سَل شَقِيقَ البلَخيِ‌ّ عَنهُ بِمَا شَاهَدَ مِنهُ

وَ مَا ألّذِي كَانَ أَبصَرَ

قَالَ لَمّا حَجَجتُ عَايَنتُ شَخصاً

نَاحِلَ الجِسمِ شَاحِبَ اللّونِ أَسمَرَ

سَائِراً وَحدَهُ وَ لَيسَ لَهُ زَادٌ

فَمَا زِلتُ دَائِباً أَتَفَكّرُ

وَ تَوَهّمتُ أَنّهُ يَسأَلُ النّاسَ

وَ لَم أَدرِ أَنّهُ الحَجّ الأَكبَرُ

ثُمّ عَايَنتُهُ وَ نَحنُ نُزُولٌ

دُونَ فَيدٍ عَلَي الكَثِيبِ الأَحمَرِ

يَضَعُ الرّملَ فِي الإِنَاءِ وَ يَشرَبُهُ

فَنَادَيتُهُ وَ عقَليِ‌ مُحَيّرٌ

اسقنِيِ‌ شَربَةً فَلَمّا سقَاَنيِ‌

مِنهُ عَايَنتُهُ سَوِيقاً وَ سُكّر

فَسَأَلتُ الحَجِيجَ مَن يَكُ هَذَا

قِيلَ هَذَا الإِمَامُ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ

عَلِيّ بنُ أَبِي حَمزَةَ قَالَكُنتُ مُعتَكِفاً فِي مَسجِدِ الكُوفَةِ إِذ جاَءنَيِ‌ أَبُو جَعفَرٍ الأَحوَلُ بِكِتَابٍ مَختُومٍ مِن أَبِي الحَسَنِ ع فَقَرَأتُ كِتَابَهُ فَإِذَا فِيهِ إِذَا قَرَأتَ

صفحه : 79

كتِاَبيِ‌َ الصّغِيرَ ألّذِي فِي جَوفِ كتِاَبيِ‌َ المَختُومِ فَاحرُزهُ حَتّي أَطلُبَهُ مِنكَ فَأَخَذَ عَلِيّ الكِتَابَ فَأَدخَلَهُ بَيتَ بَزّهِ فِي صُندُوقٍ مُقَفّلٍ فِي جَوفِ قِمَطرٍ فِي جَوفِ حُقّ مُقَفّلٍ وَ بَابُ البَيتِ مُقَفّلٌ وَ مَفَاتِيحُ هَذِهِ الأَقفَالِ فِي حُجرَتِهِ فَإِذَا كَانَ اللّيلُ فهَيِ‌َ تَحتَ رَأسِهِ وَ لَيسَ يَدخُلُ بَيتَ البَزّ غَيرُهُ فَلَمّا حَضَرَ المَوسِمُ خَرَجَ إِلَي مَكّةَ وَافِداً بِجَمِيعِ مَا كَتَبَ إِلَيهِ مِن حَوَائِجِهِ فَلَمّا دَخَلَ عَلَيهِ قَالَ لَهُ العَبدُ الصّالِحُ يَا عَلِيّ مَا فَعَلَ الكِتَابُ الصّغِيرُ ألّذِي كَتَبتُ إِلَيكَ فِيهِ أَنِ احتَفِظ بِهِ فَحَكَيتُهُ قَالَ إِذَا نَظَرتَ إِلَي الكِتَابِ أَ لَيسَ تَعرِفُهُ قُلتُ بَلَي قَالَ فَرَفَعَ مُصَلّي تَحتَهُ فَإِذَا هُوَ أَخرَجَهُ إلِيَ‌ّ فَقَالَ احتَفِظ بِهِ فَلَو تَعلَمُ مَا فِيهِ لَضَاقَ صَدرُكَ قَالَ فَرَجَعتُ إِلَي الكُوفَةِ وَ الكِتَابُ معَيِ‌ فَأَخرَجتُهُ فِي دُرُوزِ جيَبيِ‌ عِندَ إبِطيِ‌ فَكَانَ الكِتَابُ حَيَاةَ عَلِيّ فِي جَيبِهِ فَلَمّا مَاتَ عَلِيّ قَالَ مُحَمّدٌ وَ حَسَنٌ ابنَاهُ فَلَم يَكُن لَنَا هَمّ إِلّا الكِتَابُ فَفَقَدنَاهُ فَعَلِمنَا أَنّ الكِتَابَ قَد صَارَ إِلَيهِ

بيان القمطر بكسر القاف وفتح الميم وسكون الطاء مايصان فيه الكتب

101- قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ] وَ مِن مُعجِزَاتِهِ مَا نَظَمَ قَصِيدَةُ ابنِ الغَارِ البغَداَديِ‌ّ

وَ لَهُ مُعجِزُ القَلِيبِ فَسَل عَنهُ رُوَاةَ الحَدِيثِ بِالنّقلِ تُخبَر

وَ لَدَي السّجنِ حِينَ أَبدَي إِلَي السّجّانِ قَولًا فِي السّجنِ وَ الأَمرُ مُشهَرٌ

ثُمّ يَومَ الفِصَادِ حَتّي أَتَي الآسيِ‌ إِلَيهِ فَرَدّهُ وَ هُوَ يُذعَرُ

صفحه : 80

ثُمّ نَادَي آمَنتُ بِاللّهِ لَا غَيرُ وَ أَنّ الإِمَامَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ

وَ اذكُرِ الطّائِرَ ألّذِي جَاءَ بِالصّكّ إِلَيهِ مِنَ الإمَامِ وَ بَشّرَ

وَ لَقَد قَدّمُوا إِلَيهِ طَعَاماً فِيهِ مُستَلمِحٌ أَبَاهُ وَ أَنكَرَ

وَ تَجَافَي عَنهُ وَ قَالَ حَرَامٌ أَكلُ هَذَا فَكَيفَ يُعرَفُ مُنكَرٌ

وَ اذكُرِ الفِتيَانَ أَيضاً فَفِيهَا فَضلُهُ أَذهَلَ العُقُولَ وَ أَبهَرَ

عِندَ ذَاكَ استَقَالَ مِن مَذهَبٍ كَانَ يوُاَليِ‌ أَصحَابُهُ وَ تَغَيّرَ

102-كشف ،[كشف الغمة] عَن مُحَمّدِ بنِ طَلحَةَ قَالَ قَالَ خُشنَامُ بنُ حَاتِمٍ الأَصَمّ قَالَ قَالَ لِي أَبِي حَاتِمٌ قَالَ لِي شَقِيقٌ البلَخيِ‌ّخَرَجتُ حَاجّاً فِي سَنَةِ تِسعٍ وَ أَربَعِينَ وَ مِائَةٍ فَنَزَلتُ القَادِسِيّةَ فَبَينَا أَنَا أَنظُرُ إِلَي النّاسِ فِي زِينَتِهِم وَ كَثرَتِهِم فَنَظَرتُ إِلَي فَتًي حَسَنِ الوَجهِ شَدِيدِ السّمرَةِ ضَعِيفٍ فَوقَ ثِيَابِهِ ثَوبٌ مِن صُوفٍ مُشتَمِلٍ بِشَملَةٍ فِي رِجلَيهِ نَعلَانِ وَ قَد جَلَسَ مُنفَرِداً فَقُلتُ فِي نفَسيِ‌ هَذَا الفَتَي مِنَ الصّوفِيّةِ يُرِيدُ أَن يَكُونَ كَلّا عَلَي النّاسِ فِي طَرِيقِهِم وَ اللّهِ لَأَمضِيَنّ إِلَيهِ وَ لَأُوَبّخَنّهُ فَدَنَوتُ مِنهُ فَلَمّا رآَنيِ‌ مُقبِلًا قَالَ يَا شَقِيقُاجتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظّنّ إِنّ بَعضَ الظّنّ إِثمٌ ثُمّ ترَكَنَيِ‌ وَ مَضَي فَقُلتُ فِي نفَسيِ‌ إِنّ هَذَا الأَمرَ عَظِيمٌ قَد تَكَلّمَ بِمَا فِي نفَسيِ‌ وَ نَطَقَ باِسميِ‌ وَ مَا هَذَا إِلّا عَبدٌ صَالِحٌ لَأَلحَقَنّهُ وَ لَأَسأَلَنّهُ أَن يحُلَلّنَيِ‌ فَأَسرَعتُ فِي أَثَرِهِ فَلَم أَلحَقهُ وَ غَابَ مِن عيَنيِ‌ فَلَمّا نَزَلنَا وَاقِصَةَ وَ إِذَا بِهِ يصُلَيّ‌ وَ أَعضَاؤُهُ تَضطَرِبُ وَ دُمُوعُهُ تجَريِ‌ فَقُلتُ هَذَا صاَحبِيِ‌ أمَضيِ‌ إِلَيهِ وَ أَستَحِلّهُ

صفحه : 81

فَصَبَرتُ حَتّي جَلَسَ وَ أَقبَلتُ نَحوَهُ فَلَمّا رآَنيِ‌ مُقبِلًا قَالَ يَا شَقِيقُ اتلُوَ إنِيّ‌ لَغَفّارٌ لِمَن تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمّ اهتَدي ثُمّ ترَكَنَيِ‌ وَ مَضَي فَقُلتُ إِنّ هَذَا الفَتَي لَمِنَ الأَبدَالِ لَقَد تَكَلّمَ عَلَي سرِيّ‌ مَرّتَينِ فَلَمّا نَزَلنَا زُبَالَةَ إِذَا بِالفَتَي قَائِمٌ عَلَي البِئرِ وَ بِيَدِهِ رَكوَةٌ يُرِيدُ أَن يسَتقَيِ‌َ مَاءً فَسَقَطَتِ الرّكوَةُ مِن يَدِهِ فِي البِئرِ وَ أَنَا أَنظُرُ إِلَيهِ فَرَأَيتُهُ قَد رَمَقَ السّمَاءَ وَ سَمِعتُهُ يَقُولُ

