراتب ثاني والده خلف ابنين وبنتين . أماالابن فأحدهما المغفور الآميرزا محمدتقي المعروف بألماسي فإن والده نصب في داخل شباك أمير المؤمنين ع عندالموضع المعروف بجاي دو انگشت حجرا من الجوهرة المعروفة بألماس كان قيمته في ذلك الوقت سبعة آلاف توامين و هوموجود إلي الآن في الموضع المذكور ولهذا لقب بألماسي و كان في مراتب العلم والعمل فريد عصره اشتغل بصلاة الجمعة والجماعة بأصبهان في أواخر سلطنة نادر شاه و له رسائل عديدة توفي في شهر شعبان سنة ألف ومائة وتسعة وخمسين . و في تتميم أمل الآمل ميرزا محمدتقي الأصبهاني الشمس آبادي المشهور بألماسي كان من الفضلاء المقدسين والعلماء المترهبين متعبدا زاهدا ناسكا بكاء لخوف الله دائم الحزن من عذاب الله متحرزا عن عقاب الله أقام الجمعة في أصبهان سنين ووصل إليهم فيضه حينا بعدحين وقبر في قبر مولانا محمدتقي المجلسي ما بين الخمسين والستين . و قال تلميذه الفاضل المتبحر الخبير الآمير محمدباقر الشريف الأصبهاني في كتاب نور العيون في المظهر الثاني من التنوير العاشر في ذكر من رأي الحجة ع في الغيبة الكبري بعد ماذكر أنه رأي رسالة بخط الفاضل فيمن رآه ع واسمه بهجة الأولياء
صفحه : 120
و لم يتمه حتي توفي مالفظه . إن الآميرزا المزبور المبرور ابن ابن أخي العلامة مولانا محمدباقر المجلسي وسبطه من بنته و كان عالما فاضلا ورعا دينا و كان في الزهد والعبادة وحيد عصره و في الفقه والحديث مرجع الطلاب وبالتماس جماعة من الفضلاء والأعيان تولي صلاة الجمعة في المسجد الجديد العباسي بأصبهان مع احتياط تام و كان يخطب بخطب بليغة فصيحة و كان لايفتر عن البكاء حين الخطبة بلحظة. و قدقرأت عليه كثيرا من الأحاديث والرجال وقدرا من الفقه والفروع وغيره و كان يلطف بي ويشفق علي أكثر من الوالد الشفيق و هوأول من أجازني في الفقه والأحاديث والأدعية وتوفي في سنة 1195- و بعدفوته أصاب أصفهان حوادث كثيرة انتهي . و في المرآة أنه خلف ثلاثة بنين أكبرهم الآميرزا عزيز الله والد العالم الجليل الآميرزا حيدر علي ألذي يأتي ذكره و كان فاضلا حسن الخلق له رسالة في أصول الدين و كان ماهرا في ذكر التاريخ توفي سنة ألف ومائتا وثلاثين وستين وأوسطهم الآميرزا أبوالقاسم وأصغرهم الآميرزا أبوطالب . والابن الثاني للآميرزا محمدكاظم بن المولي عزيز الله أخ الفاضل الألماسي الآميرزا محمد علي و كان موصوفا بالفضائل الصورية والمعنوية معروفا بالزهد والتقوي خلف ابنا وبنتا أماالابن فهو جناب الآميرزا محمدرضا المشهور بآغا محمد و كان له بنون وبنتان إحداهما زوجة المعظم الآغا محمدباقر بن الآمير محمدصالح الشهير بآقا تكمه دوز و ابن أخي العالم الآمير محمدحسين بن العلامة الآمير محمدصالح الخاتون آبادي ألذي يأتي ذكره و لم يخلف من بناته أحدا. و أماأولاد بنت الآميرزا كاظم ابن مولي عزيز الله وهي أخت الفاضل الألماسي من المرحوم آقا رضي ابن المولي محمدنصير بن المولي عبد الله بن المولي محمدتقي المجلسي ره فابنان وبنتان أكبر الولدين يسمي الآميرزا محمدشفيع تزوج بنت
صفحه : 121
الفاضل المقدس المولي محمدقاسم الهزار جريبي فولدت له ابنا و هوالمولي محمدنصير المشهور بآغا ميرزا و كان في هزارة قندهار و له عقب هناك وأصغرهما الآميرزا يحيي وولده منحصر في ابن هوالآميرزا محمدصالح المشهور بميرزا كوچك وتزوج بأخت الآميرزا حيدر علي كمايأتي. و أماالبنتان فإحداهما زوجة الفاضل المقدس آغا محمدمهدي منجم باشي ألذي كان في لاهيجان و لم تخلف أحدا والأخري زوجة الآميرزا محمدمهدي التاجر العباس آبادي وولدت له ابنا يسمي آغا كوچك و كان له ابن يسمي الآميرزا محمدباقر وتزوجت بعده بالفاضل المرحوم مير حبيب الأحمدآبادي وولدت له بنتا كانت زوجة الآميرزا فتح الله والدة الآميرزا محمد علي التاجر وبنتا أخري كانت زوجة الآميرزا أبي طالب بن الفاضل المقدس الألماسي وولدت له ابنا يسمي الآميرزا حسن المشهور بآغا ميرزا وبنتا كانت زوجة الآميرزا حيدر علي . و أماولد الآميرزا عزيز الله بن الآميرزا محمدتقي ألماسي فثلاثة أحدها ذكور و هوالعالم الفاضل الفهامة الآميرزا حيدر علي كان حاويا لأنواع الفضائل ومراتب التقوي كاملا في العلوم العقلية والنقلية من أفاضل العلماء الأعلام و كان برهة من الزمان في دار السلطنة أصبهان ملجأ للخاص والعام و كان حافظا لأنساب السلسلة الجليلة المجلسية و له رسالة في ذلك . وخلف خمسة ذكور وهم الفاضل الآميرزا محمد علي و كان من صبية عمه الآميرزا أبوطالب و كان تحته بنت الآميرزا محمدصادق بن العلامة المجلسي خلف منها ابنا اسمه آغا محمد. والباقي الآميرزا محمدكاظم والآميرزا محمدتقي والآميرزا عزيز الله والآميرزا محمدصالح الملقب بآغا بزرگ وبنتان كلهم من صبية الفاضل آغا محمدهادي بن آغا محمد علي بن آغا محمدهادي بن الفاضل العلامة المولي الجليل المولي محمدصالح المازندراني. و أماأخت الفاضل المزبور فإحداهما زوجة آغا عبدالغني و كان في قصبة
صفحه : 122
قمشه ولدت له ذكرين وبنتا كانت تحت رجل يسمي قهرمان وكلهم في طهران والثانية زوجة المرحوم الآميرزا كوچك بن الآميرزا يحيي المشهور بميرزا بابا. و أماولد الفاضل الآميرزا أبوالقاسم بن الآميرزا محمدتقي فثلاثة ذكور وهم الآميرزا أحمد والآميرزا محمدمحسن والآميرزا محمدتقي وبنت كانت تحت ابن عمها الآميرزا محمدحسين بن الآميرزا أبوطالب . و أماولد الفاضل الآميرزا أبوطالب بن الآميرزا محمدتقي فهم أربعة أحدهم حسن الخلق والسيرة الآميرزا حسن علي المشهور بآغا ميرزا هو وأخته الكبري التي كانت تحت الآميرزا محمد علي بن الآميرزا حيدر علي من بنت مير حبيب الله السابق ذكره والثاني الآميرزا محمدحسين و هو وأخته الأخري من حفيده بنت الآميرزا محمد جعفر بن غواص بحار الأنوار رحمهم الله . و أماالعالم الفاضل المقدس الصالح نقاوة الفضلاء والمجتهدين المولي عبد الله أوسط أولاد المولي محمدتقي المجلسي ره فقد كان أوحدي زمانه في القدس والفضل له تعليقات شريفة علي كتاب حديقة المتقين تأليف والده يظهر منه فضله وتبحره . و في رياض العلماء المولي عبد الله بن المولي محمدتقي المجلسي الأصفهاني فقيه واعظ عالم صالح ناقد لعلم الرجال جليل محدث ورع عابد و هوالأخ الأكبر للأستاد الاستناد ره و كان في أوائل حاله في حياة والده في أصفهان قدقرأ علي والده العلامة في الشرعيات والعقليات علي الأستاد المحقق واتفق أنه ذهب إلي بلاد الهند بعدوفاة والده و كان هناك أيضا مشوش البال لحكايات يطول ذكرها وأقام بها إلي أن مات غما فيهاروح الله روحه سنة أربع وثمانين وألف تقريبا. و له من المؤلفات شرح تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي لم يتم رأيته في المشهد المقدس الرضوي و هو لايخلو من فوائد و قدتعرض فيه لكلام الأستاد المحقق في شرح الدروس و له غير ذلك من الفوائد والتعليقات .
صفحه : 123
و في مرآة الأحوال أنه خلف ثلاث بنين أحدهم الفاضل العلامة المولي محمدنصير الدين والثاني المقدس العالم الصالح المولي زين العابدين والثالث العالم الزاهد المتقي المولي محمدتقي. أماالمولي محمدنصير فقد كان فاضلا قليل النظير له ترجمة فتن البحار و له حواشي علي شرح اللمعة وابنه آغا رضي السابق ذكره صهر الآميرزا كاظم بن المولي عزيز الله علي بنته و قدمر ذكر ولده وأخته وبنته كانت تحت المرحوم مير أبوطالب بن السيد الفاضل الآمير أبوالمعالي الطباطبائي. و في رياض العلماء ولهذا المولي أي المولي عبد الله أولاد أمجاد أمثلهم المولي الفاضل مولانا محمدنصير و هوأيضا فاضل عالم جامع و له من المؤلفات رسالة في إثبات رؤية الحق وذكر فيهاكثيرا من أخبار الإمامية في وقوع ذلك فكيف جوازه و له تعليقات علي أكثر الكتب الفقهية والحديثية وغيرها منها علي شرح اللمعة الشهيدية. و أماالمولي زين العابدين ففي المرآة كان زاهدا ورعا مشغولا بتحصيل العلم خلف ابنا يسمي المولي محمدمؤمن وخلف هوابنا يسمي بآغا حسين الشهير بجني كان مجاورا في النجف وبنتين إحداهما كانت تحت آغا أمين رج كش خلف ابنا اسمه ميرزا جعفرگازر وولده بأصبهان والابن الآخر للمولي المزبور آقا عبد الله خلف ابنا اسمه آقا محسن توفي مع والده في طريق المشهد الرضوي خلف ابنا اسمه حاجي محمد علي كان صحافا في كربلاء وبنتين إحداهما كانت تحت آغا حسين المزبور و كان للمولي المزبور بنتا كانت تحت السيد حسين في أصبهان . و أماولد المولي محمدتقي بن مولي عبد الله فقد كان له ابن يسمي الآميرزا محمد علي كان خالا للآميرزا حيدر علي السابق ذكره و له بنت كانت تحت آغا هادي في أصفهان وثلاث بنات إحداهن زوجة الآميرزا عزيز الله المقدس الألماسي والده الآميرزا حيدر علي والأخري زوجة آقا عبد الله المجلسي والأخري زوجة الفاضل العلامة
صفحه : 124
المولي محمدطاهر. و أمابنات المولي محمدتقي المجلسي ره فإحداهن آمنة بيگم في رياض العلماء آمنة خاتون بنت المولي محمدتقي المجلسي فاضلة عالمة متقية وكانت تحت المولي محمدصالح المازندراني وسمعنا أن زوجها مع غاية فضله قديستفسر عنها في حل بعض عبارات قواعد العلامة وهي أخت الأستاد الاستناد مد ظله . و في مرآة الأحوال كانت فاضلة صالحة وذكر في جملة أحوال زوجها العالم الرباني مامعناه أن أباه المولي أحمدالمازندراني كان في غاية من الفقر والفاقة فقال يوما لولده إني لاأقدر علي تحمل نفقتك و لابد من السعي للمعاش و أنت في سعة من جانبي فاطلب لنفسك ماتريد فهاجر المولي المزبور إلي أصبهان وسكن في المدرسة و كان للمدارس وظائف معينة من طرف السلاطين يعطي كل طلبة علي حسب رتبته . و لما كان المولي المعظم أول تحصيله كان سهمه منها كل يوم غازين وهي غيروافية لمصارف أكله فضلا عن سائر لوازم معاشه ومضي عليه مدة لم يتمكن من تحصيل ضوء لمطالعته في الليل و كان يقنع بضوء سراج بيت الخلاء و كان يطالع بمعونته واقفا علي قدميه إلي الصباح حتي صار في مدة قليلة قابلا للتلقي من المولي محمدتقي المجلسي ره فحضر في مجلس درسه في عداد العلماء الأعلام إلي أن فاق عليهم . و كان للمولي الجليل أستاده شفقة تامة عليه و كان علي جرحه وتعديله في المسائل و في خلال ذلك حصل له رغبة في التزويج وعرف ذلك منه أستاذه فقال له يوما بعدالتدريس إن أذنت لي أزوجك امرأة فاستحي منه ثم أذن له فدخل المولي في بيته وطلب بنته الفاضلة المقدسة المجتهدة البالغة في العلوم حد الكمال و قال عينت لك زوجا في غاية من الفقر ومنتهي من الفضل والصلاح والكمال و هوموقوف علي إذنك ورضاك فقالت الصالحة ليس الفقر عيبا في الرجال فهيأ والدها المعظم مجلسا
صفحه : 125
عاليا وزوجها. فلما كانت ليلة الزفاف ودخل عليها زوجها ورفع البرقع عن وجهها ونظر إلي وجهها وجمالها عمد إلي زاوية البيت وحمد الله شكرا واشتغل بالمطالعة واتفق أنه ورد علي مسألة مشكلة لم يقدر علي حلها وعرف ذلك منه الفاضلة آمنة بيگم بحسن فراستها وتدبيرها فلما خرج المولي من الدار للبحث والتدريس عمدت إلي تلك المسألة وكتبتها مشروحة مبسوطة ووضعتها في مقامها فلما دخل الليل وصار وقت المطالعة وعثر المولي علي المكتوب و قدحل له ماأشكل عليه سجد لله شكرا واشتغل بالعبادة إلي الفجر وطالت مقدمة الزفاف إلي ثلاثة أيام واطلع علي ذلك والدها المعظم فقال إن لم تكن هذه الزوجة مرضية لك أزوجها غيرها فقال ليس الأمر كماتوهم بل المقصود أداء الشكر وكلما أجهد نفسي في العبادة لاأبلغ أداء شكر ذرة من هذه العناية الربانية فقال ره الإقرار بالعجز غاية شكر العباد. وسمعت من جماعة من الثقات أن المولي المزبور كان يقول أناحجة علي الطلاب من جانب رب الأرباب لأنه لم يكن في الفقر أحد أفقر مني و قدمضي علي برهة لم أقدر علي ضوء غيرسراج بيت الخلاء و أما في قلة الحافظة والذهن فلم يكن أسوأ مني كنت أضل من بيتي وأنسي أسامي ولدي وابتدأت بتعلم حروف التهجي بعدمضي ثلاثين من عمري و قدبذلت مجهودي حتي من الله تعالي علي بما قسم لي . و أماشراح ولده وذريته ذكورا وإناثا من الصالحة المذكورة فأولهم الفاضل المقدس العلامة آغا محمدهادي صاحب التصانيف العديدة كترجمة القرآن وشرح الكافي والكافية وغيرها والفضائل الكثيرة و كان ظريف الطبع حسن الجواب خلف أربعة ذكور وهم آقا محمد علي وآغا محمدمهدي وآغا علي أصغر وآغا محمدتقي وخلف آغا محمد علي بنتا وابنا و هوالفاضل آغا محمدهادي خلف هوابنين أحدهما الآميرزا محمد علي المشهور بآغا ميرزا والآخر الآميرزا حسن علي ولكل منهما عقب وبنات كانت إحداهن
صفحه : 126
تحت المرحوم الآميرزا حيدر علي و كان لآغا علي أصغر عقب من الإناث . و كان للفاضل آغا محمدهادي بنتان إحداهما تحت الفاضل العلامة آغا محمدتقي بن المولي محمدقاسم من أحفاد الفاضل النحرير المولي محمد علي الأسترآبادي والده الحاج مهدي الشهير بكفن نويس والحاج محمد علي والأخري تحت الحاج محمد ابن أخي آغا محمدتقي خلفت ابنا اسمه حاجي ميرزا وبنتا. و في الإجازة الكبيرة للسيد الأيد السيد عبد الله شارح النخبة وسبط المحدث الجزائري آغا محمدرضا بن المولي محمدهادي بن المولي محمدصالح الطبرسي المازندراني كان فاضلا محققا متكلما رفيع المنزلة مدرسا في مدرسة خيرآباد من أعمال بهبهان قدم إلينا و هومتوجه إلي العراق للزيارة ثم اجتمعت به في بهبهان وحضرت درسه بشرح اللمعة توفي عشر الخمسين رحمة الله عليه انتهي والعجب سقوط هذاالجليل من نظر صاحب مرآة الأحوال مع بنائه علي استقصاء هذه السلسلة. والثاني المولي الفاضل زبدة الأطياب العالم الرباني والفاضل الصمداني الفقيه ألذي لم يكن له عديل آغا نور الدين محمدخلف ابنا اسمه آغا رحيم وبنتا كانت تحت آغا مهدي بن آغا محمدهادي المتقدم وبنتين إحداهما كانت تحت المولي المقدس جامع الفضائل وحاوي الفواضل الآغا محمدأكمل . قال ولده الأستاد الأكبر ومروج المذهب والدين في رأس المائة الثانية عشر أستاد المتأخرين آغا محمدباقر في إجازته للعلامة الطباطبائي المدعو ببحر العلوم أعلي الله مقامهما وهي موجودة عندي بخطه الشريف وخاتمه المبارك مالفظه بعدالحمد والصلاة.فقد استجازني الولد الأعز الأمجد المؤيد الموفق المسدد والفطن الأرشد والمحقق المدقق الأسعد ولدي الروحاني العالم الزكي والفاضل الذكي والمتتبع المطلع الألمعي السيد السند النجيب الآمير محمدمهدي ولد العالم الكامل الدين والسيد الأنجب المتدين الفاضل المهتدي السيد مرتضي الطباطبائي أدام الله توفيقهما وتأييدهما و
صفحه : 127
تسديدهما وتشييدهما فوجدته أدام الله توفيقاته أهلا للإجازة فأجزته أن يروي عني جميع مصنفاتي ومؤلفاتي ومسموعاتي ومقرواتي علي أساتيدي العظام ومشايخي الكرام منهم الوالد الماجد العالم الفاضل الكامل الماهر المحقق المدقق الباذل بل الأعلم الأفضل الأكمل أستاد الأساتيد والفضلاء وشيخ المشايخ العظماء العلماء الفقهاء مولانا محمدأكملا غمره الله تعالي في رحمته الواسعة وألطافه البالغة عن أساتيده الأعاظم إلخ . والغرض عن نقل هذه العبارة دفع توهم أن المولي المذكور غيرمعدود من العلماء وإنما هو من مشايخ الإجازة كما في إجازة العالم المبجل السيد محمدشفيع الجابلقي المعاصر ره حيث قال و لم أطلع علي أحواله غير أنه من مشايخ الإجازة ويروي عنه الأجلة واعتمد عليه ابنه أستاد الكل والظاهر أنه في كمال الوثاقة والديانة انتهي . وخلف المولي المزبور من بنت آغا نور الدين الأستاد الأكبر آغا محمد علي وآغا محمدحسين وآغا حسن رضا وابنتين وخلف الأستاد الأكبر أعلي الله مقامه جامع المعقول والمنقول آغا محمد علي ألذي قال والده في حقه إنه بهاء الدين هذاالعصر المتوفي سنة 1216-صاحب المقامع و كتاب في الإمامة و كتاب في النبوة وشرح ديباجة المفاتيح اثنا عشر ألف بيت وشرح المطاعم والمواريث منه وخوان الإخوان أربع مجلدات وخيراتية في إبطال الصوفية وقطع القال والقيل في انفعال الماء القليل وخمس رسائل مبسوطة ومختصرة في مناسك الحج ورسالتين في تاريخ الحرمين ورسالة سهو الأقلام ورسالة في تفضيل الحسنين علي فاطمة ع ورسالة تجدد الإعسار بعداليسار والحواشي علي نقد الرجال و هووالد العلماء الأعلام .الأول آغا محمد جعفرصاحب شرح المفاتيح والنافع والحواشي علي العميدي والمعالم ومتون ورسائل ومجاميع و هووالد العالم الفقيه آغا عبد الله وآغا محمدصادق وآغا محمدكاظم وآغا محمدتقي.الثاني آغا أحمدصاحب مؤلفات كثيرة منها مرآة الأحوال والد آغا
صفحه : 128
محمد ابراهيم .الثالث المولي الجليل آغا محمدإسماعيل والد المولي العظيم الشأن آغا محمدصالح .الرابع العالم الفقيه العارف آغا محمود والخلف الثاني للأستاد الأكبر صاحب المفاخر والمناقب المبرأ من الدرن والشين آغا عبد الحسين و كان عالما برا تقيا ورعا زاهدا عزوفا عن الدنيا له حواشي علي المعالم ولكل من هؤلاء أحفاد وأولاد من العلماء والأخيار ولهم مصنفات ورسائل يحتاج ضبطهم وشرح حالهم وذكر مؤلفاتهم إلي رسالة أخري . وللأستاد الأكبر بنت كانت تحت سيد الفقهاء صاحب الرياض و أمابنت العالم المولي محمدأكمل فإحداها كانت تحت السيد الأجل السيد محمد علي المدعو بآغا سيد والد صاحب الرياض والآخر تحت المقدس الصالح الآمير سيد علي الكبير والبنت الأخري لآغا نور الدين كانت تحت المغفور آقا محمدتقي خلف ابنا اسمه آغا علي نقي والد الفاضل الآميرزا عبدالرزاق المتولي للأمور الشرعية في أصبهان .الثالث العالم الأديب والفاضل اللبيب آغا محمدسعيد المتخلص بأشرف كان شاعرا بليغا ومتكلما فصيحا حسن الخط والخلق والبيان والعطاء هاجر إلي هند في عهد السلطان محمدأورنك زيب عالمگير في شاهجان آباد فقربه السلطان وألطف
صفحه : 129
به وجعله معلما لبنته من وراء الستر فصارت في مدة قليلة أديبة شاعرة مجيدة معروفة في بلاد الهند.خلف ابنا و هوالفاضل العلام المولي محمدأمين له شرح مبسوط علي التهذيب في الكلام للتفتازاني وابنا آخر اسمه الآميرزا محمد علي المتخلص بدانا هاجر إلي بنكالة من بلاد الهند و له عقب هناك وبنتا تسمي بزينب بيگم كانت تحت المولي محمدتقي بن المولي عبد الله بن المولي محمدتقي المجلسي و له بنت تسمي مريم بيگم كانت زوجة الآميرزا عزيز الله بن المقدس الألماسي ووالدة الآميرزا حيدر علي .الرابع الفاضل الأديب والعالم الأريب آغا حسن علي هاجر إلي هند في عنفوان شبابه وصار معززا محترما عندالأمراء والحكام واشتهر في تلك البلاد بحسن علي خان خلف ابنا اسمه ميرزا علي أشرف وعقبه في أصبهان وبنتا كانت تحت الفاضل آغا حسن علي بن آغا محمدهادي الثاني وسائر ولده بهند.الخامس المقدس الصالح آغا عبدالباقي كان جامعا للفضائل وحاويا للفواضل
صفحه : 130
عالما فقيها كاملا خلف ابنا و هوالفاضل الكامل المولي محمدصالح الشهير بآغا بزرگ هاجر إلي هند في أوائل سنه و كان معززا مبجلا فيه خلف ابنا و هوصاحب الكمالات المرضية آغا علاء الدين محمد و له ولد وحكايات في بنگالة من بلاد الهند يطلب من مرآة الأحوال .السادس العالم الورع آغا محمدحسين رأيت نسخة من كتاب الفقيه عليها حواشي كثيرة بخطه ره و هو في غاية الحسن والجودة وتدل علي فضله وكماله وعقبه غيرمعلوم .السابع بنت كانت تحت العالم النحرير الآمير أبوالمعالي الكبير خلف أربع بنين وبنتين أحدهم الفاضل المقدس العلامة الآمير أبوطالب خلف بنتا كانت تحت العالم الجليل السيد محمدالبروجردي بن السيد عبدالكريم بن السيد مراد بن الشاه أسد الله بن السيد جلال الدين أمير بن الحسن بن مجد الدين بن قوام الدين بن إسماعيل بن عباد بن أبي المكارم بن عباد بن أبي المجد بن عباد بن علي بن حمزة بن طاهر بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن ابراهيم الملقب بطباطبا بن إسماعيل الديباج بن ابراهيم الغمر بن الحسن المثني ابن المجتبي الحسن بن أمير المؤمنين ع . قال السيد الأجل الأواه السيد عبد الله سبط المحدث الجزائري في إجازته الكبيرة السيد محمدالطباطبائي ابن أخت المولي محمدباقر المجلسي كان علامة محققا واسع العلم كثير الرواية و له مصنفات كثيرة منها شرح المفاتيح لم يتم ورسالة في تحقيق معني الإيمان أدرج فيهافوائد مهمة ناولني منها نسخة رأيته أوقات إقامته في بروجرد وتجارينا في كثير من المسائل الفقهية فرأيته بحرا ضافيا انتقل بأهله إلي العراق وأقام مدة ثم خرج منه معاودا إلي بروجرد ووصل إلي كرمانشاه فعرض عليه أهله الإقامة عندهم فلبث هناك إلي أن توفي ره انتهي .خلف بنتا كانت تحت الأستاد الأكبر العلامة البهبهاني طاب ثراه وهي أم العالم
صفحه : 131
العلام آغا محمد علي وابنا و هوالسيد الجليل السيد مرتضي خلف ابنين أحدهما السيد جواد والد السيد علي نقي و هووالد العالم الأجل الأسعد الآميرزا محمود البروجردي المعاصر قدس سره قال في حاشية مواهبه و هوشرح الدرة الغروية في ترجمة أجداده بعدذكر سلسلة آبائه مالفظه .السيد محمد هذا من أجلة السادة المجتهدين وأعاظم العلماء والفقهاء الراشدين كان حاويا للفروع والأصول جامعا للمنقول والمعقول له مصنفات منها شرح المفاتيح وقفت منها علي مجلدين رسالة في تحقيق الإيمان والإسلام رسالة في مواليد النبي والأئمة ع وعدد أولادهم وزوجاتهم وأيام وفاتهم ومكان دفنهم وشرح علي الزيارة الجامعة رسالة في حكم الصوم يوم العاشوراء وربما نسب إليه رسالة في أسرار أشكال الخاصة لحروف التهجي كان ميلاده الشريف بأصفهان وموطنه النجف علي ماوجدته بخط جدي الجواد وقبره ببلدة بروجرد مزار معروف . قال و له طاب ثراه عدة أولاد ذكور منهم جدي السيد المرتضي والسيد رضي والسيد رضا والسيد علي والسيد مرتضي كان عالما جليلا و لم أقف له علي مصنف سوي مجلد في شرح بعض مباحث صلاة الكفاية و له عدة أولاد منهم جدي الماجد الجواد و كان فاضلا جليلا عابدا وقورا عظيما في عيون الأمراء والحكام توفي في شوال سنة 1242- و له عدة أولاد أكبرهم والدي الماجد كان عالما جليلا مجتهدا زاهدا ورعا دقيق النظر وعد من مؤلفاته الحاشية علي الزبدة والقوانين توفي سنة 1249-انتهي .الثاني من ولد السيد المرتضي المذكور آية الله في أرضه فخر الشيعة بل المسلمين وتاج العلماء الراشدين صاحب الكرامات الباهرة السيد محمدمهدي المدعو ببحر العلوم أعلي الله تعالي مقامه وكانت أخت المولي نصير بن المولي عبد الله بن
صفحه : 132
المولي محمدتقي المجلسي وبنته تحت السيد مير أبوطالب فنسب العلامة الطباطبائي ينتهي إلي المجلسي من طريقين . وخلف الآميرزا أبوطالب ابنا و هوالسيد العلامة الوحيد الآمير سيد حسن خلف ابنا و هوالفاضل فقيه عصره السيد محمد وابنا آخر و هوالآمير سيد علي لاعقب له وعقب أخوه الفاضل آغا سيد عبد الله وآغا سيد تقي وآغا سيد علي وآغا سيد حسين وبنات وكلهم في كازرون من بلاد فارس في نهاية العزة والجلال . و كان المتولي للأمور الشرعية السيد عبد الله خلف السيد مهدي والسيد حسن والسيد محمود وبنتا وخلف آغا سيد تقي السيد مهدي وبنتين كانت إحداهما تحت السيد مهدي المزبور. وكانت بنت الآمير سيد علي الكبير تحت آغا سيد حسين خلف منها السيد حسن والسيد محمد علي الملقب بميرزا كوچك و من غيرها بنتا وخلف آغا سيد علي السيد عابد وبنتا. وخلف الفاضل السيد محمدبنات كانت إحداهن تحت الآميرزا عبدالمجيد خلف الآميرزا سيد رضي شيخ الإسلام في كازرون خلف ابنين آغا سيد حسن وآغا سيد يحيي وبنتا كانت تحت ابن عمها الآميرزا إسماعيل المشهور بميرزا بابا بن الآميرزا زكي بن الآميرزا سيد رضي المذكور. والثانية تحت الفاضل العلام الآميرزا هادي بن الفاضل آغا محمدحسين أخ الأستاد الأكبر البهبهاني أعلي الله مقامه و له ابن اسمه الآميرزا رضا. والثالثة تحت الآميرزا محسن بن الآميرزا سيد جعفرالقاضي بكازرون عقبت السيد جعفر والسيد معصوم والسيد عبدالرسول والسيد غلام علي وبنتين . والرابعة تحت الآميرزا أبي الحسن بن السيد جعفرالمذكور خلفت الآميرزا غلام حسين والآميرزا أبوالقاسم . والثاني من ولد الأمير أبوالمعالي الكبير المقدس الصالح الأمير سيد علي
صفحه : 133
خلف بنتا كانت تحت بعض أحفاد المولي محمد علي الأسترآبادي ألذي يأتي ذكره عقبت ابنا اسمه حاجي محمد علي العطار عقب ابنا و هوحاجي ميرزا كان مجاورا بكاظمين . والثالث الآمير سيد محمد علي خلف السيد أحمد وخلف هوالسيد عبد الحسين وخلف هوالسيد باقر وبنتين ماتتا في الطاعون بلا عقب وخلف السيد باقر السيد أحمدالمشهور بميرزا بابا والسيد حسين والسيد علي وبنتين كانت إحداهما تحت آغا سيد علي بن السيد الأجل السيد محمدالمتقدم والأخري تحت الآميرزا ابراهيم الطبيب بن الآميرزا إسماعيل الطبيب الأصفهاني خلفت ابنا اسمه الآميرزا مسيح . والرابع الآمير أبوالمعالي الصغير خلف ابنا و هوالمرحوم آقا سيد محمد علي المشهور بآقا سيد خلف ابنا و هوسيد الفقهاء والمجتهدين وسند العلماء المتبحرين الآمير سيد علي الطباطبائي صاحب الرياض أعلي الله درجته وكانت أمه أخت الأستاد الأكبر وزوجته بنته وهي أم السيدين العالمين الكاملين المحققين النحرير المجاهد صاحب المفاتيح والمناهل آغا سيد محمد وكانت بنت العلامة الطباطبائي تحته والزاهد الورع آغا سيد مهدي وأعقابهم وأحوالهم مشروح في الكتاب المذكور وغيره . والخامس من ولد الآمير أبوالمعالي بنت كانت تحت وحيد العصر وفريد الدهر قدوة المحققين المولي محمدرفيع الجيلاني المجاور للمشهد المقدس الرضوي. والسادس بنت كانت تحت المرحوم المقدس الصالح المولي محمدشفيع أخ المولي المذكور والد الفاضل النحرير الآمير محمد علي الصدر. قال السيد عبد الله في إجازته الكبيرة الميرزا محمد علي ابن أخي المولي رفيع الدين فاضل كثير الذكاء متكلم جليل حسن الأخلاق اجتمعت به في المشهد الرضوي
صفحه : 134
يشتغل علي عمه بالدروس التي كان يلقيها ثم في آذربيجان و هوقاضي العسكر ثم قدم إلينا و هوصدر الأفاضل ورأيته في جميع الأحوال علي حالة واحدة من حسن التواضع وخفض الجناح والتودد و لم تغيره المناصب الدنيوية تعاشرت معه كثيرا وتناظرنا في كثير من المسائل الأصلية والفرعية ومعاني الأبيات المشكلة والنكات الأدبية و هوالآن مقيم ببلدة يزد من بلاد فارس سلمه الله انتهي . و هورحمه الله والد العالم الفاضل الأوحد الآميرزا أحمدالصدر وأخيه المولي العظيم الشأن الآميرزا محمدرضا وأمهما بنت المولي محمدرفيع وهم وأعقابهم من أهل الفضل والكمال والعطاء والقرب من السلاطين وإعانة الفقراء والمساكين وترويج العلماء و أهل الدين موطنهم يزد وللمولي بنت أخري كانت تحت الفاضل المقدس الآميرزا عبداللطيف خلف الفاضل الآميرزا محمدمحسن والآميرزا محمدتقي وبنات . والثانية من بنات المولي محمدتقي المجلسي كانت تحت العالم الفاضل المولي محمد علي الأسترآبادي قال الأمير إسماعيل الخاتون آبادي في تاريخ وقائع السنين توفي الفاضل العالم الكامل أعبد أهل زمانه وأحوطهم في الفتوي مولانا محمد علي الأسترآبادي في رجب من سنة 1084- و كان ولادته سنة 1010-قدس الله روحه انتهي . و في كتاب جامع الرواة محمد علي بن أحمد بن كمال الدين حسين الأسترآبادي شيخنا وأستادنا الإمام العلامة المحقق المدقق النحرير جليل القدر رفيع المنزلة عظيم الشأن زكي الخاطر حديد الذهن ثقة ثبت عين وحيد عصره فريد دهره أورع أهل زمانه وأتقاهم وأعبدهم ولد أول خميس رجب الأصب لحجة عشر وألف من الهجرة الشريفة وتوفي قدس الله روحه الشريف في أول خميس رجب من سنة أربع وتسعين والألف رضي الله عنه وأرضاه انتهي .يروي عن المولي محمدتقي المجلسي ره ويروي عنه المولي محمدالتنكابني الشهير بالسراب المحقق المدقق المشهور.
