تبيان وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقّ قَدرِهِ أي ماعظموا الله حق تعظيمه أو ماعرفوا الله حق معرفته و ماوصفوا الله حق وصفه كما هوالظاهر من هذاالخبر

صفحه : 31

فلايوصف بقدرة كأنه خص القدرة بالذكر لأنها التي‌ يمكن أن تعقل في الجملة من صفاته سبحانه أو هو علي المثال ويمكن أن يقرأ بالفتح أي بقدر و قدمر هذاالجزء من الخبر في كتاب التوحيد و فيه بقدر و هوأصوب . قوله ع احتجب الله بسبع أقول هذه العبارة تحتمل وجوها شتي نذكر بعضها أول ماذكره بعض العارفين أنه قدورد في الحديث أن لله سبعين ألف حجاب من نور وظلمة لوكشفها لأحرقت سبحات وجهه ماانتهي إليه بصره و علي هذافيحتمل أن يكون معني قوله ع احتجب الله بسبع أنه ص قدارتفع الحجب بينه و بين الله سبحانه حتي بقي‌ من السبعين ألف [ألفا]سبع .أقول كأنه قرأ الجلالة بالرفع وقدر العائد أي احتجب الله عنه بسبع .الثاني‌ أن يقرأ بالرفع أيضا و يكون تمهيدا لمابعده أي احتجب الله عن الخلق بسبع سماوات وجعله خليفته في عباده وناط طاعته بطاعته وفوض إليه أمور خلقه بمنزلة ملك جعل بينه و بين رعيته سبعة حجب وأبواب لم يمكنهم الوصول إليه بوجه وبعث إليهم وزيرا ونصب عليهم حاكما وكتب إليهم كتابا تضمن وجوب طاعته و إن كل من له إليه حاجة فليرجع إليه فإن قوله قولي‌ وأمره أمري‌ وحكمه حكمي‌ فاحتجابه بالسبع كناية عن عدم ظهور وحيه وأمره ونهيه وتقديراته إلا من فوق سبع سماوات وإنما يظهر لنا جميع ذلك ببيانه ص و هذاوجه وجيه خطر ببالي‌ القاصر.الثالث أن يكون سياقه كمامر في الوجه السابق لكن يكون المعني أنه حجب ذاته عن الخلق بسبع من الحجب النورانية وهي‌ صفاته الكمالية التي‌ لاتصل الخلق إليها أوالتنزيهية التي‌ صارت أسبابا لاحتجابه عن عقول الخلق وأحلامهم وجعله ص معرفا لذاته وصفاته وأوامره ونواهيه لجميع الخلق و هذاأيضا مما سنح لي .الرابع أن يقرأ الجلالة بالنصب أي احتجب مع الله عن الخلق فوق سبع سماوات أوسبعة حجب بعدالسماوات فكلمه الله وناجاه هناك و فيه بعدلفظا.

صفحه : 32

و قال بعضهم لعل المراد أنه لايمكن أن يوصف عبداتخذه الله عز و جل حجابا في سبع سماوات وسبع أرضين وجه إليه يستفيض منه ووجه إلي الممكنات يفيض عليها أواتخذه حجابا بسبع صفات الذات لكونه مظهرها وانكشافها له وهي‌ حجب نورانية لوانكشف وصف منها لأضاء أنوار الهداية كل ملتبس فصارص بانكشافها له وهي‌ حجابا نورانيا مثلها أوأزال عنه الحجاب بسبع سماوات وسبع أرضين علي أن تكون الهمزة للسلب فقد ترفع قدره من المجردات الملكوتية والملائكة اللاهوتية وتنزه قلبه من العوائق البشرية والعلائق الناسوتية ويمكن أن يكون إشارة إلي ماوصل إليه من حجب المعراج انتهي . و لايخفي ما في الجميع من الخبط والتشويش لاسيما في همزة السلب و قدمر معني التفويض في بابه قوله ع و هوالشك أي لايعتريهم شك في شيءمما يسألون أويقولون بل يعلمون جميع ذلك بعين اليقين و هذه درجة رفيعة تقصر العقول عن إدراكها