أَنتَ ربَيّ‌ إِذَا ظَمِئتُ إِلَي المَاءِ وَ قوُتيِ‌ إِذَا أَرَدتُ الطّعَامَا

أللّهُمّ سيَدّيِ‌ مَا لِي غَيرُهَا فَلَا تُعدِمنِيهَا قَالَ شَقِيقٌ فَوَ اللّهِ لَقَد رَأَيتُ البِئرَ وَ قَدِ ارتَفَعَ مَاؤُهَا فَمَدّ يَدَهُ وَ أَخَذَ الرّكوَةَ وَ مَلَأَهَا مَاءً فَتَوَضّأَ وَ صَلّي أَربَعَ رَكَعَاتٍ ثُمّ مَالَ إِلَي كَثِيبِ رَملٍ فَجَعَلَ يَقبِضُ بِيَدِهِ وَ يَطرَحُهُ فِي الرّكوَةِ وَ يُحَرّكُهُ وَ يَشرَبُ فَأَقبَلتُ إِلَيهِ وَ سَلّمتُ عَلَيهِ فَرَدّ عَلَيّ السّلَامَ فَقُلتُ أطَعمِنيِ‌ مِن فَضلِ مَا أَنعَمَ اللّهُ عَلَيكَ فَقَالَ يَا شَقِيقُ لَم تَزَل نِعمَةُ اللّهِ عَلَينَا ظَاهِرَةً وَ بَاطِنَةً فَأَحسِن ظَنّكَ بِرَبّكَ ثُمّ ناَولَنَيِ‌ الرّكوَةَ فَشَرِبتُ مِنهَا فَإِذَا هُوَ سَوِيقٌ وَ سُكّرٌ فَوَ اللّهِ مَا شَرِبتُ قَطّ أَلَذّ مِنهُ وَ لَا أَطيَبَ رِيحاً فَشَبِعتُ وَ رَوِيتُ وَ أَقَمتُ أَيّاماً لَا أشَتهَيِ‌ طَعَاماً وَ لَا شَرَاباً ثُمّ لَم أَرَهُ حَتّي دَخَلنَا مَكّةَ فَرَأَيتُهُ لَيلَةً إِلَي جَنبِ قُبّةِ الشّرَابِ فِي نِصفِ اللّيلِ قَائِماً يصُلَيّ‌ بِخُشُوعٍ وَ أَنِينٍ وَ بُكَاءٍ فَلَم يَزَل كَذَلِكَ حَتّي ذَهَبَ اللّيلُ فَلَمّا رَأَي الفَجرَ جَلَسَ فِي مُصَلّاهُ يُسَبّحُ ثُمّ قَامَ فَصَلّي الغَدَاةَ وَ طَافَ بِالبَيتِ أُسبُوعاً وَ خَرَجَ فَتَبِعتُهُ وَ إِذَا لَهُ غَاشِيَةٌ وَ مَوَالٍ وَ هُوَ عَلَي خِلَافِ مَا رَأَيتُهُ فِي الطّرِيقِ وَ دَارَ بِهِ النّاسُ مِن حَولِهِ يُسَلّمُونَ عَلَيهِ فَقُلتُ لِبَعضِ مَن رَأَيتُهُ يَقرُبُ مِنهُ مَن هَذَا الفَتَي فَقَالَ هَذَا مُوسَي بنُ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ بنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَقُلتُ قَد

صفحه : 82

عَجِبتُ أَن يَكُونَ هَذِهِ العَجَائِبُ إِلّا لِمِثلِ هَذَا السّيّدِ وَ لَقَد نَظَمَ بَعضُ المُتَقَدّمِينَ وَاقِعَةَ شَقِيقٍ مَعَهُ فِي أَبيَاتٍ طَوِيلَةٍ اقتَصَرتُ عَلَي ذِكرِ بَعضِهَا فَقَالَ

سَل شَقِيقَ البلَخيِ‌ّ عَنهُ وَ مَا عَايَنَ مِنهُ وَ مَا ألّذِي كَانَ أَبصَرَ

قَالَ لَمّا حَجَجتُ عَايَنتُ شَخصاً شَاحِبَ اللّونِ نَاحِلَ الجِسمِ أَسمَرَ

سَائِراً وَحدَهُ وَ لَيسَ لَهُ زَادٌ فَمَا زِلتُ دَائِماً أَتَفَكّرُ

وَ تَوَهّمتُ أَنّهُ يَسأَلُ النّاسَ وَ لَم أَدرِ أَنّهُ الحَجّ الأَكبَرُ

ثُمّ عَايَنتُهُ وَ نَحنُ نُزُولٌ دُونَ فَيدٍ عَلَي الكَثِيبِ الأَحمَرِ

يَضَعُ الرّملَ فِي الإِنَاءِ وَ يَشرَبُهُ فَنَادَيتُهُ وَ عقَليِ‌ مُحَيّرٌ

اسقنِيِ‌ شَربَةً فنَاَولَنَيِ‌ مِنهُ فَعَايَنتُهُ سَوِيقاً وَ سُكّر

فَسَأَلتُ الحَجِيجَ مَن يَكُ هَذَا قِيلَ هَذَا الإِمَامُ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ

بيان قال الفيروزآبادي‌ الغاشية السؤال يأتونك والزوار والأصدقاء ينتابونك وحديدة فوق مؤخرة الرحل وغشاء القلب والسرج والسيف وغيره ماتغشاه . و قال شحب لونه كجمع ونصر وكرم وعني شحوبا وشحوبة تغير من هزال أوجوع أوسفر والنحول الهزال .أقول رأيت هذه القصة في أصل كتاب محمد بن طلحة مطالب السئول و في الفصول المهمة وأوردها ابن شهرآشوب أيضا مع اختصار و قال صاحب كشف الغمة وصاحب الفصول المهمة هذه الحكاية رواها جماعة من أهل التأليف رواها ابن الجوزي‌ في كتابيه إثارة العزم الساكن إلي أشرف الأماكن و كتاب صفة

صفحه : 83

الصفوة والحافظ عبدالعزيز بن الأخضر الجنابذي‌ في كتاب معالم العترة النبوية ورواها الرامهرمزي‌ في كتاب كرامات الأولياء.أقول وذكر محمد بن طلحة في مطالب السئول

103- وَ رَوَي فِي كَشفِ الغُمّةِ عَنهُ أَيضاً أَنّهُ قَالَ وَ لَقَد قَرَعَ سمَعيِ‌ ذِكرُ وَاقِعَةٍ عَظِيمَةٍ ذَكَرَهَا بَعضُ صُدُورِ العِرَاقِ أَثبَتَت لِمُوسَي ع أَشرَفَ مَنقَبَةٍ وَ شَهِدَت لَهُ بِعُلُوّ مَقَامِهِ عِندَ اللّهِ تَعَالَي وَ زُلفَي مَنزِلَتِهِ لَدَيهِ وَ ظَهَرَت بِهَا كَرَامَتُهُ بَعدَ وَفَاتِهِ وَ لَا شَكّ أَنّ ظُهُورَ الكَرَامَةِ بَعدَ المَوتِ أَكبَرُ مِنهَا دَلَالَةً حَالَ الحَيَاةِ وَ هيِ‌َ أَنّ مِن عُظَمَاءِ الخُلَفَاءِ مَجّدَهُمُ اللّهُ تَعَالَي مَن كَانَ لَهُ نَائِبٌ كَبِيرُ الشّأنِ فِي الدّنيَا مِن مَمَالِيكِهِ الأَعيَانِ فِي وَلَايَةٍ عَامّةٍ طَالَت فِيهَا مَدَقّهُ وَ كَانَ ذَا سَطوَةٍ وَ جَبَرُوتٍ فَلَمّا انتَقَلَ إِلَي اللّهِ تَعَالَي اقتَضَت رِعَايَةُ الخَلِيفَةِ أَن تَقَدّمَ بِدَفنِهِ فِي ضَرِيحٍ مُجَاوِرٍ لِضَرِيحِ الإِمَامِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع بِالمَشهَدِ المُطَهّرِ وَ كَانَ بِالمَشهَدِ المُطَهّرِ نَقِيبٌ مَعرُوفٌ مَشهُودٌ لَهُ بِالصّلَاحِ كَثِيرُ التّرَدّدِ وَ المُلَازَمَةِ لِلضّرِيحِ وَ الخِدمَةِ لَهُ قَائِمٌ بِوَظَائِفِهَا فَذَكَرَ هَذَا النّقِيبُ أَنّهُ بَعدَ دَفنِ هَذَا المُتَوَفّي فِي ذَلِكَ القَبرِ بَاتَ بِالمَشهَدِ الشّرِيفِ فَرَأَي فِي مَنَامِهِ أَنّ القَبرَ قَدِ انفَتَحَ وَ النّارُ تَشتَعِلُ فِيهِ وَ قَدِ انتَشَرَ مِنهُ دُخَانٌ وَ رَائِحَةُ قُتَارِ ذَلِكَ المَدفُونِ فِيهِ إِلَي أَن مَلَأَتِ المَشهَدَ وَ أَنّ الإِمَامَ مُوسَي ع وَاقِفٌ فَصَاحَ لِهَذَا النّقِيبِ بِاسمِهِ وَ قَالَ لَهُ تَقُولُ لِلخَلِيفَةِ يَا فُلَانُ وَ سَمّاهُ بِاسمِهِ لَقَد آذيَتنَيِ‌ بِمُجَاوَرَةِ هَذَا الظّالِمِ وَ قَالَ كَلَاماً خَشِناً

صفحه : 84

فَاستَيقَظَ ذَلِكَ النّقِيبُ وَ هُوَ يَرعُدُ فَرَقاً وَ خَوفاً وَ لَم يَلبَث أَن كَتَبَ وَرَقَةً وَ سَيّرَهَا مُنهِياً فِيهَا صُورَةَ الوَاقِعَةِ بِتَفصِيلِهَا فَلَمّا جَنّ اللّيلُ جَاءَ الخَلِيفَةُ إِلَي المَشهَدِ المُطَهّرِ بِنَفسِهِ وَ استَدعَي النّقِيبَ وَ دَخَلُوا الضّرِيحَ وَ أَمَرَ بِكَشفِ ذَلِكَ القَبرِ وَ نَقلِ ذَلِكَ المَدفُونِ إِلَي مَوضِعٍ آخَرَ خَارِجَ المَشهَدِ فَلَمّا كَشَفُوهُ وَجَدُوا فِيهِ رَمَادَ الحَرِيقِ وَ لَم يَجِدُوا لِلمَيّتِ أَثَراً

توضيح القتار بالضم ريح القدر والشواء والعظم المحرق

104- عُيُونُ المُعجِزَاتِ، عَن مُحَمّدِ بنِ الفَضلِ عَن دَاوُدَ الرقّيّ‌ّ قَالَ قُلتُ لأِبَيِ‌ عَبدِ اللّهِ ع حدَثّنيِ‌ عَن أَعدَاءِ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ وَ أَهلِ بَيتِ النّبُوّةِ فَقَالَ الحَدِيثُ أَحَبّ إِلَيكَ أَمِ المُعَايَنَةُ قُلتُ المُعَايَنَةُ فَقَالَ لأِبَيِ‌ اِبرَاهِيمَ مُوسَي ع ائتنِيِ‌ بِالقَضِيبِ فَمَضَي وَ أَحضَرَهُ إِيّاهُ فَقَالَ لَهُ يَا مُوسَي اضرِب بِهِ الأَرضَ وَ أَرِهِم أَعدَاءَ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ ع وَ أَعدَاءَنَا فَضَرَبَ بِهِ الأَرضَ ضَربَةً فَانشَقّتِ الأَرضُ عَن بَحرٍ أَسوَدَ ثُمّ ضَرَبَ البَحرَ بِالقَضِيبِ فَانفَلَقَ عَن صَخرَةٍ سَودَاءَ فَضَرَبَ الصّخرَةَ فَانفَتَحَ مِنهَا بَابٌ فَإِذَا بِالقَومِ جَمِيعاً لَا يُحصَونَ لِكَثرَتِهِم وَ وُجُوهُهُم مُسوَدّةٌ وَ أَعيُنُهُم زُرقٌ كُلّ وَاحِدٍ مِنهُم مُصَفّدٌ مَشدُودٌ فِي جَانِبٍ مِنَ الصّخرَةِ وَ هُم يُنَادُونَ يَا مُحَمّدُ وَ الزّبَانِيَةُ تَضرِبُ وُجُوهَهُم وَ يَقُولُونَ لَهُم كَذَبتُم لَيسَ مُحَمّدٌ لَكُم وَ لَا أَنتُم لَهُ فَقُلتُ لَهُ جُعِلتُ فِدَاكَ مَن هَؤُلَاءِ فَقَالَ الجِبتُ وَ الطّاغُوتُ وَ الرّجسُ وَ اللّعِينُ بنُ اللّعِينِ وَ لَم يَزَل يَعُدّدُهُم كُلّهُم مِن أَوّلِهِم إِلَي آخِرِهِم حَتّي أَتَي عَلَي أَصحَابِ السّقِيفَةِ وَ أَصحَابِ الفِتنَةِ وَ بنَيِ‌ الأَزرَقِ وَ الأَوزَاعِ وَ بنَيِ‌ أُمَيّةَ جَدّدَ اللّهُ عَلَيهِمُ العَذَابَ بُكرَةً وَ أَصِيلًا ثُمّ قَالَ ع لِلصّخرَةِ انطبَقِيِ‌ عَلَيهِم إِلَي الوَقتِ المَعلُومِ