صفحه : 135
خلف الفاضل المقدس العلام المولي محمدشفيع و في تتميم أمل الآمل مولانا محمدشفيع بن مولانا محمد علي الأسترآبادي من الفضلاء الأعلام والعلماء الأحلام والكبراء العظام وذوي المجد والاحترام له حواشي علي أوائل كتاب الشافي للسيد الأجل المرتضي وعندي شرح مبسوط علي القصيدة المشهورة للفرزدق في مدح سيد العابدين ع أظن أنه تأليفه و أنه بخطه انتهي والمولي الصالح كمال الدين حسين . وخلف المولي محمدشفيع المولي محمدقاسم والمولي محمدطاهر وبنتا كانت جدة آغا هادي بن آغا محمد علي ابن آغا هادي المشهور وخلف المولي محمدقاسم آغا محمدتقي وآغا عبد الله وابنا كان والد الحاج محمدالعطار كمامر وخلف آغا محمدتقي من بنت آغا محمدمهدي آغا هادي بن المولي محمدصالح الحاج مهدي الشهير بكفن نويس والحاج محمد علي و من حفيدة المولي ميرزا الشيرواني آغا أبو الحسن و له بنت كانت في النجف وخلف آغا عبد الله بنتين كانت إحداهما تحت الحاج المهدي المذكور وخلف المولي محمدطاهر ابنا يقال له آغائي خلف ابنا اسمه المولي حسين الملقب بميرزا كوچك خلف بنتا كان في يزد وخلف المولي كمال الدين حسين آغا محمدباقر و كان في العتبات والآميرزا أحمد و كان بأصبهان خلف الآميرزا كمال الدين حسين الثاني وبنتا. والثالثة من بنات المولي المعظم كانت تحت عمدة المحققين وقدوة المدققين المولي الآميرزا محمد بن الحسن الشيرواني الشهير بملا ميرزا المدقق المعروف كان من أكابر الأفاضل وأعيان العلماء قال الفاضل الحاج محمدالأردبيلي في جامع الرواة محمد بن الحسن الشيرواني المعروف بمولانا ميرزا العلامة المحقق المدقق الرضي الزكي الفاضل الكامل المتبحر في العلوم كلها دقيق الفطنة كثير الحفظ أمره في جلالة قدره وعظم شأنه وسمو رتبته وتبحره وكثرة حفظه ودقة نظره وإصابة رأيه وحدسه أشهر من أن يذكر وفوق مايحوم حوله العبارة له تصانيف جيدة منها حاشية
صفحه : 136
عربية علي معالم الأصول وحاشية فارسية عليه وحاشية علي حكمة العين وحاشية علي الخفري وحاشية علي شرح المختصر وحاشية علي الشرائع وحاشية علي شرح المطالع وحاشية علي الحاشية القديمة وحاشية علي رسالة إثبات الواجب للفاضل الدواني و له رسائل منها رسالة كائنات الجو ورسالة موسومة برسالة أسامة ورسالة الآصفية ورسالة شبهة الاستلزام ورسالة الأنموذج ورسالة الشكيات وغيرها توفي رحمه الله في شهر رمضان سنة ثمان وتسعين بعدالألف رضي الله عنه وأرضاه . و قال الفاضل الألمعي الآمير عبد الحسين بن الآمير محمدباقر الخاتون آبادي في كتابه الكبير في وقائع السنين ماترجمته بالعربية وفات وحيد الزمان فريد الدوران السيد المرتضي والشيخ المفيد والشيخ الطوسي في عصره في ممارسة مطالب الإمامة و مايتعلق بها والخاجا نصير في عصره في مطالب الهيئة والهندسة والرياضي وغيره آقا خواند المولي ميرزا الشيرواني قدس الله روحه في يوم الجمعة التاسع والعشرين من شهر رمضان سنة 1098-قريب الزوال أو فيه قدس الله روحه لايمكن شرح أخلاقه الفاضلة كان مريضا شديدا في أسافل بدنه سنة ونصف سنة واشتد المرض وصعب و كان يزيد صبره وتحمله و لم يخرج من حد اعتداله و لم يفقد شيء من تفقده علي الغني والفقير والشريف والوضيع وقت العبادة كان سنه خمس وستين إلاأياما لم يكن و لا يكون له عديل انتهي . وزاد العلامة الطباطبائي في رجاله من تصانيفه حواشي متفرقة علي المسالك ورسالة غسل الميت والصلاة عليه ورسالة في الحبرة العبرية ورسالة في الصيد والذبائح ورسالة في أن الحية لها نفس أم لا ومسألة من الزكاة وجوابات مسائل وحل عبارات مشكلة من القواعد ورسالة في العصمة من سورة هل أتي وشرح الحديث المشهور ستة أشياء ليس للعباد فيهاصنع ورسالة في البداء ورسالة في النبوة والإمامة فارسية رسالة في الإحباط والتكفير رسالة في اختلاف الأذهان في النظر والضروري مسألة في الاختيار رسالة في الهندسة رسالة في سالبة المعدول انتهي .
صفحه : 137
خلف من بنت المولي المجلسي ره بنتا وابنا و هوالعالم الفاضل المتبحر المولي حيدر علي المتوطن في المشهد الغروي وكانت بنت العلامة المجلسي ره وهي بنت خاله تحته . قال في تتميم أمل الآمل مولانا حيدر علي بن المولي ميرزا الشيرواني كان فاضلا معظما وعالما مفخما كماعلمناه من تعليقاته علي المسالك وغيرها فإنها و إن كانت قليلة إلاأنها تدل علي فضل محررها وبالجملة إنه من أهل الفضل مع أنه كان من أهل الزهد والتقوي أيضا إلا أنه ظهر منه أقوال مختصة به ينكر ذلك عليه و إن كان لبعضها قائل به من غيره سمعت أستادنا واستنادنا الفاضل الأعز والعالم الأكبر مولانا علي أصغر ره يحكي أنه كان يلعن جميع العلماء إلاالسيد المرتضي ووالده العلامة. و قدتحقق منه أنه كان يضيف أهل السنة إلي بيته ويصبر عليهم إلي أن تحصل له الفرصة ويتمكن مما يريد فيأخذ المدية بيده المرتعشة لكونه ناهزا في التسعين فيضعها في حلق أحدهم فيقتله بنهاية الزجر. والحيدرية المنسوبة إليه كانوا يصومون فيريدون أن يفطروا بالحلال فيمشون إلي دكاكين أهل السنة أوبيوتهم فيسرقون شيئا ويفطرون به و من آرائهم عدم رجحان صوم يوم الإثنين أوحرمته و إن وافي يوم الغدير ومنها حكمهم بخروج غيرالإمامية من دين الإسلام والحكم بنجاستهم وكذا من شك في ذلك إلي غيرها من الآراء ورأيت منه رسالة حكم فيهابوجوب الاجتهاد علي الأعيان كما هورأي علماء حلب وأشبع الكلام في ذلك لكنه مزيف انتهي .
صفحه : 138
و له رسالة في تنجس غيرالإمامي وخروجهم عن الإسلام وللمولي زين الدين الخوانساري رسالة في الرد عليه . و في مرآة الأحوال كان متصلبا في المذهب في غاية الكمال و كان في الأصول علي طريقة السيد المرتضي ره خلف من الأولاد آغا علي بزرگ وآغا علي الثاني وآغا علي الثالث وبنتا من بنت العلامة صاحب البحار طاب ثراه كانت تحت الفاضل المقدس آغا ميرزا بن المولي محمدتقي الكيلاني وخلف بنتين كانت إحداهما تحت آغا محمدتقي بن المولي محمدقاسم بن المولي محمدشفيع الأسترآبادي المتقدم ذكره خلف منها بنتا كمامر والأخري تحت الحاج مرتضي قلي و له عقب بأصبهان . و كان للمولي حيدر علي أخت كانت تحت الفاضل المقدس المولي محمدتقي الكيلاني خلف من الأولاد آغا ميرزا و قدمر وآغا علي وآغا محمدكاظم وآغا محمدصادق وبنتين وذكر في المرآة أعقابهم وذراريهم و لم نجد فيهم عالما فأعرضنا عن ذكرهم وإحدي بنات المولي محمدتقي كانت تحت الآميرزا جعفر بن العلامة المجلسي ره . والرابعة من بنات المولي المجلسي كانت تحت الفاضل الآميرزا كمال الدين الفسوي شارح الشافية و لم يعلم عقبه قال صاحب المآثر وفخر الأواخر آغا محمدباقر الهزار جريبي في إجازته لبحر العلوم قال أستادنا وشيخنا الأجل الأوحد الحاج الشيخ محمد في إجازتي فليرو الولد الأعز عني بتلك الأسانيد وغيرها ماقرأته علي شيخنا المحقق الورع العلامة ميرزا كمال الدين محمد بن معين الدين الفسوي الفارسي من التفسير وغيره و ماقرأته علي شيخنا المدقق الفائق علي الحاضر والبادي مولانا محمدمهدي بن مولانا محمدهادي المازندراني من كتاب نهج البلاغة وغيره و ماسمعت من الفاضل الكامل المحقق مولانا محمدشفيع الجيلاني. و قال شيخنا الفقيه الجليل الآميرزا ابراهيم القاضي أقول وأروي عن جماعة من مشيختي الذين صادفتهم أوقرأت عليهم مؤلفاتهم منهم العلامة الجليل الورع المحقق الفقيه المفسر الأديب المتكلم المولي كمال الدين محمد بن معين الدين محمد
صفحه : 139
الفسوي قدس سره وأروي عنه من مؤلفاته الأدبية مناولة انتهي وبالجملة فهو من أجلة العلماء المعروفين . واعلم أنا لوأردنا شرح هؤلاء العلماء الذين مر ذكرهم لخرجنا عن وضع الرسالة وإنما استطردنا بعض حالات بعضهم لندرة مأخذه أولخمول ذكره و قدرأيت أن أختم الفصل بشرح حال المولي محمدرفيع المتقدم ذكره أحد أصهار هذه السلسلة أداء لحقه في الدين وإحياء لدارس اسمه في لسان المؤمنين و قدذكره في اللؤلؤة و لم يزد في ترجمته علي اسمه ولقبه مع كونه من مشايخه . قال الفاضل الكامل في تتميم أمل الآمل مولانا محمدرفيع بن فرج الجيلاني الرشتي المجاور لمشهد الرضا ع طلع شارق فضيلته فاستضاء منه جملة من بني آدم وأضاء بارق تحقيقه فاستنار منه العالم مواضع أقلامه مع كونها سوادا أزاحت ظلمات الجهالة ومواقع مداده مع كونها قطرات أجرت بحار العلوم في القلوب فأزالت ختالات الضلالة الكتاب المحكم العزيز قدشرح بتفسيره فإن كان الزمخشري والبيضاوي موجودين في زمنه أخذا الفوائد من تقريره أصول الفقه صارت بإفاداته مشيدة البنيان نيرة البرهان فعلي الحاجبي والعضدي وأمثالهما مع كونهم الفحول أن يستفيدوا منه الإتقان المسائل الفقهية روضات جنات رائعة إن لم يدبرها لم يكن لها رواء والقواعد الحكمية قوانين متينة لو لم يكن ناظر إليها لكانت سخافا مراضا لم يكن لها إتقان و لاشفاء وكذلك الحال في سائر الفنون التي لها شجون وغصون وبالجملة صارت العلوم الغامضة بسبب نظره متقنة ومحكمة وموضحة مبينة ذات شواهد بينة فيحق أن يقال إنه معلم العلوم ورئيسها ومرجع أهلها في تشييدها وتأسيسها. هذاشأنه في تكميل القوة النظرية و أماالقوة العملية ففي الأخلاق الحسنة لم يكن لها نظير و لاعديل و في أعمال العبادات الشرعية لم يوجد له مثيل وبديل هذب النفس وزكاها ونهاها عن هواها وعمل من الطاعات والقربات ما لم يبلغ أحد
صفحه : 140
مداها كانت شيمته إغاثة اللهيف وإعانة الضعيف لم يسأله سائل فيكون محروما و لم يلتجئ إليه ضعيف فيكون ممنوعا.أنعم الله تعالي علي هذاالفاضل العلام بنعم جسام فخام إحداها تلك المرتبة من الفضيلة قل من أوتيها. وثانيها ذلك التوفيق للطاعات والقربات فإنه مع كمال الشيخوخة كان يحضر المسجد قبل طلوع الصبح بساعتين فيتنفل ويقرأ الأدعية ويشتغل بقراءة القرآن إلي أن يطلع الصبح فليقس عليه غيره .ثالثها الأخلاق الحسنة والآداب المستحسنة فإنه كان كاملا فيها.رابعها إعانة الفقراء والسادات والعوام فإنه كان يخرج من بيته و في أحد كيسيه الزكوات و ماينحو نحوها فيعطيها العوام الفقراء و في الآخر الأخماس و مايناسبها فيعطيها السادات الفقراء. وخامسها الجاه العظيم والوجاهة العامة فإنه كان في المشهد المقدس قريبا من أربعين سنة و كل من كان فيها من الفراعنة والجبابرة يعظمونه ويكرمونه نهاية التعظيم والتكريم والنادر مع كمال خباثته وبسطة ملكه لايقصر من تعظيمه أصلا وكذا ابنه رضا قلي و أهل هند وبخارا كانوا يكاتبونه ويرسلون إليه الهدايا وأموال الفقراء بالتفخيم .سادسها اليسر التام والوجد العام فإنه كان يتعيش أحسن التعيش في المطاعم والملابس والمراكب والمناكح . وسابعها العمر الكثير فإنه قرب من المائة وبالجملة نعم الله تعالي عليه كان كثيرة ومواهبه خطيرة و في مدة كونه في المشهد المقدس ألقي دروسا منها شرح المقاصد والتهذيب والبيضاوي وشرح المختصر وإلهيات الشفاء والفضلاء كانوا يجيئون إليه من كل جانب ويجالسهم ويجالسونه ويجاورهم ويجاورونه فحصل من اللذات ما لايحصي كثرة. و له الحواشي علي كتاب الشافي والمدارك وشرح اللمعة والبيضاوي وحواشي
صفحه : 141
العلامة الخوانساري علي شرح المختصر و له رسالة في تتميم استدلال الإمامية بأنه لاينال عهدي الظالمين علي بطلان إمامة الخلفاء الثلاث ورسالة الرد علي الفخر الرازي في استدلاله بآية وسيجنبها الأتقي علي أفضلية أبي بكر ورسالة في تفسير آيةوَ ما خَلَقتُ الجِنّ وَ الإِنسَ إِلّا لِيَعبُدُونِ ورسالة في الوجوب العيني للجمعة ورسالة في المتخير في الجمعة بين الوجوب التخييري والعيني والحرمة و أنه يجب عليه الجمعة والظهر من باب المقدمة. و في رياض العلماء المولي رفيعا الجيلاني و هورفيع الدين محمد بن فرج الجيلاني المعاصر فاضل عالم حكيم المسلك ماهر في الصنائع الإلهية والرياضية و هو من تلامذة الأستاد الفاضل والسيد آميرزا رفيعا النائيني و من مؤلفاته حاشية علي أصول الكافي سماها شواهد الإسلام و كان عندنا بخطه ومنظومة علي طريق نان وحلوا للشيخ البهائي سماها نان وپنير و له فوائد وتعليقات وإفادات متفرقة كثيرة فلاحظ. و قال السيد الجليل والعالم النبيل السيد عبد الله بن السيد السند المؤيد نور الدين بن سيد المحدثين السيد نعمة الله الجزائري في إجازته الكبيرة لأربعة من علماء الحويزة المولي محمدرفيع الجيلاني المجاور بالمشهد الرضوي كان علامة محققا متكلما متقنا لم أر في قوة فضله وإيمانه فيمن رأيت من فضلاء العرب والعجم متواضعا منصفا كريم الأخلاق حضرت درسه أوقات إقامتي بمشهد المقدس في المسجد و في المدرسة الصغيرة المجاورة للقبة المقدسة و كان مجتهدا صرفا ينكر طريقة الأخباريين ويرجح ظواهر الكتاب علي السنة و لايجيز تخصيصها بأخبار الآحاد و كان حسن العشرة مع طوائف الإسلام جدا و له أصحاب من تجار خوارزم يأتونه كل سنة بالهدايا والنذور واتهم عندعوام المشهد بالتسنن لذلك ولأنه كان يؤخر العصر اشتغالا بالنوافل إلي دخول وقتها ولأمور أخر لاحاجة إلي ذكرها هنا
صفحه : 142
وسرت هذه التهمة من العوام إلي الخواص وكوشف بذلك في المسجد يوم الجمعة و هو علي المنبر يخطب وحصلت في الناس ضجة لم تسكن إلا بعدجهد طويل و كان بريئا من ذلك عاشرته ومارسته ظاهرا وباطنا و ماعلمت منه إلاخيرا له رسالة في وجوب الجمعة عينا والرد علي من أنكر ذلك خصوصا بعض معاصريه من علماء العجم ورسالة في الاجتهاد والتقليد و غير ذلك توفي عشر الستين و قدجاوز عمره الثمانين رحمة الله عليه . و قال آية الله بحر العلوم في إجازته للسيد عبدالكريم بن السيد محمدجواد بن العالم السيد عبد الله المتقدم ذكره في ذكر مشايخ شيخه المحدث الفقيه الشيخ يوسف أعلاهم سندا وأرفعهم طريقا الشيخ العلامة الفهامة ذو العز الشامخ الرفيع والفخر الباذخ المنيع المولي محمدرفيع المجاور بالمشهد الرضوي حيا وميتا. ثم إن صاحب المرآة أشار إلي جماعة يدعون انتهاء نسبهم إلي السلسلة المجلسية وبعضهم في بلاد الهند و لم يتحقق تلك النسبة وسمعنا أن السيد الأجل والعالم الأكمل النحرير الماهر والبحر الزاخر الأمجد المؤيد السيد محمدالشهشهاني الأصفهاني طاب ثراه صاحب التصانيف الكثيرة في الفقه والأصول وغيرها أشهرها الحواشي علي الرياض في مجلدات ينتهي إلي هذه السلسلة بتوسط بعض جداته و الله العالم
صفحه : 143
قال الفاضل الألمعي في مرآة الأحوال كان له رحمه الله أربعة ذكور وخمس إناث من حرتين وأم ولد إحدي الحرتين أخت العالم الفاضل الآميرزا علاء الدين محمدگلستانه شارح نهج البلاغة صغيرا وكبيرا وشارح أسماء الحسني خلف منها ابنا وبنتين . أماالابن فهو الفاضل المقدس الآميرزا محمدصادق توفي في حياة والده و قدشرح والده الكافي المسمي بمرآة العقول والتهذيب بالتماسه زوج علوية من سادات أردستان خلف منها الآميرزا محمد علي توفي بلا عقب وثلاث بنات كانت إحداهن تحت العالم النحرير سبطه الأمجد الأمير محمدحسين وهي أم العالم الأجل الآمير عبدالباقي وأخيه الآمير محمدمهدي وأخته والأخري تحت الفاضل آغا محمد علي بن العلامة آغا محمدهادي بن المولي محمدصالح المازندراني وهي أم الفاضل آغا محمدهادي الثاني والأخري تحت الفاضل الآميرزا محمد علي بن الفاضل الآميرزا حيدر علي كماتقدم في الفصل السابق خلفت آغا محمد. و أماالبنتان فإحداهما كانت تحت السيد العلام والعالم القمقام الآمير محمدصالح الخاتون آبادي المتقدم ذكره في الفصل الثالث صاحب التصانيف الرائقة وخلف منها العالم الأرشد والفاضل المؤيد الآمير محمدحسين و كان ماهرا في المعقول والمنقول خبيرا بأغلب الفنون سيما في الفقه والحديث . قال الفاضل القزويني في تتميم أمل الآمل في ترجمته كان صدر الفضلاء وبدر العلماء ونخبة الأتقياء كان فاضلا عظيم القدر فخيم المكان نبيه الشأن نير
صفحه : 144
البرهان قوي النفس زكي القلب جمع بين المرتبة العالية الفضل الكامل والزهد الشامل وبالجملة هو من أعاجيب الأزمنة والدهور وأغاريب الآونة والعصور كان رئيس الطائفة العامة ورأس الفرقة الناجية حامي الدين دافع شبه الملحدين عديم المماثل فقد المعادل لم نر منه تأليفا وتصنيفا لكن سمعت له حواش متفرقة علي كتب العلوم أقام الجمعة بأصبهان أعواما كثيرة وصار في آخر عمره شيخ الإسلام متكلفا. وثبت عنه ره أنه كان في زمان الشاه سلطان حسين وزير مريم بيگم عمة السلطان و لماتسلط المحمود الأفغاني علي أصبهان أخذته الأفاغنة وعذبوه وضربوه لأخذ الأموال عنه و كان ذلك مؤثرا عظيما في إصلاح حاله وميله من جنبة الدنيا إلي جنبة الآخرة و كان ره يقول تأثير ذلك في قلبي وإصلاح حالي كان كتأثير شرب الأصل الصيني في البدن لإصلاح المزاج . و من قوة نفسه أن النادر كان في أوائل حاله مصرا علي قتل الروم ونهب أموالهم علي أنهم كفرة مستخفون و كان يستفتي في ذلك العلماء و لماورد أصبهان استفتي في ذلك عن السيد و كان رأيه عدم جواز ذلك فأجاب عنه بمقتضي رأيه فعظم ذلك علي النادر فلما رأي السيد ذلك اعترضه فقال إن عظم ذلك عليك فلسنا مفتين بخلاف الحق ونخرج عن تحت أمرك ونخرج إلي بلد فتحمل النادر ذلك و لم يرد عليه مع شدة بأسه وصولته . قلت و قدصرح السيد المعظم في إجازته للسيد السند صدر الدين محمدالرضوي وهي موجودة عندي بخطه الشريف بعدذكر كتب جده و أبيه و كل ماأفرغته في قالب التصنيف أونظمته في سمط التأليف كحاشية شرح اللمعة ومعالم الأصول وخزائن الجواهر في أعمال السنة و هو غيرمقصور علي ذكر الأعمال بل منطو علي ذكر المسائل المتعلقة بها وتنقيحها كمسائل الصوم وتحقيق ليلة القدر وحل الشبه المتعلقة بها وبغيرها و قدخرج منها أكثرها و كتاب سبع المثاني في زيارة الغري والحائر وبغداد وسرمن رأي صلوات الله علي مشرفيها ووسيلة النجاح في الزيارات
صفحه : 145
البعيدة والنجم الثاقب في إثبات الواجب والألواح السماوية في اختيارات أيام الأسبوع والسنة ولباس كلمة التقوي في تحريم الغيبة ومفتاح الفرج في الاستخارة ورسالة البداء ورسالة الزكاة والأخماس واللقطة ورسائل متفرقة ومسائل متشتتة و له كتاب حدائق المقربين ألذي قدنقلنا عنه وباقي حاله يطلب من إجازته الكبيرة الموسومة بمناقب الفضلاء و من كتاب روضات الجنات للسيد المحقق الخبير المعاصر الآميرزا محمدباقر سلمه الله تعالي . وكانت له أخت كانت تحت المرحوم الآمير عبدالكريم خلفت السيدين النجيبين الآمير أبوطالب والآميرزا محمد علي ولكل واحد عقب . وخلف السيد المعظم الآمير محمدحسين ذكرين وبنتين أحد الذكرين السيد المقدس الصالح الآمير محمدمهدي والآخر السيد العالم العليم الآمير عبدالباقي قال في مرآة الأحوال مامعناه كان جليل القدر عظيم الشأن من أعاظم فضلاء هذاالبيت الرفيع و كان ورعا تقيا في الغاية متخلفا بالأخلاق الحميدة المصطفوية ومتأدبا للآداب المرتضوية و كان بأصبهان مدرسا في المعقول والمنقول إماما في الجمعة والجماعة مع فطرة عالية وطوية صافية وأخلاق مرضية. قلت و قداستجاز منه العلامة الطباطبائي بحر العلوم أعلي الله مقامه في عام ست وثمانين بعدالمائة والألف لماحدث الطاعون العظيم في بغداد ونواحيه والمشاهد المشرفة وسار السيد بأهله إلي المشهد الرضوي علي مشرفه السلام وورد أصبهان حين مراجعته من خراسان فكتب له إجازة تنبئ عن فضله وكماله وبلاغته وهي موجودة عندي بخطه وهي في غاية الحسن والجودة ورأيت له كتاب أعمال شهر رمضان و هو كتاب كبير قداستوفي فيه حقه من الأعمال والآداب والأدعية سماه كتاب الجامع . و قال بحر العلوم في إجازته للسيد علي اليزدي وأخبرني إجازة جماعة من
صفحه : 146
أصحابنا الأجلاء العظماء منهم السيد الجليل النبيل الراقي في التقوي والمجد والعلي أعلي المراقي الآمير عبدالباقي. و أماالبنتان فإحداهما كانت تحت السيد الفاضل الآمير أبوطالب والد الآمير عبدالواسع وبنتين كانت إحداهما تحت المرحوم الآمير محمدصالح المشهور بآغا تكمه دوز له ولد كلهم صلحاء أبرار والأخري تحت الآمير محمد علي بن الآمير علي نقي المذكور وخلف المغفور الآمير محمدمهدي ذكرين أحدهما الفاضل الصالح الآمير محمدباقر والآخر المقدس الفاضل الآمير السيد مرتضي وبنتين كانت تحت المرحوم الآمير عبدالواسع بن الآمير أبوطالب خلف المرحوم الآمير محمدرضا المشهور بآقاسي والأخري تحت المرحوم الآمير محمدصالح المشهور بآغا ابن الآمير زين العابدين الآمير محمدصالح المذكور. وخلف السيد المبجل العلام الآمير عبدالباقي العالم الجليل الآمير محمدحسين قال في المرآة كان عمدة المحققين وزبدة المدققين مجتهد الزمان وفقيه الدوران وبالغ في مدحه وثنائه وعلوه مقامه قال و كان مرجع الخاص والعام وملاذ الفضلاء الكرام كان بأصبهان مشغولا بالتدريس وترويج الدين وإنجاح مطالب المسلمين وصلاة الجمعة والجماعة له تصانيف كثيرة إلخ . وخلف أيضا الفاضلين العلام الآمير عبدالباقي والآمير علي نقي وهما من أهل الصلاح والفضل والتقوي انتهي . ومنصب الإمامة في الجمعة باق في أعقابه في بلدة طهران وأصفهان إلي يومنا وهم بيت جليل رفيع معظم في الدين والدنيا فيهم علماء صلحاء أجلاء ويروي عنه السيد الأجل صاحب الرياض . والزوجة الأخري هي أخت المرحوم أبوطالب خان النهاوندي خلف منها الآميرزا محمدرضا المدعو بآقاسي وبنتا كانت تحت العلام المولي حيدر علي بن المدقق الشيرواني كمامر مع ولدها في ذكر أولاد المدقق المذكور. و أماأولاد العلامة المجلسي من أم ولده فأربعة الفاضل الآميرزا جعفر
صفحه : 147
و كان له حفيدة كانت تحت الآميرزا أبوطالب عم الفاضل المرحوم الآميرزا حيدر علي وهي أم الآميرزا محمدحسين والآميرزا عبد الله خلف بنتا كانت تحت المرحوم الآمير محمدهادي بن الآمير زين العابدين الآمير محمدصالح الخاتون آبادي. وبنت كانت تحت المرحوم الآمير زين العابدين المذكور خلفت الآمير السيد رضا والآمير محسن والآمير محمدصالح الشهير بآقاي والآمير محمدهادي المتقدم . وبنت أخري خلفت بنات كانت إحداهن تحت الفاضل الآمير محمدمهدي والأخري تحت العالم الآمير عبدالباقي المتقدم ذكرهما ومنهما كان أولادهما ولكل من هؤلاء أعقاب وذرية طيبة معروفة بأصبهان و قدمر أن أم الفاضل الألماسي ابن ابن أخي العلامة المجلسي ره بنت المرحوم و لم يتبين أنه من أي بناته . واعلم أن الموجود في مرآة الأحوال أن الأولي من زوجاته كانت أخت الفاضل علاء الدين گلستانه ولكن في إجازة العالم النحرير الآمير محمدحسين للسيد الجليل السيد صدر الدين الرضوي شارح الوافية هكذا وشرح النهج وغيرها من مصنفات السيد الجليل السيد علاء الدين محمدگلستانه قدس الله روحه و هوخال جدتي فتصير بنت أخته . و في رجال الفاضل الحاج محمدالأردبيلي الموسوم بجامع الرواة علاء الدين محمد بن الآمير شاه أبوتراب الحسني من سادات گلستانه جليل القدر عظيم الشأن رفيع المنزلة ثقة ثقة ثبت عين ورع زاهد أورع أهل زمانه وأزهدهم الجامع لجميع الخصال الحسنة والعالم بالعلوم العقلية والنقلية كلف مرتين للصدارة فلم يقبل لكمال عقله وغاية زهده مد الله تعالي ظله العالي وصانه وأبقاه له تصانيف منها حدائق الحقائق في شرح نهج البلاغة وبهجة الحدائق أيضا في شرحه و كتاب روضة الشهداء و كتاب منهج اليقين وغيرها انتهي .
