. واستبعد المتكلمون ذلك فقالوا الطير لوكانت عارفة بالله لكانت كالعقلاء الذين يفهمون كلامنا وإشارتنا لكنها ليست كذلك فإنا نعلم بالضرورة أنها أشد نقصانا

صفحه : 13

من الصبي‌ الذين لايعرف هذه الأمور فبأن يمتنع ذلك فيهاأولي و إذاثبت أنها لاتعرف الله استحال كونها مسبحة له بالنطق فثبت أنها لاتسبح الله إلابلسان الحال . ثم ذكر كثيرا من الحيل الدقيقة الصادرة عن الحيوانات كماسيأتي‌ واستدل بها علي شعورها وعقلها ثم قال والأكياس من العقلاء يعجزون عن أمثال هذه الحيل فإذاجاز ذلك فلم لايجوز أن يقال إنها ملهمة عن الله سبحانه بمعرفته والثناء عليه وكانت غيرعارفة بسائر الأمور التي‌ يعرفها الناس ولله در شهاب السمعاني‌ حيث قال جل جناب العز والجلال عن أن يوزن بميزان الاعتزال . و قال في قوله سبحانه وَ اللّهُ خَلَقَ كُلّ دَابّةٍ مِن ماءٍ في هذه الآية سؤالات الأول قال الله خَلَقَ كُلّ دَابّةٍ مِن ماءٍ مع أن كثيرا من الحيوانات غيرمخلوقة من الماء كالملائكة و هوأعظم المخلوقات عددا وأنهم مخلوقون من النور و أماالجن فهم مخلوقون من النار وخلق الله آدم من التراب وخلق الله عيسي من الريح لقوله فَنَفَخنا فِيهِ مِن رُوحِنا. وأيضا نري أن كثيرا من الحيوانات يتولد لا عن النطفة. والجواب من وجوه أحدها و هوالأحسن ماقاله القفال و هو أن مِن ماءٍصلةكُلّ دَابّةٍ و ليس هو من صلةخَلَقَ والمعني أن كل دابة متولدة من الماء فهي‌ مخلوقة لله . وثانيها أن أصل جميع المخلوقات الماء علي ماروي‌ أول ماخلق الله تعالي جوهرة فنظر إليها بعين الهيبة فصارت ماء ثم من ذلك الماء خلق النار والهواء والنور

صفحه : 14

و لما كان المقصود من هذه الآية بيان أصل الخلقة و كان الأصل الأول هوالماء لاجرم ذكره علي هذاالوجه . وثالثها أن المراد من الدابة ألذي يدب علي وجه الأرض ومسكنهم هناك لتخرج الملائكة والجن و لما كان الغالب جدا من هذه الحيوانات كونهم مخلوقين من الماء إما لأنها متولدة من النطفة وإما لأنها لاتعيش إلابالماء لاجرم أطلق الكل تنزيلا للغالب منزلة الكل .الثاني‌ لم سمي‌ الزحف علي البطن مشيا والجواب هذا علي سبيل الاستعارة كمايقال فلان لايمشي‌ له أمر و علي طريق المشاكلة.الثالث أنه لم تنحصر القسمة لأنا نجد مايمشي‌ علي أكثر من أربع مثل العناكب والعقارب ومثل الحيوان ألذي له أربع وأربعون رجلا ألذي يسمي دخال الأذن . والجواب القسم ألذي ذكرتم كالنادر فكان ملحقا بالعدم ولأن الفلاسفة يقولون ما له قوائم كثيرة فالاعتماد له إذامشي علي أربع جهاته لا غيرفكأنه يمشي‌ علي أربع ولأن قوله يَخلُقُ اللّهُ ما يَشاءُتنبيه علي أن الحيوانات كمااختلف بحسب كيفية المشي‌ فكذا هي‌ مختلفة بحسب أمور أخر. ولنذكر هاهنا بعض تلك التقسيمات التقسيم الأول الحيوانات قدتشترك في أعضاء و قدتتباين بأعضاء أماالشركة فمثل اشتراك الإنسان والفرس في أن لهما لحما وعصبا وعظما و أماالتباين فإما أن يكون في نفس العضو أو في صفته .