بيان يمكن أن يكون أصحاب الفتنة إشارة إلي طلحة والزبير وأصحابهما

صفحه : 85

وبنو الأزرق الروم و لايبعد أن يكون إشارة إلي معاوية وأصحابه وبنو زريق حي‌ من الأنصار والأوزاع الجماعات المختلفة

105- وَ مِنَ الكِتَابِ المَذكُورِ، عَن مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ الصوّفيِ‌ّ قَالَ استَأذَنَ اِبرَاهِيمُ الجَمّالُ رضَيِ‌َ اللّهُ عَنهُ عَلَي أَبِي الحَسَنِ عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ الوَزِيرِ فَحَجَبَهُ فَحَجّ عَلِيّ بنُ يَقطِينٍ فِي تِلكَ السّنّةِ فَاستَأذَنَ بِالمَدِينَةِ عَلَي مَولَانَا مُوسَي بنِ جَعفَرٍ فَحَجَبَهُ فَرَآهُ ثاَنيِ‌َ يَومِهِ فَقَالَ عَلِيّ بنُ يَقطِينٍ يَا سيَدّيِ‌ مَا ذنَبيِ‌ فَقَالَ حَجَبتُكَ لِأَنّكَ حَجَبتَ أَخَاكَ اِبرَاهِيمَ الجَمّالَ وَ قَد أَبَي اللّهُ أَن يَشكُرَ سَعيَكَ أَو يَغفِرَ لَكَ اِبرَاهِيمُ الجَمّالُ فَقُلتُ سيَدّيِ‌ وَ موَلاَي‌َ مَن لِي بِإِبرَاهِيمَ الجَمّالِ فِي هَذَا الوَقتِ وَ أَنَا بِالمَدِينَةِ وَ هُوَ بِالكُوفَةِ فَقَالَ إِذَا كَانَ اللّيلُ فَامضِ إِلَي البَقِيعِ وَحدَكَ مِن غَيرِ أَن يَعلَمَ بِكَ أَحَدٌ مِن أَصحَابِكَ وَ غِلمَانِكَ وَ اركَب نَجِيباً هُنَاكَ مُسرَجاً قَالَ فَوَافَي البَقِيعَ وَ رَكِبَ النّجِيبَ وَ لَم يَلبَث أَن أَنَاخَهُ عَلَي بَابِ اِبرَاهِيمَ الجَمّالِ بِالكُوفَةِ فَقَرَعَ البَابَ وَ قَالَ أَنَا عَلِيّ بنُ يَقطِينٍ فَقَالَ اِبرَاهِيمُ الجَمّالُ مِن دَاخِلِ الدّارِ وَ مَا يَعمَلُ عَلِيّ بنُ يَقطِينٍ الوَزِيرُ ببِاَبيِ‌ فَقَالَ عَلِيّ بنُ يَقطِينٍ يَا هَذَا إِنّ أمَريِ‌ عَظِيمٌ وَ آلَي عَلَيهِ أَن يَأذَنَ لَهُ فَلَمّا دَخَلَ قَالَ يَا اِبرَاهِيمُ إِنّ المَولَي ع أَبَي أَن يقَبلَنَيِ‌ أَو تَغفِرَ لِي فَقَالَ يَغفِرُ اللّهُ لَكَ فَآلَي عَلِيّ بنُ يَقطِينٍ عَلَي اِبرَاهِيمَ الجَمّالِ أَن يَطَأَ خَدّهُ فَامتَنَعَ اِبرَاهِيمُ مِن ذَلِكَ فَآلَي عَلَيهِ ثَانِياً فَفَعَلَ فَلَم يَزَل اِبرَاهِيمُ يَطَأُ خَدّهُ وَ عَلِيّ بنُ يَقطِينٍ يَقُولُ أللّهُمّ اشهَد ثُمّ انصَرَفَ وَ رَكِبَ النّجِيبَ وَ أَنَاخَهُ مِن لَيلَتِهِ بِبَابِ المَولَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع بِالمَدِينَةِ فَأَذِنَ لَهُ وَ دَخَلَ عَلَيهِ فَقَبِلَهُ

106-كا،[الكافي‌] أَحمَدُ بنُ مِهرَانَ وَ عَلِيّ بنُ اِبرَاهِيمَ جَمِيعاً عَن مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ عَنِ الحَسَنِ بنِ رَاشِدٍ عَن يَعقُوبَ بنِ جَعفَرِ بنِ اِبرَاهِيمَ قَالَكُنتُ عِندَ أَبِي الحَسَنِ مُوسَي ع إِذ أَتَاهُ رَجُلٌ نصَراَنيِ‌ّ وَ نَحنُ مَعَهُ بِالعُرَيضِ فَقَالَ لَهُ النصّراَنيِ‌ّ إنِيّ‌ أَتَيتُكَ مِن بَلَدٍ بَعِيدٍ وَ سَفَرٍ شَاقّ وَ سَأَلتُ ربَيّ‌ مُنذُ ثَلَاثِينَ سَنَةً أَن يرُشدِنَيِ‌ إِلَي خَيرِ الأَديَانِ وَ إِلَي خَيرِ العِبَادِ وَ أَعلَمِهِم وَ أتَاَنيِ‌ آتٍ فِي النّومِ فَوَصَفَ لِي رَجُلًا بِعُليَا دِمَشقَ

صفحه : 86

فَانطَلَقتُ حَتّي أَتَيتُهُ فَكَلّمتُهُ فَقَالَ أَنَا أَعلَمُ أَهلِ ديِنيِ‌ وَ غيَريِ‌ أَعلَمُ منِيّ‌ فَقُلتُ أرَشدِنيِ‌ إِلَي مَن هُوَ أَعلَمُ مِنكَ فإَنِيّ‌ لَا أَستَعظِمُ السّفَرَ وَ لَا تَبعُدُ عَلَيّ الشّقّةُ وَ لَقَد قَرَأتُ الإِنجِيلَ كُلّهَا وَ مَزَامِيرَ دَاوُدَ وَ قَرَأتُ أَربَعَةَ أَسفَارٍ مِنَ التّورَاةِ وَ قَرَأتُ ظَاهِرَ القُرآنِ حَتّي استَوعَبتُهُ كُلّهُ فَقَالَ لِيَ العَالِمُ إِن كُنتَ تُرِيدُ عِلمَ النّصرَانِيّةِ فَأَنَا أَعلَمُ العَرَبِ وَ العَجَمِ بِهَا وَ إِن كُنتَ تُرِيدُ عِلمَ اليَهُودِ فبَاَطيِ‌ بنُ شَرَاحِيلَ الساّمرِيِ‌ّ أَعلَمُ النّاسِ بِهَا اليَومَ وَ إِن كُنتَ تُرِيدُ عِلمَ الإِسلَامِ وَ عِلمَ التّورَاةِ وَ عِلمَ الإِنجِيلِ وَ الزّبُورِ وَ كِتَابِ هُودٍ وَ كُلّ مَا أُنزِلَ عَلَي نبَيِ‌ّ مِنَ الأَنبِيَاءِ فِي دَهرِكَ وَ دَهرِ غَيرِكَ وَ مَا نَزَلَ مِنَ السّمَاءِ مِن خَيرٍ فَعَلِمَهُ أَحَدٌ أَو لَم يَعلَم بِهِ أَحَدٌ فِيهِ تِبيَانُ كُلّ شَيءٍ وَ شِفَاءٌ لِلعَالَمِينَ وَ رَوحٌ لِمَنِ استَروَحَ إِلَيهِ وَ بَصِيرَةٌ لِمَن أَرَادَ اللّهُ بِهِ خَيراً وَ أَنِسَ إِلَي الحَقّ فَأُرشِدُكَ إِلَيهِ فَائتِهِ وَ لَو مَاشِياً عَلَي رِجلَيكَ فَإِن لَم تَقدِر فَحَبواً عَلَي رُكبَتَيكَ فَإِن لَم تَقدِر فَزَحفاً عَلَي استِكَ فَإِن لَم تَقدِر فَعَلَي وَجهِكَ فَقُلتُ لَا بَل أَنَا أَقدِرُ عَلَي المَسِيرِ فِي البَدَنِ وَ المَالِ قَالَ فَانطَلِق مِن فَورِكَ حَتّي تأَتيِ‌َ يَثرِبَ فَقُلتُ لَا أَعرِفُ يَثرِبَ فَقَالَ فَانطَلِق حَتّي تأَتيِ‌َ مَدِينَةَ النّبِيّ ألّذِي بُعِثَ فِي العَرَبِ وَ هُوَ النّبِيّ العرَبَيِ‌ّ الهاَشمِيِ‌ّ فَإِذَا دَخَلتَهَا فَسَل عَن بنَيِ‌ غَنمِ بنِ مَالِكِ بنِ النّجّارِ وَ هُوَ عِندَ بَابِ مَسجِدِهَا وَ أَظهِر بِزّةَ النّصرَانِيّةِ وَ حِليَتَهَا فَإِنّ وَالِيَهَا يَتَشَدّدُ عَلَيهِم وَ الخَلِيفَةَ أَشَدّ ثُمّ تَسأَلُ عَن بنَيِ‌ عَمرِو بنِ مَبذُولٍ وَ هُوَ بِبَقِيعِ الزّبَيرِ ثُمّ تَسأَلُ عَن مُوسَي بنِ جَعفَرٍ وَ أَينَ مَنزِلُهُ وَ أَينَ هُوَ مُسَافِرٌ أَم حَاضِرٌ فَإِن كَانَ مُسَافِراً فَالحَقهُ فَإِنّ سَفَرَهُ أَقرَبُ مِمّا ضَرَبتَ إِلَيهِ ثُمّ أَعلِمهُ أَنّ مَطرَانَ عُليَا الغُوطَةِ غُوطَةِ دِمَشقَ هُوَ ألّذِي أرَشدَنَيِ‌ إِلَيكَ وَ هُوَ يُقرِئُكَ السّلَامَ كَثِيراً وَ يَقُولُ لَكَ إنِيّ‌ لَأَكثَرُ مُنَاجَاتِ ربَيّ‌ أَن يَجعَلَ إسِلاَميِ‌ عَلَي يَدَيكَ فَقَصّ هَذِهِ القِصّةَ وَ هُوَ قَائِمٌ مُعتَمِدٌ عَلَي عَصَاهُ ثُمّ قَالَ إِن أَذِنتَ لِي يَا سيَدّيِ‌ كَفّرتُ لَكَ وَ جَلَستُ فَقَالَ آذَنُ لَكَ أَن تَجلِسَ وَ لَا آذَنُ لَكَ أَن تُكَفّرَ فَجَلَسَ ثُمّ