صفحه : 148
و له شرح الأسماء الحسني مبسوط والحدائق شرحه الكبير علي النهج قريب من ثلاثين ألف بيت إلا أنه ناقص و لم يتجاوز من الخطبة الشقشقية إلاقليلا و قدتعرض فيه للجواب عن أجوبة ابن أبي الحديد عن مطاعن الثلاثة. و كان له ابن فاضل قال العالم الجليل الآغا باقر المازندراني في إجازته لبحر العلوم عندتعداد مشايخه والسيد الحسيب ذي المناقب والمفاخر الآميرزا محمدباقر بن السيد المحقق الآميرزا علاء الدين گلستانه . و في تاريخ الخاتون آبادي وكانت وفاة السيد السند الفاضل الزاهد جامع الكمالات الدينية والدنيوية ميرزا علاء الدين گلستانه محمدصاحب شرح نهج البلاغة في السابع والعشرين من شهر شوال سنة 1100-
صفحه : 149
في تاريخ وقائع الأيام والسنين للفاضل الآمير عبد الحسين بن الآمير محمدباقر الخاتون آبادي المعاصر له المجاز من والده المعظم والمحقق السبزواري مالفظه ولادة رئيس المحققين علي الإطلاق و من يجوز عليه إطلاق هذه المنقبة بالاستحقاق الفاضل العالم الكامل شيخ الإسلام والمسلمين مولانا محمدباقر المجلسي خلف الأعز لمولانا محمدتقي المجلسي ره في ألف وسبعة وثلاثين وتاريخه غزل و في اللؤلؤة وغيره عن حاشية بحاره و من الغريب أنه وافق تاريخ ولادتي عدد جامع كتاب بحار الأنوار كماتفطن به بعض علمائنا الأخيار ولكن في مرآة الأحوال أن الولادة كانت في أول سنة ألف وثمانية وثلاثين . و عن شرح التهذيب للسيد الجزائري أنه قال و أماشيخنا صاحب البحار فقد كان يأمر الناس بأن يكتبوا علي أكفان موتاهم اسم أربعين من المؤمنين وكيفيته أن يكتب كل مؤمن بخطه فلان بن فلان مؤمن أو لاريب و لاشك في إيمانه كتب شاهدا فلان بن فلان ثم يختم بخاتمه . ورأيته في عشر السبعين بعدالألف في المسجد الجامع في أصفهان يوم الجمعة و قدارتقي علي المنبر ليلقي علي الناس أنواع العلوم في الحكم والمواعظ فأخذ أولا في الإقرار والإيمان وتوابعه فقال أيها الناس هذااعتقادي و هذاإيماني وأريد منكم أن تشهدوا بما سمعتموه مني وتكتبوا في كفني الشهادة لي بالإيمان و كان قدأمر بإحضار كفنه في المسجد فكتب الناس شهادتهم علي نحو ماتقدم و كان مستنده الحديث المذكور انتهي . والمراد بالحديث مارواه الشيخ ره وغيره عن الصادق ع قال كان في
صفحه : 150
بني إسرائيل عابد فأوحي الله تعالي إلي داود أنه مراء قال ثم إنه مات و لم يشهد جنازته داود ع قال فقام أربعون من بني إسرائيل فقالوا أللهم لانعلم منه إلاخيرا و أنت أعلم به منا فاغفر له فلما وضع في قبره قاموا أربعون غيرهم وقالوا أللهم إنا لانعلم منه إلاخيرا و أنت أعلم به منا فاغفر له فأوحي الله تعالي إلي داود ع مامنعك أن تصلي عليه قال ألذي أخبرتني به عنه قال فأوحي الله إليه أنه قدشهد له قوم فأجزت شهادتهم وغفرت له وعلمت ما لايعملون
. قال الفاضل المحقق المعاصر في الروضات قال المحدث الجزائري في نوادر الأخبار بعدنقل الخبر المذكور بني سبحانه أمور الخلائق علي الظواهر مع أنه عالم الخفيات للتوسعة عليهم و كان شيخنا المعاصر سلمه الله يعني به مولانا المجلسي ره صاحب العنوان يذهب إلي كتابه أربعين مؤمنا شهادتهم علي كفن أخيهم المؤمن بأنه مؤمن ولعله استند إلي هذاالحديث وكنت ممن شهد بإيمانه علي حاشية الكفن و هو في حال الصحة والسلامة ولكنه كان مستعدا للموت رزقه الله العمر السعيد والعيش الرغيد انتهي . و قال في الأنوار النعمانية بعدنقل هذاالخبر و من هذا كان شيخنا المعاصر أدام الله سعادته قدطلب من إخوانه المؤمنين أن يكتبوا علي كفنه بالتربة الحسينية الشهادة منهم بإيمانه فكتبوا هكذا لاريب في إيمانه كتبه شاهدا به فلان بن فلان وربما جعل الشهادة نقش خاتمهم و كان يأمر الناس بهذا وأمثاله و هوحسن انتهي . و من جميع هذه الكلمات يعلم أنه طاب ثراه مؤسس هذه السنة السنية المستمرة الباقية إلي الآن في العصابة المهتدية. و في تاريخ الخاتون آبادي المتقدم ذكره أن اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان من سنة ألف ومائة والحادية عشر صار إلي رحمة الله تعالي و كان عمره ثلاثا
صفحه : 151
وسبعين سنة وهكذا في اللؤلؤة قال وتاريخه غم وحزن هذا ولكن في الروضات عن حدائق المقربين للعالم الجليل الآمير محمدحسين الخاتون آبادي وتوفي قدس سره سنة عشرة ومائة وألف في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك و كان عمره إذ ذاك ثلاثا وسبعين وتاريخ وفاته بالفارسية.
| قتداي جهان ز پا افتاد |
وأيضا
| الم علم رفت از عالم |
وأيضا
| ونق از دين برفت |
وأيضا
| اقر علم شد روان بجنان |
. قال وأحسن ماأنشد في هذاالمعني قول بعضهم .
| ماه رمضان چه بيست وهفتش كم شد | تاريخ وفات باقر اعلم شد |
.فانظر إلي سحر البلاغة ومعجزتها وتضمن هذاالمضمون ليوم الوفاة وشهرها وسنتها من غيرارتكاب ضرورة و لاإطناب . قلت و ما في هذه الأبيات وكلام صاحب حدائق المقربين ينافي ماصرح به في التاريخ المتقدم و كان يكتب وقائع عصره يوما فيوما علي نحو الإجمال وغرضه مجرد ضبط التاريخ و هومطابق لتاريخ ولادته ومبلغ عمره ألذي ذكره ووافقه عليه صاحب الحدائق وموافق لتاريخ ولادته المنقول عن حاشية البحار.
صفحه : 152
قال سلمه الله تعالي ومرقده الشريف الآن ملجأ الخلائق بأصبهان في الباب القبلي من الأبواب التسعة من جامعها الأعظم العتيق و من المجربات لأهلها المشهورات في جبلها وسهلها استجابة الدعوات وإصابة الرجاء تحت قبته المنيفة وفوق تربته الشريفة و في تلك البقعة الشريفة أيضا مقابر جملة من الصالحين غيره .منها قبر والده المولي الفاضل التقي المجلسي الواقع في مقدم ذلك القبر المطهر بفاصلة قبر واحد من أخويه الأجلة المتوفين قبله عقيب مرقد بعض أعاظم العرفاء الزاهدين الواقع هناك أيضا كمايظهر من مراتب ألواحهم المركوزة في ثخن الجدار مما يلي الأرجل والرءوس . ومنها قبر صهره الفاضل الجليل المكرم مولانا محمدصالح المازندراني شارح أصول الكافي مما يلي رجله في زاوية من تلك البقعة المنورة ولها شبكة من الحجر الأملس إلي خارج الروضة وفناء باب دار المسجد المقدم إليه الإشارة. ومنها قبر الفاضل الأديب الفقيه النجيب النسيب الآغا هادي ابن المولي محمدصالح المذكور. ومنها قبر الفاضل النحرير المولي محمدمهدي الهرندي في الصندوق الواقع مما يلي باب الروضة. ومنها قبر الفاضل المحدث المولي محمد علي الأسترآبادي ألذي هوأيضا من جملة أصهار المجلسي الأول وقبره قبلة قبر مولانا محمدصالح شرقي تلك البقعة المباركة. قلت وتقدم أن قبر الفاضل الكامل الآميرزا محمدتقي الألماسي ابن ابن أخيه أيضا في تلك البقعة المنورة. قال أيده الله تعالي و قدحكي لي بعض فضلاء الزمان ألذي يكون عليه غاية الوثوق والوفود بلغه الله المقام المحمود نقلا عن بعض فضلاء النجف الأشرف لاأقيمت عليه نائحة المنية والموت والتلف أنه قال بالمعني وجدت في بعض إجازات
صفحه : 153
السيد الفاضل المحدث الجليل السيد نعمة الله الحسني الموسوي الجزائري صاحب المصنفات الكبار والمعين علي تأليف مجلدات البحار عليه رحمة الله الملك الغفار قال إني لماجلت في أطراف البلاد لتحصيل مراتب الكمال وفزت بما فازت به أسماع أفئدة السالكين إلي الله تعالي من أفواه الرجال ثم سمعت بطلوع كوكب اجتهاد مولانا المجلسي الباقر العلوم الأديان من أفق بلدة أصفهان عطفت عنان الهمة نحو صوبه الأقدس بقصد الغوص في بحار أنواره والاقتباس من ضياء آثاره . فلما وردت ماء مدين حضوره المسعود واستفدت من بركات أنفاسه الشريفة زائدا علي ما هوالمقصود واطلعت علي خفايا زوايا أموره وصرت من شدة التقرب إلي جنابه المعظم كأحد من أهل دوره وطال مقامي لديه وقوي تجسري عليه . وكنت قدرأيت منه في هذه المدة آثار العظمة والجلال والتزين بأنواع ما يكون في الدنيا من أثواب التجمل بالحلال حتي ظهر لي أن سراويل جواريه وإمائه الموكلات بأمر مطابخه كانت من أقمشة وبرقشمير فوقع منه في صدري شيء وضاق خلقي من كثرة عكوف مثله علي هذه الدنيا واعتنائه الكثير بشأن مازهد فيه أئمة الهدي ع .فاغتنمت خلوة منه رحمه الله وتكلمت معه كثيرا في ذلك فلما رأيت قصور نفسي عن المصارعة لمثله في العلميات وعجزي عن المقاومة في ميدان المجادلات قلت يامولاي جنابك تقول ماشئت و أنت غواص بحار الأنوار و أنا في جنبك بمنزلة الذرة فما دونها فإن كان رأي مولانا تركنا الاحتجاج في مثل هذا وعاهدنا الله تعالي علي أن يأتي من كان منا وقع موته قبل موت صاحبه في منام الآخر ليخبره بعد ماأذن له في الكلام من حقيقة ماانكشف له في تلك النشأة المنجلية أحكامها عن باطن الأمر فتقبله مني وقام كل منا عن الآخر. ثم إنه كان من القضاء الاتفاقي بعدأيام قلائل أنه مرض رحمه الله تعالي
صفحه : 154
مرضا كان فيه حتفه فانكسرت فيه خواطر جميع أهل الإسلام في رزيته وعظمت مصيبته في قلوب عموم أحبته وخصوص أهل بلدته فأغلقت المساجد والأبواب وأقيمت مراسم التعزية إلي سبعة أيام طباق وكنت أناأيضا من جملة المشتغلين بمراسم ذلك العزاء ذاهلا عما وقع بيني وبينه من المعاهدة والبناء حتي انقضي الأسبوع من يوم رحلته فأتيت تربته الزكية فيمن أتاها بقصد زيارته . فلما قضيت الوطر من البكاء والتحسر عليه وقراءة ماتيسر من القرآن والدعاء لديه غلبني المنام عندمرقده الشريف فرأيته في الواقعة كأنه خارج من مضجعه المنيف واقف علي حضرته في أجمل هيئته وأتم زينته فتذكرت أنه كان ميتا فعدوت إليه وسلمت عليه والتزمت بإبهامي يديه و قلت ياسيدي بلغ المجهود وحان حين الموعود فأخبرني بما قدساقت المنية إليك ورأيته عندالموت و بعدالموت بعينك وسمعت بأذنيك ثم عما ظهر من حقيقة الأمر المعهود عليك . فقال نعم ياولدي اعلم أني لمامرضت مرض الموت أخذت العلة مني
صفحه : 155
تزايدا وتشتد آنا فآنا إلي أن بلغ مبلغا لم يكن في وسع البشر تحمله فشكوت إلي الله تعالي في تلك الحالة العجيبة وتضرعت إليه و قلت يارب إنك قلت في كتابك لا يُكَلّفُ اللّهُ نَفساً إِلّا وُسعَها و قدعلمت أنه نزل بي يارب في هذه الساعة ما قدتكادني ثقله وألم بي من الكرب والوجع الشديد ما قدبهظني حمله ففرج عني برحمتك فرجا عاجلا قريبا و من علي بالنجاة من هذه العلة والخلاص من هذه الشدة أعاذنا الله وجميع المؤمنين من كرب السياق وجهد الأنين وترادف الحشارج وأعاننا عليه بفضله وجوده وكرمه وإحسانه . قال فبينا أنا في هذه الحالة إذ أتاني آت في زي رجل جميل وجلس عندرجلي وسألني عن حالي فقلت له مثل ماشكوت إلي ربي فلما سمع مني الكلام وضع كفه علي أصابع رجلي و قال ماتري هل سكن الوجع منك قلت أري خفا وراحة فيما وضعت راحتك عليه وشدة فيما يعلوه في بدني فأخذ يرتقي شيئا فشيئا إلي الفوق ويسأل مني الحال وأجبته بمثل ذلك المقال إلي أن بلغ مواضع القلب من صدري فرأيت الألم بالمرة قدانتقل من جسدي. و إذابجسدي جثة ملقاة في ناحية بيتي و أناواقف بحذائه أنظر إلي مثل المتعجب الحيران والأهل والأحبة والجيران من حول النعش في الصراخ والعويل يبكون ويندبون ويلتزمون الجسد بأنواع الشجون و أناكلما أقول لهم ويحكم إنكم كنتم مشغولين عني و أنا في مثل تلك الفجيعة الكابرة والبلية العظمي والآن تندبون وتنوحون علي و قدارتفع ما كان بي من الألم و ليس بي والحمد لله من بأس و لاسقم وهم لايسمعون قولي و لايصغون نصيحتي و لايدعون شيئا من الجزع إلي أن تهيأ الجميع وجاءوا بالعمارية ووضعوا النعش فيها وحملوها إلي المغتسل .فبلغني عند ذلك أيضا من الوحشة والفزع مابلغني إلي أن أقاموا عليها الصلاة ثم حملوها إلي هذه التربة التي تراها و أنا في خلال جميع الأحوال سألك قدام الجنازة حتي أري مايصنعون بها فلما نزلوا الجسد ووضعوه في ناحية من هذاالموضع وجعلوا يعالجون موضع الحفيرة كنت أقول في نفسي لوأدخلوه في هذه
صفحه : 156
الحفيرة لفارقته و لم أصبر المقام معه تحت التراب . ثم لماحملوه إليها وأدخلوه القبر لم أصبر المفارقة عنه لشدة أنسي به ودخلت علي أثره الحفيرة من غيراختيار فإذابمناد ينادي ياعبدي يا محمدباقر ماذا أعددت للقاء مثل هذااليوم فجعلت أعدد له ماصدر مني من الأعمال الحسنة والباقيات الصالحات و هو لايقبل مني ويعيد علي هذاالنداء و أنامضطرب ولهان لاأجد مفرا مما كان مني و لامفزعا أتوجه إليه في أمري.فبينا أنا في هذه الدهشة العظمي إذ تذكرت أني كنت يوما راكبا إلي بعض المواضع مارا من السوق الكبير من أصبهان فرأيت الناس قداجتمعوا حول رجل من المؤمنين كان متهما عند أهل البلد بفساد المذهب مع أني كنت أعلم بصلاحه وسداده و لاأفشيه عندأحد اتقاء لموضع الريبة. فلما رأيت الناس يضربونه ويسبونه ويطالبون منه حقوقهم و هو لايقدر علي إعطائهم شيئا ويستمهلهم وهم لايمهلونه ويقعون في عرضه وبدنه وواحد منهم يدق علي رأس ذلك المؤمن بباطن نعله و يقول أدري أنك عاجز عن قضاء ديونك ولكن أدق علي رأسك حتي أطفئ نائرة قلبي منك فلم أصبر عن ذلك و قلت متي أتقي عن هذاالخلق المنكوس و لاأتقي الخالق الجليل في إعانة أضعف عبيده الملهوف .فوقفت عندرأسه وصحت علي وجوه المتعرضين له و قلت لهم ويحكم هلموا معي حتي أقضي ما كان لكم عليه من الدين وحملته معي إلي المنزل وأخذت في إعزازه وإجلاله وتدارك مافات منه وقضيت ديونه وكفيت شئونه وحققت له الرجاء بما لامزيد عليه له . ثم إني عرضت ذلك علي ربي فتقبله مني وغفر لي وسكن النداء وأمر لي بفتح باب من الرحمة تلقاء وجهي إلي جنات الخلود يجيئني منه الروح والريحان وطريف هواء الجنان في كل حين ووسع لي في مضجعي ألذي تراه إلي حيث شاء الله و أنامتنعم منذ ذلك الوقت بأنواع النعم متمتع من عندإلهي الأرحم الأجل الأكرم
صفحه : 157
وأستأنس بمن يجيئني إلي زيارتي من المؤمنين وأنتفع بدعاء الصالحين وقراءة المتقين وأراهم من حيث لايرونني و أنا في هذاالمقام الأمين .فيا أيها السيد الشريف لو لم يكن لي العزة والعظمة في الدنيا و مارأيته في من النعيم الأوفي كيف كان يمكنني تأييد مثل ذلك المؤمن الفقير وتخليصه من أيدي ذلك الخلق الكثير. قال السيد فانتبهت من ذلك المنام وعلمت ما كان يفعله في حياته كان عين مصلحة الدين ومنفعة الإسلام والمسلمين وَ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ والصلاة و السلام علي محمد وعترته الطاهرين المعصومين ويأتي دفع ماربما يتوهم في هذاالمنام وأمثاله من رد الأعمال . و من المنامات الصادقة العجيبة التي تنبئ عن جلالة قدره مارآه المولي الصالح الصفي والورع المهذب التقي الآميرزا يحيي بن الحاج محمد ابراهيم الأبهري صاحب الكرامة الباهرة والأمراض المزمنة الهالكة ألذي شفاه من جميعها ريحانة رسول الله ص أبو عبد الله ع في المنام في ليلة الجمعة الثامن والعشرين من ذي القعدة من سنة 1291- و قدذكرنا تفصيل أمراضه ومبدئها ورؤياه في كتابنا دار السلام ألذي هو من منح الله الملك العلام و مارئي في أعصارنا كرامة باهرة ظاهرة مثلها. ثم لما كان ليلة العرفة بعداثني عشر يوم من عافيته و كان من أيام الشتاء والبرد الشديد ألذي لم ير مثله في تلك البلاد و كان زمان ازدحام الناس في الحرم المطهر عزم أن يزور في الساعة الرابعة من الليل . فلما دخل في تلك الساعة رأي الأعراب نائمين في داخل الحرم شاغلين تمام مجالسه فتعجب من جرأتهم وسوء أدبهم واستقبالهم الشباك المطهر بأرجلهم و لم يكن له عهد بذلك قبله و لاعلم بحالهم ودأبهم فذهب إلي المسجد المتصل به فرآه كذلك حتي إن النساء والأطفال الصغار معهم فيه فكثر تعجبه ووقف ساعة يتفكر في حالهم وحركاتهم الشنيعة ورياحهم المنتنة ثم خرج مغضبا وجلس عندقبر حبيب بن مظاهر إلي الفجر فلما أضاء النهار خرج فرأي تلك الجماعة يخرجون
صفحه : 158
من الحرم ويقضون حاجتهم في وسط الصحن ثم يتوضئون كأقبح ما يكون ويدخلون الحرم بتلك الأرجل الملوثة فانزجر وضاق صدره واشمأز منهم . فلما كان في ليلة العيد و قدفاتته الزيارة في ليلة عرفة كماأرادها تهيأ في تلك الساعة للزيارة والدعاء فلما دخل الحرم رآه بتلك الحالة حتي إن بعضهم كان نائما متصلا بشباك علي بن الحسين ع فدار في الحرم فلم يجد موضعا يصلي فيه ورأي الأعراب كالسابق فلم يملك نفسه فزار مخففا وخرج إلي منزله ونام .فرأي في المنام كأن أحدا يقول إن المولي المعظم محمدباقر المجلسي مشغول بالتدريس في الصحن الشريف قلت سلمه الله و في أي مكان منه يدرس قال في طاق الصفا الواقع في سمت الرجلين فقلت في نفسي أذهب إلي المجلسي لأشاهد كيفية تدريسه فقمت مستعجلا ودخلت الصحن وأردت الدخول في الطاق فقيل إن مدخله من الحجرة التي في الطرف الأيمن فدخلتها فرأيت فيهابابا يفتح إليه وكأنه مسجد فيه زهاء خمسمائة من العلماء والفضلاء جالسين و فيه منبر له درجتان ومولانا المجلسي ره قاعد عليه يدرس وسمعته يقول إذاارتبتم في موضع قال الرضا لاتعملوا به حتي تكشفوا عن حال رواته ثم أخذ في الوعظ فوعظهم ثم شرع في ذكر المصيبة. فلما هم بهادخل شخص من داخل الحجرة و قال إن الصديقة الطاهرة تقول اذكر المصائب المشتملة علي وداع ولدي الشهيد فشرع في ذكر تلك المصائب ودخل حينئذ في المسجد من الوعاظ والتجار خلق كثير فبكوا بكاء شديدا لم أر مثله في عمري ثم نزل . ورأيت ذلك الشخص دخل ثانيا و قال له ره ائت الحضرة النبوية و هوداخل الحرم فقال المجلسي ره ودخل الحرم وقمت للزيارة فلما وصلت إلي محل چهل چراغ رأيت واحدا خرج من الحرم و قال إن الصديقة الطاهرة قالت لأبيه ص ائذن لي أن أزور من زار ولدي الشهيد و قال المجتبي ياجداه .ائذن لي أن أزور مع أمي من زار أخي الشهيد والآن يخرجان من الحرم قاصدين
صفحه : 159
زيارة الزوار و إذابهما ع قدخرجا مع جماعة كثيرة ودخلا في الصحن ورأيت الزوار نائمين حلقا حلقا ورأيتها ع قصدت مسجد جناب العلامة الفريد الشيخ عبد الحسين الطهراني أعلي الله درجته الواقع في سمت الرأس فقصدته قبلها ودخلت فيه وأدخلت نفسي بين الأعراب ونمت بينهم لأحسب منهم فجاءت ومعها المجتبي وجماعة كثيرة من حولهما فوقفت الصديقة ع عندالباب وقالت وهي تبكي أنتم من الطريق القريب والبعيد جئتم راكبا وماشيا في هذه البرودة في الهواء جئتم لزيارة ولدي الشهيد أنتم تزورونه و أناأزوركم ثم دنا المجتبي ع وزارهم بهذه الكلمات إلا أنه قال أخي الشهيد ثم رجعا ووقفا في الصحن في كل موضع كان فيه جماعة من الزوار فزارا وخرجا من الباب القبلي فسألت عن مقصدهما فقيل إنهما ذهبا إلي كل بيت وخان وموضع فيه زائر ليزوراه ثم يرجعا إلي الحرم المطهر. ثم انتبهت تائبا مما ظننت بالأعراب من السوء وقمت ودخلت في الصحن أقبل وجه كل من لقيته منهم و في هذاالمنام من البشارات ما لايخفي علي أهل الإشارات . وحدثني بعض الفضلاء الأتقياء من المجاورين في النجف الأشرف قال حدثناأستادنا شيخ الفقهاء في عصره صاحب جواهر الكلام طاب ثراه يوما في مجلس البحث والتدريس فقال رأيت البارحة كأني بمجلس عظيم فيه جماعة من العلماء و علي بابه بواب فاستأذنته فأدخلني فرأيت فيه جميع من تقدم وتأخر من العلماء مجتمعين فيه و في صدر المجلس مولانا العلامة المجلسي ره فتعجبت من ذلك فسألت البواب عن سر تقدمه فقال هومعروف عندالأئمة بباب الأئمة وإنما أوتي هذه المنزلة لأن من في الشيعة الچاوش للزائرين ولعل المراد منه مؤلفاته ومصنفاته والمراد من الزائر كل من أراد الوصول إلي حول حريم جنابهم وحظائر قدس أرواحهم . وحدث بعض السادة من قراء التعزية أنه رأي في المنام كأن القيامة
صفحه : 160
قدقامت و الناس في وحشة ودهشة لكل امرئ منهم شأن يغنيه والموكلون يسوقون الناس إلي الحساب مع كل واحد منهم سائق وشهيد قال فبينا أناأتفكر في العاقبة فإذاباثنين منهم يأمراني بالحضور عندسيد الأنبياء صلوات الله عليه فتثاقلت عن الامتثال لماوجدت في نفسي من عظيم الأمر وخطر البال فقاداني قهرا وأنهضاني زجرا فتقدم واحد وتأخر آخر و أنابينهما نسير هكذا و أنا في شدة. فإذابعماري عال معظم علي أكتاف جماعة من الخدم علي يمين الطريق تبين لي أن فيه سيدة النساء ع فلما دنوت منه اغتنمت الفرصة وهربت من بين الموكلين إلي العماري ودخلت تحت العماري فرأيته حصنا حصينا ومانعا حريزا و فيه جمع من العصاة مثلي ملتجئين إليه متحصنين به ورأيت الموكلين جميعا متباعدين عن العماري ليس لهم جرأة دنو واقتراب منا وغلبة علينا يسيرون بسيرنا فيما هم عليه من التباعد فالتمسوا منا الرجوع إليهم بالإشارة فأبينا ثم هددونا كذلك فرددناهم بمثل ذلك لماكنا عليه من قوة القلب وشدة الاطمئنان .فبينا نسير كذلك و إذابرسول من جانب أبيها ص إليها بأن جمعا من عصاة الأمة قدالتجئوا إليك فابعثيهم إلينا لنحاسبهم فأشارت إلي الرواح فدخل علينا الموكلون من كل باب وساقونا إلي موقف الحساب فإذابمنبر عال كثير المرقاة والدرج علي ذروته الأول خاتم النبيين ص و علي الدرج الثاني خاتم الوصيين ع و هومشغول بحساب الناس وهم مصطفون قدامه إلي أن انتهي الأمر إلي.فخاطبني موبخا و قال لم ذكرت تذلل ولدي العزيز الحسين ونسبته إلي الذلة فتحيرت في جوابه و ماوجدت حيلة إلاالإنكار فأنكرت فإذابوجع في عضدي من شيءكأنه مسمار أولج فيه فالتفت إلي جنبي فرأيت رجلا بيده طومار فناولني فنشرته فإذا هوصورة مجالسي و فيه تفصيل ماقرأته وذكرته في المجالس مشروحا في كل مكان وزمان و فيه ماوبخني به وأنكرت .فسولت نفسي حيلة أخري فقلت ذكره المجلسي في عاشر بحاره فأشار ع إلي واحد من الخدم الحاضرين و قال اذهب إلي المجلسي وخذ منه الكتاب
صفحه : 161
فالتفت فرأيت عن يمين المنبر صفوفا كثيرة طويلة يبتدئ الصف من جانبه وينتهي إلي ماشاء الله و كل عالم قدجمع زبره ومؤلفاته قدامه والشخص الأول في الصف الأول هوالعلامة المجلسي ره و لماوافاه الرسول أخذ المجلد المذكور من بين الكتب وأرسله معه فأشار ع إليه أن يناولني فأخذته متحيرا لأني كنت عالما بكذب النسبة و ماكانت إلاحيلة للتفصي ووسيلة للخلاص فجعلت أقلب أوراق الكتاب عابثا باهتا. ثم أظهرت حيلة أخري و قلت رأيته في مقتل الحاج ملا صالح البرغاني والظاهر أنه منبع البكاء فقال ع لواحد اذهب إليه وقل له يأتينا بكتابه و لم يقل كما قال في حق المجلسي ره فنظرت فرأيت الحاج المذكور بين تلك الصفوف في الصف السادس أوالسابع في مرتبة سادسة أوسابعة فلما أتاه الرسول أخذ بكتابه وأتي به إليه وأمرني أن أستخرج المطلب من كتابه فعاد الخوف ورجع الاضطراب وذهب عني وجه الحيلة من كل باب فأخذته وقلبت أوراقه طائر الجأش متشعب الحواس فإذابرسول من الله الرحيم إلي النبي الكريم بأن عليا صلوات الله عليهما لوحاسب الناس كذلك وناقشهم بكل شيء لم ينجح أحد منهم فانقلبت حالته إلي الملاطفة والمساهلة فزال خوفي وعاد قلبي. ثم إنه ره انتبه من نومه وجمع أهل صنفه وقص عليهم رؤياه و قال أما أنافقد تركت الاشتغال بذلك و لاأري نفسي تقوم بشرائطها فمن صدقني أري له أن يتبعني ثم هجر القراءة رأسا و قد كان له في السنة مبلغ كثير خطير يصل إليه من طرفها. و في كتاب الخزائن للعالم الجليل المولي أحمدالنراقي صاحب كتاب المستند حدثني بعض العلماء الموثقين من أحفاد الفاضل المحدث المولي محمدباقر المجلسي ره أن جده المذكور تعاهد مع المولي محمدصالح المازندراني إن مات كل واحد منهما قبل صاحبه يخبر الآخر بما جري عليه في منامه وتوفي ره قبل المولي محمدصالح فرآه بعدسنة في المنام فقال بعدتلك المعاهدة لم لاتعرضت نفسك علي في النوم .
