وقيل هوسم وقيل هوالحجارة والأحراق بالفتح جمع الحرق بالتحريك و هولهب النار والغسلين هو ماانغسل من لحوم أهل النار وصديدهم . والزقوم ماوصف الله تعالي في كتابه العزيز فقال إِنّها شَجَرَةٌ تَخرُجُ فِي أَصلِ الجَحِيمِ طَلعُها كَأَنّهُ رُؤُسُ الشّياطِينِ و هوفعول من الزقم و هواللقم الشديد والشرب المفرط ولظي اسم من أسماء النار أولطبقة منها وكذا السقر لاتبقي‌ أي علي شيءيلقي فيها و لاتدعه حتي تهلكه و قدمرت تفاسير تلك الكلمات مستوفاة في كتاب المعاد. والعويل رفع الصوت بالبكاء وذكر البكاء ثانيا إما زيادة من النساخ أوتأكيد أوالمراد بالأول البكاء عليه صلوات الله عليه وبالثاني‌ البكاء علي نفسه قوله ع الذين أعادي‌ فيه التفات من الغيبة إلي التكلم و لايبعد أن يكون في الأصل ألذي بصيغة الفرد والشقة بالضم والكسر الناحية والسفر البعيد. قوله وأرجو في إتيانكم الكرة أي الرجوع في الرجعة أو إلي الزيارة أو إلي أهلي‌ والأول أظهر و في بعض النسخ الكثرة أي في الخيرات والمثوبات و هوتصحيف وانهملت عينه فاضت ورقا الدمع كجعل جف وسكن . قوله القليل أي الحقير الضعيف قال الفيروزآبادي‌ القليل القصير النحيف وهي‌ بهاء وقوم قليلون وأقلاء وقلل وقللون يكون ذلك في قلة العدد ودقة الجثة انتهي ويحتمل أن يكون متعلقه محذوفا للتعميم أي القليل المال والعلم والعز وسائر الكمالات و في بعض النسخ العليل بالعين المهملة فلايحتاج إلي

صفحه : 195

تكلف قوله واغتربت أي اخترت الغربة وتركت الوطن قوله ثار ماوعدكم لعل الإضافة بيانية أوالمعني ثار ماوعدكم ثاره و في التهذيب ثارا وعدكم و هوأظهر. قوله لايطعن أهلها علي بناء المعلوم بضم العين أي لايشيبون من قولهم طعن في السن إذاذهب فيه أو علي بناء المجهول من الطعن بالرمح ونحوه أو من الطاعون و في بعض النسخ بالظاء المعجمة من الظعن بمعني السير أي لايخرجون منها قوله ع مع من نصرتم لعله متعلق بقوله فزتم . قوله مرويين هو من قولهم رويت القوم أرويهم ريا إذااستقيت لهم الماء و هوتأكيد للرواء بالكسر والمد أي رواء من الماء رواهم ساقي‌ الحوض صلوات الله عليه وكذا قوله مظمئين علي بناء المفعول من باب الإفعال أوالتفعيل تأكيد للظماء بالكسر من قولهم أظمأته وظمأته أي عطشته أي جعلهم الله ظماء ومنع منهم الماء لسوء أعمالهم أوالمراد كثرة أسباب عطشهم من شدة الحر والحركات العنيفة وأمثالها. و قال الفيروزآبادي‌ لهف كفرح حزن وتحسر كتلهف عليه و يالهفه كلمة يتحسر بها علي فائت ويقال يالهفي‌ عليك و يالهف و يالهفا إلي آخر ما قال والاصطناع افتعال من الصنيعة وهي‌ العطية والكرامة والإحسان

31-بشا،[بشارة المصطفي ] مُحَمّدُ بنُ شَهرَيَارَ عَن مُحَمّدِ بنِ مُحَمّدٍ البرُسيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ الحُسَينِ القرُشَيِ‌ّ عَن أَحمَدَ بنِ أَحمَدَ بنِ حُمرَانَ عَن إِسحَاقَ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ المقُريِ‌ عَن عُبَيدِ اللّهِ بنِ مُحَمّدٍ الأيَاَديِ‌ّ عَن عُمَرَ بنِ مُدرِكٍ عَن مُحَمّدِ بنِ زِيَادٍ المكَيّ‌ّ عَن جَرِيرِ بنِ عَبدِ الحَمِيدِ عَنِ الأَعمَشِ عَن عَطِيّةَ العوَفيِ‌ّ قَالَخَرَجتُ مَعَ جَابِرِ بنِ عَبدِ اللّهِ الأنَصاَريِ‌ّ رَحِمَهُ اللّهُ زَائِرَينِ قَبرَ الحُسَينِ بنِ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَلَمّا وَرَدنَا كَربَلَاءَ دَنَا جَابِرٌ مِن شَاطِئِ الفُرَاتِ فَاغتَسَلَ ثُمّ ائتَزَرَ بِإِزَارٍ وَ ارتَدَي بِآخَرَ ثُمّ فَتَحَ صُرّةً فِيهَا سُعدٌ فَنَثَرَهَا عَلَي بَدَنِهِ ثُمّ لَم يَخطُ خُطوَةً إِلّا ذَكَرَ اللّهَ حَتّي إِذَا دَنَا