صفحه : 87

أَلقَي عَنهُ بُرنُسَهُ ثُمّ قَالَ جُعِلتُ فِدَاكَ تَأذَنُ لِي فِي الكَلَامِ قَالَ نَعَم مَا جِئتَ إِلّا لَهُ فَقَالَ لَهُ النصّراَنيِ‌ّ اردُد عَلَي صاَحبِيِ‌َ السّلَامَ أَ وَ مَا تَرُدّ السّلَامَ فَقَالَ أَبُو الحَسَنِ ع عَلَي صَاحِبِكَ إِن هَدَاهُ اللّهُ فَأَمّا التّسلِيمُ فَذَاكَ إِذَا صَارَ فِي دِينِنَا فَقَالَ النصّراَنيِ‌ّ إنِيّ‌ أَسأَلُكَ أَصلَحَكَ اللّهُ قَالَ سَل قَالَ أخَبرِنيِ‌ عَن كِتَابِ اللّهِ ألّذِي أُنزِلَ عَلَي مُحَمّدٍ وَ نَطَقَ بِهِ ثُمّ وَصَفَهُ بِمَا وَصَفَهُ بِهِ فَقَالَحم وَ الكِتابِ المُبِينِ إِنّا أَنزَلناهُ فِي لَيلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنّا كُنّا مُنذِرِينَ فِيها يُفرَقُ كُلّ أَمرٍ حَكِيمٍ مَا تَفسِيرُهَا فِي البَاطِنِ فَقَالَ أَمّاحم فَهُوَ مُحَمّدٌص وَ هُوَ فِي كِتَابِ هُودٍ ألّذِي أُنزِلَ عَلَيهِ وَ هُوَ مَنقُوصُ الحُرُوفِ وَ أَمّا الكِتابُ المُبِينِ فَهُوَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ عَلِيّ ع وَ أَمّا اللّيلَةُ فَفَاطِمَةُ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيهَا وَ أَمّا قَولُهُفِيها يُفرَقُ كُلّ أَمرٍ حَكِيمٍ يَقُولُ يَخرُجُ مِنهَا خَيرٌ كَثِيرٌ فَرَجُلٌ حَكِيمٌ وَ رَجُلٌ حَكِيمٌ وَ رَجُلٌ حَكِيمٌ فَقَالَ الرّجُلُ صِف لِيَ الأَوّلَ وَ الآخِرَ مِن هَؤُلَاءِ الرّجَالِ قَالَ إِنّ الصّفَاتِ تَشتَبِهُ وَ لَكِنّ الثّالِثَ مِنَ القَومِ أَصِفُ لَكَ مَا يَخرُجُ مِن نَسلِهِ وَ إِنّهُ عِندَكُم لفَيِ‌ الكُتُبِ التّيِ‌ نَزَلَت عَلَيكُم إِن لَم تُغَيّرُوا وَ تُحَرّفُوا وَ تُكَفّرُوا وَ قَدِيماً مَا فَعَلتُم فَقَالَ لَهُ النصّراَنيِ‌ّ إنِيّ‌ لَا أَستُرُ عَنكَ مَا عَلِمتُ وَ لَا أُكَذّبُكَ وَ أَنتَ تَعلَمُ مَا أَقُولُ وَ كِذبَهُ وَ اللّهِ لَقَد أَعطَاكَ اللّهُ مِن فَضلِهِ وَ قَسَمَ عَلَيكَ مِن نِعَمِهِ مَا لَا يَخطُرُهُ الخَاطِرُونَ وَ لَا يَستُرُهُ السّاتِرُونَ وَ لَا يَكذِبُ فِيهِ مَن كَذَبَ فقَوَليِ‌ لَكَ فِي ذَلِكَ الحَقّ كُلّ مَا ذَكَرتَ فَهُوَ كَمَا ذَكَرتَ فَقَالَ لَهُ أَبُو اِبرَاهِيمَ ع أُعَجّلُكَ أَيضاً خَبَراً لَا يَعرِفُهُ إِلّا قَلِيلٌ مِمّن قَرَأَ الكُتُبَ أخَبرِنيِ‌ مَا اسمُ أُمّ مَريَمَ وَ أَيّ يَومٍ نُفِخَت فِيهِ مَريَمُ وَ لِكَم مِن سَاعَةٍ مِنَ النّهَارِ وَ أَيّ يَومٍ وَضَعَت مَريَمُ فِيهِ عِيسَي ع وَ لِكَم مِن سَاعَةٍ مِنَ النّهَارِ فَقَالَ النصّراَنيِ‌ّ لَا أدَريِ‌

صفحه : 88

فَقَالَ اِبرَاهِيمُ ع أَمّا أُمّ مَريَمَ فَاسمُهَا مَرثَا وَ هيِ‌َ وَهِيبَةُ بِالعَرَبِيّةِ وَ أَمّا اليَومُ ألّذِي حَمَلَت فِيهِ مَريَمُ فَهُوَ يَومُ الجُمُعَةِ لِلزّوَالِ وَ هُوَ اليَومُ ألّذِي هَبَطَ فِيهِ الرّوحُ الأَمِينُ وَ لَيسَ لِلمُسلِمِينَ عِيدٌ كَانَ أَولَي مِنهُ عَظّمَهُ اللّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي وَ عَظّمَهُ مُحَمّدٌص فَأَمَرَ أَن يَجعَلَهُ عِيداً فَهُوَ يَومُ الجُمُعَةِ وَ أَمّا اليَومُ ألّذِي وَلَدَت فِيهِ مَريَمُ فَهُوَ يَومُ الثّلَاثَاءِ لِأَربَعِ سَاعَاتٍ وَ نِصفٍ مِنَ النّهَارِ وَ النّهَرُ ألّذِي وَلَدَت عَلَيهِ مَريَمُ عِيسَي ع هَل تَعرِفُهُ قَالَ لَا قَالَ هُوَ الفُرَاتُ وَ عَلَيهِ شَجَرُ النّخلِ وَ الكَرمِ وَ لَيسَ يسُاَويِ‌ بِالفُرَاتِ شَيءٌ لِلكُرُومِ وَ النّخِيلِ فَأَمّا اليَومُ ألّذِي حَجَبَت فِيهِ لِسَانَهَا وَ نَادَي قَيدُوسُ وُلدَهُ وَ أَشيَاعَهُ فَأَعَانُوهُ وَ أَخرَجُوا آلَ عِمرَانَ لِيَنظُرُوا إِلَي مَريَمَ فَقَالُوا لَهَا مَا قَصّ اللّهُ عَلَيكَ فِي كِتَابِهِ وَ عَلَينَا فِي كِتَابِهِ فَهَل فَهِمتَهُ فَقَالَ نَعَم وَ قَرَأتُهُ اليَومَ الأَحدَثَ قَالَ إِذاً لَا تَقُومُ مِن مَجلِسِكَ حَتّي يَهدِيَكَ اللّهُ قَالَ النصّراَنيِ‌ّ مَا كَانَ اسمُ أمُيّ‌ بِالسّريَانِيّةِ وَ بِالعَرَبِيّةِ فَقَالَ كَانَ اسمُ أُمّكَ بِالسّريَانِيّةِ عَنقَالِيَةَ وَ عُنقُورَةُ كَانَ اسمُ جَدّتِكَ لِأَبِيكَ وَ أَمّا اسمُ أُمّكَ بِالعَرَبِيّةِ فَهُوَ مَيّةُ وَ أَمّا اسمُ أَبِيكَ فَعَبدُ المَسِيحِ وَ هُوَ عَبدُ اللّهِ بِالعَرَبِيّةِ وَ لَيسَ لِلمَسِيحِ عَبدٌ قَالَ صَدَقتَ وَ بَرِرتَ فَمَا كَانَ اسمُ جدَيّ‌ قَالَ كَانَ اسمُ جَدّكَ جَبرَئِيلَ وَ هُوَ عَبدُ الرّحمَنِ سَمّيتُهُ فِي مجَلسِيِ‌ هَذَا قَالَ أَمَا إِنّهُ كَانَ مُسلِماً قَالَ أَبُو اِبرَاهِيمُ نَعَم وَ قُتِلَ شَهِيداً دَخَلَت عَلَيهِ أَجنَادٌ فَقَتَلُوهُ فِي مَنزِلِهِ غِيلَةً وَ الأَجنَادُ مِن أَهلِ الشّامِ قَالَ فَمَا كَانَ اسميِ‌ قَبلَ كنُيتَيِ‌ قَالَ كَانَ اسمُكَ عَبدَ الصّلِيبِ قَالَ فَمَا تسُمَيّنيِ‌ قَالَ أُسَمّيكَ عَبدَ اللّهِ قَالَ فإَنِيّ‌ آمَنتُ بِاللّهِ العَظِيمِ وَ شَهِدتُ أَن لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فَرداً صَمَداً لَيسَ كَمَا يَصِفُهُ النّصَارَي وَ لَيسَ كَمَا يَصِفُهُ اليَهُودُ وَ لَا جِنسٌ مِن أَجنَاسِ الشّركِ وَ أَشهَدُ أَنّ مُحَمّداً عَبدُهُ وَ رَسُولُهُ أَرسَلَهُ بِالحَقّ فَأَبَانَ بِهِ لِأَهلِهِ وَ عمَيِ‌َ المُبطِلُونَ وَ أَنّهُ كَانَ رَسُولَ اللّهِص إِلَي النّاسِ كَافّةً إِلَي الأَحمَرِ وَ الأَسوَدِ كُلّ فِيهِ مُشتَرِكٌ فَأَبصَرَ مَن أَبصَرَ وَ اهتَدَي مَنِ اهتَدَي وَ عمَيِ‌َ

صفحه : 89

المُبطِلُونَوَ ضَلّ عَنهُم ما كانُوا يَدعُونَ وَ أَشهَدُ أَنّ وَلِيّهُ نَطَقَ بِحِكمَتِهِ وَ أَنّ مَن كَانَ قَبلَهُ مِنَ الأَنبِيَاءِ نَطَقُوا بِالحِكمَةِ البَالِغَةِ وَ تَوَازَرُوا عَلَي الطّاعَةِ لِلّهِ وَ فَارَقُوا البَاطِلَ وَ أَهلَهُ وَ الرّجسَ وَ أَهلَهُ وَ هَجَرُوا سَبِيلَ الضّلَالَةِ وَ نَصَرَهُمُ اللّهُ بِالطّاعَةِ لَهُ وَ عَصَمَهُم مِنَ المَعصِيَةِ فَهُم لِلّهِ أَولِيَاءُ وَ لِلدّينِ أَنصَارٌ يَحُثّونَ عَلَي الخَيرِ وَ يَأمُرُونَ بِهِ آمَنتُ بِالصّغِيرِ مِنهُم وَ الكَبِيرِ وَ مَن ذَكَرتُ مِنهُم وَ مَن لَم أَذكُر وَ آمَنتُ بِاللّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي رَبّ العَالَمِينَ ثُمّ قَطَعَ زُنّارَهُ وَ قَطَعَ صَلِيباً كَانَ فِي عُنُقِهِ مِن ذَهَبٍ ثُمّ قَالَ مرُنيِ‌ حَتّي أَضَعَ صدَقَتَيِ‌ حَيثُ تأَمرُنُيِ‌ فَقَالَ ع هَاهُنَا أَخٌ لَكَ كَانَ عَلَي مِثلِ دِينِكَ وَ هُوَ رَجُلٌ مِن قَومِكَ مِن قَيسِ بنِ ثَعلَبَةَ وَ هُوَ فِي نِعمَةٍ كَنِعمَتِكَ فَتَوَاسَيَا وَ تَجَاوَرَا وَ لَستُ أَدَعُ أَن أُورِدَ عَلَيكُمَا حَقّكُمَا فِي الإِسلَامِ فَقَالَ وَ اللّهِ أَصلَحَكَ اللّهُ إنِيّ‌ لغَنَيِ‌ّ وَ لَقَد تَرَكتُ ثَلَاثَمِائَةِ طَرُوقٍ بَينَ فَرَسٍ وَ فَرَسَةٍ وَ تَرَكتُ أَلفَ بَعِيرٍ فَحَقّكَ فِيهَا أَوفَرُ مِن حقَيّ‌ فَقَالَ لَهُ أَنتَ مَولَي اللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ أَنتَ فِي حَدّ نَسَبِكَ عَلَي حَالِكَ فَحَسُنَ إِسلَامُهُ وَ تَزَوّجَ امرَأَةً مِن بنَيِ‌ فِهرٍ وَ أَصدَقَهَا أَبُو اِبرَاهِيمَ خَمسِينَ دِينَاراً مِن صَدَقَةِ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ ع وَ أَخدَمَهُ وَ بَوّأَهُ وَ أَقَامَ حَتّي أُخرِجَ أَبُو اِبرَاهِيمَ ع فَمَاتَ بَعدَ مُخرَجِهِ بِثَمَانٍ وَ عِشرِينَ لَيلَةً