صفحه : 162
فقال للدهشة والابتلاء ألذي كان ومنعني عنه والآن فقد حصل لي فراغ في الجملة.فسأله عما جري عليه فقال أوقفوني في مقام الخطاب الإلهي فنوديت ماذا جئت به فقلت صرفت عمري في التأليف والتصنيف في الأخبار والأحاديث و في جمعها وتفسيرها لي كتب كثيرة فجاء الخطاب لكنك صدرتها باسم السلاطين وكنت تبتهج وتسر إذامدحها الناس وتحزن من مذمتها فكان مدح الناس ورضي السلاطين أجرك منها.فقلت صرفت عمري في الأوقات الخمسة في إمامة الناس وجمعهم علي إقامة الصلاة فجاء الخطاب نعم ولكنك كنت تسر من كثرتهم وتحزن من قلتهم و لايليق بنا هذاالعمل وهكذا كلما عرضت عملا رد بنقص فيه حتي سقطت جميع حسناتي عن درجة القبول ويئست من نفسي فجاء الخطاب أن لك عندنا عملا واحدا مقبولا كنت تمشي يوما في بعض سكك أصفهان و كان أول أوان السفرجل و كان بيدك واحدة منها فمرت بك امرأة ويمشي وراءها طفل صغير فلما رأي السفرجلة بيدك قال ياأماه أريد السفرجل فناولته إياه طلبا لرضاي فسر به فعفونا عنك بهذا العمل وجاوزنا عنك . قلت توفي المولي محمدصالح قبل العلامة المجلسي ره بثلاثين سنة كماتقدم فلعل المعاهدة كان بينه و بين صهره علي بنته الأمير محمدصالح المتقدم ذكره ألذي توفي بعده بخمسة سنين أوكانت القضية بالعكس و لاأدري أن الاشتباه من صاحب الخزائن أو من الناقل . وروي السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال التقي سلمان الفارسي و عبد الله بن سلام فقال أحدهما لصاحبه إن مت قبلي فألقني وأخبرني ماصنع بك ربك و إن أنامت قبلك فأخبرتك فقال عبد الله بن سلام كيف هذا قال نعم إن أرواح المؤمنين في برزخ من الأرض تذهب حيث شاءت ونفس الكافر في سجين .
صفحه : 163
وحدث الوزير جمال الدين بن القفطي في تاريخ الحكماء في ترجمة يوسف بن يحيي بن إسحاق السبتي المعروف بابن شمعون قال قلت له يوما إن كان للنفس بقاء يعقل حال الموجودات من خارج بعدالموت فعاهدني علي أن تأتيني إن مت قبلي وآتيك إن مت قبلك فقال نعم ووصيته أن لايغفل ومات وأقام سنين ثم رأيته في النوم و هوقاعد في عرصة مسجد من خارج في حظيرة له و عليه ثياب جدد بيض .فقلت له ياحكيم ألست قررت معك أن تأتيني لتخبرني بما نقلت فضحك وأدار وجهه فأمسكته بيدي و قلت له لابد أن تقول لي ماذا لقيت وكيف الحال بعدالموت فقال الكلي لحق بالكلي وبقي الجزئي في الجزء ففهمت عنه في حاله كأنه أشار إلي أن النفس الكلية عادت إلي عالم الكل والجسد الجزئي بقي في الجزء و هومركز الأرض فتعجبت بعدالاستيقاظ من إشارته . واعلم أن رد الأعمال المذكورة لعدم إحرازها بعض شروط الصحة والكمال و لولصدورها عن الذين يطلب منهم من الإخلاص والتصفية ما لايطلب من غيرهم لبلوغهم من درجات العلم والمعرفة ما لايبلغه غيرهم لاينافي قبولها بعدالعفو والصفح عما فيها من الخلل لعمل جزئي خالص آخر فيترتب عليها من الآثار ما كان يترتب عليها لوصدرت وهي خالصة جامعة لجميع شرائط الصحة والكمال و هذاأحد الاحتمالات في قوله تعالي فَأُولئِكَ يُبَدّلُ اللّهُ سَيّئاتِهِم حَسَناتٍ. و في الصحيفة الكاملة، واجعل ماذهب من جسمي وعمري في سبيل طاعتك
ونظير هذه الرؤيا ماروي عن العالمين الجليلين الزاهدين صاحبي الكرامات المولي عبد الله الشوشتري والمولي أحمدالأردبيلي طاب ثراهما كماذكرته في دار السلام . واعلم سدد الله تعالي مقالك وأصلح سرائرك وفعالك أن بعض المتكلفين ألذي أحب أن يعد من المؤلفين ذكر في ترجمة صاحب العنوان طاب الله تعالي ثراه أشياء منكرة وأكاذيب صريحة ليس لها في كتب الأصحاب وأرباب التراجم أثر و لا عندالعلماء منها خبر كدأبه في أكثر التراجم بل ذكر في حق كثير من أعيان العلماء
صفحه : 164
وأساطين الفقهاء ما لايليق نسبته إلي أدني المتعلمين .فمن منكراته في المقام في ذكر وجه الاشتهار بالمجلسي قوله إن الظاهر أنه منسوب إلي قرية من قري نطنز أوأصفهان وقيل إن السبب أنه ذهب بوالده و هوطفل مقمط إلي مجلس إمام العصر عجل الله فرجه و قوله إن بسبب اشتهار كتاب حق اليقين في بلاد الشام صار ثمانين ألف نفس منهم شيعيا إماميا و قوله في عداد كراماته إن المعروف أنه ذهب به ره و هوصبي مقمط إلي مجلس الحجة صاحب الزمان ع و قوله إنه كان يحضر في مجلس درسه بعض علماء الجن و قوله إنه وزع ماكتبه علي عمره فصار سهم كل يوم ألف بيت من يوم ولادته إلي يوم وفاته و قدعرفت سابقا أن سهم كل يوم منها بحسب تصديق أفاضل تلامذته وبطانته وذريته المطابق لماوقفنا عليه في أغلب ماكتبه ثلاثة وخمسون بيتا وربع تقريبا و علي ماذكره فالموجود من كتبه الفارسية والعربية سهم أربع سنين من عمره الشريف تقريبا ومؤلفات باقي عمره و هوتسعة وستون ماأدري أهي عندالمؤلف أوهلك في فتنة الأفاغنة. ولعمري إنها من الخرافات التي لاينبغي صدورها من مدع و قوله في هذه الترجمة أيضا إنه كتب من عهد السجاد إلي زمان العسكري ع ستة آلاف أصل أوأربعة آلاف أصل و في قريب من زمان الغيبة اتفقت الإمامية فهذبوها وجعلوها في أربعمائة أصل و هذا في وضوح الكذب كسابقه بل هوكلام من لاعهد له أصلا بكتب علماء هذاالفن و غير ذلك . و قدذكر في عداد كراماته أيضا منامين أعرضت عن نقلهما لعدم الوثوق بنقله كما لايخفي علي من راجع سائر منقولاته و الله العاصم .
صفحه : 165
هذاآخر ماأردنا إيراده في تلك الرسالة الغير الوافية لأداء تمام حق صاحبها علي أهل الإسلام لقلة الأسباب والأعوان وكثرة الواردات والأحزان نسأل الله تبارك و تعالي أن يجمعنا وإياه في مقعد صدق عندمليك مقتدر. و كان الفراغ منها في ضحي يوم الثلاثاء السادس عشر من شهر رمضان المبارك من سنة اثنتين بعدالألف وثلاثمائة وكتب بيمناه الداثرة الجانية العبد المذنب المسيء حسين بن محمدتقي بن علي بن محمدالنوري الطبرسي في بلدة سرمن رأي حامدا لله مصليا مستغفرا
صفحه : 166
أقول هذا ماقاله خاتم الفقهاء والمحدثين ومفخر العلماء والمجتهدين مولانا العلامة الحاج الميرزا حسين النوري قدس الله نفسه القدوسي في ترجمة العلامة المجلسي ره و إذاظفرنا بغير ذلك من خصائص وجوده الشريف ودقائق نظره المنيف نذكره هاهنا إن شاء الله . ولنذكر هنا أمرين الأول في معني الإجازة والثاني في كتب الإجازات التي ألفت في ذلك . أماالأول فالإجازة بحسب مصطلح أهل الحديث والدراية هوالكلام الصادر عن المجيز المشتمل علي إنشائه الإذن في رواية الحديث عنه بعدإخباره إجمالا بمروياته ويطلق شائعا علي كتابة هذاالإذن المشتملة علي ذكر الكتب والمصنفات التي صدر الإذن في روايتها عن المجيز إجمالا أوتفصيلا و علي ذكر المشايخ الذين صدر للمجيز الإذن في الرواية عنهم وكذلك ذكر مشايخ كل واحد من هؤلاء المشايخ طبقة بعدطبقة إلي أن تنتهي الأسانيد إلي المعصومين ع . و هذه الكتابة التي تطلق عليها الإجازة تتفاوت في البسط والاختصار والتوسط.فالكبيرة المبسوطة منها تعد كتابا مستقلا ولبعضها عناوين خاصة كاللؤلؤة والروضة البهية وبغية الوعاة والطبقات واللمعة المهدية والمتوسطة منها المقتصرة علي ذكر بعض الطرق والمشايخ تعد رسالة مختصرة أومتوسطة ويعبر عنها برسالة الإجازة كماعبر به بعض تلاميذ العلامة المجلسي فيما كتبه إليه انظر صورة الكتابة في آخر إجازات البحار. و أماالإجازات المختصرة التي لاتعد كتابا و لارسالة فيتراءي لأول وهلة أن في ذكرها خروجا عن موضوع الكتاب لعدم صدق التصنيف عليها غير أنا إذا
صفحه : 167
نظرنا إليها نظرة عميقة نجد فيهافوائد جليلة زائدة علي فوائد مطلق الإجازة و لوبالقول فقط من اتصال أسانيد الكتب والروايات وصيانتها عن القطع والإرسال و من التيمن بالدخول في سلسلة حملة أحاديث آل الرسول ص والتبرك بالانخراط في سلك العلماء الأعلام ورثة الأنبياء والخلفاء عنهم ع إلي غير ذلك . و من تلك الفوائد الزائدة الوقوف علي معارف تحصل لنا من النظر في خصوص المكتوبة من الإجازات بأنواعها الثلاثة منها تراجم العلماء الحاملين لأحاديثنا المروية عن المعصومين ع بمعرفة اسمهم ونسبهم وكتبهم ولقبهم ومعرفة شيوخهم المجيزين لهم اسما ونسبا وكنية ولقبا ومعرفة من قرأ عليهم كذلك . ومنها العلم بجملة من أوصافهم وأحوالهم من شهادة المشايخ لتلاميذهم والتلاميذ لمشايخهم بما له المدخلية التامة في قبول الرواية عنهم والوثوق والاطمئنان بهم . ومنها معرفة عصرهم وزمان تحملهم الأحاديث ومكانه ومعرفة بعض معاصريهم وتمييز من كان في طبقتهم عمن لم يكن فيها إلي غير ذلك و كل هذه الفوائد تنكشف لنا من التأمل في أنواع هذه الإجازات التي قدجرت عادة الأسلاف الصالحين علي إصدارها للمجازين منهم في كل جيل وزمان وصارت سيرة مستمرة لهم منذ عصر المعصومين ع .نعم في العصر الأول كانوا يعبرون عنها بالمشيخة لذكرهم المشايخ فيها ويذكرون أيضا حديثا واحدا مما رواه ذلك الشيخ لهم ونحن نشكرهم علي هذاالجميل ونقدر عملهم هذاأحسن تقدير حيث إنهم قدموا إلينا ماينجعنا في فنون التاريخ والرجال والأنساب والطبقات وغيرها مما تمس الحاجة الشديدة إليه في أعصارنا الحاضرة و مايلحقها من الأعصار.فهذه الإجازات برمتها كتب تاريخية رجالية يحق علينا أن نلم شعثها ونثبتها صونا لها عن الضياع وعونا علي الانتفاع بل هوتكليف لازم علينا عقلا وشرعا
صفحه : 168
حيث إن فيه شكر خدمات صلحاء السلف وأداء للأمانة المحتاج إليها إلي ضعفاء الخلف . ولكن مما يؤسف عليه عجزنا عن القيام بأداء هذاالتكليف بما هوحقه حيث إن جمع تلك الإجازات واستقصاءها مما ليس لنا طريق عادي إليه لتشتتها في الأصقاع والبلاد النائية واندراجها غالبا في حواشي الكتب المتفرقة التي لاتصل إليها يد التنقيب . إلا أن الميسور لايسقط بالمعسور ولنذكر إن شاء الله بعدإجازات البحار التي ذكرها المصنف رحمه الله فهرست مستدرك إجازات البحار التي ألفها العلامة الكبري والآية العظمي عنصر العلم والتقوي شيخنا في الإجازة الميرزا محمدالعسكري الطهراني قدس الله سره .الثاني قال العلامة الرازي صاحب الذريعة إلي تصانيف الشيعة في ج 1- ص 123- من كتابه اعلم أن كثيرا من العلماء الأعلام أولهم علي ماأعلم السيد الأجل رضي الدين علي بن طاوس المتوفي سنة 664- والشيخ الشهيد في سنة 786- ثم الشهيد الثاني ثم جمع من العلماء المتأخرين قدأفرد كل واحد منهم في الإجازات تأليفا مستقلا جمعوا فيه مااطلعوا عليه منها و قدرأيت من هذاالنوع مجلدات وجملة منها ذكرت في تراجم مؤلفيها بعنوان كتاب الإجازات . و قدجعل السيد الأجل رضي الدين علي بن طاوس رضي الله عنه عنوان كتابه المؤلف في هذاالباب كتاب الإجازات لكشف طرق المفازات فيما يحصي من الإجازات و هذه الكتب متفاوتة في البسط والاختصار حسب تفاوت مؤلفيها في الاطلاع وطول الباع وغيرهما من الغايات . و أناأذكر هنا بعض مااطلعت عليه منها.1- كتاب الإجازات للفاضل العلامة السيد أحمد بن الحسين الموسوي التستري النجفي المدعو بالسيد آقا من آل المحدث الجزائري جمع فيه كثيرا من إجازات المتقدمين وإجازات مشايخه له وإجازاته لمعاصريه .
صفحه : 169
2- كتاب الإجازات للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفي سنة 1241- قال في نعل الحاضرة إنه عندي و هويقرب من عشرة آلاف بيت .3- كتاب الإجازات لحجة الإسلام الأصفهاني السيد محمدباقر بن محمدتقي الموسوي المتوفي ثاني ربيع الأول سنة 1260-دونت فيه صورة ثلاث عشرة إجازة من الإجازات المبسوطة التي أصدرها السيد للمجازين عنه تقرب من خمسة عشر ألف بيت توجد في كتب العلامة المولي محمد علي الخوانساري في النجف و قدأورد جميعها الشيخ العلامة ميرزا محمدالطهراني العسكري في مستدرك إجازات البحار ولعله جمعها بعض تلاميذ السيد حجة الإسلام .4- كتاب الإجازات الموسوم بمجمع الإجازات ومنبع الإفادات المذكور جميعه في مستدرك إجازات البحار لميرزا محمدباقر بن العلامة الشيخ محمدتقي الشهير بآقا نجفي الأصفهاني جمعها أوان تشرفه بالنجف في حدود العشرين والثلاثمائة والألف وهي في ثلاثة أجزاء استنسخها العلامة الشيخ علي بن الشيخ محمدرضا آل كاشف الغطاء بخطه في مجلدين .5- كتاب الإجازات للسيد العلامة ميرزا محمدحسين بن مير محمد علي بن مير محمد علي بن محمدحسين المرعشي الحسيني الشهير بالشهرستاني الحائري المتوفي بهاسنة 1315-يوجد في خزانة كتبه .6- كتاب الإجازات للمولي المعاصر آقا محمدرضا بن المولي محمدباقر البدخشي القائني من أحفاد المولي عبد الله التوني صاحب الوافية كذا ذكره المولي المعاصر الشيخ محمدباقر البرجندي في كتاب بغية الطالب المطبوع .7- كتاب الإجازات الموسوم بسلاسل الروايات للفاضل العلامة السيد محمدصادق بن السيد حسن بن السيد ابراهيم آل بحر العلوم جمع فيه جملة كثيرة من الإجازات القديمة الكبيرة والمتوسطة والصغيرة نقل أكثرها عن خطوط المجيزين وفرغ منه سنة 1353-ق .8- كتاب الإجازات جمع العلامة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين بن علي
صفحه : 170
الطهراني الحائري المتوفي بالكاظمية سنة 1286- ثم حمل إلي الحائر الشريف ودفن بمقبرته التي هيأها لنفسه و هومجموع لطيف نفيس رأيته في كربلاء فيه جملة من إجازات العلماء وأكثرها بخطوط المشايخ المجيزين مثل إجازة الشيخ نعمة الله بن خاتون وولده الشيخ أحمد بن نعمة الله بخطهما للمولي عبد الله التستري وإجازة المولي عبد الله بخطه الشريف للقاضي عبدالمؤمن ومناقب الفضلاء لمير محمدحسين الخاتون آبادي وإجازته للمولي محمدشفيع وإجازته للسيد صدر الدين القمي كلها بخطه . وكذا إجازة السيد عبد الله التستري الجزائري لأربعة من علماء الحويزة وإجازة الشيخ حسام الدين الطريحي للشيخ يونس وإجازات مشايخ آية الله بحر العلوم له بخطوطهم وإجازات آية الله المذكور بخطه الشريف للمستجيزين منه وتقريظه تتميم أمل الآمل بخطه أيضا وتقريظ الشيخ عبد النبي القزويني بخطه مشكاة آية الله بحر العلوم وتتميم أمل الآمل إلي آخر حرف الشين بخط مؤلفه الشيخ عبد النبي ولؤلؤة البحرين للشيخ يوسف البحراني بخط الشيخ أبي علي الحائري مؤلف منتهي المقال في الرجال إلي غير ذلك .9- كتاب الإجازات للسيد العلامة مير عبدالصمد بن أحمد بن محمد بن طيب بن محمد بن نور الدين بن المحدث الجزائري فيه إجازات كثيرة من مشايخه توجد في خزانة كتبه و عندأحفاده الأجلاء.10- كتاب الإجازات للسيد غياث الدين عبدالكريم بن أبي الفضائل أحمد بن موسي بن طاوس الحلي المولود سنة 648- والمتوفي سنة 693- قال شيخه السيد عبدالحميد بن فخار في إجازته للسيد عبدالكريم وولده علي أني كتبت الإجازة الجامعة له في كتاب إجازاته إلخ .11- كتاب الإجازات للعلامة المتبحر خريت الصناعة الميرزا عبد الله بن ميرزا عيسي التبريزي الأصفهاني الشهير بالأفندي صاحب الرياض العلماء المتوفي سنة 1130-تقريبا حكاه سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة أمل الآمل عن بعض
صفحه : 171
الكتب .أقول قدأورد في رياض العلماء كثيرا من تلك الإجازات مختصرا وأحال التفصيل فيها إلي كتابه الإجازات في مواضع منها في ترجمة أمين الدين حرز بن الحسين البحراني معبرا عنه بمجموعة الإجازات .أقول ورياض العلماء نسخة قيمة نفيسة جدا تكون مخطوطة موجودة في مكتبة سيدنا العلامة أستاذنا في الأصول والفروع والإجازة السيد شهاب الدين النجفي المرعشي مرجع الثقافة العلمية والدينية في بلدة قم .12- كتاب الإجازات للسيد العلامة الآمير شرف الدين علي بن حجة الله الحسيني الشولستاني الغروي المتوفي في نيف وستين وألف قال في الروضات إن له مجموعة إجازات كبيرة من الطويلة والقصيرة ولعل مراده ماذكره صاحب الرياض عندذكر تصانيفه حيث قال و له إجازات طويلة وقصيرة و من طوالها المذكورة فيهاتصانيفه إجازته للشيخ نور الدين محمد بن عماد الدين محمود الشيرازي الآتي انتهي .13- كتاب الإجازات الموسوم بإجازات الرواية والوراثة في القرون الأخيرة الثلاثة مجلد كبير من جمع هذاالجاني محمدمحسن المدعو بآقا بزرگ بن الحاج علي الطهراني جمعت فيه مايقرب من خمسين إجازة كبيرة ومتوسطة للمتأخرين مثل إجازة السيد عبد الله الجزائري والشيخ عبد الله السماهيجي والشيخ سليمان الماحوزي والمحدث الجزائري والمير محمدحسين الخاتون آبادي وإجازات مشايخ آية الله بحر العلوم له وإجازاته لتلاميذه وبعض إجازات المحقق القمي والسيد جواد صاحب مفتاح الكرامة والشيخ محمدحسن صاحب الجواهر وبعض إجازات صدرت لمشايخي الأعلام وبعض إجازاتهم لي وبعض إجازاتي للمعاصرين .14- كتاب الإجازات للعلامة المحدث صاحب الوسائل الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن محمدالحر العاملي المتوفي بالمشهد المقدس الرضوي سنة 1104-ذكر في الروضات أن له مجموعة الإجازات المختصرات والمطولات .15- كتاب الإجازات للشيخ العلامة الحجة ميرزا محمد بن رجب علي الشريف
صفحه : 172
الطهراني العسكري في أربعة مجلدات ضخام جعله مستدركا لمجلد إجازات البحار وجمع فيه كل ما لم يكن في البحار من الإجازات المتقدمة علي عصر العلامة المجلسي والمتأخرة عنه إلي العصر الحاضر فهو أجمع من سائر كتب الإجازات و جل مايأتي ذكره من الإجازات هومندرج فيه فإن فيه جميع إجازات حجة الإسلام الرشتي السيد محمدباقر وإجازات السيد نصر الله الحائري ومجمع الإجازات وإجازات شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني وإجازات آية الله بحر العلوم وغيرها من الإجازات المتفرقة ونقل أكثرها عن خطوط المجيزين .16- كتاب الإجازات الموسوم بالشجرة المورقة لميرزا محمد بن عبدالوهاب الهمداني الكاظمي الملقب بإمام الحرمين المتوفي سنة 1303- فيه إجازات مشايخه وكثير منها أرسل إليه من علماء أصفهان سنة 1283- كماذكره في ملتقطات فصوص اليواقيت المطبوع .17- كتاب الإجازات للشيخ محمد بن علي التبيني العاملي ألذي روي عنه المولي محمدتقي المجلسي قال في إجازته لولده العلامة المجلسي أن هذاالشيخ يروي عن الأربعين من مشايخنا عن الأربعين إلي شيخ الطائفة بل المشايخ الثلاثة علي ما هوالمسطور في رسالته في الإجازات .18- كتاب الإجازات لآية الله بحر العلوم السيد محمدمهدي بن السيد مرتضي بن السيد محمدالطباطبائي البروجردي النجفي المتوفي سنة 1212-مجموعة نفيسة كانت عندشيخنا العلامة النوري فيهاإجازات مشايخ آية الله بحر العلوم له وإجازاته لتلاميذه ولعله استكتبه من كتاب الإجازات الكبير ألذي جمعه شيخه الشيخ عبد الحسين الطهراني.19- كتاب الإجازات للعلامة أبي الفتح السيد نصر الله بن الحسين بن علي بن إسماعيل الموسوي الفائزي الحائري المدرس بهاالشهيد قريبا من قسطنطينية في حدود سنة 1168- فيه نيف وعشرون إجازة من إجازات مشايخ مشايخه لهم وإجازات مشايخه له وتواريخ إجازات مشايخه له من سنة 1125- إلي سنة 1155- وهم المولي
صفحه : 173
أبو الحسن الشريف العاملي والشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري والمولي محمدحسين بن أبي محمدالبغمجي والشيخ محمدباقر بن المولي محمدحسين النيسابوري المكي والمولي محمدصالح الهروي والمولي أحمد بن محمدمهدي الشريف الخاتون آبادي والمير محمدحسين الخاتون آبادي والشيخ عبد الله بن علي بن أحمدالبلادي والشيخ ياسين بن صلاح البحراني والسيد رضي الدين بن محمدحيدر المكي العاملي والميرزا ابراهيم بن غياث الدين القاضي وغيرهم .رأيته مجلدا متوسطا في خزانة كتب العلامة السيد محمدباقر بن ميرزا أبي القاسم الحجة الطباطبائي الحائري و هوناقصة الأول والآخر والمظنون أنه ألذي جمعه السيد أبوالفتح نصر الله الموسوي الحائري الشهيد وسماه بسلاسل الذهب المربوطة بقناديل العصمة الشامخة الرتب كماذكره السيد عبد الله الجزائري في إجازته الكبيرة و قال إن مهمات طرقه وإجازاته موجودة في هذاالكتاب .20- كتاب الإجازات للعلامة الألمعي والحجة اللوزعي صاحب المناقب والمفاخر مفخر الفقهاء والمجتهدين سيد العلماء والمحدثين فقيه أهل البيت في عصره جامع العلوم والفنون في دهره أبوالمعالي السيد شهاب الدين النجفي المرعشي ملجأ الحوزة العلمية وزعيمها في بلدة قم حرم أهل بيت النبوة وعشهم مد الله ظله علي رءوس المسلمين وهي من أكبر كتب الإجازات في ثلاث مجلدات كبار تبلغ أربعمائة إجازة كبيرة ومتوسطة ومختصرة.الأول منها في إجازات الإمامية الاثنا عشرية والثاني في إجازات العامة من الأحناف والشوافع والموالك والحنابلة والزيدية والإسماعيلية والظاهرية والثالث في الإجازات التي صدرت عنه مد ظله للعلماء المعاصرين وتلامذته في البلاد إيران والعراق والهند وغيرها من البلاد وهي أكثر من مائتين إجازة كبيرة ومتوسطة وموجزة منها ماصدرت عنه أيده الله تعالي لهذا العبد المحشي وهي رسالة جامعة ذكر فيهاعدة طرق أكثرها موصولة إلي خاتم المحدثين العلامة النوري الحاج الميرزا حسين الطبري النجفي النوري شيخ مشايخ الحديث في أول قرن الرابع
صفحه : 174
عشر من الهجرة النبوية عليه و علي أهل بيته الصلاة و السلام كمايأتي في رقم 31.21- كتاب الإجازات الموسوم بمناقب الفضلاء للعلامة المرحوم الحاج محمدحسين الخاتون آبادي الأصفهاني رحمه الله .22- كتاب الإجازات الموسوم بالروضة البهية للعلامة المرحوم الحاج السيد شفيع الجابلقي ره ومطبوعه موجود عندي.23- كتاب الإجازات الموسوم بالوجيزة للدرة الفاخرة العزيزة للعلامة المرحوم المولي الحاج الشيخ محمدباقر البرجندي صاحب كتاب الكبريت الأحمر.24- كتاب الإجازات الكبيرة للعلامة المرحوم الحاج الميرزا أبوالهدي الكرباسي حفيد العلامة الكبري الحاج المولي محمد ابراهيم الكرباسي الأصفهاني ره .25- كتاب الإجازات للعلامة الحاج الشيخ محمدباقر التستري النجفي من تلاميذ العلامة الأنصاري صاحب خزينتي الكتب إحداهما في النجف الأشرف والأخري في بلدة بمبئي من بلاد الهند.26- كتاب الإجازات للعلامة الحاج الشيخ محمدباقر البهبهاني الدهشتي ثم النجفي صاحب كتاب الدمعة الساكبة.27- كتاب الإجازات للعلامة الحاج الشيخ علي الخاقاني النجفي صاحب كتاب فوائد الرجالية المطبوع حديثا في النجف الأشرف .28- كتاب الإجازات للعلامة المرحوم السيد عبد الحسين الحسيني آل كمونة النجفي البروجردي من تلاميذ العلامة الحاج ميرزا حبيب الله الجيلاني صاحب البدائع .29- كتاب الإجازات للعلامة الأستاذ الحاج الشيخ عبد الله المامقاني النجفي صاحب كتاب الرجال ومنتهي المقاصد.30- كتاب الإجازات للعلامة الشيخ موسي الحائري القرميسيني نزيل كربلاء المقدسة من تلاميذ العلامة الحاج ميرزا محمدحسين الشهرستاني رحمه الله .
صفحه : 175
31- كتاب الإجازات الموسوم بخلاصة الإجازات لهذا العبد المسيء الأثيم الراجي إلي ربه المحسن الكريم محمد بن علي بن الحسين الرازي صانه الله عن الشرور والمخازي فيهاإجازات كبيرة ومتوسطة وموجزة من العلامة الشريف العسكري الميرزا محمدالطهراني والعلامة المعاصر الطهراني صاحب الذريعة وهي رسالة مستقلة والعلامة المرحوم الحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي نزيل مشهد الرضا ع والمتوفي بها في سنة 1367-ق من الهجرة والمدفون في باب الحرم الشريف من جانب الرجل المبارك تاريخها ذي الحجة 1364-ق و من العلامة الكبري الحائري الحاج الشيخ محمدصالح الشهير بالعلامة السمناني المعاصر تاريخها جمادي الأولي سنة 1368-ق و من العلامة الحاج السيد محمدتقي الخوانساري في سنة 1367-ق . و من العلامة الكبير والحجة الخبير ذخر آل الرسول جامع الفروع والأصول أستاذنا الآية العظمي السيد شهاب الدين النجفي المرعشي مد ظله وهي أيضا رسالة رشيقة دقيقة ذكر فيهاعدة طرق له من مشايخه إلي خاتم المحدثين العلامة النوري الطبري صاحب المستدرك في سنة 1365-ق والعلامة الفقيه مولانا الحاج السيد محمدهادي الميلاني نزيل مشهد الرضا دامت بركاته في سنة 1375-ق وغيرهم من الآيات والحجج والأعلام لم أتبرك بذكرهم للإيجاز وعدم المجال ولقد ذكرنا بعضهم في تعاليقنا علي وسائل الشيعة فراجع المجلد العشرين منها في الفائدة الخامسة ص 56-طبع المكتبة الإسلامية. و غير ذلك إجازات متوسطات وهي كثيرة لوجمع كلها لصار عدة مجلدات كبار لأنها أكثر من ألف رسالات ذكر بعضها العلامة الرازي الطهراني المعاصر في الذريعة لابأس بذكرها هناك قال في ج 11- ص 13-
صفحه : 176
مر في الألف أي باب الألف ج 1- من الذريعة ذكر الإجازات وذكرنا أن المتوسطات منها كلها رسائل منها رسالة الإجازة للشهيد الأول ذكرها محمدرضا بن عبدالمطلب بهذا العنوان وعدها من مآخذ كتابه الشفا وهنا نذكر سائر المتوسطات وبعض المبسوطات .32-رسالة في إجازة السيد أبي تراب الخوانساري للسيد مهدي الغريفي المتوفي 1343-تاريخها 1341- والنسخة في كتب المجاز في النجف .33-رسالة في إجازة المولي أبي الحسن الشريف بن الشيخ محمدطاهر الفتوني النباطي العاملي الأصفهاني الغروي للشيخ عبد الله بن المرحوم الشيخ كرم الله الحويزي ألذي استكتب نسخة التهذيب من أوله إلي آخر الحج كتبها له المولي درويش بن العالم المولي عبدالإمام الجزائري في 1097- إلي أن قال وهي الإجازة الكبيرة.34-رسالة في إجازة الشيخ أبي الفتوح الرازي بخطه وإمضائه الحسين بن علي بن محمد بن أحمدالخزاعي تاريخها 552- قال صاحب الرياض إنه كتب بخطه لبعض تلاميذه علي ظهر الربع الأول من تفسيره الفارسي وهي نسخة عتيقة في أصفهان .35-رسالة في إجازة المحقق الشيخ الميرزا أبي القاسم القمي للسيد محمدجواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة تاريخها 1205-رأيتها بخط المجيز.36-رسالة في إجازة المولي أحمد بن المولي مهدي النراقي للمولي محمد رسول بن عبدالعزيز الكاشاني تاريخها 1241- قال رأيتها بخط المجيز علي ظهر المجلد الرابع من بحر المسائل للمجاز عندالسيد محمدالموسوي الجزائري بالنجف .37-رسالة في إجازة المولي أحمد بن عبد الله الخوانساري المترجم في
صفحه : 177
إكرام البررة ص 70-لتلميذه الشيخ محمود مصرحا باجتهاده في 15- ع 2-1265- علي ظهر بعض تقريراته في موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف إلخ .38-رسالة في إجازة السيد أسد الله بن السيد حجة الإسلام محمدباقر الأصفهاني المتوفي 1290-للشيخ الميرزا محمد بن عبدالوهاب الهمداني أدرجها المجاز بخط المجيز في كتابه الشجرة المورقة يروي فيها عن الشيخ صاحب الجواهر و عن والده حجة الإسلام وتاريخها 1281-أولها الحمد لله ألذي فضل مداد العلماء.39-رسالة في إجازة الوحيد البهبهاني المولي محمدباقر بن محمدأكمل للمولي محمد علي بن محمدطاهر الخراساني نزيل خبوشان من 1198- إلي أن توفي بها في 1236- وهي مختصرة بخط المجيز في مجموعة دونها المجاز و فيهاالفوائد الأصولية للوحيد وغيرها وتاريخ الإجازة 1193-كانت في مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء إلخ .40-رسالة في إجازة الميرزا محمدباقر الخوانساري صاحب الروضات للشيخ أحمد بن الميرزا محمدجواد بن الحاج محمدحسن الأصفهاني في 1304-بخط المجيز موجودة عندالشيخ علي محمدأخ المجاز يروي فيها عن السيد حجة الإسلام الشفتي الأصفهاني.41-رسالة في إجازته لولده الميرزا هداية الله تاريخها صفر 1308- كما في مستدرك إجازات البحار صرح ببلوغه رتبة الاجتهاد.42-رسالة في إجازة المولي محمدباقر بن محمدتقي المجلسي المتوفي 1111-للسيد الآمير أبي طالب بن الآمير أبي المعالي إلخ أقول ويأتي هذه في إجازاته .43-رسالة في إجازته للسيد عزيز الله الجزائري وهي بخطه إلخ ويأتي أيضا في الإجازات .