صفحه : 196

مِنَ القَبرِ قَالَ أَلمِسنِيهِ فَأَلمَستُهُ فَخَرّ عَلَي القَبرِ مَغشِيّاً عَلَيهِ فَرَشَشتُ عَلَيهِ شَيئاً مِنَ المَاءِ فَأَفَاقَ وَ قَالَ يَا حُسَينُ ثَلَاثاً ثُمّ قَالَ حَبِيبٌ لَا يُجِيبُ حَبِيبَهُ ثُمّ قَالَ وَ أَنّي لَكَ بِالجَوَابِ وَ قَد شُحّطَت أَودَاجُكَ عَلَي أَثبَاجِكَ وَ فُرّقَ بَينَ بَدَنِكَ وَ رَأسِكَ فَأَشهَدُ أَنّكَ ابنُ النّبِيّينَ وَ ابنُ سَيّدِ المُؤمِنِينَ وَ ابنُ حَلِيفِ التّقوَي وَ سَلِيلُ الهُدَي وَ خَامِسُ أَصحَابِ الكِسَاءِ وَ ابنُ سَيّدِ النّقَبَاءِ وَ ابنُ فَاطِمَةَ سَيّدَةِ النّسَاءِ وَ مَا لَكَ لَا تَكُونُ هَكَذَا وَ قَد غَذّتكَ كَفّ سَيّدِ المُرسَلِينَ وَ رُبّيتَ فِي حَجرِ المُتّقِينَ وَ رَضَعتَ مِن ثدَي‌ِ الإِيمَانِ وَ فُطِمتَ بِالإِسلَامِ فَطِبتَ حَيّاً وَ طِبتَ مَيّتاً غَيرَ أَنّ قُلُوبَ المُؤمِنِينَ غَيرُ طَيّبَةٍ لِفِرَاقِكَ وَ لَا شَاكّةٍ فِي الخَيرَةِ لَكَ فَعَلَيكَ سَلَامُ اللّهِ وَ رِضوَانُهُ وَ أَشهَدُ أَنّكَ مَضَيتَ عَلَي مَا مَضَي عَلَيهِ أَخُوكَ يَحيَي بنُ زَكَرِيّا ثُمّ جَالَ بِبَصَرِهِ حَولَ القَبرِ وَ قَالَ السّلَامُ عَلَيكُم أَيّهَا الأَروَاحُ التّيِ‌ حَلّت بِفِنَاءِ قَبرِ الحُسَينِ وَ أَنَاخَت بِرَحلِهِ أَشهَدُ أَنّكُم أَقَمتُمُ الصّلَاةَ وَ آتَيتُمُ الزّكَاةَ وَ أَمَرتُم بِالمَعرُوفِ وَ نَهَيتُم عَنِ المُنكَرِ وَ جَاهَدتُمُ المُلحِدِينَ وَ عَبَدتُمُ اللّهَ حَتّي أَتَاكُمُ اليَقِينُ وَ ألّذِي بَعَثَ مُحَمّداً بِالحَقّ لَقَد شَارَكنَاكُم فِيمَا دَخَلتُم فِيهِ قَالَ عَطِيّةُ فَقُلتُ لِجَابِرٍ كَيفَ وَ لَم نَهبِط وَادِياً وَ لَم نَعلُ جَبَلًا وَ لَم نَضرِب بِسَيفٍ وَ القَومُ قَد فُرّقَ بَينَ رُءُوسِهِم وَ أَبدَانِهِم وَ أَولَادِهِم وَ أُرمِلَتِ الأَزوَاجُ فَقَالَ لِي يَا عَطِيّةُ سَمِعتُ حبَيِبيِ‌ رَسُولَ اللّهِص يَقُولُ مَن أَحَبّ قَوماً حُشِرَ مَعَهُم وَ مَن أَحَبّ عَمَلَ قَومٍ أُشرِكَ فِي عَمَلِهِم وَ ألّذِي بَعَثَ مُحَمّداً بِالحَقّ إِنّ نيِتّيِ‌ وَ نِيّةَ أصَحاَبيِ‌ عَلَي مَا مَضَي عَلَيهِ الحُسَينُ وَ أَصحَابُهُ خذُوُنيِ‌ نَحوَ أَبيَاتِ كُوفَانَ فَلَمّا صِرنَا فِي بَعضِ الطّرِيقِ فَقَالَ لِي يَا عَطِيّةُ هَل أُوصِيكَ وَ مَا أَظُنّ أنَنّيِ‌ بَعدَ هَذِهِ السّفرَةِ مُلَاقِيكَ أَحبِب مُحِبّ آلِ مُحَمّدٍص مَا أَحَبّهُم وَ أَبغِض مُبغِضَ آلِ مُحَمّدٍ مَا أَبغَضَهُم وَ إِن كَانَ صَوّاماً قَوّاماً وَ ارفُق بِمُحِبّ آلِ مُحَمّدٍ فَإِنّهُ إِن تَزِلّ قَدَمٌ بِكَثرَةِ ذُنُوبِهِم ثَبَتَت لَهُم أُخرَي بِمَحَبّتِهِم فَإِنّ مُحِبّهُم يَعُودُ إِلَي الجَنّةِ وَ مُبغِضَهُم يَعُودُ

صفحه : 197

إِلَي النّارِ