بيان العريض كزبير واد بالمدينة وعليا دمشق بالضم والمد أعلاها والشقة السفر الطويل والسامرة قوم من اليهود يخالفونهم في بعض أحكامهم فعلمه أحد أي غيرالإمام أو لم يعلم به أحد غيره ويحتمل التعميم بناء علي مايلقي إلي الإمام من العلوم الدائبة. قوله فيه تبيان كل شيءالضمير راجع إلي الإمام ويحتمل رجوعه إلي مانزل والروح بالفتح الرحمة والاسترواح طلب الروح وتعديته بإلي بتضمين معني التوجه والإصغاء والحبو المشي‌ باليدين والرجلين والزحف الانسحاب علي الاست فعلي وجهك أي بأن تجر نفسك علي الأرض مكبوبا علي وجهك و

صفحه : 90

هوكأن الضمير راجع إلي مصدر تسأل والبزة بالكسر الهيئة والحلية بالكسر الصفة وضمير عليهم راجع إلي من يبعثه لطلبه وشيعته مما ضربت أي سافرت من بلدك إليه . ومطران النصاري بالفتح و قدتكسر لقب للكبير والهيم منهم والغوطة بالضم مدينة دمشق أوكورتها والتكفير أن يخضع الإنسان لغيره كمايكفر العلج للدهاقين يضع يده علي صدره ويتطأطأ له و كان إلقاء البرنس للتعظيم كما هودأبهم اليوم أو ماترد الترديد من الراوي‌ والهمزة للاستفهام الإنكاري‌ والواو للعطف وكأنه أظهر علي صاحبك أن هداه الله الظاهر كون أن بالفتح أي نرد أوندعو علي صاحبك أن يهديه الله إلي الإسلام ويمكن أن يقرأ بالكسر أي نسلم عليه بشرط الهداية لامطلقا أوبعدها لا في الحال ثم وصفه أي الرب تعالي الكتاب بما وصفه به من كونه مبينا وكونه منزلا في ليلة مباركة و هو في كتاب هود أي اسمه فيه كذلك و هومنقوص الحروف أي نقص منه حرفان الميم الأول والدال و أماالتعبير عن فاطمة ع بالليلة فباعتبار عفافها ومستوريتها عن الخلائق صورة ورتبة يخرج منها بلا واسطة و بهاخير بالتخفيف أوبالتشديد.أقول هذابطن الآية لدلالة الظهر عليه بالالتزام إذ نزول القرآن في ليلة القدر إنما هولهداية الخلق وإرشادهم إلي شرائع الدين وإقامتهم علي الحق إلي انقضاء الدنيا و لايتأتي ذلك إلابوجود إمام في كل عصر يعلم جميع مايحتاج إليه الخلق وتحقق ذلك بنصب أمير المؤمنين ع وجعله مخزنا لعلم القرآن لفظا ومعني وظهرا وبطنا ليصير مصداقا للكتاب المبين ومزاوجته مع سيدة النساء ليخرج منهما الأئمة الهادون إلي يوم الدين فظهر أن الظهر والبطن متطابقان ومتلازمان .صف لي كأن مراده التوصيف بالشمائل فإن الصفات تشتبه أي تتشابه لاتكاد تنتهي‌ إلي شيءتسكن إليه النفس مايخرج من نسله أي القائم أوالجميع واستعمل ما في موضع من وقديما ظرف لفعلتم و ماللإبهام في صدق

صفحه : 91

ماأقول أي من جهة صدق ماأقول وكذبه أو في جملة صادقة وكاذبة. ما لايخطره الخاطرون بتقديم المعجمة علي المهملة أي ما لايخطر ببال أحد لكن في الإسناد توسع لأن الخاطر هو ألذي يخطر بالبال ولذا قرأ بعضهم بالعكس أي لايمنعه المانعون و لايستره الساترون أي لايقدرون علي ستره لشدة وضوحه و لايكذب فيه من كذب بالتخفيف فيهما أوبالتشديد فيهما أوبالتشديد في الأول والتخفيف في الثاني‌ أوبالعكس والأول أظهر فيحتمل وجهين الأول أن المعني من أراد أن يكذب فيما أنعم الله عليك وينكره لايقدر عليه لوضوح الأمر و من أنكر فباللسان دون الجنان نظير قوله تعالي لا رَيبَ فِيهِ أي ليس محلا للريب والثاني‌ أن يكون المراد أنه كل من يزعم أنه يفرط في مدحك فليس بكاذب بل مقصر عما تستحقه من ذلك نفخت علي المجهول أي نفخ فيها فيه قال الجوهري‌ نفخ فيه ونفخه أيضا لغة. قوله فاسمها مرثا و في بعض الروايات أن اسمها حنة كما في القاموس فيمكن أن يكون أحدهما اسما والآخر لقبا أو يكون أحدهما موافقا للمشهور بين أهل الكتاب و هواليوم ألذي هبط أي إلي مريم للنفخ أو إلي الرسول ص للبعثة أوأولا إلي الأرض حجبت فيه لسانها أي منعت عن الكلام لصوم الصمت اليوم الأحدث أي هذااليوم فإن الأيام السالفة بالنسبة إليه قديمة وبررت أي في تسميتك إياه بعبد الله أوصدقت فيما سألت وبررت في إفادة ما لم أسأل لأنه ع تبرع بذكر اسم جدته و أبيه سميته علي صيغة المتكلم أي كان اسمه جبرئيل وسميته أنا في هذاالمجلس عبدالرحمن بناء علي مرجوحية التسمية باسم الملائكة أوبالخطاب بأن يكون اسم جده جبرئيل وسماه في نفسه في هذاالمجلس عبدالرحمن طلبا للمعجزة والأول أظهر.غيلة بالكسر أي فجأة وبغتة قبل كنيتي‌ كأنه كان له اسم قبل الكنية ثم

صفحه : 92

كني واشتهر بهافسأل عن الاسم المتروك لمزيد اليقين فأبان به ضمير به للحق والباء لتقوية التعدية والأحمر والأسود العجم والعرب أوالإنس والجن والمراد بوليه أبو الحسن ع أو أمير المؤمنين ع أو كل أوصيائه صدقتي‌ كأن المراد بهاالصليب ألذي كان في عنقه أراد أن يتصدق بذهبه ويحتمل الأعم و هو في نعمة أي الهداية إلي الإسلام بعدالكفر حقكما أي من الصدقات والمراد بالطروق هنا مابلغ حد الطرق ذكرا كان أوأنثي فحقك فيها أي الخمس أوبناء علي أن الإمام أولي بالمؤمنين من أنفسهم أنت مولي الله ورسوله أي معتقهما لأنه بهما أعتق من النار ويحتمل أن يكون بمعني الوارد علي قبيلة لم يكن منهم أوالناصر و أنت في حد نسبك أي لايضر ذلك في نسبك ومنزلتك .

107-كا،[الكافي‌] عَلِيّ بنُ اِبرَاهِيمَ وَ أَحمَدُ بنُ مِهرَانَ جَمِيعاً عَن مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ عَنِ الحَسَنِ بنِ رَاشِدٍ عَن يَعقُوبَ بنِ جَعفَرٍ قَالَكُنتُ عِندَ أَبِي اِبرَاهِيمَ ع وَ أَتَاهُ رَجُلٌ مِن أَهلِ نَجرَانَ اليَمَنِ مِنَ الرّهبَانِ وَ مَعَهُ رَاهِبَةٌ فَاستَأذَنَ لَهُمَا الفَضلُ بنُ سَوّارٍ فَقَالَ لَهُ إِذَا كَانَ غَداً فَأتِ بِهِمَا عِندَ بِئرِ أُمّ خَيرٍ قَالَ فَوَافَينَا مِنَ الغَدِ فَوَجَدنَا القَومَ قَد وَافَوا فَأَمَرَ بِخَصَفَةِ بوَاَريِ‌ّ ثُمّ جَلَسَ وَ جَلَسُوا فَبَدَأَتِ الرّاهِبَةُ بِالمَسَائِلِ فَسَأَلَت عَن مَسَائِلَ كَثِيرَةٍ كُلّ ذَلِكَ يُجِيبُهَا وَ سَأَلَهَا أَبُو اِبرَاهِيمَ ع عَن أَشيَاءَ لَم يَكُن عِندَهَا فِيهِ شَيءٌ ثُمّ أَسلَمَت ثُمّ أَقبَلَ الرّاهِبُ يَسأَلُهُ فَكَانَ يُجِيبُهُ فِي كُلّ مَا يَسأَلُهُ فَقَالَ الرّاهِبُ قَد كُنتُ قَوِيّاً عَلَي ديِنيِ‌ وَ مَا خَلّفتُ أَحَداً مِنَ النّصَارَي فِي الأَرضِ يَبلُغُ مبَلغَيِ‌ فِي العِلمِ وَ لَقَد سَمِعتُ بِرَجُلٍ فِي الهِندِ إِذَا شَاءَ حَجّ إِلَي بَيتِ المَقدِسِ فِي يَومٍ وَ لَيلَةٍ ثُمّ يَرجِعُ إِلَي مَنزِلِهِ بِأَرضِ الهِندِ فَسَأَلتُ عَنهُ بأِيَ‌ّ أَرضٍ هُوَ فَقِيلَ لِي إِنّهُ بِسَندَانَ وَ سَأَلتُ ألّذِي أخَبرَنَيِ‌ فَقَالَ هُوَ عَلِمَ الِاسمَ ألّذِي ظَفِرَ بِهِ آصَفُ صَاحِبُ سُلَيمَانَ لَمّا أَتَي بِعَرشِ سَبَإٍ وَ هُوَ ألّذِي ذَكَرَهُ اللّهُ لَكُم فِي كِتَابِكُم وَ لَنَا مَعشَرَ الأَديَانِ فِي كُتُبِنَا فَقَالَ لَهُ أَبُو اِبرَاهِيمَ ع فَكَم لِلّهِ مِنِ اسمٍ لَا يُرَدّ فَقَالَ الرّاهِبُ الأَسمَاءُ كَثِيرَةٌ فَأَمّا المَحتُومُ مِنهَا ألّذِي لَا يُرَدّ سَائِلُهُ فَسَبعَةٌ فَقَالَ لَهُ أَبُو الحَسَنِ ع