صفحه : 178
44-رسالة في إجازته بخطه للآمير السيد محمدالمازندراني في شعبان 1090.45-رسالة في إجازته لتلميذه الميرزا رضي الدين محمدالحسيني الجيلي في ج 1-1091- علي ظهر أصول الكافي استنسخها الميرزا محمدالطهراني عن نسخة السيد الآقا حسين البروجردي وأدرجها في مستدرك إجازات البحار.46-رسالة في إجازته للمولي محمديوسف المازندراني و هو من تلامذته أيضا في آخر أصول الكافي بغير تاريخ وهي موجودة في مستدرك الإجازات .47-رسالة في إجازة حجة الإسلام السيد محمدباقر بن محمدتقي الموسوي مبسوطة تاريخها 2- ع 2-1357- و علي ظهرها التوصية إلي أهل رشت بالفارسية.للآخوند المولي أحمد علي مصرحا باجتهاده وعدالته إلخ .48-رسالة في إجازة الشيخ محمدتقي صاحب الحاشية علي المعالم للشيخ أحمد بن عبد الله الخوانساري المترجم في الكرام ص 70- في ع 1-1248- علي ظهر بعض تأليفات المجاز موجودة في موقوفة مدرسة السيد البروجردي في النجف .49-رسالة في إجازة المولي محمدتقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري المتوفي 1299-للميرزا محمدالهمداني أدرجه في الشجرة المورقة تاريخها 9-ج 2-1283- وذكر بعض تصانيفه .50-رسالة في إجازة المولي محمدتقي المجلسي لولده العلامة المجلسي في غاية البسط واستيفاء الطرق بخطه علي ظهر أصول الكافي استنسخها الميرزا محمدالطهراني في مشهد خراسان وأدرجها في مستدرك البحار بسامري.51-رسالة في إجازته لتلميذه الميرزا تاج الدين گلستانه بخطه في آخر الإستبصار تاريخها ع 1-1062-استنسخها الميرزا محمدالطهراني المذكور أيضا.52-رسالة في إجازة الشيخ جعفرالتستري المتوفي 1303-للميرزا محمدالهمداني في 1291-يروي فيها عن صاحب الجواهر والشيخ الأنصاري والشيخ حسن
صفحه : 179
بن كاشف الغطاء توجد صورتها في مستدرك إجازات البحار.53-رسالة في إجازة المولي محمدجواد الأصفهاني تلميذ صاحب الجواهر لولده الأكبر الشيخ أحمد في 1308- وعمر المجاز يومئذ ثلاثون وأجازه قبل والده خمسة من العلماء وسادسهم والده .54-رسالة في إجازة السيد محمدجواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة للشيخ أحمد بن الشيخ محمد علي العبودي تاريخها 1225- وشارك فيهاولده الشيخ طاهر بن الحسن ووصفه بالفاضل المخبت المقدس إلخ .55-رسالة في إجازة الشيخ حسام الدين بن درويش علي للسيد يحيي بن أحمدالأعرجي في 6-رمضان 1308- في آخر المختصر النافع كانت عندالسيد محمدالمشكاة وطبع صورته الفتوغرافية في فهرس مكتبة دانشگاه تهران ج 3- ص 2004.56-رسالة في إجازة الشيخ أبي علي الحسن بن أحمدالنحوي الفارسي للوزير الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عباد مذكورة في معجم الأدباء ج 7- ص 239.57-رسالة في إجازة الشيخ حسن بن الشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي المتوفي 1298-لميرزا محمدالهمداني يروي فيها عن خاله الشيخ حسن و عن صاحب الجواهر والشيخ الأنصاري والشيخ محسن النجفي مدرجة في الشجرة المورقة.58-رسالة في إجازة الشيخ محمدحسن بن الشيخ باقر صاحب الجواهر للسيد ابراهيم بن السيد صادق بن المير أبي طالب بن المير معصوم الحسيني اللواساني نزيل طهران المتوفي بها1309-تاريخها 27-شوال 1265-رأيتها بخط أحفاد المجاز.59-رسالة في إجازته لميرزا أحمد بن محسن الفيضي من أحفاد الفيض الكاشاني والمتوفي بالنجف 1286-رأيتها في مجموعة تقريراته لدرسه عندالسيد نصر الله التقوي بطهران .60-رسالة في إجازته للشيخ المولي محمدجواد بن المولي محمدحسن
صفحه : 180
الأصفهاني أولها بعدالخطبة فإن ولدنا وقرة أعيننا ومعتمدنا التقي النقي والمهذب الصفي الذكي الألمعي ذا الصفات الملكوتية والسجايا اللاهوتية المحروس برب العباد جناب الآخوند ملا محمدجواد سلمه الله وأبقاه قدقرأ علينا مدة من الزمان وسمعنا كلامه في جملة من المسائل فحققنا وظهر لنا أنه ممن اختاره الله تعالي علما للشيعة وكهفا للشريعة فوهبه الملكة القدسية والمنحة الربانية المسماة بملكة الاجتهاد مقرونة بالرشاد والسداد فهو حينئذ مقبول الفتوي نافذ الحكم والراد عليه راد علي الله ورسوله والأئمة الميامين الطيبين الطاهرين .رأيتها بخط المجيز عندولد المجاز الشيخ علي محمدنزيل النجف أخيرا و هوأكبر من أخيه الميرزا محمد علي الشهير بشاه آبادي نزيل طهران والمتوفي في صفر 1369-أقول و هوالمدفون في الري في مقبرة الشيخ أبي الفتوح الرازي صاحب التفسير المعروف .61-رسالة في إجازة أخري له رحمه الله وذكر من مشايخه السيد محمدجواد صاحب مفتاح الكرامة وتاريخها 10-ذي القعدة 1265.62-رسالة في إجازة العلامة الحلي الحسن بن يوسف للسيد صدر الدين محمدالأول أبو ابراهيم الدشتكي وتاريخ الإجازة 10-ج 1-724-رأيتها في موقوفة مدرسة البروجردي بالنجف إلخ .63-رسالة في إجازة الفاضل الأردكاني المولي محمدحسين بن محمدإسماعيل الحائري المتوفي بها1302-للميرزا محمد بن عبدالوهاب الهمداني المتوفي حدود 1304-تاريخها 2-ذي القعدة 1283-إلخ .64-رسالة في إجازة لشيخنا النوري الميرزا حسين بن محمدتقي بن علي محمد بن التقي النوري النجفي المتوفي بها1320-للميرزا محمدالهمداني المذكور في غاية البسط توجد في الشجرة المورقة بخطه وتاريخها 1281-إلخ .65-رسالة في إجازة السيد حسين بن حيدر الكركي لتلميذه المولي نصير الدين محمدبخطه في آخر كتابه إشراق الحق الموجود عندالمشكاة و قدطبع صورته الفتوغرافية في فهرس مكتبة دانشگاه تهران ج 3- ص 526.
صفحه : 181
66-رسالة في إجازة الأمير محمدحسين بن الأمير محمدصالح الخاتون آبادي للسيد الآمير محمدحسين الحسيني الأصفهاني تاريخها 1147-بخطه في ظهر التهذيب الموجود عندالشيخ حسين الجندقي بكربلاء.67-رسالة في إجازة السيد الآمير محمدحسين بن الآمير محمد علي الشهرستاني المتوفي 1315-للآمير السيد علي المدرس اليزدي في 1297-أدرج المجيز صورتها في كتابه زوائد الفوائد إلخ .68-رسالة في إجازة السيد حسين بن علي الحسيني الكوه كمري النجفي المتوفي 1299-للميرزا محمدالهمداني ذكره في مستدرك إجازات البحار.69-رسالة في إجازة الشيخ حسين بن محمد بن ابراهيم آل عصفور البحراني المتوفي 1216-للشيخ محمد بن إسماعيل بن ناصر بن عبد السلام الجدحفصي رأيتها بخط المجيز في آخر الدروس تاريخها 1210.70-رسالة في إجازة الشيخ محمدحسين بن الشيخ هاشم الكاظمي المتوفي بالنجف 1308-للميرزا محمدالهمداني لاتخلو عن بسط تاريخها 1281-يروي عن الشيخ جواد ملا كتاب والشيخ الأنصاري توجد بخط المجيز في الشجرة المورقة.71-رسالة في إجازة للسيد محمد علي بن الميرزا محمدالشاه عبدالعظيمي المولود 1258- والمتوفي بالنجف 1334-تاريخها 1293-رأيت صورتها في كتب السيد مهدي البحراني.72-رسالة في إجازة الشيخ محمدرحيم بن الميرزا محمدالبروجردي نزيل مشهد خراسان المتوفي بها1209-للشيخ الميرزا محمدالهمداني المتوفي حدود 1304-ذكر فيها من تصانيفه جوامع الكلام وتاريخها 1283.73-رسالة في إجازة السيد محمدرضا بن السيد بحر العلوم المولود 1189- والمتوفي 1253-للسيد محمدحسن بن محمدتقي الموسوي الأصفهاني المولود حدود 1207- والمتوفي 1263-تاريخها 13-شوال 1251-طبعت مع إعجاز القرآن
صفحه : 182
للمجاز.74-رسالة في إجازة السيد الميرزا زين العابدين بن حسين بن السيد محمدالمجاهد الطباطبائي الحائري المتوفي 1292-للميرزا محمدالهمداني ذكر فيها من مشايخه السيد ابراهيم صاحب الضوابط والفقيهين الحسنين صاحبي الجواهر وأنوار الفقاهة بطرقهم و له إجازة أخري مختصرة كلتاهما بإمضائه وخاتمه في الشجرة المورقة وتاريخ الثانية 1281.75-رسالة في إجازة الشيخ سليمان الماحوزي لتلميذه المولي محمدرفيع البيرمي رأيتها ضمن مجموعة من رسائل المجيز بخط تلميذه الشيخ محمد بن سعيد بن محمدالمقابي في كتب السيد خليفة الأحسائي.76-رسالة في إجازة المير السيد شريف الجرجاني المتوفي 816-لتلميذه ألذي أطراه ووالده و هونظام الدين يحيي بن الأعلم الأعظم مفخر أكابر العالم العصامي صورة الإجازة وكتابتها 833.77-رسالة في إجازة الشيخ صالح بن عبدالكريم البحراني للمولي محمدكريم التستري في 20-شوال 1080- في ظهر تنزيه الأنبياء ورقة 147- عندالمشكاة وذكر في فهرس مكتبة دانشگاه تهران ج 3- ص 571.78-رسالة في إجازة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين بن علي الطهراني المتوفي 1286-للسيد محمدرضا بن السيد محمد علي الكاشاني المعروف بكلهري في 1276-ضمن مجموعة فيهاإجازات أخر للمجاز أيضا مثل إجازة المولي محمدمهدي بن الحاج الكلباسي له في 1271- وإجازة الميرزا علي نقي الطباطبائي وإجازة الشيخ مهدي بن الشيخ علي بن كاشف الغطاء وإجازة السيد أسد الله بن حجة الإسلام الأصفهاني وإجازة الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري كلها مختصرات مذكورات في مستدرك إجازات البحار.79-رسالة في إجازة الشيخ عبد الحسين المذكور للميرزا محمدالهمداني.مبسوطة روي فيها عن صاحبي الجواهر وأنوار الفقاهة و عن المولي حسين
صفحه : 183
التويسركاني والسيد الشفيع الجابلقي.80-رسالة في إجازة الشيخ عبدالرحيم التستري المتوفي 1313-تلميذ الشيخ الأنصاري للسيد عبدالصمد الجزائري التستري المتوفي 1337-توجد ضمن إجازاته الأخر في النجف عندحفيدة السيد محمد بن السيد نعمة الله بن السيد محمد جعفر ابن المجاز المذكور.81-رسالة في إجازة الشيخ عبدالعالي بن المحقق الكركي المتوفي 993- والمدفون بمشهد خراسان للسيد قوام الدين بن الحسين علي ظهر رسالته في البلوغ التي كتبها المجاز بخطه موجودة في الرضوية كما في فهرسها.82-رسالة في إجازة السيد عبد الله بن أبي القاسم البهبهاني البلادي نزيل بوشهر للسيد مهدي الغريفي النجفي المتوفي 1343-تاريخها 1327- في كتب المجاز.83-رسالة في إجازة الشيخ عبد الله بن محمدشعرمات العاملي تلميذ الشيخ محمدطاها نجف للسيد مهدي المذكور تاريخها 1327-أيضا.84-رسالة في إجازة لشيخ عبدالهادي شليلة الهمداني للسيد مهدي الغريفي المذكور تاريخها في السنة المذكورة أيضا رأيتها بخط المجيز.85-رسالة في إجازة السيد عونان بن شير بن علي بن محمدالغياث لبني عمه السيد مهدي المجاز من المذكورين آنفا و ابن السيد علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن محمدالغياث المذكور الموسوي الغريفي البحراني كتبها في 17-صفر 1336.يروي فيها عن الشيخ محمدطاها نجف والسيد الشيرازي والميرزا الرشتي والشيخ محمدرضا الدزفولي الراوي عن عمه الشيخ محمدطاهر عن الشيخ الأنصاري.86-رسالة في إجازة السيد مير شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني المتوفي بعد1063-للسيد تاج الدين إسماعيل بن السيد محمدالمازندراني في آخر روضة الكافي ألذي كتبه المجاز بخطه 1034- وهي مبسوطة.87-رسالة في إجازة الشيخ علي بن الحسن آل سليمان البحراني مؤلف
صفحه : 184
أنوار البدرين للسيد محمد بن السيد علي الشبر النجفي تاريخها ج 2-1327.88-رسالة في إجازته للسيد مهدي الغريني البحراني النجفي المتوفي 1343-تاريخها رجب 1327.89-رسالة في إجازة الشيخ علي بن الحسين البحراني للشيخ شرف الدين محمدمكي العاملي النجفي تاريخها 1160-روي فيها عن السيد نصر الله المدرس والشيخ ياسين بن صلاح رآها الشيخ عبد الحسين الأميني التبريزي كماحدثني به .90-رسالة في إجازة الأمير محمد علي بن الآمير محمدحسين الحسيني الشهرستاني الحائري المتوفي حدود 1290-للميرزا أبي الحسن الملقب بكلهر.91-رسالة في إجازته لولده الميرزا محمدحسين المتوفي 1315-أورد صورتها المجاز في كتابه زوائد الفوائد تاريخها 1282.92-رسالة في إجازته للسيد محسن البحراني والد السيد محمدالبحراني ذكر فيها من مشايخه السيد محمدالقصير والشيخ محمدتقي وصورتها أيضا في زوائد الفوائد.93-رسالة في إجازته لميرزا محمدالهمداني تاريخها صفر 1282-يروي فيها عن السيد محمدالمجاهد والشيخ محمدتقي صاحب حاشية المعالم و له إجازة أخري تاريخها 1281-يروي فيها عن الشيخ محمدتقي والسيد محمدالرضوي القصير ووالده الآمير محمدحسين صهر السيد ميرزا مهدي الشهرستاني كلتاهما في الشجرة المورقة بإمضاء المجيز وخاتمه .94-رسالة في إجازة المولي علي بن الخليل الطهراني لميرزا محمدالهمداني المذكور مبسوطة مورخه 1282- إلي أن ذكر وكتب له إجازة أخري مختصرة كلتاهما موجودتان في الشجرة المورقة بخطه وإمضائه .95-رسالة في إجازة الشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد المتوفي 1103-للسيد علي خان بن السيد خلف الحويزي.96-رسالة في إجازته للمولي محمدمقيم بن أبي البقاء الشريف الأصفهاني الشهير بالقاضي في 1094- علي ظهر شرح اللمعة عندالمشكاة.
صفحه : 185
97-رسالة في إجازة السيد علي بن طيب بن محمد بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التستري المتوفي 1283- ألذي كان وصي الشيخ الأنصاري ومراده والراوي عنه للميرزا محمدالهمداني روي فيها عن الأنصاري و عن السيد حسين إمام الجمعة التستري إلخ .98-رسالة في إجازة السيد الميرزا علي نقي بن حسن بن السيد المجاهد الطباطبائي الحائري المتوفي 1289-للميرزا محمدالهمداني تاريخها 1282.ذكر فيها من تصانيفه الدرة الحائرية و من مشايخه صاحب الفصول عن أخيه وصاحب أنوار الفقاهة عن أخيه الأكبر والفقيه صاحب الجواهر.99-رسالة في إجازة المولي محسن الفيض لسبط أخيه محمدهادي بن مرتضي بن محمدمؤمن بن شاه مرتضي بخط جمال الدين بن محمدقاسم الجيراني علي المجلدات 13- و14- و15- من الوافي وفرغ من كتابة النسخة 1124-موجودة عندالشيخ محمدصالح المازندراني نزيل سمنان .100-رسالة في إجازة الفاضل الإيرواني المولي محمد بن محمدباقر المتوفي بالنجف 1306-للميرزا محمدالهمداني يروي فيها عن صاحب الجواهر وكتب السيد محمدرضا بن محمدصالح الحسيني الأصفهاني شهادته بحضور مجلس هذه الإجازة وكتب هوأيضا إجازة للميرزا محمدتصديقا لاجتهاده .101-رسالة في إجازة الشيخ محمد بن بهاء الدين العاملي لتلميذه الميرزا محمدرضا وصفه فيهابالولد الأسعد الأرشد الأمجد.102-رسالة في إجازة الشيخ الحر محمد بن الحسن العاملي المتوفي 1104-للميرزا علاء الملك بن المرحوم الميرزا أبي طالب العلوي الموسوي الساكن بمشهد خراسان تاريخها 15- ع 2-1086- في مستدرك الإجازات تزيد علي مائتي بيت .103-رسالة في إجازة الميرزا محمد بن الحسن الشهير بالمدقق الشيرواني المتوفي 1098-للمجلسي مؤلف البحار أنهاها يوم الثلاثاء 22-شعبان 1075.
صفحه : 186
استنسخها الميرزا محمدالطهراني عن خط المجيز علي من لايحضره الفقيه .104-رسالة في إجازة الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين الحارثي العاملي المتوفي 1031-لتلميذه المولي أمين الدين محمد علي ظهر شرح الأربعين له تاريخها 996-استنسخها الميرزا محمدالطهراني المذكور.105-رسالة في إجازته للمولي اللاهيجي مختصرة كتبها له بخطه في آخر إرشاد العلامة الموجود في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة كما في فهرسها.106-رسالة في إجازة الشيخ الحجة الميرزا محمد بن رجب علي الطهراني العسكري للسيد مهدي بن السيد صالح الكشوان الكاظمي نزيل بصره المتوفي 6-ذي القعدة 1358-تاريخها 1358-قبل وفاة المجاز بقليل .107-رسالة في إجازته للشيخ الميرزا علي نقي المنزوي بن الشيخ الآقا بزرگ الطهراني صاحب الذريعة.108-رسالة في إجازة الشيخ محمد بن سعد بن عبد الله بن حسين المقابي البحراني للسيد محمد بن شريف بن ابراهيم السيد يحيي الصنديد موجودة في آخر مجموعة كتبها المجيز بخطه للسيد المجاز.109-رسالة في إجازة إمام الحرمين الشيخ الميرزا محمد بن عبدالوهاب بن داود الهمداني الكاظمي الملقب من سلطان الروم الترك بإمام الحرمين المتوفي بالكاظمية بعد1303-للسيد إسماعيل الصدر بن السيد صدر الدين الموسوي العاملي الأصفهاني المتوفي بالكاظمية 1337- وهي مبسوطة وتاريخها 1283-أدرجها بخطه في كتابه جمع الشتات في ذكر صورة الإجازات .110-رسالة في إجازته للشيخ محمد علي بن الشيخ جعفرالتستري أبسط من إجازته للسيد الصدر مدرجة معها في جمع الشتات كتبها بعدإجازة الصدر وأحال الطريق إليها وهي هذه 1-الشيخ المرتضي الأنصاري 2-السيد مهدي القزويني 3-المولي علي الخليلي 4-الشيخ محمدحسين الكاظمي 5-السيد علي الجزائري التستري 6-السيد أسد الله الأصفهاني 7-الميرزا زين العابدين الطباطبائي 8-الميرزا
صفحه : 187
علي نقي الطباطبائي 9-الميرزا محمدهاشم الچهارسوقي 10-الميرزا محمد علي الشهرستاني 11-السيد حسين بحر العلوم 12-الفاضل المولي محمدحسين الأردكاني.111-رسالة في إجازته للسيد عناية الله بن علي بن كرم علي الساماني تاريخها 1284- لاتخلو من بسط.112-رسالة في إجازة السيد الميرزا محمد بن علي الأسترآبادي الرجالي نزيل مكة المتوفي بها1028-كتبها بخطه علي ظهر رجاله الوسيط الموسوم بتخليص الأقوال لتلميذه الشيخ كمال الدين حسين العاملي تاريخها 1018-توجد في كتب الطهراني بكربلاء.113-رسالة في إجازة سيد المحققين السيد محمد بن علي بن الحسين العاملي صاحب المدارك المتوفي 1009-للقاضي عبدالهادي بن القاضي شرف الدين التستري كتبها في الغري 1007- علي بعض مؤلفاته الفقهية الموجودة عندالسيد محمدتقي الحكيم في الأهواز.114-رسالة في إجازة الشيخ الأنصاري المرتضي بن محمدأمين الدزفولي التستري المتوفي 1281-لتلميذه الميرزا أحمد بن الميرزا الفيض الكاشاني المتوفي بالنجف 1286- إلي أن ذكر توجد بخط الشيخ الأنصاري في ظهر تقريرات المجاز لدرس شيخه عندالتقوي تاريخها ج 1-1262.115-رسالة في إجازة المولي مرتضي بن محمدمؤمن بن شاه مرتضي لولده آقا محمدهادي علي ظهر المجلدات 13- و14- و15- من الوافي نقله عن خطه جمال الدين بن محمدقاسم الجيراني في 1124- وتاريخ الإجازة 1072.116-رسالة في إجازة لولده الآخر و هوالمعروف بنور الدين الأخباري في 1078.117-رسالة في إجازته الشيخ محمدمكي من ذرية الشهيد الأول للشيخ أبي جعفرمفصلة تاريخها 1183-رأيتها في كتب مجد الدين النصيري.118-رسالة في إجازة السيد الميرزا محمدمهدي بن أبي القاسم الموسوي الشهرستاني
صفحه : 188
الحائري المتوفي 1215-للشيخ محمد بن إسماعيل ناصر بن عبد السلام الجدحفصي.119-رسالة في إجازته المبسوطة بخطه للمولي محمد بن محمدطاهر الخراساني نزيل خبوشان 1198- والمتوفي بها1236-تاريخها ذي الحجة 1193.120-رسالة في إجازة السيد معز الدين محمدالمهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي المتوفي بالسماوة قرب النجف في أوبته عن الحج 1300-للسيد الميرزا محمدحسين الشهرستاني المتوفي 1315-أورد صورتها في زوائد الفوائد تاريخها 1292.121-رسالة في إجازته لميرزا محمدالهمداني مبسوطة يروي فيها عن عمه السيد محمدباقر بن أحمدالقزويني المتوفي بالطاعون الجارف 1246- و عن ابن عمه السيد محمدتقي بن المير مؤمن القزويني المتوفي بها1270- وكتب له إجازة أخري كلتاهما بخطه وإمضائه في الشجرة المورقة.122-رسالة في إجازة الشيخ مهدي بن المولي علي أكبر القمي للميرزا علي بن الميرزا محمد بن شيخنا النوري تاريخها 6- ع 2-1342-بخطه علي ظهر المسلسلات .123-رسالة في إجازة السيد مهدي بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن محمدالغياث الموسوي الغريفي البحراني المولود 1301- والمتوفي 1343-للشيخ عيسي بن صالح الخاقاني الجزائري تاريخها 1341-مبسوطة في الغاية مرتبة علي مراحل ثلاث 1-المشايخ العلويون وهم اثنا عشر 2- غيرالعلويين وهم ثمانية 3-العامة و في كل مرحلة شوارع ولكل شارع طريق وخاتمة في طرق حديث الغدير والنسخة بخط المجيز لكنها ناقصة.124-رسالة في إجازة الشيخ محمدمهدي ألذي توفي 1183- و هو ابن الشيخ بهاء الدين محمدالملقب بالصالح الأفتوني العاملي النجفي للسيد الميرزا محمدتقي القاضي ألذي توفي 1223- ابن الميرزا محمدالقاضي بن الميرزا محمد علي القاضي الطباطبائي التبريزي تاريخها 1173-بخطه في ظهر الاعتكاف من كتاب الوسائل في
صفحه : 189
مكتبة حفيد المجاز الميرزا محمدباقر القاضي بتبريز المتوفي 1366.125-رسالة في إجازته للشيخ المدعو بآخوند ملا يوسف كتبها له بخطه علي ظهر المجلد الأول من الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية و هومقدم علي سميه المولي يوسف الدهخوارقاني بكثير.126-رسالة في إجازة الآقا محمدهادي بن المولي مرتضي بن محمدمؤمن ألذي هوأخ المحدث الفيض لابن أخته رفيع الدين محمد بن رضا ألذي كتب بخطه ج 14- و15- من الوافي وفرغ في الخميس 12-رمضان 1098-فكتب خاله علي ظهره إجازة له بخطه والنسخة عندالشيخ محمدصالح المازندراني في سمنان .127-رسالة في إجازة السيد الميرزا هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانساري نزيل چهارسوق بأصفهان والمتوفي بالنجف 1318-كبيرة مبسوطة للشيخ الميرزا محمدالهمداني مورخة 1281-مدرجة في الشجرة المورقة.128-رسالة في إجازته للشيخ أحمد بن الميرزا محمدجواد بن الحاج محمدحسن الأصفهاني في 1305- عندأخ المجاز الشيخ علي محمديروي فيها عن الشيخ الأنصاري.129-رسالة في إجازة السيد هاشم بن الحسين بن عبدالرءوف الحسيني الأحسائي للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الحسيني الموسوي التستري تاريخها 1073-رأيت صورتها بخط تلميذ المجاز و هوالشيخ محمد بن علي بن محمد بن ابراهيم الجزائري فرغ من الكتابة 1093.130-رسالة في إجازة الشيخ شرف الدين يحيي بن عزالدين الحسين البحراني اليزدي لتلميذه السيد عبدالجليل القاري الحسيني علي آخر إرشاد العلامة ألذي كتبه المجاز بخطه وقرأها عندالمجيز في منزل الحكيم الفاضل كمال الدين حسين الشيرازي تاريخها 13-ج 2-970- والنسخة عندالسيد محمدالجزائري في النجف .