صفحه : 15

أماالأول فعلي وجهين أحدهما أن لا يكون العضو حاصلا للآخر و إن كانت أجزاؤه حاصلة للثاني‌ كالفرس والإنسان فإن الفرس له ذنب والإنسان ليس له ذنب ولكن أجزاء الذنب ليس إلاالعظم والعصب واللحم والجلد والشعر و كل ذلك حاصل للإنسان . والثاني‌ أن لا يكون ذلك العضو حاصلا للثاني‌ لابذاته و لابأجزائه مثل أن للسلحفاة صدفا يحيط به و ليس للإنسان وللسمك فلوس وللقنفذ شوك و ليس شيءمنها للإنسان . و أماالتباين في صفة العضو فإما أن يكون من باب الكمية أوالكيفية أوالوضع أوالفعل أوالانفعال أما ألذي في الكمية فإما أن يتعلق بالمقدار مثل أن عين البوم كبيرة وعين العقاب صغيرة أوبالعدد مثل أن أرجل بعض العناكب ستة وأرجل ضرب آخر ثمانية أوعشرة و ألذي في الكيفية فكاختلافها في الألوان والأشكال والصلابة واللين و ألذي في الوضع فمثل اختلاف وضع ثدي‌ الفيل فإنه قريب من الصدور وثدي‌ الفرس فإنه عندالسرة و أما ألذي في الفعل فمثل كون أذن الفيل للذب مع كونه آلة للسمع و ليس كذلك الإنسان وكون أنفه آلة للقبض دون أنف غيره و أما ألذي في الانفعال فمثل كون عين الخفاش سريعة التحير في الضوء وعين الخطاف خلاف ذلك .التقسيم الثاني‌ للحيوان إما أن يكون مائيا بأن يكون مسكنه الأصلي‌ هوالماء أوأرضيا أو يكون مائيا ثم يصير أرضيا أماالحيوانات المائية فتعتبر أحوالها من وجوه الأول إما أن يكون مكانه وغذاؤه ونفسه مائيا فله بدل التنفس

صفحه : 16

جذب الماء إلي بطنه ثم رده و لايعيش إذافارقه والسمك كله كذلك أومكانه وغذاؤه مائي‌ لايتنفس و لايستنشق مثل أصناف من الصدف لاتظهر للهواء و لاتستدخل الماء إلي باطنها.الثاني‌ الحيوانات المائية بعضها ماؤها الأنهار الجارية وبعضها ماؤها البطائح مثل الضفادع وبعضها ماؤها مياه البحر.الثالث منها لجية ومنها شطية ومنها طينية ومنها صخرية.الوجه الرابع الحيوان المنتقل في الماء منه مايعتمد في غوصه علي رأسه و في السباحة علي أجنحته كالسمك و منه مايعتمد في السباحة علي أرجله كالضفادع و منه مايمشي‌ في قعر الماء كالسرطان و منه مايزحف مثل ضرب من السمك لاجناح له كالدود. و أماالحيوانات البرية فتعتبر أحوالها أيضا من وجهين الأول أن منها مايتنفس من طريق واحد كالفم والخيشوم و منه ما لايتنفس كذلك بل علي نحو آخر مثل الزنبور والنحل .الثاني‌ أن الحيوانات الأرضية منها ما له مأوي معلوم ومنها مامأواه كيف اتفق إلا أن تلد فيقيم للحضانة واللواتي‌ لها مأوي فبعضها مأواه قلة رابية وبعضها مأواه وجه الأرض .

صفحه : 17

الثالث الحيوان البري‌ كل طائر منه ذو جناحين فإنه يمشي‌ برجليه و من جملة ذلك مشيه صعب عليه كالخطاف الكبير الأسود والخفاش و أما ألذي جناحه جلد أوغشاء فقد يكون عديم الرجل كضرب من الحيات بالحبشة تطير.الرابع الطير تختلف فبعضها تتعايش معا كالكراكي‌ وبعضها تعيش منفردا كالعقاب وجميع الجوارح التي‌ تتنازع علي الطعم لاحتياجها إلي الاجتهاد لتصيد ومنها ماتتعايش زوجا كالقطا ومنها ماتجتمع تارة وتنفرد أخري ثم إن المنفرد قدتكون مدنية و قدتكون برية صرفة و قدتكون بستانية. والإنسان من بين الحيوان هو ألذي لايمكنه أن يعيش وحده فإن أسباب حياته ومعيشته تلتئم بالمشاركة المدنية والنحل وبعض الفراش يشارك الإنسان في ذلك لكن الحدا والكراكي‌ تطيع رئيسا واحدا والنمل لها اجتماع و لارئيس لها.الخامس الطير منه آكل لحم و منه لاقط حب و منه آكل عشب و قد يكون للبعض طعم معين كالنحل فإن غذاءه الزهر والعنكبوت فإن غذاءه الذباب و قد يكون بعضه متفق الطعم . و أماالقسم الثالث و هوالحيوان ألذي يكون تارة مائيا وأخري بريا فيقال إنه حيوان يكون في البحر ويعيش فيه ثم إنه يبرز إلي البر ويبقي فيه .القسم الثالث منه ما هوإنسي‌ بالطبع فمنه مايسرع استيناسه ويبقي