صفحه : 93

فأَخَبرِنيِ‌ عَمّا تَحفَظُ مِنهَا فَقَالَ الرّاهِبُ لَا وَ اللّهِ ألّذِي أَنزَلَ التّورَاةَ عَلَي مُوسَي وَ جَعَلَ عِيسَي عِبرَةً لِلعَالَمِينَ وَ فِتنَةً لِشُكرِ أوُليِ‌ الأَلبَابِ وَ جَعَلَ مُحَمّداً بَرَكَةً وَ رَحمَةً وَ جَعَلَ عَلِيّاً ع عِبرَةً وَ بَصِيرَةً وَ جَعَلَ الأَوصِيَاءَ مِن نَسلِهِ وَ نَسلِ مُحَمّدٍص مَا أدَريِ‌ وَ لَو دَرَيتُ مَا احتَجتُ فِيهِ إِلَي كَلَامِكَ وَ لَا جِئتُكَ وَ لَا سَأَلتُكَ فَقَالَ لَهُ أَبُو اِبرَاهِيمَ ع عُد إِلَي حَدِيثِ الهنِديِ‌ّ فَقَالَ لَهُ الرّاهِبُ سَمِعتُ بِهَذِهِ الأَسمَاءِ وَ لَا أدَريِ‌ مَا بَطَائِنُهَا وَ لَا شَرَائِحُهَا وَ لَا أدَريِ‌ مَا هيِ‌َ وَ لَا كَيفَ هيِ‌َ وَ لَا بِدُعَائِهَا فَانطَلَقتُ حَتّي قَدِمتُ سَندَانَ الهِندِ فَسَأَلتُ عَنِ الرّجُلِ فَقِيلَ لِي إِنّهُ بَنَي دَيراً فِي جَبَلٍ فَصَارَ لَا يَخرُجُ وَ لَا يُرَي إِلّا فِي كُلّ سَنَةٍ مَرّتَينِ وَ زَعَمَتِ الهِندُ أَنّ اللّهَ تَعَالَي فَجّرَ لَهُ عَيناً فِي دَيرِهِ وَ زَعَمَتِ الهِندُ أَنّهُ يُزرَعُ لَهُ مِن غَيرِ زَرعٍ يُلقِيهِ وَ يُحرَثُ لَهُ مِن غَيرِ حَرثٍ يَعمَلُهُ فَانتَهَيتُ إِلَي بَابِهِ فَأَقَمتُ ثَلَاثاً لَا أَدُقّ البَابَ وَ لَا أُعَالِجُ البَابَ فَلَمّا كَانَ اليَومُ الرّابِعُ فَتَحَ اللّهُ البَابَ وَ جَاءَت بَقَرَةٌ عَلَيهَا حَطَبٌ تَجُرّ ضَرعَهَا يَكَادُ يَخرُجُ مَا فِي ضَرعِهَا مِنَ اللّبَنِ فَدَفَعَتِ البَابَ فَانفَتَحَ فَتَبِعتُهَا وَ دَخَلتُ فَوَجَدتُ الرّجُلَ قَائِماً يَنظُرُ إِلَي السّمَاءِ فيَبَكيِ‌ وَ يَنظُرُ إِلَي الأَرضِ فيَبَكيِ‌ وَ يَنظُرُ إِلَي الجِبَالِ فيَبَكيِ‌ فَقُلتُ سُبحَانَ اللّهِ مَا أَقَلّ ضَربَكَ فِي دَهرِنَا هَذَا فَقَالَ لِي وَ اللّهِ مَا أَنَا إِلّا حَسَنَةٌ مِن حَسَنَاتِ رَجُلٍ خَلّفتَهُ وَرَاءَ ظَهرِكَ فَقُلتُ لَهُ أُخبِرتُ أَنّ عِندَكَ اسماً مِن أَسمَاءِ اللّهِ تَعَالَي تَبلُغُ بِهِ فِي كُلّ يَومٍ وَ لَيلَةٍ بَيتَ المَقدِسِ وَ تَرجِعُ إِلَي بَيتِكَ فَقَالَ لِي فَهَل تَعرِفُ البَيتَ المُقَدّسَ فَقُلتُ لَا أَعرِفُ إِلّا بَيتَ المَقدِسِ ألّذِي بِالشّامِ فَقَالَ لَيسَ بَيتَ المَقدِسِ وَ لَكِنّهُ البَيتُ المُقَدّسُ وَ هُوَ بَيتُ آلِ مُحَمّدٍ فَقُلتُ لَهُ أَمّا مَا سَمِعتُ بِهِ إِلَي يوَميِ‌ هَذَا فَهُوَ بَيتُ المَقدِسِ فَقَالَ لِي تِلكَ مَحَارِيبُ الأَنبِيَاءِ وَ إِنّمَا كَانَ يُقَالُ لَهَا حَظِيرَةُ المَحَارِيبِ حَتّي جَاءَتِ الفَترَةُ التّيِ‌ كَانَت بَينَ مُحَمّدٍ وَ عِيسَي صَلّي اللّهُ عَلَيهِمَا وَ قَرُبَ البَلَاءُ مِن أَهلِ الشّركِ وَ حَلّتِ النّقِمَاتُ فِي دُورِ الشّيَاطِينِ فَحَوّلُوا وَ بَدّلُوا وَ نَقَلُوا تِلكَ الأَسمَاءَ

صفحه : 94

وَ هُوَ قَولُ اللّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي البَطنُ لآِلِ مُحَمّدٍ وَ الظّهرُ مَثَلٌإِن هيِ‌َ إِلّا أَسماءٌ سَمّيتُمُوها أَنتُم وَ آباؤُكُم ما أَنزَلَ اللّهُ بِها مِن سُلطانٍفَقُلتُ لَهُ إنِيّ‌ قَد ضَرَبتُ إِلَيكَ مِن بَلَدٍ بَعِيدٍ تَعَرّضتُ إِلَيكَ بِحَاراً وَ غُمُوماً وَ هُمُوماً وَ خَوفاً وَ أَصبَحتُ وَ أَمسَيتُ مُؤيَساً أَلّا أَكُونَ ظَفِرتُ بحِاَجتَيِ‌ فَقَالَ لِي مَا أَرَي أُمّكَ حَمَلَت بِكَ إِلّا وَ قَد حَضَرَهَا مَلَكٌ كَرِيمٌ وَ لَا أَعلَمُ أَنّ أَبَاكَ حِينَ أَرَادَ الوُقُوعَ بِأُمّكَ إِلّا وَ قَدِ اغتَسَلَ وَ جَاءَهَا عَلَي طُهرٍ وَ لَا أَزعُمُ إِلّا أَنّهُ كَانَ دَرَسَ السّفرَ الرّابِعَ مِن سَحَرِهِ ذَلِكَ فَخُتِمَ لَهُ بِخَيرٍ ارجِع مِن حَيثُ جِئتَ فَانطَلِق حَتّي تَنزِلَ مَدِينَةَ مُحَمّدٍص التّيِ‌ يُقَالُ لَهَا طَيبَةُ وَ قَد كَانَ اسمُهَا فِي الجَاهِلِيّةِ يَثرِبَ ثُمّ اعمِد إِلَي مَوضِعٍ مِنهَا يُقَالُ لَهُ البَقِيعُ ثُمّ سَل عَن دَارٍ يُقَالُ لَهَا دَارُ مَروَانَ فَانزِلهَا وَ أَقِم ثَلَاثاً ثُمّ سَلِ الشّيخَ الأَسوَدَ ألّذِي يَكُونُ عَلَي بَابِهَا يَعمَلُ البوَاَريِ‌ّ وَ هيِ‌َ فِي بِلَادِهِم اسمُهَا الخَصَفُ فَتَلَطّف بِالشّيخِ وَ قُل لَهُ بعَثَنَيِ‌ إِلَيكَ نَزِيلُكَ ألّذِي كَانَ يَنزِلُ فِي الزّاوِيَةِ فِي البَيتِ ألّذِي فِيهِ الخُشَيبَاتُ الأَربَعُ ثُمّ سَلهُ عَن فُلَانِ بنِ فُلَانٍ الفلُاَنيِ‌ّ وَ سَلهُ أَينَ نَادِيهِ وَ سَلهُ أَيّ سَاعَةٍ يَمُرّ فِيهَا فَلَيُرِيكَاهُ أَو يَصِفُهُ لَكَ فَتَعرِفُهُ بِالصّفَةِ وَ سَأَصِفُهُ لَكَ قُلتُ فَإِذَا لَقِيتُهُ فَأَصنَعُ مَا ذَا فَقَالَ سَلهُ عَمّا كَانَ وَ عَمّا هُوَ كَائِنٌ وَ سَلهُ عَن مَعَالِمِ دِينِ مَن مَضَي وَ مَن بقَيِ‌َ فَقَالَ لَهُ أَبُو اِبرَاهِيمَ ع قَد نَصَحَكَ صَاحِبُكَ ألّذِي لَقِيتَ فَقَالَ الرّاهِبُ مَا اسمُهُ جُعِلتُ فِدَاكَ قَالَ هُوَ مُتَمّمُ بنُ فَيرُوزَ وَ هُوَ مِن أَبنَاءِ الفُرسِ وَ هُوَ مِمّن آمَنَ بِاللّهِ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ عَبَدَهُ بِالإِخلَاصِ وَ الإِيقَانِ وَ فَرّ مِن قَومِهِ لَمّا خَالَفَهُم فَوَهَبَ لَهُ رَبّهُ حُكماً وَ هَدَاهُ لِسَبِيلِ الرّشَادِ وَ جَعَلَهُ مِنَ المُتّقِينَ وَ عَرّفَ بَينَهُ وَ بَينَ عِبَادِهِ المُخلَصِينَ وَ مَا مِن سَنَةٍ إِلّا وَ هُوَ يَزُورُ فِيهَا مَكّةَ حَاجّاً وَ يَعتَمِرُ فِي رَأسِ كُلّ شَهرٍ مَرّةً وَ يجَيِ‌ءُ مِن مَوضِعِهِ مِنَ الهِندِ إِلَي مَكّةَ فَضلًا مِنَ اللّهِ وَ عَوناً وَ كَذَلِكَ نجَزيِ‌ الشّاكِرِينَ