صفحه : 190
131-رسالة الإجازة الشاملة للسيدة الفاضلة وهي صاحبة الأربعين الهاشمية وتأليفات أخر للشيخ أبي المجد محمدالرضا بن الشيخ محمدحسين بن الشيخ محمدباقر بن الشيخ محمدتقي الطهراني الأصل الأصفهاني صاحب حاشية المعالم المعاصر المولود في النجف 1288- والمتوفي 1362- والمجازة هي العلوية أمينة بيگم المترجمة في النقباء ص 183.انتهي مانقلنا عن ج 11- من الذريعة إلي تصانيف الشيعة.132-رسالة في إجازة السيد ابراهيم الحسيني الشيرازي الشهير بالميرزا آقا الإصطهباناتي والحاج الشيخ محمدكاظم الشيرازي والحاج الشيخ عبدالكريم الحائري اليزدي للسيدة الجليلة النبيلة الحسينية العالمة العاملة الجامعة للمعقول والمنقول فريدة الدهر وحجة نساء العصر الحاجية خانم أمينة بيگم المذكورة آنفا بنت المرحوم الحاج السيد محمد علي أمين التجار الأصفهاني وإنهم وصفوها في إجازاتهم بما وصفناها وصدقوا لها بالاجتهاد وتاريخ إجازاتهم صفر الخير سنة 1354-ق . وهي دامت تأييدها صاحب تأليفات رشيقة وتصنيفات دقيقة و من مشايخ الإجازة في عصرها وأكثر تصنيفاتها مطبوعة منها كنز العرفان في تفسير القرآن طبع منها تسع مجلدات وأهدت إلي المجلدين 8- و9-منها بيدها في سفري بأصفهان وزيارتي إياها في بيتها وكذا جامع الشتات المطبوع من تأليفاتها و فيهاإجازاته المذكورة وإنها من بركات عصرنا وحجة الله علي نساء دهرنا بل علي الرجال زادها الله شرفا وتوفيقا وكثر الله أمثالها ولقد حدثناالأستاذ السيد العلامة النسابة فقيه أهل البيت في عصره السيد شهاب الدين النجفي المرعشي كرارا في فضلها وعلمها وإنها من نوابغة العصر ونوادرة الزمان والفريدة المجتهدة انتهي كلامه
صفحه : 191
صفحه : 192
بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحمد لله رافع درجات العالمين والمفضل لمداد العلماء علي دماء الشهداء المؤمنين والمكمل لرتبتهم علي مراتب الناس أجمعين وجاعلهم شهداء علي خلقه يَومَ يَقُومُ النّاسُ لِرَبّ العالَمِينَ والصلاة و السلام الأتمان الأكملان علي سيدنا محمد وآله المعصومين . أما بعدفهذا هوالمجلد الخامس والعشرون من جملة مجلدات كتاب بحار الأنوار تأليف المولي الأجل الأفضل مولانا محمدباقر بن المولي محمدتقي المجلسي قدس الله روحهما وحشرهما مع مواليهما و هذاالمجلد آخر مجلدات البحار و هو كتاب الإجازات و هويشتمل علي فهرس أسامي علماء أصحابنا الإمامية رضوان الله عليهم بل العامة أيضا من قرب زمن مولانا حجة بن الحسن صاحب الزمان عليه صلوات الرحمن إلي عصر المولي المؤلف رضي الله عنه وأرضاه وأورد قدس سره فيه أكثر إجازات أصحابنا أيضا من العلماء المعاصرين له ولوالده ولمشايخ والده وهكذا إلي قريب من زمان شيخنا المفيد قدس الله سره وبالجملة فقد صار هذاالمجلد هوالكافل لصحة أكثر كتب أصحابنا
صفحه : 193
ثم قد كان في العزم أن نورد في هذاالمجلد جملة من كتب الرجال وكتب الفهارس أيضا
صفحه : 194
ككتاب اختيار رجال الكشي و كتاب رجال ابن الغضائري و كتاب رجال ابن طاوس و كتاب رجال الشيخ الطوسي و كتاب فهرسه و كتاب رجال
صفحه : 195
النجاشي و كتاب رجال معالم العلماء لابن شهرآشوب و كتاب فهرس الشيخ منتجب الدين إلي غير ذلك من كتب الرجال .
صفحه : 196
ولكن لمارأينا إيراد تلك الكتب كلها يطول بها هذاالكتاب مع أن
صفحه : 197
الخطب في عدم إيراد تلك الكتب في هذاالكتاب سهل لأن تلك كتب مشهورة
صفحه : 198
متداولة كثيرة الوجود بين الطلبة علي أنه قدجمع السيد الفاضل آميرزا محمدالأسترآبادي
صفحه : 199
قدس سره أيضا جميع تلك الكتب في رجاله الكبير وكتابه شائع معروف ولكن لما لم يذكر فيه من كتاب فهرس الشيخ منتخب الدين إلاقليلا مع كونه أنفع فيما قصدناه هنا فلذلك أعرضنا عن إيراد تلك الكتب في هذاالكتاب واقتصرنا من بينها علي إيراد كتاب فهرس الشيخ منتجب الدين المذكور لكونه أكثر فائدة وأقل وجودا من الباقي فذكرنا في هذاالكتاب أولا كتاب الفهرس المشار إليه أولا بتمامه ثم أتبعناه بذكر إجازات أصحابنا علي ترتيب درجاتهم وترتب أعصارهم إلي أن ينتهي الحال بإجازات المؤلف نفسه قدس الله روحه ونور ضريحه ولعل من تفحص وتصفح قدعثر علي أزيد من هذه الإجازات التي أوردنا في هذاالكتاب ولكن نحن قداكتفينا في هذاالباب بما وجدناه في جملة أوراقه وأجزائه التي جمعها هونفسه في ذلك المعني في مدة حياته و الله ورسوله و أهل بيته ع أعلم بحقيقة الحال
صفحه : 200
قال قدس سره كتاب فهرس الشيخ منتجب الدين بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ و به نستعين .الحمد لله ألذي تفرد بالقدرة والسناء وتوحد بالعزة والبهاء وتطول بسبوغ النعماء وتفضل بجزيل العطاء حمدا نستوجب به رضوانه ونستحق به غفرانه والصلاة علي سيد البادين والحاضرين محمد وآله الطيبين الطاهرين ماذر شارق ولاح بارق . و بعدفقد حضرت عالي مجلس سيدنا ومولانا الصدر الكبير الأمير الإمام
صفحه : 201
السيد الأجل الرئيس الأنوار الأطهر الأشرف المرتضي المعظم عزالدولة والدين شرف الإسلام والمسلمين رضي الملوك والسلاطين ملك النقباء في العالمين اختيار الأيام افتخار الأنام قطب الدولة ركن الملة عماد الأمة عمدة الملك سلطان العترة الطاهرة عمدة الشريعة رئيس رؤساء الشيعة وصدر علماء العراق قدوة الأكابر معين الحق حجة الله علي الخلق ذي الشرفين كريم الطرفين نظام الحضرتين جلال الأشراف سيد أمراء السادة شرقا وغربا قوام آل رسول الله ص أبي القاسم يحيي بن الصدر السعيد المرتضي
صفحه : 202
الكبير شرف الدولة والدين عزالإسلام والمسلمين أبي الفضل محمد بن الصدر السعيد المرتضي الكبير عزالدولة والدين شرف الإسلام والمسلمين أبي القاسم علي بن الصدر السعيد المرتضي الكبير شرف الدولة والدين عزالإسلام والمسلمين أبي الفضل محمد بن السيد الأجل الإمام المرتضي الكبير الأعلم الأزهد ذي الفخرين نقيب النقباء سيد السادات أبي الحسن المطهر بن السيد الأجل الزكي ذي الحسبين أبي القاسم علي بن أبي الفضل محمد بن أبي القاسم علي بن أبي جعفر محمد بن حمزة بن أحمد بن محمد بن إسماعيل الديباج صاحب أبي السرايا بن محمدالأكبر المحدث العالم الملقب بالأرقط بن عبد الله الباهر بن الإمام زين العابدين
صفحه : 203
أبي محمد ويقال أبي القاسم ويقال أبي الحسن ويقال أبي بكر علي بن الحسين السبط الشهيد سيد شباب أهل الجنة أبي عبد الله ابن مولانا أمير المؤمنين وسيد الوصيين أبي الحسن ويقال أبي تراب علي المرتضي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين وأدام معاليه وأهلك أعاديه ألذي هوملك السادة ومنبع السعادة وكهف الأمة وسراج الملة وطود الحلم والدراية وقس القشر والإبانة وعلم الفضل والإفضال ومقتدي العترة والآل وسلالة من نجل النبوة وفرع من أصل الفتوة وعضو من أعضاء الرسول وجزء من أجزاء الوصي والبتول وأحد القوم الذين ولاؤهم برزخ بين الجحيم والنعيم متعه الله بأيامه الناظرة ودولته الزاهرة ومحاسنه التي بهاساد وملك الوساد فعرض
صفحه : 204
علي كتاب الأربعين عن الأربعين في فضائل أمير المؤمنين ع تصنيف شيخ الأصحاب أبي سعيد محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري قدس الله روحه ونور ضريحه و كان يتعجب منه و قدجري أيضا في أثناء كلامه أن شيخنا الموفق السعيد أبا جعفر محمد
صفحه : 205
بن الحسن بن علي الطوسي رفع الله منزلته قدصنف كتابا في أسامي مشايخ الشيعة ومصنفيهم و لم يصنف بعده شيء من ذلك فقلت لوأخر الله أجلي وحقق أملي أضفت إليه ماعندي من أسماء مشايخ الشيعة ومصنفيهم الذين تأخر زمانهم عن زمان الشيخ أبي جعفرره وعاصروه وأجمع أيضا كتاب حديث الأربعين عن الأربعين من الأربعين في فضائل أمير المؤمنين ع ليكون المنفعة به عامة وأخدم بهما الحضرة العليا والسدة السميا و لماانفصلت عن جنابه الأقدس شرعت في جمع ماعندي من الأسامي أولا وجمع الأربعين ثانيا و من الله أستمد المعونة والتوفيق في الإتمام فإنه القادر علي تيسير كل مرام وبنيته علي حروف المعجم اقتداء بالشيخ أبي جعفررحمه الله وليكون أسهل مأخذا و من الله التوفيق .
الشيخ الثقة التقي أبوبكر أحمد بن الحسين بن أحمدالنيسابوري الخزاعي نزيل الري والد الشيخ الحافظ عبدالرحمن عدل عين قرأ علي السيدين المرتضي والرضي والشيخ أبي جعفررحمهم الله له الأمالي في الأخبار أربع مجلدات و كتاب عيون الأحاديث والروضة في الفقه والسنن والمفتاح في الأصول والمناسك أخبرنا بهاالشيخ أبو جعفرالإمام السعيد ترجمان كلام الله تعالي جمال الدين أبوالفتوح الحسين بن علي بن محمد بن أحمدالخزاعي الرازي النيسابوري عن والده عن جده عنه .الشيخ المفسر أبوسعد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان ثقة و أي ثقة
صفحه : 206
حافظ له البستان في تفسير القرآن عشر مجلدات و كتاب الرشاد في الفقه والمدخل في النحو والرياض في الأحاديث وسفينة النجاة في الإمامة و كتاب الصلاة و كتاب الحج والمصباح في العبادات والنور في الوعظ أخبرنا بهاالسيدان المرتضي والمجتبي ابنا الداعي الحسني الرازي عن الشيخ الحافظ المفيد أبي محمد عبدالرحمن بن أحمدالنيسابوري عنه .الشيخان الثقتان أبو ابراهيم إسماعيل و أبوطالب إسحاق ابنا محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه قرأ علي الشيخ الموفق أبي جعفرقدس الله روحه جميع تصانيفه ولهما روايات الأحاديث ومطولات ومختصرات في الاعتقاد عربية وفارسية أخبرنا بهاالشيخ الوالد موفق الدين عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه عنهما.السيد أبوالمعالي إسماعيل بن الحسن بن محمدالحسني النقيب بنيسابور فاضل ثقة له كتاب أنساب الطالبية و كتاب شجون الأحاديث وزهرة الحكايات أخبرنا بهاالشيخ الإمام جمال الدين أبوالفتوح الخزاعي عن والده عن جده عنه .
صفحه : 207
الشيخ الفقيه آدم بن يونس بن أبي المهاجر النفسي ثقة عدل قرأ علي الشيخ أبي جعفرقدس الله روحه جميع تصانيفه .القاضي أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن دعويدار القمي صالح ثقة حافظ الأحاديث روي عنه المفيد عبدالرحمن النيسابوري.السيد الجليل الثقة إسماعيل بن حيدر بن حمزة العلوي العباسي صالح محدث روي عنه أيضا المفيد عبدالرحمن .الشيخ أبوالفتح أحمد بن عيسي بن محمدالخشاب الحلبي فقيه دين .الشيخ أبو محمدإلياس بن محمد بن هشام ثقة عين .الشيخ أردشير بن أبي الماجد بن أبي الفاخر الكابلي فقيه ثقة قرأ علي الشيخ أبي الحسن بن أبي جعفررحمهم الله .الشيخ إسماعيل بن محمود بن إسماعيل الجبلي فقيه أديب قرأ أيضا علي الشيخ أبي علي .الشيخ أسعد بن سعد بن محمدالحمامي الرازي فقيه صالح قرأ علي الشيخ الإمام الجد شمس الإسلام الحسن بن الحسين بن بابويه رحمهم الله .الشيخ الأفضل أحمد بن علي الماهابادي فاضل متبحر له كتاب شرح اللمع
صفحه : 208
و كتاب البيان في النحو و كتاب التبيان في التصريف والمسائل النادرة في الإعراب أخبرنا بهاسبطه الإمام العلامة أفضل الدين الحسن بن علي الماهابادي عن والده عنه .الفقيه الثقة معين الدين أميركا بن أبي اللجيم بن أميره المصدري العجلي مناظر حاذق وجه أستاد الشيخ الإمام رشيد الدين عبدالجليل الرازي المحقق و له تصانيف في الأصول منها التعليق الكبير التعليق الصغير الحدود مسائل شتي أخبرنا بهاالشيخ الإمام رشيد الدين عبدالجليل عنه .الأمير الزاهد صارم الدين إسكندر بن دربيس بن عكبر الورشيدي الخرقاني من أولاد مالك بن الحارث الأشتر النخعي صالح ورع ثقة.السيد زين الدين أميره بن الشرفشاه الحسني ثقة قاضي قم .السيد الأشرف بن الحسين بن محمدالجعفري ثقة فاضل .السيد مصباح الدين أبوليلي أحمد بن محمد بن أحمدالحسيني عدل ثقة.الشيخ وجيه الدين أبوطاهر أحمد بن أبي المعالي فقيه ثقة.
صفحه : 209
الشيخ الأديب أحمد بن عبدالقاهر بن أحمدالقمي فاضل ثقة.الشيخ أبومنصور ابراهيم بن علي بن محمدالمقري الرازي وابنه أسعد صالحان فاضلان .الشيخ الإمام فخر الدين أبوسعيد أحمد بن محمد بن أحمدالخزاعي ابن أخي الشيخ الإمام جمال الدين أبي الفتوح عالم صالح ثقة.السيد تاج الدين ابراهيم بن أحمد بن محمدالحسيني الموسوي الرومي نزيل دار النقابة بالري فاضل مقري.السيد ركن الدين ابراهيم بن محمد بن تاج الدين الحسني الكيسكي عالم زاهد.السيد شرف الدين أبوهاشم إسحاق بن أميركا بن كرامي الجعفري عالم صالح .السيد صدر الدين أحمد بن المرتضي بن المنتهي الحسيني المرعشي عالم صالح .الشيخ الإمام جمال الدين أحمد بن الحسين بن محمد بن حمدان الحمداني عالم ورع شهيد.
صفحه : 210
الشيخ جمال الدين أحمد بن علي بن أميركا القوسيني فاضل ورع له كتاب كشف الزكاة[النكات ] في علل النجاة[النحاة]قرأته عليه .السيد علاء الدين أبويعلي علي بن عبد الله بن أحمدالجعفري قاضي الروم وأرمينية عالم صالح .الشيخ معين الدين أبو جعفر بن الفقيه أميركا بن أبي اللجيم المصدري المقيم بقرية جنبذة فقيه عالم صالح .الشيخ رضي الدين أبوعنان أحمد بن بندار فاضل عين .السيد أبوالعباس أحمد بن ابراهيم بن أحمدالحسيني فاضل ثقة.الأجل خطير الدين أبو علي أسعد بن أسعد القاساني فاضل وجه .السيد عماد الدين أبوالقاسم أحمد بن علي بن أبي المعاني بن الزكي الحسيني عالم ورع فاضل .السيد كمال الدين أبوالمحاسن أحمد بن السيد الإمام فضل الله بن علي الحسيني الراوندي عالم فاضل قاضي قاشان .
صفحه : 211
الشيخ مهذب الدين أبو ابراهيم أحمد بن محمدالوهركيني عالم صالح له كتاب الموضح في الأصول وتعليق التذكرة.الشيخ أحمد بن علي بن الزينوآبادي عالم صالح دين .السيد بهاء الدين أبوالفضل أحمد بن المجتبي بن أبي سليمان الحسيني الموردي عالم صالح مقرئ.السيد بهاء الدين أبوالشرف أحمد بن الحسن بن علي الحسيني المرعشي نزيل الجبل الكبير صالح .السيد جلال الدين أبوالفضائل أحمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الجعفري عالم صالح .الشيخ سديد الدين أبو محمد بن الحسن بن قادار القمي فاضل قاضي.الشيخ الصائن إسفنديار بن أبي الخير السيري فقيه دين .السيد جلال الدين أبويعلي بن حيدر بن مرعش الحسيني المرعشي عالم صالح .السيد جمال الدين أبوغالب بن أبي هاشم الحسيني المرعشي صالح .
صفحه : 212
السيد منتجب الدين أبو محمد بن المنتهي الحسيني المرعشي.ابناه السيدان منتجب الدين أحمد وجمال الدين أبوالقاسم علماء صلحاء.السيد تاج الدين أبويعلي بن أبي الهيجاء العلوي العمري دين صالح .الشيخ شمس الدين أبوالمفاخر بن محمدالرازي مداح آل رسول الله ص صالح فاضل .الشيخ شمس الدين أبو محمد بن محمد بن حيدر الشعري عالم صالح .الأديب نجيب الدين أبوالقاسم بن ناصر بن أبي القاسم صالح
الشيخ أبوالخير بركة بن محمد بن بركة الأسدي فقيه دين قرأ علي شيخنا أبي جعفرالطوسي و له كتاب حقائق الإيمان في الأصول و كتاب الحجج في الإمامة و كتاب عمل الأديان والأبدان أخبرنا بهاالسيد عماد الدين أبوالصمصام ذو الفقار بن معبد الحسني المروزي عنه .الشيخ بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه فقيه صالح مقري قرأ علي شيخنا الجد شمس الإسلام الحسن بن الحسين بن بابويه و له كتاب حسن في الأصول والفروغ سماه الصراط المستقيم قرأته عليه .
صفحه : 213
السيد نجم الدين بدران بن الشريف بن أبي الفتح العلوي الحسيني الموسوي النسابة الأصبهاني فاضل محدث حافظ له كتاب المطالب في مناقب آل أبي طالب أخبرني به الأجل ثقة الدين أبوالمكارم هبة الله بن داود بن محمدالأصبهاني عنه السيد بدل كيا بن شرف شاه بن محمدالحسيني الرازي فاضل دين .الشيخ بدر بن سيف بن بدر العربي فقيه صالح قرأ علي الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفرالطوسي رحمهم الله وقرأت عليه .السيد فخر الدين بابا بن محمدالعلوي الحسيني الآبي صالح دين .
الشيخ التقي بن النجم الحلبي فقيه عين ثقة قرأ علي الأجل المرتضي علم
صفحه : 214
الهدي نضر الله وجهه و علي الشيخ الموفق أبي جعفر و له تصانيف منها الكافي أخبرنا به غيرواحد من الثقات عن الشيخ المفيد عبدالرحمن بن أحمدالنيسابوري الخزاعي عنه .الشيخ التواب ابن الحسن بن أبي ربيعة الخشاب البصري فقيه مقري صالح قرأ علي الشيخ التقي الحلبي و علي الشيخ أبي علي رحمهم الله .السيد التقي بن أبي طاهر بن الهادي الحسني النقيب الرازي فاضل ورع قرأ علي الأجل المرتضي ذي الفخرين المطهر أعلي الله درجته .السيد سراج الدين المسمي تاج الدين بن محمد بن الحسين الحسني الكيسكي صالح محدث .
السيد الثائر بالله بن المهدي بن الثائر بالله الحسني الجبلي كان زيديا وادعي إمامة الزيدية وخرج بجيلان ثم استبصر فصار إماميا و له رواية الأحاديث وادعي أنه شاهد صاحب الأمر ع و كان يروي عنه أشياء.الشيخ الإمام أبوالفضل ثابت بن عبد الله بن ثابت اليشكري من أولاد ثابت البناني فاضل عالم ثقة قرأ علي الأجل المرتضي علم الهدي رفع الله درجته و له كتاب الحجة في الإمامة و كتاب منهاج الرشاد في الأصول والفروع .الشيخ ثابت بن أحمد بن عبدالوهاب الحلبي فقيه صالح قرأ علي الشيخ التقي رحمهما الله تعالي .
صفحه : 215
الشيخ الجليل أبو عبد الله جعفر بن محمدالدوريستي ثقة عين عدل قرأ علي
صفحه : 216
شيخنا المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المعروف بابن المعلم و علي الأجل المرتضي علم الهدي أبوالقاسم علي قدس الله روحهم و له تصانيف منها
صفحه : 217
كتاب الكفاية في العبادات و كتاب عمل يوم وليلة و كتاب الاعتقاد أخبرنا بهاالشيخ الإمام جمال الدين أبوالفتوح الحسين بن علي الخزاعي عن الشيخ المفيد عبدالجبار المقري
صفحه : 218
الرازي عنه رحمهم الله .السيد أبو ابراهيم جعفر بن علي بن جعفرالحسيني ثقة محدث قرأ علي شيخنا الموفق أبي جعفررحمهما الله .السيد أبو ابراهيم جعفر بن محمد بن المظفر الحسيني الواعظ ثقة ورع .السيد عماد الدين أبوالقاسم جعفر بن علي بن عبد الله بن أحمدالجعفري الزينبي نزيل دهستان فقيه فاضل و كان يتحنف ويفتي علي مذهب أبي حنيفة نعمان بن ثابت الكوفي فقيه ثقة.
الشيخ الجليل أبو علي الحسن بن الشيخ الجليل الموفق أبي جعفر محمد بن
صفحه : 219
الحسن الطوسي فقيه ثقة عين قرأ علي والده جميع تصانيفه أخبرنا الوالد عنه رحمهم الله .الشيخ الإمام الجد شمس الإسلام الحسن بن الحسين بن بابويه القمي نزيل الري المدعو حسكا فقيه ثقة وجه قرأ علي شيخنا الموفق أبي جعفرقدس الله روحه جميع تصانيفه بالغري علي ساكنه السلام وقرأ علي الشيخين سلار بن عبدالعزيز و ابن البراج جميع تصانيفهما و له تصانيف في الفقه منها كتاب العبادات و كتاب الأعمال الصالحة و كتاب سير الأنبياء والأئمة ع أخبرنا بهاالوالد عنه رحمهم الله .الشيخ الإمام محيي الدين أبو عبد الله الحسين بن المظفر بن علي الحمداني نزيل قزوين ثقة وجه كبير قرأ علي شيخنا الموفق أبي جعفرالطوسي جميع تصانيفه مدة ثلاثين سنة بالغري علي ساكنه السلام و له تصانيف منها هتك أستار الباطنية و كتاب نصرة الحق و كتاب لؤلؤة التفكر في المواعظ والزواجر أخبرنا بهاالسيد أبوالبركات المشهدي عنه رحمهما الله .الشيخ أبو محمد الحسن بن عبدالعزيز بن المحسن الجبهاني المعدل بالقاهرة فقيه ثقة قرأ علي الشيخ أبي جعفرالطوسي والشيخ ابن البراج رحمهما الله .الشيخ أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن بابويه وابنه الشيخ ثقة الدين الحسن
صفحه : 220
وابنه الحسين فقهاء صلحاء.الشيخ الإمام جمال الدين أبوالفتوح الحسين بن علي بن محمدالخزاعي الرازي
صفحه : 221
عالم واعظ مفسر دين له تصانيف منها التفسير المسمي بروض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن عشرين مجلدة وروح الأحباب وروح الألباب في شرح الشهاب قرأتهما عليه .الشيخ الإمام موفق الدين الحسين بن فتح الواعظ البكرآبادي الجرجاني فقيه صالح ثقة قرأ علي الشيخ أبي علي الطوسي وقرأ الفقه عليه الشيخ الإمام سديد الدين محمود الحمسي رحمهم الله الشيخ أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الطحان المقدادي فقيه صالح قرأ علي الشيخ أبي علي الطوسي.
صفحه : 222
السيد أبو عبد الله الحسين بن الهادي بن الحسين الحسني الشجري فاضل واعظ محدث .السيد حمزة بن علي بن محمد بن المحسن العلوي الحسيني صالح محدث .السيد نجيب الدين أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن القاسم بن موسي بن عبد الله بن موسي الكاظم بن جعفرالصادق بن محمدالباقر بن علي زين العابدين بن الحسين سيد الشهداء بن علي أمير المؤمنين بن أبي طالب ع صالح فقيه دين مقرئ قرأ علي السيد الأجل المرتضي ذي الفخرين المطهر رفع الله درجتهما.الشيخ موفق الدين حمزة بن عبد الله الطوسي فقيه ثقة.الشيخ أبو محمد الحسن بن أحمدالمعروف بالساكب فقيه دين .القاضي أبو محمد الحسن بن إسحاق بن عبيد الرازي فقيه ثقة له كتب في الفقه روي لنا عنه الوالد رحمهما الله .السيد حسن كيا بن القاسم بن محمدالحسني صالح محدث فقيه قرأ علي الشيخ الجد شمس الإسلام رحمهم الله .الشيخ الحسين بن علي بن الحاجي الشيعي الطبري بهنوشيم ثقة صالح فقيه .
صفحه : 223
الشيخ أبو محمد الحسن بن علي بن الحسن السبزواري فقيه صالح .الشيخ الإمام ناصر الدين الحسين بن محمد بن حمدان الحمداني القزويني فقيه ثقة.الشيخ الإمام نصرة الدين أبو محمد الحسين بن علي بن زيرك القمي واعظ صالح فقيه .القاضي خطير الدين أبومنصور الحسين بن عبدالجبار الطوسي نزيل قاشان فقيه ثقة صالح .الشيخ الإمام أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمدالماه آبادي عالم في الأدب فقيه صالح ثقة متبحر له تصانيف منها شرح النهج شرح الشهاب شرح اللمع كتاب في رد التنجيم كتاب في الإعراب ديوان نظمه ديوان نثره أجازني بجميع تصانيفه ورواياته عنه .الشيخ الأديب أفضل الدين الحسن بن قادار القمي إمام اللغة.القاضي سديد الدين أبو محمد الحسين بن محمدالقريب فاضل عالم له نظم ونثر رائق و كان قاضي راوند.الشيخ سديد الدين أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي الدوريستي نزيل قاشان فقيه صالح .الشيخ صفي الدين أبو محمد الحسن بن ابراهيم بن بندار الجيروي فقيه صالح .
صفحه : 224
الشيخ جمال الدين الحسين بن هبة الله رطبة السوراوي فقيه صالح كان يروي عن الشيخ أبي علي الطوسي.السيد علاء الدين الحسين بن علي الحسيني بسبزوار صالح دين .الشيخ الإمام الحسين بن علي بن عبدالصمد التميمي السبزواري فقيه ثقة.الشيخ الحسين بن أحمد بن الحسين جد السيد الإمام ضياء الدين فضل الله بن علي الحسني الراوندي من قبل الأم فقيه صالح محدث .الشيخ بدر الدين الحسن بن علي سلمان بن أبي جعفر بن أبي الفضل بن الحسن بن أبي بكر بن سلمان بن عباد بن عمار بن أحمد بن أبي بكر بن علي بن سلمان بن متة بن محمد بن عمارة بن ابراهيم بن سليمان بن محمد بن سلمان الفارسي رضي الله عنه صاحب رسول الله ص ورضي عنه نزيل أشناباذ السد من الري واعظ فصيح صالح .الشيخ موفق الدين الحسن بن محمد بن الحسن المدعو خواجة الآبي الساكن بقرية راشدة شنست من الري و بهاتوفي ودفن فقيه صالح ثقة قرأ علي الفقيه المفيد أميركا بن أبي اللجيم .الشيخ الإمام شرف الدين الحسن بن حيدر بن أبي الفتح الجرجاني متكلم فقيه صالح .
صفحه : 225
الشيخ بهاء الدين الحسين بن علي بن أميركا القوسيني متكلم فقيه دين .الفقيه سديد الدين الحسن بن أبوشروان القوسيني صالح .الشيخ رشيد الدين الحسين بن أبي الفضل بن محمدالراوندي المقيم بقوهدة رأس الوادي من أعمال الري صالح مقري.الشيخ رضي الدين الحسين بن أبي الرشيد النيسابوري صالح ورع السيد النقيب صدر الدين الحسن بن أبي العزيز أميركا الحسني ميسرة الكليني عالم صالح .السيد شمس الدين أبو محمد الحسن بن علي الحسني المرعشي المعروف بالهمداني نزيل بلدة خوارزم صالح ورع خير.الشيخ نصير الدين أبو عبد الله الحسين بن الشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين الراوندي عالم صالح شهيد.الشيخ الإمام أوحد الدين الحسين بن أبي الحسين بن أبي الفضل القزويني فقيه صالح ثقة واعظ.السيد رضي الدين أبو عبد الله الحسين بن علي بن أبي الرضا الحسيني المرعشي صالح دين .
صفحه : 226
السيدان بدر الدين الحسن ورضي الدين الحسين ابنا السيد أبي الرضا عبد الله بن الحسين بن علي الحسيني المرعشي صالحان ورعان .السيد شمس الدين حيدر بن مرعش الحسيني عالم زاهد.السيد عزالدين الحسين بن المنتهي بن الحسين بن علي الحسيني المرعشي فقيه صالح .السيد شمس الدين الحسن بن علي بن عبد الله الجعفري فاضل صالح .السيد أبو علي الحسن بن السيد عماد الدين أبي القاسم أحمد بن أبي علي الحسيني القمي صالح فاضل .السيد ناصر الدين الحسن بن تاج الدين بن محمدالحسيني الكيسكي سيد عالم وابنه تاج الدين الحسين بن الحسن واعظ عالم .الشيخ ضياء الدين الحسن بن علي بن الحسين بن علوية الوراميني عالم واعظ صالح .الشيخ أسد الدين الحسن بن أبي الحسن بن محمدالوراميني المعروف بقهرمان مناظر عالم أديب .
صفحه : 227
رشيد الدين الحسين بن أبي الحسين بن مهوسة الوراميني فاضل .الشيخ بدر الدين الحسن بن علي بن الحسن الدستجردي صالح .الشيخ أبوسعيد الحسن بن عبدالعزيز بن الحسين القمي فقيه صالح .الشيخ شمس الدين أبويعلي حمزة بن أبي عبد الله الغفاري البغدادي فاضل له كتاب النهاية المرتضوية في التعبير.الفقيه الحسين بن محمدالريحاني المجاور بالحرمين صالح .الشيخ موفق الدين حيدر بن بختيار بن الحسن الشنسي نزيل الري صالح عالم فقيه .الشيخ رشيد الدين الحسن بن عبدالملك بن عبدالعزيز المسجدي المقيم بقرية رامزين قها من أعمال الري فقيه صالح .الشيخ الحسين بن أبي موسي بن محمدمولي آل محمدفقيه صالح .الأديب أوحد الدين حيدر بن محمدالجاسي فاضل صالح .
صفحه : 228
السيد حسين بن علي بن عبد الله الجعفري صالح فقيه .السيد ناصر الدين الحسن بن مهدي الحسني المامطيري فاضل .السيد أبوطالب حمزة بن محمد بن عبد الله الجعفري فقيه دين .الشيخ حيدر بن أبي نصر الجرجاني فقيه مقري.الشيخ حيدر بن أحمد بن الحسن المقري صالح الشيخ نجم الدين أبوخليفة الحسن بن الحسين بن محمد بن حمدان الحمداني صالح .القاضي سديد الدين الحسين بن حيدر بن ابراهيم فاضل .الشيخ عفيف الدين ابراهيم بن الخليل بن شدة القوهدي فاضل له نظم ونثر رائق نزيل بلدة خوارزم .الشيخ ضياء الدين أبوغانم بن أبي غانم علي الخوانة صالح .صدر الحفاظ أبوالعلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمداني العلامة في علم الحديث والقراءة كان من أصحابنا و له تصانيف في الأخبار والقراءة منها كتاب الهادي في معرفة المقاطع والمبادي شاهدته وقرأت عليه .