صفحه : 95

ثُمّ سَأَلَهُ الرّاهِبُ عَن مَسَائِلَ كَثِيرَةٍ كُلّ ذَلِكَ يُجِيبُهُ فِيهَا وَ سَأَلَ الرّاهِبَ عَن أَشيَاءَ لَم يَكُن عِندَ الرّاهِبِ فِيهَا شَيءٌ فَأَخبَرَهُ بِهَا ثُمّ إِنّ الرّاهِبَ قَالَ أخَبرِنيِ‌ عَن ثَمَانِيَةِ أَحرُفٍ نَزَلَت فَتَبَيّنَ فِي الأَرضِ مِنهَا أَربَعَةٌ وَ بقَيِ‌َ فِي الهَوَاءِ مِنهَا أَربَعَةٌ عَلَي مَن نَزَلَت تِلكَ الأَربَعَةُ التّيِ‌ فِي الهَوَاءِ وَ مَن يُفَسّرُهَا قَالَ ذَلِكَ قَائِمُنَا فَيُنَزّلُهُ اللّهُ عَلَيهِ فَيُفَسّرُهُ وَ ينزله [يُنَزّلُ] عَلَيهِ مَا لَم يُنَزّل عَلَي الصّدّيقِينَ وَ الرّسُلِ وَ المُهتَدِينَ ثُمّ قَالَ الرّاهِبُ فأَخَبرِنيِ‌ عَنِ الِاثنَينِ مِن تِلكَ الأَربَعَةِ الأَحرُفِ التّيِ‌ فِي الأَرضِ مَا هيِ‌َ قَالَ أُخبِرُكَ بِالأَربَعَةِ كُلّهَا أَمّا أَوّلُهُنّ فَلَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ بَاقِياً وَ الثّانِيَةُ مُحَمّدٌ رَسُولُ اللّهُ مُخلِصاً وَ الثّالِثَةُ نَحنُ أَهلُ البَيتِ وَ الرّابِعَةُ شِيعَتُنَا مِنّا وَ نَحنُ مِن رَسُولِ اللّهِص وَ رَسُولُ اللّهِ مِنَ اللّهِ بِسَبَبٍ فَقَالَ لَهُ الرّاهِبُ أَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ وَ أَنّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِ وَ أَنّ مَا جَاءَ بِهِ مِن عِندِ اللّهِ حَقّ وَ أَنّكُم صَفوَةُ اللّهِ مِن خَلقِهِ وَ أَنّ شِيعَتَكُمُ المُطَهّرُونَ المُستَبدَلُونَ وَ لَهُم عَاقِبَةُ اللّهِ وَ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العَالَمِينَ فَدَعَا أَبُو اِبرَاهِيمَ ع بِجُبّةِ خَزّ وَ قَمِيصٍ قوُهيِ‌ّ وَ طَيلَسَانٍ وَ خُفّ وَ قَلَنسُوَةٍ فَأَعطَاهَا إِيّاهُ وَ صَلّي الظّهرَ وَ قَالَ لَهُ اختَتِن فَقَالَ قَدِ اختَتَنتُ فِي ساَبعِيِ‌

توضيح في القاموس الخصفة الجلة تعمل من الخوص للتمر والثوب الغليظ جدا انتهي و كان الإضافة إلي البواري‌ لبيان أن المراد بها مايعمل من الخوص للفرش مكان البارية لا مايعمل للتمر و كان هذا هوالمراد بالبواري‌ فيما سيأتي‌ وسندان الآن غيرمعروف لايرد أي سائله كماسيأتي‌ أوالمسئول به عبرة بالكسر وهي‌ مايعتبر به أي ليستدلوا به علي كمال قدرة الله حيث خلقه من غيرأب وفتنة أي امتحانا ليشكروه علي نعمة إيجاد عيسي لهم كذلك فيثابوا ويمكن أن يقرأ العبرة بالفتح الاسم من التعبير عما في الضمير كمايقال لعيسي كلمة الله وللأئمة

صفحه : 96

ع كلمات الله فإنهم يعبرون عن الله . قوله ماأدري‌ جواب القسم والبطائن كأنه جمع البطانة بالكسر أي سرائرها وشرائحها أي مايشرحها ويبينها وكأنه كناية عن ظواهرها و في بعض النسخ شرائعها أي طرق تعلمها أوظواهرها و لابدعائها الدراية تتعدي بنفسها وبالباء يقال دريته ودريت به ماأقل ضربك أي مثلك رجل خلفته أي موسي ع . قوله ليس بيت المقدس اسم ليس ضمير مستتر للذي‌ بالشام وضمير لكنه لبيت المقدس والحاصل أنه ليس ألذي بالشام اسمه بيت المقدس ولكن المسمي ببيت المقدس هوالبيت المقدس المطهر و هوبيت آل محمدالذين أنزل الله فيهم آية التطهير فهو بيت المقدس ضمير هوللذي‌ بالشام والجملة جواب أما وخبر ما والحاصل أي ماسمعت إلي الآن غير ألذي بالشام مسمي ببيت المقدس وتأنيث تلك باعتبار الخبر أوبتأويل البقعة ونحوها والحظيرة في الأصل هي‌ التي‌ تعمل للإبل من شجر ثم استعمل في كل مايحيط بالشي‌ء خشبا أوقصبا أوغيرهما وقرب البلاء أي الابتلاء والافتنان والخذلان و هوالمراد بحلول النقمات في دور شياطين الإنس أوالأعم منهم و من الجن بسلب مايوجب هدايتهم عنهم و هوقول الله كان الضمير لمصدر نقلوا و قوله البطن إلي قوله مثل معترضة. و قوله إن هي‌ إلخ بيان لقول الله وحاصل الكلام أن آيات الشرك ظاهرها في الأصنام الظاهرة وباطنها في خلفاء الجور الذين أشركوا مع أئمة الحق ونصبوا مكانهم فقوله سبحانه أَ فَرَأَيتُمُ اللّاتَ وَ العُزّي وَ مَناةَ الثّالِثَةَ الأُخريأريد في بطنها باللات الأول وبالعزي الثاني‌ وبالمنوة الثالث حيث سموهم بأمير المؤمنين وبخليفة رسول الله ص وبالصديق والفاروق وذي‌ النورين وأمثال ذلك . وتوضيحه أن الله تعالي لم ينزل القرآن لأهل عصر الرسول ص والحاضرين في وقت الخطاب فقط بل يشمل سائر الخلق إلي انقضاء الدهر فإذا

صفحه : 97

نزلت آية في قصة أوواقعة فهي‌ جارية في أمثالها وأشباهها

فما ورد في عبادة الأصنام والطواغيت في زمان كان الغالب فيه عبادة الأصنام لعدولهم عن الأدلة العقلية والنقلية الدالة علي بطلانها و علي وجوب طاعة النبي الناهي‌ عن عبادتها فهو يجري‌ في أقوام تركوا طاعة أئمة الحق واتبعوا أئمة الجور لعدولهم عن الأدلة العقلية والنقلية واتباعهم الأهواء وعدولهم عن النصوص الجلية فهم لكثرتهم وامتداد أزمنتهم كأنهم الأصل و كان ظواهر الآيات مثل فيهم فظواهر الآيات أكثرها أمثال وبواطنها هي‌ المقصودة بالإنزال كما قال سبحانه وَ يَضرِبُ اللّهُ الأَمثالَ لِلنّاسِ لَعَلّهُم يَتَذَكّرُونَ. و علي ماحققنا لايلزم جريان سائر الآيات الواقعة في ذلك السياق في هذاالبطن كقوله سبحانه أَ لَكُمُ الذّكَرُ وَ لَهُ الأُنثي و إن أمكن أن يكون في بطن الآية إطلاق الأنثي عليهم للأنوثية السارية في أكثرهم لاسيما الثاني‌ كمامر في تأويل قوله تعالي إِن يَدعُونَ مِن دُونِهِ إِلّا إِناثاً إن كل من تسمي بأمير المؤمنين ورضي‌ بهذا اللقب غيره ع فهو مبتلي بالعلة الملعونة أولضعف الإناث بالنسبة إلي الذكور علي سبيل الاستعارة فإن فرارهم في أكثر الحروب وعجزهم عن أكثر أمور الخلافة وشرائطها يلحقهم بالإناث كما قال عمر كل الناس أفقه من عمر حتي المخدرات في الحجال . ثم اعلم أنه قرأ بعضهم مثل بضمتين أي أصنام و هوبعيد وقرأ بعضهم مثل بالكسر و قال المراد أن الظهر والبطن جميعا لآل محمد في جميع القرآن مثل هذه الآية و هوأيضا بعيد تعرضت إليك أي متوجها إليك مؤيسا ألا أكون الظاهر أنه بالفتح مركبا من أن و لا و لازائدة كما في قوله تعالي ما مَنَعَكَ أَلّا تَسجُدَ.

صفحه : 98

أويضمن مؤيسا معني الخوف أي خائفا أن لاأكون وقيل إلابالكسر من قبيل سألتك إلافعلت كذا أي كنت في جميع الأحوال مؤيسا إلاوقت الظفر بحاجتي‌ والأول أظهر. و لاأعلم أن أباك لعل كلمة أن زيدت من النساخ و إن أمكن توجيهه و كان التخصيص بالسفر الرابع لكونه أفضل أسفار التوراة أولاشتماله علي أحوال خاتم النبيين وأوصيائه صلوات الله عليهم وأقم ثلاثا كأنه أمره بذلك لئلا يعلم الناس بالتعجيل مطلبه و في القاموس النزيل الضيف . عن فلان بن فلان الفلاني‌ عن موسي بن جعفرالعلوي‌ مثلا والنادي‌ المجلس و أي ساعة يمر أي يتوجه إلي النادي‌ وضمير فيهاللساعة فليريكاه بفتح اللام والألف للإشباع . وسأصفه الظاهر أنه وصف الإمام ع بحليته له و لم يذكر في الخبر و من بقي‌ أي أمة خاتم الأنبياء فإن دينه باق إلي يوم القيامة ويجي‌ء من موضعه أي بطي‌ الأرض بإعجازه ع .فتبين في الأرض أي ظهرت وعمل بمضمونها وكأن البقاء في الهواء كناية عن عدم تبينها في الأرض وعدم العمل بمضمونها لأنها متعلقة بأحوال من يأتي‌ في آخر الزمان أوأنها نزلت من اللوح إلي بيت المعمور أو إلي السماء الدنيا أو إلي بعض الصحف لكن لم تنزل بعد إلي الأرض وتنزل عليه ع ويؤيده قوله وينزل عليه باقيا كأنه حال عن يقول المقدر في قوله فلاإله إلا الله أي فقولي‌ لاإله إلا الله حال كون ذلك القول باقيا أبد الدهر وكذا قوله مخلصا أوإلها باقيا وأرسل حال كونه مخلصا بفتح اللام أوكسرها نحن أهل البيت بالرفع علي الخبرية أي نحن المعنيون بآية التطهير أوبالبدلية أوبالنصب علي الاختصاص فالمعني أن الكلمة الثانية نحن فإنهم كلمات الله الحسني كمامر. و قوله بسبب متعلق بالجمل الثلاث أي شيعتنا متعلقون منا بسبب وهكذا

صفحه : 99

والسبب في الأصل هوالحبل ثم استعير لكل مايتوصل به إلي الشي‌ء قال تعالي وَ تَقَطّعَت بِهِمُ الأَسبابُ أي الوصل والمودات والمراد هنا الدين أوالولاية والمحبة والروابط المعنوية والمستذلون بفتح المعجمة أي الذين صيرهم الناس أذلاء و في بعض النسخ المستبدلون إشارة إلي قوله تعالي يستبدل قوما غيركم ولهم عاقبة الله أي تمكينهم في الأرض في آخر الزمان كما قال تعالي وَ العاقِبَةُ لِلمُتّقِينَ. و في القاموس القوهي‌ ثياب بيض وقوهستان بالضم كورة بين نيسابور وهراة وموضع وبلد بكرمان و منه ثوب قوهي‌ لماينسج بها أو كل ثوب أشبهه يقال له قوهي‌ في سابعي‌ أي سابع ولادتي‌ بأن كان أبوه مؤمنا أوسبعة أيام قبل ذلك .