صفحه : 229
السيد الحسين بن يحيي بن الحسين بن مانكديم الحسني صالح محدث .الفقيه الحسين بن محمدالزينوآبادي صالح واعظ.القاضي فخر الدين أبو علي الحسن بن محمدالمسكوي فقيه دين .الرئيس بهاء الدين الحسين بن محمدالورساهي صالح خير.الشيخ الحسن بن محمد بن الفضل المسكني بأني الرباط والمساجد بهاصالح خير.
الشيخ الخليل بن ظفر بن خليل الأسدي ثقة ورع له تصانيف .منها كتاب الإنصاف والانتصاف كتاب الدلائل كتاب النور كتاب البهاء جوابات الزيدية جوابات الإسماعيلية جوابات القرامطة أخبرنا بهاشيخنا الإمام السعيد جمال الدين أبوالفتوح الحسين بن علي بن محمدالخزاعي عن والده عن جده عنه .الآمير خسرو بن فيروز بن شاهاور الديلمي الطبري فاضل عفيف راوية.السيد صفي الدين خليفة بن الحسن بن خليفة العلوي الجعفري الشرفشاهي
صفحه : 230
عالم صالح واعظ.الشيخ خضر بن سعد بن محمدالخليلي عالم ورع .الشيخ خليفة بن أبي اللجيم القزويني صالح شهيد
السيد أبوالخير داعي بن الرضا بن محمدالعلوي الحسيني فاضل محدث واعظ له كتاب آثار الأبرار وأنوار الأخيار في الأحاديث أخبرنا به السيد الأصيل المرتضي بن المجتبي بن محمدالعلوي العمري عنه رحمهما الله .الشيخ أبوالعلاء الداعي بن ظفر بن علي الحمداني القزويني فاضل فقيه ثقة.الشيخ أبوسليمان داود بن محمد بن داود الحاسي فقيه ورع قرأ علي الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفررحمهم الله .السيد دولتشاه بن أمير علي بن شرفشاه الحسني الأبهري فاضل صالح له نظم ونثر رائق وخطب بليغة.
السيد عماد الدين أبوالصمصام ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسني المروزي
صفحه : 231
عالم دين يروي عن السيد الأجل المرتضي علم الهدي أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي والشيخ الموفق أبي جعفر محمد بن الحسن قدس الله روحهما و قدصادفته و كان ابن مائة سنة وخمس عشرة سنة.السيد ذو المناقب بن طاهر بن أبي المناقب الحسني الرازي فاضل صالح له كتاب التواريخ و كتاب المنهج في الحكمة و كتاب الرياض و كتاب السير أخبرنا بهاالوالد عنه رحمهما الله .السيد عزالدين ذو الفقار بن أبي طاهر بن خليفة الجعفري الشرفشاهي عالم صالح نقيب السادة بإرم .السيد ذو الفقار بن أبي الشرف بن طالب كيا الحسني عالم واعظ صالح .السيد ذو الفقار بن كامروا الحسني فقيه .
السيد الرضا بن أميركا الحسني المرعشي عالم زاهد قرأ علي المفيد أميركا بن أبي اللجيم والمفيد عبدالجبار الرازي رحمهم الله .السيد أبوالفضائل الرضا بن أبي طاهر الحسني صالح ورع محدث .السيد الرضا بن الداعي بن أحمدالحسيني العقيقي المشهدي عالم صالح قرأ علي شيخنا الجد الحسن بن الحسين بن بابويه رحمهم الله أجمعين .
صفحه : 232
الشيخ الموفق راشد بن محمد بن عبدالملك من أولاد أنس بن مالك فقيه ورع .الشيخ ناصر الدين راشد بن البحراني فقيه دين قرأ هاهنا علي مشايخ العراق وأقام مدة.السيد كمال الدين الرضا بن أبي زيد بن هبة الله الحسني الأبهري نزيل ورامين صالح عالم واعظ.السيد أبوالفضائل الرضا بن أبي طاهر بن الحسن بن مانكديم الحسني النقيب فاضل متبحر صاحب نظم ونثر قرأ علي الشيخ عماد الدين أبي القاسم الطبري وأرثي عليه .السيد جمال الدين الرضا بن أحمد بن خليفة الجعفري الإرمي عالم متكلم فقيه قرأ أيضا علي الشيخ عماد الدين الطبري.السيد عماد الدين الرضي بن المرتضي بن المنتهي الحسيني المرعشي صالح .السيد الرضي بن عبد الله بن علي الجعفري بقاشان عالم صالح .
صفحه : 233
السيد الرضي بن أحمد بن الرضي الحسيني بنيسابور عالم صالح .
السيد أبو محمدزيد بن علي بن الحسين الحسني صالح عالم فقيه قرأ علي الشيخ أبي جعفرالطوسي و له كتاب المذهب و كتاب الطالبية و كتاب علم الطب عن أهل البيت أخبرنا بهاالوالد عنه رحمهما الله .السيد أبوالقاسم زيد بن إسحاق الجعفري عالم محدث قرأ علي الشيخ الإمام الجد شمس الإسلام الحسن بن الحسين بن بابويه و له كتاب الدعوات عن زين العابدين و كتاب المغازي والسير أخبرنا به الوالد عنه رحمهما الله .السيد أبوالفضل زيد بن شروان شاه بن مانكديم العلوي العباسي عالم صالح .الشيخ أبو الحسين زيد بن الحسن بن محمدالبيهقي فقيه صالح .السيد أبو الحسين زيد بن إسماعيل بن محمدالحسني عالم فاضل .السيد زيد بن مانكديم بن أبي الفضل العلوي الحسني محدث راوية.
صفحه : 234
الشيخ شمس الدين زنكي بن الرشيد النيسابوري صالح دين .الشيخ زادان بن محمد بن زادان عالم فقيه قاض محدث .الفقيه زرينكم بن داور بن منوجهر صالح ورع .الشيخ نجيب الدين زيدان بن أبي دلف الكليني الساكن بخانقاه قوهدة العليا عالم عارف .
الشيخ أبويعلي سالار بن عبدالعزيز الديلمي فقيه ثقة عين له كتاب المراسم العلوية والأحكام النبوية أخبرنا به الوالد عن أبيه عنه رحمهم الله
صفحه : 235
الشيخ الثقة أبو الحسن سليمان بن الحسن بن سلمان الصهرشتي فقيه وجه دين قرأ علي شيخنا الموفق أبي جعفرالطوسي وجلس في مجلس درس سيدنا المرتضي علم الهدي رحمهم الله و له تصانيف منها كتاب النفيس كتاب التنبيه كتاب النوادر كتاب المتعة أخبرنا بهاالوالد عن والده عنه .الشيخ معين الدين أبوالمكارم سعد بن أبي طالب بن عيسي المتكلم الرازي المعروف بالنجيب عالم مناظر له تصانيف منها سفينة النجاة في تخطئة النفاة كتاب علوم العقل مسألة الأحوال نقض مسألة الرؤية لأبي الفضائل المشاط الموجز الشيخ الإمام قطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي
صفحه : 236
فقيه عين صالح ثقة له تصانيف .منها المغني في شرح النهاية عشر مجلدات خلاصة التفاسير عشر مجلدات منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة تفسير القرآن مجلدتان الرائع في الشرائع مجلدتان المستقصي في شرح الذريعة ثلاث مجلدات ضياء الشهاب في شرح الشهاب مجلدان حل المعقود من الجمل والعقود والإنجاز في شرح الإيجاز نهية النهاية غريب النهاية إحكام الأحكام بيان الانفرادات شرح مايجوز
صفحه : 237
و ما لايجوز من النهاية التغريب في التعريب الإغراب في الإعراب زهرة المباحثة وثمر المناقشة تهافت الفلاسفة جواهر الكلام في شرح مقدمة الكلام كتاب النيات في جميع العبادات نفثة المصدور وهي منظوماته .الخرائج والجرائح في المعجزات شرح الأبيات المشكلة في التربة شرح الكلمات المائة لأمير المؤمنين ع شرح العوامل المائة شجار العصابة في غسل الجنابة المسألة الكافية في الغسلة الثانية مسألة في العقيصة مسألة في صلاة الآيات مسألة في الخمس مسألة أخري في الخمس مسألة في فرض من حضره الأداء و عليه القضاء فقه القرآن .الشيخ أبوالمعالي سعد بن الحسن بن الحسين بن بابويه فقيه صالح ثقة الحكيم جمال الدين سعد بن الفرخان نزيل قاشان فاضل له كتب منها الشامل
صفحه : 238
و كتاب القوافي و كتاب النحو شاهدته و لي عنه رواية.السيد معين الدين سيف النبي بن المنتهي بن الحسين بن علي الحسيني المرعشي صالح .السيد تاج الدين سيف النبي بن طالب كيا الحسيني عالم واعظ.
السيد شمس الدين الشرف بن أبي الشجاع علي بن عبد الله بن عقيل الحسيني السيلقي عالم واعظ محدث .السيد فخر الدين شميلي بن محمد بن أبي هاشم الحسيني أميريكي عالم صالح روي لنا كتاب الشهاب للقاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفرالقضاعي عنه .السيد أبو علي شرفشاه بن عبدالمطلب بن جعفرالحسيني الأفطسي الأصبهاني عالم فاضل نسابة.السيد عزالدين شرفشاه بن محمدالحسيني الأفطسي النيسابوري المعروف بزيارة المدفون بالغري علي ساكنه السلام عالم فاضل له نظم رائق ونثر لطيف .الشيخ شيرزاد بن محمد بن بابويه فقيه صالح .السيد جلال الدين شروان شاه بن الحسن بن تاج الدين الحسني الكيسكي
صفحه : 239
عالم واعظ.الشيخ شهاب الدين شاهاور بن محمدعالم صالح .الشيخ موفق الدين شروان شاه بن محمدالرازي الحافظ صالح دين .
الشيخ صاعد بن ربيعة بن أبي غانم فقيه ثقة قرأ علي شيخنا الموفق أبي جعفرالطوسي رحمهما الله .الشيخ أبوالصلت بن عبدالقادر بن محمدفقيه صالح قرأ أيضا علي الشيخ أبي جعفررحمهما الله .الشيخ أبوصابر بن أحمد بن محمدفقيه صالح قرأ علي المفيد عبدالجبار رحمه الله .القاضي أشرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد البريدي الآبي فاضل متبحر له تصانيف .منها عين الحقائق الإغراب في الإعراب الحدود والحقائق بيان الشرائع نهج الصواب معيار المعاني كتاب في الإمامة ونقضه ونقض نقضه .الشيخ مجد الدين صاعد بن علي الآبي فقيه فاضل واعظ.
صفحه : 240
القاضي صاعد بن منصور بن صاعد المازندراني فقيه دين .
السيد أبوالنجم الضياء بن ابراهيم بن الرضا العلوي الحسني الشجري فقيه صالح قرأ علي الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفرالطوسي رحمهم الله .الشيخ ضمرة بن يحيي بن ضمرة الشعيبي صالح فقيه محدث عاصر الشيخ أبا جعفررحمهما الله .
السيد طالب بن علي بن أبي طالب العلوي الحسيني الأبهري فقيه صالح واعظ قرأ علي الشيخ الجليل محيي الدين بن الحسين بن مظفر الحمداني رحمهم الله .السيد طيب بن هادي بن زيد الحسني الشجري فقيه زاهد قرأ علي الشيخ المفيد عبدالجبار الرازي رحمهم الله .الشيخ أبوبكر طاهر بن الحسين بن علي زاهد واعظ.الشيخ طاهر بن زيد بن أحمدثقة عالم فقيه قرأ علي الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفرالطوسي رحمهم الله .السيد سراج الدين طالب بن كيا بن أبي طالب الحسيني وابنه السيد عزالدين أبوالقاسم طالب عالمان صالحان .
صفحه : 241
الشيخ طالب بن محسن بن محمدفقيه صالح .
السيد أبوالفضل ظفر بن الداعي بن مهدي العلوي العمري الأسترآبادي فقيه صالح ثقة قرأ علي الشيخ أبي الفتح الكراجكي رحمهم الله .الشيخ أبوسليمان ظفر بن الداعي بن ظفر الحمداني القزويني فقيه صالح قرأ علي الشيخ أبي علي ابن الشيخ أبي جعفررحمهم الله و له نظم لطيف .الشيخ ظفر بن الهمام بن سعد الأردستاني إمام اللغة.السيد الظاهر بن أبي المفاخر بن أبي العشائر الحسيني الأفطسي عالم دين .
القاضي سعد الدين عز المؤمنين أبوالقاسم عبدالعزيز بن نحرير بن عبدالعزيز بن البراج وجه الأصحاب وفقيههم و كان قاضيا بطرابلس و له مصنفات منها المهذب المعتمد الروضة الجواهر المقرب عماد المحتاج في مناسك الحاج و له الكامل في الفقه والموجز في الفقه و كتاب في الكلام أخبرنا بهاالوالد عن والده عنه .
صفحه : 242
الشيخ المفيد أبو محمد عبدالرحمن بن أحمد بن الحسين النيسابوري الخزاعي شيخ الأصحاب بالري حافظ ثقة واعظ سافر في البلاد شرقا وغربا وسمع الأحاديث عن المؤالف والمخالف و له تصانيف منها سفينة النجاة في مناقب أهل البيت العلويات الرضويات الأمالي عيون الأخبار مختصرات في المواعظ والزواجر أخبرنا بهاجماعة منهم السيدان المرتضي والمجتبي ابنا الداعي الحسيني و ابن أخيه الشيخ الإمام جمال الدين أبوالفتوح الخزاعي عنه رحمهم الله و قدقرأ علي السيدين علم الهدي المرتضي وأخيه الرضي والشيخ أبي جعفرالطوسي والمشايخ سالار و ابن البراج والكراجكي رحمهم الله جميعا.الشيخ المفيد عبدالجبار بن عبد الله بن علي المقري الرازي فقيه الأصحاب بالري قرأ عليه في زمانه قاطبة المتعلمين من السادة والعلماء و هو قدقرأ علي الشيخ أبي جعفرالطوسي جميع تصانيفه وقرأ علي الشيخين سالار و ابن البراج و له تصانيف بالعربية والفارسية في الفقه أخبرنا بهاالشيخ الإمام جمال الدين أبوالفتوح الخزاعي رحمهم الله .ابنه الشيخ أبو الحسن علي بن عبدالجبار فقيه صالح .الشيخ علي بن عبدالصمد التميمي السبزواري فقيه دين ثقة قرأ علي الشيخ أبي جعفررحمهم الله .ابنه الشيخ ركن الدين علي بن علي فقيه قرأ علي والده و علي الشيخ أبي
صفحه : 243
علي بن الشيخ أبي جعفررحمهم الله .الشيخ أبو الحسن علي بن هبة الله بن عثمان بن أحمد بن ابراهيم بن الرائقة الموصلي كبير حافظ ورع ثقة و له تصانيف منها المتمسك بحبل آل الرسول الأنوار في تاريخ الأئمة الأبرار كتاب اليقين في أصول الدين أخبرنا بهاالسيد المرتضي ابن الداعي الحسيني عن المفيد عبدالرحمن النيسابوري عنه رحمهم الله .الشيخ أبو محمد عبدالباقي بن محمد بن عثمان الخطيب البصري شيخ من وجوه أصحابنا ثقة ورد الري وقرأ عليه المفيد عبدالرحمن النيسابوري تصانيفه منها الحجج والبراهين في إمامة أمير المؤمنين ع وأولاده الأحد عشر أئمة الدين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين والمذهب في المذهب ورسائل البصرة و كتاب الدلائل .الشيخ المحقق رشيد الدين أبوسعيد عبدالجليل بن أبي الفتح مسعود بن عيسي المتكلم الرازي أستاد علماء العراق في الأصولين مناظر ماهر حاذق له تصانيف منها نقض التصفح لأبي الحسن البصري الفصول في الأصول علي مذهب آل الرسول جوابات علي بن أبي القاسم الأسترآبادي المعروف بتلقمران جوابات شيخ مسعود الصوابي مسألة في المعجزة مسألة في الإمامة مسألة في المعدوم ومسألة في الاعتقاد مسألة في نفي الرؤية شاهدته وقرأت بعضها عليه .الشيخ العالم أبوسعيد عبدالجليل بن عيسي بن عبدالوهاب الرازي متكلم
صفحه : 244
فقيه متبحر أستاد الأئمة في عصره و له مقامات ومناظرات مع المخالفين مشهورة و له تصانيف أصولية.الشيخ الوالد موفق الدين أبوالقاسم عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه القمي نزيل الري فقيه ثقة من أصحابنا قرأ علي والده الشيخ الإمام شمس الإسلام حسكا بن بابويه فقيه عصره جميع ما كان له سماع وقراءة علي مشايخه الشيخ أبي جعفرالطوسي والشيخ سالار والشيخ ابن البراج والسيد حمزة رحمهم الله جميعا.السيد العالم عبيد الله بن موسي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع ثقة ورع فاضل محدث له كتاب أنساب آل الرسول وأولاد البتول كتاب في الحلال والحرام كتاب الأديان والملل أخبرنا بهاجماعة من الثقات عن الشيخ المفيد عبدالرحمن بن أحمدالنيسابوري عنه .
صفحه : 245
السيد الثقة أبوالعباس عقيل بن الحسين بن محمد بن علي بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب فقيه محدث راوية له كتاب الصلاة كتاب مناسك الحج الأمالي وقرأ عليه المفيد عبدالرحمن النيسابوري ره السيد عين السادة أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن أبي القاسم العلوي الشعراني عالم صالح شاهد الإمام صاحب الأمر ع ويروي عنه أحاديث عليه و علي آبائه السلام .السيد جمال السادة أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل المحمدي ثقة فاضل دين سفير الإمام ع .الشيخ الصابر أبوالقاسم عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز الإمامي النيسابوري شيخ الأصحاب وفقيههم في عصره و له تصانيف في الأصولين أخبرنا بهاالشيخ الإمام جمال الدين أبوالفتوح الحسين بن علي الخزاعي عن والده عن جده عنه رحمهم الله .الفقيه الدين أبو الحسن علي بن الحسين بن علي الحاستي صالح حافظ ثقة رأي الشيخ أبا علي بن الشيخ أبي جعفر والشيخ الجد شمس الإسلام حسكا بن بابويه وقرأ عليهما تصانيف الشيخ أبي جعفررحمهم الله .الشيخ زين الدين أبو الحسن علي بن محمدالرازي أستاد علماء الطائفة في زمانه و له نظم رائق في مدائح آل الرسول ص ومناظرات مشهورة مع المخالفين و له مسائل في المعدوم والأحوال و كتاب الواضح ودقائق الحقائق شاهدته وقرأت عليه .
صفحه : 246
الشيخ زين الدين علي بن عبدالجليل البياضي المتكلم نزيل دار النقابة بالري ورع مناظر له تصانيف في الأصول منها الاعتصام في علم الكلام والحدود ومسائل في المعدوم والأحوال شاهدته وقرأت بعضها عليه .السيد الزاهد مجد السادة عبد الله بن أحمد بن حمزة الجعفري الزيدي القزويني شيخ الطالبية في زمانه متورع فاضل قرأ الأصولين علي الشيخ الجليل أبي عبد الله الحسين بن مظفر الحمداني.ابنه السيد الزاهد تاج الدين علي بن عبد الله عالم متعبد.ابنه السيد زين الدين عبد الله بن علي عالم صالح .ابنه السيد العالم تاج الدين أبوتراب علي بن عبد الله فاضل متبحر زاهد له قدر عشرة آلاف بيت في مدائح آل الرسول ص و في فنون شتي وقرأ سنتين علي السيد الإمام ضياء الدين بن أبي الرضا فضل الله بن علي الحسني الراوندي رحمهم الله .أخوه السيد صدر الدين أبوالقاسم عبدالعظيم بن عبد الله فاضل فقيه . ابن عمه السيد تاج الدين علي بن جعفر بن علي بن عبد الله بن أحمدالجعفري بدهستان فاضل قرأ علي علماء خوارزم أنواع العلوم وقرأ أيضا طرفا من تصانيف الشيخ الإمام فخر الدين محمدالرازي عليه وفوض إليه منصب الفتوي بدهستان كما كان مفوضا إلي والده السيد عماد الدين جعفر ويتحنف تقية.
صفحه : 247
الشيخان 1- و2-الإمامان وجيه الدين أبوطالب علي و عزالدين عماد ابنا الإمام ناصر الدين محمد بن حمدان الحمداني فقيهان ورعان .الشيخ الإمام إمام الدين علي بن ناصر بن أبي طالب الحمداني فاضل فقيه .السيد الزاهد عزالدين بن العراقي الحسني فاضل فقيه واعظ.الشيخ الواعظ أبو الحسن علي بن زيرك القمي فاضل محدث فقيه رواية قرأ علي الفقيه أميركا بن أبي اللجيم بقزوين .السيد الزاهد أبوالرضا عبد الله بن الحسين بن علي المرعشي الحسيني عالم ورع .السيد الأجل أبوالفتح عبيد الله بن موسي بن علي بن الرضا فاضل محدث .السيد أبوالقاسم علي بن أحمد بن عبد الله العلوي المحمدي المازندراني فقيه محدث .السيد الزاهد أبو الحسن علي بن القاسم بن الرضا الحسني المحدث فاضل ثقة.
صفحه : 248
الشيخ أبو الحسن عبدالجبار بن أحمد بن أبي مطيع فاضل فقيه له كتاب الورع كتاب الاجتهاد كتاب القبلة كتاب الآثار الدينية أخبرنا بهاالشيخ وجيه الدين عبدالملك بن أحمد بن سعيد الداودي الزيدي عنه .الشيخ أبوطاهر علي بن أبي سعد بن علي القاشاني فاضل فقيه .القاضي جمال الدين علي بن عبدالجبار بن محمدالطوسي فقيه وجيه ثقة نزيل قاشان . ابن أخيه القاضي زين الدين أبو علي بن عبدالجبار الطوسي فاضل فقيه واعظ ثقة.الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي منصور الرازي فقيه محدث صالح الفقيه الصالح أبو الحسن علي بن أبي سعد بن أبي الفرج الخياط عالم ورع واعظ له كتاب الجامع في الأخبار أخبرنا به الوالد عنه رحمهما الله .الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الله بن علي الوكيل الهوشمي كان زيديا فاستبصر فقيه صالح محدث .الشيخ أبوتراب علي بن أحمد بن سعد الواعظ فقيه عين .الشيخ أبو محمد عبدالرحمن بن محمد بن شجاع فقيه ثقة واعظ.السيد عماد الدين أحمد بن أبي علي الحسيني فاضل صالح .
صفحه : 249
السيد عماد الدين عبدالعظيم بن الحسين بن علي أبوالشرف الحسني نقيب السادة بقزوين وادعي فيه أهل جيلان الإمامة و كان بهاصاحب الجيش ففر منها فاضل فقيه صالح .القاضي تاج الدين أبو الحسن علي بن هبة الله بن دعويدار قاضي قم فقيه وجه .السيد شرف الدين علي بن أحمد بن محمدالصيداوي فقيه عالم .السيد أبوالقاسم علي بن يوسف بن جعفرالكليني فقيه صالح .الشيخ أبوالخير عاصم بن الحسين بن محمد بن أحمد بن أبي حجر العجلي فاضل ثقة له نظم رائق في مدائح أهل البيت ع و كتاب التمثيل وشجون الحكايات أخبرنا بهاالوالد عنه ره .الشيخ رشيد الدين العباس بن علي بن علوية الوراميني واعظ صالح .الشيخ مجد الدين علي بن الحسن بن علي الدستجردي فقيه صالح .الشيخ صدر الدين علي بن الشيخ الإمام جمال الدين أبي الفتوح الحسين بن علي رحمهم الله فقيه دين .السيد علاء الدين المرتضي بن محمدالحسني المامطيري فقيه فاضل .
صفحه : 250
السيد بهاء الدين علي بن مهدي الحسيني المامطيري فقيه وجه .الشيخ الإمام نصير الدين أبوطالب عبد الله بن حمزة بن عبد الله الطوسي الشارجي المشهدي فقيه ثقة وجه .الشيخ أبوالفضل عبدالمنعم بن الغيرة الحلبي فقيه ثقة.الشيخ أبو الحسن علي بن محمدالرهقي قريب بن الوليد فقيه ثقة له كتاب الأصول الخمس و كتاب النيات .الشيخ الإمام عماد الدين علي ابن الشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي فقيه ثقة.الشيخ نجم الدين عبد الله بن جعفرالدوريستي فقيه صالح له الرواية عن أسلافه مشايخ دوريست فقهاء الشيعة.
صفحه : 251
الشيخ الواعظ نصير الدين عبدالجليل بن أبي الحسين بن أبي الفضل القزويني عالم فصيح دين له كتاب بعض مثالب النواصب في نقض بعض فضائح الروافض كتاب البراهين في إمامة أمير المؤمنين ع كتاب السؤالات والجوابات سبع مجلدات كتاب مفتاح التذكير كتاب تنزيه عائشة.السيد الإمام عزالدين علي بن السيد الإمام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله الحسيني الراوندي فقيه فاضل ثقة له كتاب حسيب النسيب للحسيب النسيب كتاب غنية المتغني ومنية المتمني كتاب مزن الحزن كتاب غمام الغموم كتاب نثر اللآلي لفخر المعالي كتاب مجمع اللطائف ومنبع الطرائف كتاب طراز المذهب في إبراز المذهب تفسير القرآن لم يتمه .
صفحه : 252
الأديب فخر الدين عبدالقاهر بن أحمد بن أبي علي القمي الطيبي فاضل .الأديب موفق الدين علي بن أبي علي الحسن بن علي بن زيارة الأحنفي نزيل قاشان فاضل صالح .الشيخ نجم الدين أبوتراب علي بن ابراهيم بن أبي طالب الوراميني فاضل فقيه واعظ.السيد علي بن أبي طالب الحسني الآملي فقيه صالح .السيد علي بن الناصر بن الرضا الحسني فقيه فاضل .السيد علي بن أبي المعالي بن حمزة العلوي الحسيني القمي فقيه فاضل .الشيخ علي بن أبي القاسم بن ربيعة المسكني فاضل ثقة.القاضي عبدالجبار بن منصور فاضل فقيه .
صفحه : 253
القاضي عبدالجبار بن فضل الله .ابنه علي بن عبدالجبار كلهم في مسكن فقهاء صلحاء.الشيخ الصالح أبوطالب علي بن أحمدالبزوفري نزيل الري فقيه ثقة.الشيخ الفاضل علي بن محمدالجوسقي القزويني ثقة.الشيخ رشيد الدين علي بن أبي طالب الجنازي الرازي فقيه فاضل له نظم لطيف .الشيخ بهاء الدين أبو الحسن علي بن المحسن الشريحي من أولاد شريح القاضي صالح .السيد شرف الدين أبو الحسن علي بن تاج الدين محمدالحسني الكيسكي ورع دين .الفقيه سديد الدين عثمان بن محمدالهروي صالح .الشيخ رشيد الدين علي بن عبدالمطلب القمي واعظ فقيه .
صفحه : 254
الشيخ عماد الدين علي بن محمد بن علي الطوسي فقيه واعظ.القاضي تاج الدين علي بن زيد الحسني الآبي فقيه .القاضي ركن الدين عبدالجبار بن علي بن عبدالجبار الطوسي نزيل قاشان فقيه وجه .الشيخ شهاب الدين علي بن أبي طالب النرتميني فقيه .السيد عقيل بن محمدالسمرقندي عالم واعظ.السيد نور الدين علي بن محمدالحسني الخجندي نزيل الري فقيه عالم واعظ صالح .الشيخ نجم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه القمي فقيه فاضل .الشيخ معين الدين عبدلي بن الحسن الأسترآبادي صالح عفيف مجاور مدينة الرسول ص .الشيخ عربي بن المسافر فقيه صالح بحلة.
صفحه : 255
الشيخ شمس الدين علي بن محمدالوشنوي نزيل قاشان عالم فاضل فقيه .الشيخ جمال الدين علي بن محمدالمتطبب بقم فاضل أديب طبيب .الفقيه علي بن عبدالعزيز بن محمدالإمامي صالح محدث .الشيخ علي بن علي بن أبي طالب فقيه صالح .الشيخ نجم الدين أبوالقاسم علي بن الحسين الحاستي فقيه واعظ صالح .الشيخ عبدالملك بن المعافي فاضل ثقة.الشيخ عبدالملك بن محمد بن عبدالملك الوراميني خير فقيه صالح .الشيخ رشيد الدين علي بن محمدالحاستي فقيه .القاضي أبو الحسن علي بن بندار بن محمدالهوشمي فاضل ثقة.الشيخ رشيد الدين عبدالصمد بن محمدالرازي الدوعي فقيه .الشيخ عبد السلام بن سرحان فقيه دين .
صفحه : 256
الشيخ رشيد الدين عبدالجليل بن أبي المكارم بن أبي طالب واعظ.ابنه الشيخ نصير الدين عالم شاه عالم صالح .الشيخ العدل زين الدين علي بن أحمد بن محمدثقة فقيه و هوخال الشيخ فخر الدين بن أبي سعيد الخزاعي.الرئيس عبدالصمد بن فخراور الهشجردي دين فاضل .الرئيس بدر الدين علي بن زرينكم الزينوآبادي صالح دين .الآمير الزاهد شرف الدين عمر بن إسكندر فقيه متعبد.الشيخ بهاء الرؤساء أبو الحسن علي بن عبدالصمد بن محمدالكردوجيني فقيه صالح .السيد سراج الدين علي بن أبي الفضل بن مدنينج الحسيني الديباجي فقيه صالح .السيد كمال الدين عبدالعظيم بن محمد بن عبدالعظيم الحسني الأبهري نزيل قوهدة العليا فقيه صالح .الشيخ عزالدين علي بن أبي زيد بن أبي يعلي صالح ورع .
صفحه : 257
الشيخ قوام الدين عبدالرحمن بن أبي الغنائم الماهداني الأسدي فقيه صالح .السيد قوام الدين علي بن سيف النبي بن المنتهي الحسيني المرعشي صالح دين .السيد فخر الدين علي بن محمد بن عزالشرف الحسيني فقيه صالح .الشيخ أبو الحسن علي بن عبدالرحمن العالم الصائغ مصنف كتاب فضائل أهل البيت ع .
الشيخ سديد الدين أبوغانم بن علي بن أبي غانم الجواني فقيه صالح .الشيخ نجم الدين غنيمة بن هبة الله بن غنيمة الدعوي فقيه دين .الآمير الفاضل غازي بن أحمد بن أبي منصور الساماني زاهد ورع فقيه له تصانيف منها كتاب النور كتاب المفاتيح كتاب البيان قدقرأ علي شيخنا أبي جعفر ومات بالكوفة.
السيد فاذشاه بن محمدالعلوي الحسيني الراوندي فقيه فاضل .
صفحه : 258
السيد الإمام ضياء الدين أبوالرضا فضل الله بن علي بن عبيد الله الحسني الراوندي علامة زمانه جمع مع علو النسب كمال الفضل والحسب و كان أستاد أئمة عصره
صفحه : 259
و له تصانيف منها ضوء الشهاب في شرح الشهاب ومقاربة الطية إلي مقارنة النية الأربعين في الأحاديث نظم العروض للقلب المروض الحماسة ذات الحواشي الموجز الكافي في علم العروض والقوافي ترجمة العلوي للطب الرضوي التفسير شاهدته وقرأت بعضها عليه .السيد شمس السادة فخراور بن محمد بن فخراور القمي فاضل فقيه شاهدته بحنزة و له كتاب في الكيمياء و كتاب في المنطق .الشيخ الإمام أمين الدين أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي ثقة فاضل
صفحه : 260
دين عين له تصانيف منها مجمع البيان في تفسير القرآن عشر مجلدات الوسيط في التفسير أربع مجلدات الوجيز مجلدة إعلام الوري بأعلام الهدي مجلدتان تاج المواليد الآداب
صفحه : 261
الدينية للخزانة المعينية غنية العابد ومنية الزاهد شاهدته وقرأت بعضها عليه .الشيخ الفتح بن محمد بن آزاد المسكني فاضل فقيه .الشيخ ظهير الدين أبوزيد الفضل بن أبي يعلي الحسني القزويني فاضل .السيد ضياء الدين أبوالرضا فضل الله بن الحسين بن أبي الرضا عبيد الله بن الحسين بن علي الحسيني المرعشي عالم واعظ فقيه صالح .
الأجل أبوالحرث قسورة بن علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن أبي حجر العجلي فاضل له نظم رائق .كمال الدين أبوغالب قسورة بن علي بن قسورة صالح دين .السيد عزالدين قاسم بن عباد الحسني النقيب فاضل ثقة له نظم ونثر.السيد شمس الدين قاسم بن محمد بن قاسم الحسني الشجري عالم فقيه صالح .
الشيخ كردي بن عكبر بن كردي الفارسي نزيل حلب فقيه ثقة صالح قرأ علي شيخنا الموفق أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ره وبينهما مكاتبات وسؤالات
صفحه : 262
وجوابات .الآمير الشهيد كيكاوس بن دشمن زيار بن كيكاوس الديلمي الطبري زاهد فاضل له كتب في النجوم و كتاب في أوقات الصلوات الخمس لي عنه إجازة رحمه الله وإيانا.الشيخ كثير بن أحمد بن عبد الله بن أحمدالعربي فقيه صالح دين ثقة.الشيخ نظام الدين كتائب بن فضل الله بن كتائب الحلبي فقيه دين ورع
الشيخ أبوالمظفر ليث بن سعد بن ليث الأسدي نزيل زنجان فقيه صالح ناظم ناثر له تصانيف منها كتاب الطهارة كتاب الإيمان الأمالي في مناقب أهل البيت ع روايات الأشج أخبرنا بهاالثقات الإثبات عن الشيخ المفيد عبدالرحمن بن أحمدالنيسابوري عنه رحمهم الله .السيد لطف الله بن عطاء الله بن أحمدالحسني الشجري النيسابوري فاضل متبحر ديوانه قدر عشرة آلاف بيت شاهدته وقرأت عليه كتبا بنيسابور رحمه الله و كان يروي عن الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفرالطوسي رحمهم الله .الشيخ الإمام منير الدين أبواللطيف بن أحمد بن أحمد بن أبي اللطيف رزقويه الأصفهاني نزيل خوارزم مناظر فقيه دين شاهدته بخوارزم وقرأت عليه و كان
صفحه : 263
يروي عن القاضي بن قدامة عن السيد الأجل المرتضي علم الهدي أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي جميع مؤلفاته .الآمير الزاهد النجر بن منوجهر بن كرشاسف الديلمي. وأخوه الآمير لياكواكوش فقيهان صالحان .
السيد الأجل المرتضي ذو الفخرين أبو الحسن المطهر بن أبي القاسم علي بن أبي الفضل محمدالحسيني الديباجي من كبار سادات العراق وصدور الأشراف وانتهي منصب النقابة والرئاسة في عصره إليه و كان علما في فنون العلم و له خطب ورسائل وقرأ علي الشيخ الموفق أبي جعفرالطوسي في سنن الحج روي لنا عنه السيد نجيب السادة أبو محمد الحسن الموسوي.سبطه السيد الأجل المرتضي نقيب النقباء شرف الدين أبوالفضل محمد بن علي بن محمد بن المطهر فاضل ثقة راوية قرأت عليه كتبا جمة في الأحاديث .الشيخ العالم الثقة أبوالفتح محمد بن علي الكراجكي فقيه الأصحاب قرأ علي
صفحه : 264
السيد المرتضي علم الهدي والشيخ الموفق أبي جعفررحمهم الله و له تصانيف منها كتاب
صفحه : 265
التعجب كتاب النوادر أخبرنا الوالد عن والده عنه .الشيخ أبو عبد الله محمد بن هبة الله بن جعفرالوراق الطرابلسي فقيه ثقة قرأ علي الشيخ أبي جعفرالطوسي كتبه وتصانيفه و له تصانيف منها كتاب الزهد كتاب النيات كتاب الفرج أخبرنا بهاالفقيه أحمد بن محمد بن أحمدالقمي الشاهد العدل عنه .الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي فقيه صالح أدرك الشيخ أبا جعفرالطوسي رحمه الله وقرأ عليه السيد الإمام ضياء الدين أبوالرضا والشيخ الإمام قطب الدين أبو الحسين الراونديان رحمهما الله .
صفحه : 266
الشيخ الجليل محمد بن زيد بن علي الفارسي فقيه ثقة له كتاب الوصايا كتاب الغيبة قرأ عليه المفيد عبدالرحمن النيسابوري رحمه الله .الشيخ الثقة أبوالفرج المظفر بن علي بن الحسين الحمداني ثقة عين و هو من سفراء الإمام صاحب الزمان ع أدرك الشيخ المفيد أبا عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي رحمه الله وجلس مجلس درس السيد المرتضي والشيخ الموفق أبي جعفرالطوسي وقرأ علي المفيد و لم يقرأ عليهما أخبرنا الوالد عن والده عنه رحمهم الله مؤلفاته كتاب الغيبة كتاب السنة كتاب الظاهر في الأخبار كتاب المنهاج كتاب الفرائض .الشيخ العدل المحسن بن الحسين بن أحمدالنيسابوري الخزاعي عم الشيخ المفيد عبدالرحمن النيسابوري رحمهما الله ثقة حافظ واعظ وكتبه الأمالي في الأحاديث كتاب السير كتاب إعجاز القرآن كتاب بيان من كنت مولاه أخبرنا بهاشيخنا الإمام السعيد جمال الدين أبوالفتوح الخزاعي عن والده عن جده عنه رحمهم الله جميعا.الشيخ المفيد أبوسعيد محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري ثقة عين حافظ له تصانيف منها الروضة الزهراء في تفسير فاطمة الزهراء الفرق بين المقامين وتشبيه علي ع بذي القرنين كتاب الأربعين عن الأربعين في فضائل أمير المؤمنين ع كتاب مني الطالب في إيمان أبي طالب كتاب المولي أخبرنا بهاشيخنا الإمام جمال الدين أبوالفتوح الرازي الخزاعي سبطه عن والده عنه .السيد الإمام رضي الدين مانكديم بن إسماعيل بن عقيل بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن
صفحه : 267
أبي طالب ع فاضل ثقة.الشيخ الإمام قطب الدين أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن المقري النيسابوري ثقة عين أستاد السيد الإمام أبي الرضا والشيخ الإمام أبي الحسين رحمهما الله له تصانيف منها التعليق الحدود الموجز في النحو أخبرنا بهاالسيد الإمام أبوالرضا فضل الله بن علي الحسني عنه .السيد مجد الدين أبوهاشم المجتبي بن حمزة بن زيد بن مهدي بن حمزة بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع فاضل محدث ثقة.السيد الرئيس تاج الدين محمد بن الحسين بن محمدالحسني الكيسكي وجه السادة في الري فاضل فقيه له نظم حسن وخطب لطيفة أخبرنا بهاالوالد عنه رحمهم الله .سبطه السيد الإمام شهاب الدين محمد بن تاج الدين بن محمدالحسني الكيسكي عالم ورع واعظ.ولداه السيد عماد الدين المرتضي وكمال الدين المنتهي عالمان واعظان سبطه السيد صدر الدين مهدي بن المرتضي عالم واعظ.السيد أبوشجاع محمد بن شمس الشرف بن أبي شجاع علي بن عبد الله الحسيني السيلقي عالم زاهد محدث .
صفحه : 268
السيد الزاهد المنتهي بن الحسين بن علي الحسيني المرعشي عالم ورع .ابنه السيد كمال الدين المرتضي عالم مناظر واعظ و له شرح كتاب الذريعة التعليق شاهدته و لي عنه رواية.سبطه السيد تاج الدين المنتهي بن المرتضي فاضل مبرز مناظر و له مسائل أصولية جرت بينه و بين الشيخ الإمام سديد الدين محمود الحمصي رحمهما الله .سبطه السيد ناصر الدين محمد بن الحسين بن المنتهي الحسيني صالح عالم واعظ عالم قاضي قم .الفقيه أبوالنجم محمد بن عبدالوهاب بن عيسي السمان ورع فقيه حافظ له كتب في الفقه .الوزير السعيد ذو المعالي زين الكفاة أبوسعد منصور بن الحسين الآبي فاضل عالم فقيه و له نظم حسن قرأ علي شيخنا الموفق أبي جعفرالطوسي وروي عنه الشيخ المفيد عبدالرحمن النيسابوري ره .الشيخ الإمام ناصر الدين أبوإسماعيل محمد بن حمدان بن محمدالحمداني رئيس الأصحاب ومقدمهم بقزوين عالم واعظ له كتاب الفصول في ذم أعداء الأصول ومناظرات جرت بينه و بين الملاحدة لعنهم الله .الشيخ الإمام برهان الدين أبوالحارث محمد بن أبي الخير علي بن أبي سليمان ظفر الحمداني عالم مفسر صالح واعظ له كتاب مفتاح التفسير دلائل القرآن عين الأصول شرح الشهاب .
صفحه : 269
ابنه محمد بن محمد بن علي الحمداني فقيه فاضل .الشيخ الإمام ناصر الدين محمد بن الحسين بن محمد أبوالمعالي الحمداني عالم ورع .الشيخ الإمام عزالدين أبوفراس محمد بن عمار بن محمدالحمداني عالم صالح .السيد المفضل بن الأشرف الجعفري النسابة فاضل محدث .ابنه السيد محمدعالم زاهد.السيد محمد بن الحسين بن محمدالجعفري المحدث فاضل ورع السيدان الأصيلان مقدم السادة أبوتراب المرتضي وشيخ السادة أبوحرث المجتبي ابنا الداعي بن القاسم الحسني محدثان عالمان صالحان شاهدتهما
صفحه : 270
وقرأت عليهما ورويا لي جميع مرويات الشيخ المفيد عبدالرحمن النيسابوري.السيد أبوالبركات محمد بن إسماعيل المشهدي فقيه محدث ثقة قرأ علي الشيخ الإمام محيي الدين الحسين بن المظفر الحمداني.الشيخ الإمام عماد الدين محمد بن أبي القاسم بن محمد بن علي الطبري الآملي الكجي فقيه ثقة قرأ علي الشيخ أبي علي ابن الشيخ أبي جعفرالطوسي رحمهم الله و له تصانيف منها كتاب الفرج في الأوقات والمخرج بالبينات شرح مسائل الذريعة قرأ علي الشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين الراوندي وروي لنا عنه .الشيخ الإمام سديد الدين محمود بن علي بن الحسن الحمصي الرازي علامة
صفحه : 271
زمانه في الأصولين ورع ثقة له تصانيف منها التعليق الكبير التعليق الصغير المنقذ من التقليد والمرشد إلي التوحيد المسمي بالتعليق العراقي المصادر في أصول الفقه التبيين والتنقيح في التحسين والتقبيح بداية الهداية نقض الموجز للنجيب أبي المكارم حضرت مجلس درسه سنين وسمعت أكثر هذه الكتب بقراءة من قرأ عليه .الشيخ الإمام عماد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن حمزة الطوسي المشهدي فقيه عالم واعظ له تصانيف منها الوسيلة الواسطة الرائع في الشرائع المعجزات مسائل في الفقه .الشيخ العفيف أبو جعفر محمد بن الحسين الشوهاني نزيل مشهد الرضا عليه و علي آبائه الطاهرين السلام فقيه صالح ثقة.الشيخ الفقيه محمد بن عبدالعزيز بن أبي طالب القمي فقيه ورع .الشيخ محمد بن مؤمن الشيرازي ثقة عين مصنف كتاب نزول القرآن في شأن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه و علي أولاده الطيبين الطاهرين أخبرنا به
صفحه : 272
السيد أبوالبركات المشهدي رحمه الله عنه .الشيخ محمد بن الحسين المحتسب ثقة عين مصنف كتاب رامش أفزاي آل محمدعشر مجلدات شاهدته وقرأت بعضه عليه .الشيخ محمد بن علي الفتال النيسابوري صاحب التفسير ثقة و أي ثقة أخبرنا جماعة من الثقات عنه بتفسيره .الشيخ مسعود بن محمدالمتكلم عالم ورع .الشيخ مسعود بن أحمدالصوابي متكلم متبحر.الشيخ نصرة الدين محمود بن أميرك الرازي متكلم .
صفحه : 273
الشيخ سديد الدين محمود بن أبي المحاسن بن أميرك عالم فاضل .الشيخ الفاضل أبو جعفر محمد بن محمدالنيسابوري المعروف بنو جعفرك أديب عالم ورع .السيد المرتضي بن أبي الحسن بن حسن بن زيد الحسني عالم محدث .السيد أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن محمدالحسني المامطيري فقيه فاضل ثقة حفظ النهاية.السيد محمد بن فخراور بن خليفة صالح محدث .السيد المحسن بن محمدالديباجي فقيه صالح .السيد عزالدين المجتبي بن محمدالحسني الكليني عالم فاضل له نظم رائق ابنه السيد شمس الدين محمدفاضل .الأجل عماد الدين محمد بن الحسين بن مرزبان القمي فاضل ثقة.الأديب الفاضل مجمع بن محمد بن أحمدالمسكني فاضل نحرير له شرح الألفاظ شرح الفصيح ديوان النظم ديوان النثر أخبرنا بهاالشيخ بهاء الدين أبو محمدطاهر بن أحمدالقزويني النحوي عن جماعة من الثقات عنه .
صفحه : 274
الأديب المؤيد بن أبي علي العنزي المسكني فاضل صالح .الأديب محمد بن الحسين الديناري الآبي فاضل له كتاب المنتخب كتاب ندبة الوالد علي المولود شاهدته و لي عنه رواية.السيد الزاهد المرتضي بن الحسين بن أحمدالعلوي الحسني الشجري فاضل عدل .السيد الجليل محمد بن أحمد بن محمدالحسيني صاحب كتاب الرضا ع فاضل ثقة.الشيخ المظفر بن طاهر بن محمدالحلوي فقيه صالح .السيد مجد الدين أبوالفضل محمد بن أسعد بن الحسين الحسيني فقيه عالم .الشريف محمد بن الحسين بن محمدالجعفري فقيه صالح .السيد أبو جعفر محمد بن علي بن محمد بن الرضا ع ثقة فاضل .
صفحه : 277
الشيخ أبو جعفر محمد بن علي القاسم المركب فقيه ثقة له تصانيف منها كتاب المعتمد في المعتقد كتاب العبادات الدينية كتاب السنة والبدعة أخبرنا بهاالسيد الصفي بن المرتضي الداعي الحسني عنه رحمهم الله .الشيخ الإمام ظهير الدين أبوالفضل محمد بن الشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي فقيه ثقة عدل عين .الشيخ برهان الدين محمد بن علي بن أبي الحسين أبوالفضائل الراوندي سبط الإمام قطب الدين رحمهم الله فاضل عالم .الشيخ محمد بن أحمد بن شهريار الخازن بمشهد الغري علي ساكنه السلام
صفحه : 278
فقيه صالح .الشيخ محمد بن إدريس العجلي بحلة له تصانيف منها كتاب السرائر شاهدته
صفحه : 279
بحلة و قال شيخنا سديد الدين محمود الحمصي رفع الله درجته هومخلط لايعتمد علي تصنيفه .الشيخ الإمام ركن الدين محمد بن الحسين بن علي بن عبدالصمد التميمي فقيه دين ثقة بسبزوار.الشيخ الإمام تاج الدين محمد بن محمدالكازري فقيه عالم بسبزوار.الشيخ الإمام تاج الدين محمد بن الشيخ الإمام جمال الدين أبي الفتوح الحسين بن علي الخزاعي فاضل ورع .الشيخ بهاء الدين محمد بن أحمد بن محمدالوزيري عدل ثقة صالح .
صفحه : 280
الشيخ محمد بن الحسن بن الحسين النرتميني فقيه صالح .الشيخ مجد الدين محمد بن ناصر بن محمدالراوي فاضل .الشيخ محمد بن علي بن محمدالنحوي ثقة قرأ عليه المفيد عبدالرحمن النيسابوري رحمهما الله .الشيخ أفضل الدين محمد بن أبي الحسن بن مموسة الوراميني فاضل فقيه واعظ.الشيخ مسعود بن محمد بن الفضل فقيه صالح .القاضي تاج الدين محمد بن علي بن عبدالجبار الطوسي فقيه دين ثقة نزيل قاشان .السيد الزاهد أبوطاهر مهدي بن علي بن أميركا الحسني القزويني صالح محدث .السيد أبوعقيل محمد بن علي بن محمدالعلوي العباسي صالح واعظ.الشيخ محمد بن الحسين بن أحمد بن طحال فقيه صالح .
صفحه : 281
القاضي شرف الدين أبوالفضل محمد بن الحسين بن عبدالجبار الطوسي نزيل قاشان فقيه صالح ثقة.ابنه خطير الدين محمود بن محمدعالم صالح .الشيخ القاضي جمال الدين محمد بن الحسين بن محمد بن الغريب قاضي قاشان فاضل فقيه كان يكتب نهج البلاغة من حفظه و له رسالة العبقة في شرح قول السيد الرضي في خطبة النهج عليه مسحة من العلم الإلهي و فيه عبقة من الكلام النبوي.الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن الحسين المركب فقيه دين .الشيخ محمد بن الحسين المنير فقيه ثقة له كتاب الأدني .الشريف مهدي بن الهادي بن أحمدالعلوي فقيه دين .السيد شرف الدين المنتجب بن الحسين السروي فقيه فاضل قرأ علي الشيخ المحقق رشيد الدين عبدالجليل الرازي رحمهما الله .السيد مهدي بن الفضل بن الأشرف الجعفري النسابة فاضل .السيد مجد الدين محمد بن محمد بن مانكديم الحسيني القمي النسابة فاضل ثقة له كتاب الأنساب .
صفحه : 282
الشيخ زين الدين أبو جعفر محمد بن علي بن ابراهيم فقيه صالح .السيد أبوالغيث محمد بن علي بن الحسين الحسني فقيه فاضل .السيد أبوطاهر مهدي بن علي بن أميركا الحسني فقيه .السيد محمد بن عبدالمطلب بن أبي طالب الحسيني فقيه عدل .الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الأردستاني صاحب كتاب صناعة الشعر فاضل متبحر.السيد محمد بن الرضا بن أبي طاهر الحسني فاضل ثقة.السيد جمال الدين محمد بن إيران شاه بن فخر أمير بن ناصر الحسيني الديباجي فقيه .الشيخ شرف الدين بن محمد بن علي بن الحسن بن علي الدستجردي المقيم بقرية زين آباد فقيه فاضل .السيد فخر الدين أبوحرب محمد بن قاسم بن عباد النقيب الحسني فاضل .السيد تاج الدين أبوالفضل محمد بن السيد الإمام ضياء الدين أبي الرضا
صفحه : 283
فضل الله بن علي الحسني الراوندي فقيه فاضل .السيد علاء الدين محمد بن علي الحسني الخجندي فاضل واعظ له نظم ونثر.السيد ناصر الدين محمد بن زين العرب الحسيني القمي فاضل صالح .السيد بدر الدين المجتبي بن أميرة بن سيف النبي الجعفري الزينبي فقيه واعظ شهيد.السيد نجم الدين محمد بن أميركا بن أبي الفضل الجعفري القوسيني فاضل له كتاب مقتل الحسين ونظم رائق .السيد جلال الدين محمد بن حيدر بن مرعش الحسيني المرعشي عالم صالح .السيد جمال الدين أبوغالب محمد بن أبي هاشم الحسيني المرعشي صالح دين .السيد مجد الدين محمد بن الحسن الحسيني المرعشي صالح دين .السيد نظام الدين محمد بن سيف النبي بن المنتهي الحسيني المرعشي صالح دين .السيد جمال الدين أبوالفتح محمد بن عبد الله الرضوي القمي فقيه صالح .
صفحه : 284
الشيخ زين الدين محمد بن أبي نصر القمي أديب فاضل طبيب .الأجل مجد الدين محمد بن سعد بن محمدالأسدي فاضل ورع .الأجل نصير الدين بن محمد بن علي الرازي نزيل ورامين فاضل .الأجل تاج الدين المهذب بن الصالح فاضل .أخوه رضي الدين المؤيد بن صالح فاضل .القاضي نجم الدين مكي بن علي بن أبي زيد الحمامي ورع عدل .الشيخ الصالح محمد بن حيدر الحداد بن الشيخ تاج الدين محمود بن الحسن بن علوية الوراميني فقيه صالح .القاضي أبو جعفر محمد بن علي الإمامي بسارية ورع فقيه .القاضي مجد الدين محمد بن علي بسارية فقيه صالح واعظ.السيد زين الدين محمد بن ماكاليجار الحسيني فقيه متكلم .السيد زين الدين بن محمد بن إيرانشاه بن أبي زيد الحسيني فقيه صالح .
صفحه : 285
السيد بهاء الدين أبوالمكرم محمد بن حمزة الحسيني حافظ صالح .الشيخ تاج الدين محمد بن محمد بن محمدالمدعو شوشو نزيل قاشان فاضل فقيه .القاضي علاء الدين محمد بن أسعد بن علي بن هبة الله بن دعويدار وجيه فاضل .القاضي ظهير الدين أبوالمناقب علي بن هبة الله بن دعويدار فقيه قاضي قم .القاضي ركن الدين محمد بن سعد بن هبة الله بن دعويدار فاضل فقيه دين له نظم حسن .الشيخ الأديب محمد بن محمد بن أيوب المفيد القاشاني فاضل .السيد محمد بن علي بن عبد الله الجعفري صالح . ابن أخيه السيد كمال الدين المرتضي بن عبد الله بن علي الجعفري نزيل قاشان عالم صالح .الشيخ محمد بن جعفر بن ربيع المسكني إمام اللغة.السيد جمال الدين المرتضي بن حمزة بن أبي صادق الحسيني الموسوي عالم واعظ.
صفحه : 286
ابنه فخر الدين محمدواعظ.السيد عزالدين محمدشاه بن القاسم الحسيني الوراميني فاضل له نظم ونثر.الشيخ جمال الدين محمد بن عبدالكريم فقيه واعظ.الشيخ زين الدين محمد بن أبي جعفر بن الفقيه أميركا المصدري بنرجه من ولاية قزوين فقيه صالح شهيد.المشايخ قطب الدين محمد. وجلال الدين محمود. وجمال الدين مسعود أولاد الشيخ الإمام أوحد الدين الحسين بن أبي الحسين القزويني كلهم فقهاء صلحاء.الأمراء الزهاد تاج الدين محمود. وبهاء الدين مسعود. وشمس الدين محمدأولاد الأمير الزاهد صارم الدين إسكندر بن دربيس فقهاء صلحاء
صفحه : 287
القاضي فخر الدين محمد بن علي بن محمدالأسترآبادي قاضي الري فقيه .القاضي محمد بن عبدالكريم الوزيري عدل ثقة.القاضي صفي الدين محمود بن أبي أحمد بن محمدالأسترآبادي عدل .القاضي صفي الدين المؤيد بن مسعود بن عبدالكريم عدل .القاضي بهاء الدين محمود بن محمد بن محمدالطالقاني عدل .الشيخ الصائن محمد بن مسعود التميمي أديب صالح .الشيخ الفقيه المختار بن محمد بن المختار بن بابويه زاهد واعظ.الشيخ محمد بن مهد بن الورشيدي فقيه حافظ.السيد شمس الدين محمد بن شرفشاه بن محمد بن زيارة الحسيني النيسابوري المقيم بالجبل الكبير من الفقهاء عالم صالح .الأجل شهاب الدين محمد بن الحسين بن أعرابي العجلي فاضل صالح .أخوه الأجل زين الدين المسافر بن الحسين فاضل صالح .
صفحه : 288
الأجل مختص الدين محمد بن الحسن الرازي فاضل صالح .الشيخ المظفر بن هبة الله بن حمدان الحمداني فقيه دين .ابنه الشيخ ناصح الدين أبو جعفر محمد بن المظفر فقيه صالح .الشيخ الأديب سديد الدين محمود بن أبي منصور المسكني فقيه صالح .الشيخ السعيد أبو الحسن محمد بن محمد بن ابراهيم القائني مصنف كتاب السابقي في اعتقاد أهل البيت ع .الشيخ الشهيد محمد بن أحمدالفارسي مصنف كتاب روضة الواعظين .
السيد أبو ابراهيم ناصر بن الرضا بن محمد بن عبد الله العلوي الحسيني فقيه ثقة صالح محدث قرأ علي الشيخ الموفق أبي جعفرالطوسي و له كتاب في مناقب آل الرسول ص و كتاب في أدعية زين العابدين علي بن الحسين و كتاب فيما جري بينه و بين أحد الفضلاء من المكاتبات والمطايبات أخبرني بهما الأديب الصالح أبو الحسن بن سعدويه القمي عنه .
صفحه : 289
الشيخ الأديب نصر بن هبة الله بن نصر الزنجاني فاضل متبحر من تصانيفه المقامات الطبية المقامات الحكمية الرسالة السعدية كتاب الجواهر في النحو.الوزير شرف الدين أنوشيروان بن خالد فاضل .الأجل ضياء الدين ناصر بن الحسين بن أعرابي فاضل فقيه صالح .القاضي ناصر الدين ناصر بن أبي جعفرالإمامي فقيه وجه .الشيخ الإمام نظام الدين أبوالمعالي ناصر بن أبي طالب علي بن محمد بن حمدان الحمداني فقيه ثقة.السيد زين السادة ناصر بن الداعي بن ناصر بن شرفشاه العلوي الحسني الشجري فقيه صالح واعظ.السيد نوح بن أحمد بن الحسين العلوي الحسيني فاضل دين .الشيخ رضي الدين أبوالنعيم بن محمدالقاشاني فقيه فاضل صالح .
السيد الواثق بالله أحمد بن الحسين الحسيني فقيه مناظر صالح كان زيديا قرأ علي الشيخ المحقق رشيد الدين عبدالجليل الرازي فاستبصر.
صفحه : 290
الآمير الزاهد أبو الحسن ورام بن أبي فراس بحلة من أولاد مالك بن الحارث
صفحه : 291
الأشتر النخعي صاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فقيه صالح شاهدته بحلة ووافق الخبر الخبر قرأ علي شيخنا الإمام سديد الدين محمود الحمصي رحمه الله بحلة وراعاه .الآمير الزاهد سيف الدولة وهسوذان بن دشمن زيار بن مرد أفكن الديلمي صالح فاضل له كتاب التواريخ كتاب في النجوم كتاب معرفة الجهات .الشيخ أفضل الدين وزير بن محمد بن مرداس المرداسي فقيه صالح فاضل .الشيخ وثاب بن سعد بن علي الحلبي فقيه دين أديب .
السيد أبوطالب هادي بن الحسين بن الهادي الحسني الشجري صالح
صفحه : 292
فقيه محدث .السيد ناصر الدين أبوالطالب هادي بن الداعي الحسني السروي زاهد.الشيخ أبوالمفاخر هبة الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه فقيه صالح .السيد هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة الحسيني أبوالسعادات فاضل صالح مصنف الأمالي شاهدت غيرواحد قرأها عليه .الشيخ هبة الله بن نافع الحلبي فقيه دين .السيد أبوطاهر هادي بن أبي سليمان بن زيد الحسيني الموردي عالم زاهد.الشيخ فخر الدين هبة الله بن أحمد بن هبة الله الأسدي الأصبهاني عالم صالح .الشيخ هبة الله بن محمد بن هبة الله السوسي القزويني صالح .الشيخ هبة الله بن عثمان بن أحمد بن الرائقة الموصلي فقيه صالح .الشيخ الإمام أبوالبركات هبة الله بن حمدان بن محمدالحمداني القزويني فقيه صالح .
صفحه : 293
الشيخ هلال بن سعد بن أبي البدر فاضل دين .السيد شجاع الدين هزار أسف بن محمد بن عزيزي صالح .
السيد الأجل المرتضي عزالدين يحيي بن محمد بن علي بن المطهر أبوالقاسم نقيب الطالبية بالعراق عالم علم فاضل كبير عليه تدور رحي الشيعة متع الله الإسلام والمسلمين بطول بقائه وحراسة حومائه له رواية الأحاديث عن والده المرتضي السعيد شرف الدين محمد و عن مشايخه قدس الله أرواحهم .السيد أبو الحسين يحيي بن الحسين بن إسماعيل الحسني النسابة الحافظ ثقة له كتاب أنساب آل أبي طالب .الشيخ نجيب الدين أبوطالب يحيي بن علي بن محمدالمقري الأسترآبادي عالم متبحر حافظ له كتاب الإفادة كتاب القراءة.السيد صدر الدين يوسف بن أبي الحسن الحسيني عالم واعظ.السيد بهاء الدين يحيي بن محمدالحسيني القمي واعظ فاضل .
صفحه : 294
السيد أبو الحسين يحيي بن الحسين بن إسماعيل الحسني الحافظ ثقة.الأجل نجم الدين يعقوب بن محمد بن داود الهمداني فاضل صالح .تم فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم قوبلت بنسخة منتسخة من نسخة شيخنا الشهيد الثاني قدس الله روحه ونسخته قوبلت من خط الشهيد فصحت إلا مازاغ عنه البصروَ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ. كتاب فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم جمع الشيخ الإمام الحافظ السعيد منتجب الدين موفق الإسلام سيد الحفاظ رئيس النقلة سيد الأئمة
صفحه : 295
والمشايخ حازم حديث رسول الله ص أبي الحسن علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه قدس الله روحه و السلام .بخط السيد الإمام غياث الدين بن طاوس في هذاالموضع هكذا رواية عبدالكريم بن أحمد بن طاوس الحسيني عن نصير الدين الوزير محمد بن محمد
صفحه : 296
بن الحسن الطوسي عن محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني عن المصنف رحمة الله عليه .
صفحه : 297
وبخط الشيخ الإمام سديد الدين يوسف بن المطهر هكذا ونسخت هذه الخطوط بخط شيخنا الشهيد رحمه الله وَ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