وَ رَوَي البرُسيِ‌ّ فِي مَشَارِقِ الأَنوَارِ عَن صَفوَانَ بنِ مِهرَانَ قَالَأمَرَنَيِ‌ سيَدّيِ‌ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع يَوماً أَن أُقَدّمَ نَاقَتَهُ إِلَي بَابِ الدّارِ فَجِئتُ بِهَا فَخَرَجَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي ع مُسرِعاً وَ هُوَ ابنُ سِتّ سِنِينَ فَاستَوَي عَلَي ظَهرِ النّاقَةِ وَ أَثَارَهَا وَ غَابَ عَن بصَرَيِ‌ قَالَ فَقُلتُإِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيهِ راجِعُونَ وَ مَا أَقُولُ لمِوَلاَي‌َ إِذَا خَرَجَ يُرِيدُ النّاقَةَ قَالَ فَلَمّا مَضَي مِنَ النّهَارِ سَاعَةٌ إِذَا النّاقَةُ قَدِ انقَضّت كَأَنّهَا شِهَابٌ وَ هيِ‌َ تَرفَضّ عَرَقاً فَنَزَلَ عَنهَا وَ دَخَلَ الدّارَ فَخَرَجَ الخَادِمُ وَ قَالَ أَعِدِ النّاقَةَ مَكَانَهَا وَ أَجِب مَولَاكَ قَالَ فَفَعَلتُ مَا أمَرَنَيِ‌ فَدَخَلتُ عَلَيهِ فَقَالَ يَا صَفوَانُ إِنّمَا أَمَرتُكَ بِإِحضَارِ النّاقَةِ لِيَركَبَهَا مَولَاكَ أَبُو الحَسَنِ فَقُلتَ فِي نَفسِكَ كَذَا وَ كَذَا فَهَل

صفحه : 100

عَلِمتَ يَا صَفوَانُ أَينَ بَلَغَ عَلَيهَا فِي هَذِهِ السّاعَةِ إِنّهُ بَلَغَ مَا بَلَغَهُ ذُو القَرنَينِ وَ جَاوَزَهُ أَضعَافاً مُضَاعَفَةً وَ أَبلَغَ كُلّ مُؤمِنٍ وَ مُؤمِنَةٍ سلَاَميِ‌

.أقول سيأتي‌ الأخبار المتعلقة بهذا الباب في سائر الأبواب الآتية و باب النص علي الرضا ع

باب 5-عبادته وسيره ومكارم أخلاقه ووفور علمه صلوات عليه عليه

1- ب ،[قرب الإسناد] مُحَمّدُ بنُ عِيسَي عَن اِبرَاهِيمَ بنِ عَبدِ الحَمِيدِ قَالَ دَخَلتُ عَلَي أَبِي الحَسَنِ الأَوّلِ ع فِي بَيتِهِ ألّذِي كَانَ يصُلَيّ‌ فِيهِ فَإِذَا لَيسَ فِي البَيتِ شَيءٌ إِلّا خَصَفَةٌ وَ سَيفٌ مُعَلّقٌ وَ مُصحَفٌ

2- ب ،[قرب الإسناد] عَلِيّ بنُ جَعفَرٍ قَالَ خَرَجنَا مَعَ أخَيِ‌ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع فِي أَربَعِ عُمَرٍ يمَشيِ‌ فِيهَا إِلَي مَكّةَ بِعِيَالِهِ وَ أَهلِهِ وَاحِدَةٌ مِنهُنّ مَشَي فِيهَا سِتّةً وَ عِشرِينَ يَوماً وَ أُخرَي خَمسَةً وَ عِشرِينَ يَوماً وَ أُخرَي أَربَعَةً وَ عِشرِينَ يَوماً وَ أُخرَي أَحَداً وَ عِشرِينَ يَوماً

3-ب ،[قرب الإسناد] مُحَمّدُ بنُ عِيسَي عَنِ ابنِ فَضّالٍ عَن عَلِيّ بنِ فَضّالٍ عَن عَلِيّ بنِ أَبِي حَمزَةَ قَالَكُنتُ عِندَ أَبِي الحَسَنِ ع إِذ دَخَلَ عَلَيهِ ثَلَاثُونَ مَملُوكاً مِنَ الحَبَشِ

صفحه : 101

وَ قَدِ اشتَرَوهُم لَهُ فَكَلّمَ غُلَاماً مِنهُم وَ كَانَ مِنَ الحَبَشِ جَمِيلٌ[جَمِيلًا]فَكَلّمَهُ بِكَلَامٍ سَاعَةً حَتّي أَتَي عَلَي جَمِيعِ مَا يُرِيدُ وَ أَعطَاهُ دِرهَماً فَقَالَ أَعطِ أَصحَابَكَ هَؤُلَاءِ كُلّ غُلَامٍ مِنهُم كُلّ هِلَالٍ ثَلَاثِينَ دِرهَماً ثُمّ خَرَجُوا فَقُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ لَقَد رَأَيتُكَ تَكَلّمُ هَذَا الغُلَامَ بِالحَبَشِيّةِ فَمَا ذَا أَمَرتَهُ قَالَ أَمَرتُهُ أَن يسَتوَصيِ‌َ بِأَصحَابِهِ خَيراً وَ يُعطِيَهُم فِي كُلّ هِلَالٍ ثَلَاثِينَ دِرهَماً وَ ذَلِكَ أنَيّ‌ لَمّا نَظَرتُ إِلَيهِ عَلِمتُ أَنّهُ غُلَامٌ عَاقِلٌ مِن أَبنَاءِ مَلِكِهِم فَأَوصَيتُهُ بِجَمِيعِ مَا أَحتَاجُ إِلَيهِ فَقَبِلَ وصَيِتّيِ‌ وَ مَعَ هَذَا غُلَامُ صِدقٍ ثُمّ قَالَ لَعَلّكَ عَجِبتَ مِن كلَاَميِ‌ إِيّاهُ بِالحَبَشِيّةِ لَا تَعجَب فَمَا خفَيِ‌َ عَلَيكَ مِن أَمرِ الإِمَامِ أَعجَبُ وَ أَكثَرُ وَ مَا هَذَا مِنَ الإِمَامِ فِي عِلمِهِ إِلّا كَطَيرٍ أَخَذَ بِمِنقَارِهِ مِنَ البَحرِ قَطرَةً مِن مَاءٍ أَ فَتَرَي ألّذِي أَخَذَ بِمِنقَارِهِ نَقَصَ مِنَ البَحرِ شَيئاً قَالَ فَإِنّ الإِمَامَ بِمَنزِلَةِ البَحرِ لَا يَنفَدُ مَا عِندَهُ وَ عَجَائِبُهُ أَكثَرُ مِن ذَلِكَ وَ الطّيرُ حِينَ أَخَذَ مِنَ البَحرِ قَطرَةً بِمِنقَارِهِ لَم يَنقُص مِنَ البَحرِ شَيئاً كَذَلِكَ العَالِمُ لَا ينقصه [يَنقُصُ]عِلمُهُ شَيئاً وَ لَا تَنفَدُ عَجَائِبُهُ

4- يج ،[الخرائج والجرائح ] ابنُ أَبِي حَمزَةَ مِثلَهُ

5-عم ،[إعلام الوري ]شا،[الإرشاد] كَانَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي ع أَعبَدَ أَهلِ زَمَانِهِ وَ أَفقَهَهُم وَ أَسخَاهُم كَفّاً وَ أَكرَمَهُم نَفساً وَ روُيِ‌َ أَنّهُ كَانَ يصُلَيّ‌ نَوَافِلَ اللّيلِ وَ يَصِلُهَا بِصَلَاةِ الصّبحِ ثُمّ يُعَقّبُ حَتّي تَطلُعَ الشّمسُ وَ يَخِرّ لِلّهِ سَاجِداً فَلَا يَرفَعُ رَأسَهُ مِنَ السّجُودِ وَ التّحمِيدِ حَتّي يَقرُبَ زَوَالُ الشّمسِ وَ كَانَ يَدعُو كَثِيراً فَيَقُولُ أللّهُمّ إنِيّ‌ أَسأَلُكَ الرّاحَةَ عِندَ المَوتِ وَ العَفوَ عِندَ الحِسَابِ وَ يُكَرّرُ ذَلِكَ وَ كَانَ مِن دُعَائِهِ ع عَظُمَ الذّنبُ مِن عَبدِكَ فَليَحسُنِ العَفوُ مِن عِندِكَ وَ كَانَ يبَكيِ‌ مِن خَشيَةِ اللّهِ حَتّي تَخضَلّ لِحيَتُهُ بِالدّمُوعِ وَ كَانَ أَوصَلَ النّاسِ لِأَهلِهِ وَ رَحِمِهِ وَ كَانَ يَفتَقِدُ فُقَرَاءَ المَدِينَةِ

صفحه : 102

فِي اللّيلِ فَيَحمِلُ إِلَيهِمُ الزّبِيلَ فِيهِ العَينُ وَ الوَرِقُ وَ الأَدِقّةُ وَ التّمُورُ فَيُوصِلُ إِلَيهِم ذَلِكَ وَ لَا يَعلَمُونَ مِن أَيّ جِهَةٍ هُوَ

6- شا،[الإرشاد] الحَسَنُ بنُ مُحَمّدِ بنِ يَحيَي عَن جَدّهِ يَحيَي بنِ الحَسَنِ بنِ جَعفَرٍ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ يَعقُوبَ عَن مُحَمّدِ بنِ عَبدِ اللّهِ البكَريِ‌ّ قَالَ قَدِمتُ المَدِينَةَ أَطلُبُ بِهَا دَيناً فأَعَياَنيِ‌ فَقُلتُ لَو ذَهَبتُ إِلَي أَبِي الحَسَنِ ع فَشَكَوتُ إِلَيهِ فَأَتَيتُهُ بِنَقَمَي فِي ضَيعَتِهِ فَخَرَجَ إلِيَ‌ّ وَ مَعَهُ غُلَامٌ وَ مَعَهُ مِنسَفٌ فِيهِ قَدِيدٌ مُجَزّعٌ لَيسَ مَعَهُ غَيرُهُ فَأَكَلَ فَأَكَلتُ مَعَهُ ثُمّ سأَلَنَيِ‌ عَن حاَجتَيِ‌ فَذَكَرتُ لَهُ قصِتّيِ‌ فَدَخَلَ وَ لَم يَقُم إِلّا يَسِيراً حَتّي خَرَجَ إلِيَ‌ّ فَقَالَ لِغُلَامِهِ اذهَب ثُمّ مَدّ يَدَهُ إلِيَ‌ّ فنَاَولَنَيِ‌ صُرّةً فِيهَا ثَلَاثُمِائَةِ دِينَارٍ ثُمّ قَامَ فَوَلّي فَقُمتُ فَرَكِبتُ داَبتّيِ‌ وَ انصَرَفتُ

بيان المنسف كمنبر ماينفض به الحب شيءطويل متصوب الصدر أعلاه مرتفع والمجزع المقطع

7-عم ،[إعلام الوري ]شا،[الإرشاد] الحَسَنُ بنُ مُحَمّدٍ عَن جَدّهِ عَن غَيرِ وَاحِدٍ مِن أَصحَابِهِ وَ مَشَايِخِهِ أَنّ رَجُلًا مِن وُلدِ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ كَانَ بِالمَدِينَةِ يؤُذيِ‌ أَبَا الحَسَنِ مُوسَي ع وَ يَسُبّهُ إِذَا رَآهُ وَ يَشتِمُ عَلِيّاً فَقَالَ لَهُ بَعضُ حَاشِيَتِهِ يَوماً دَعنَا نَقتُل هَذَا الفَاجِرَ فَنَهَاهُم عَن ذَلِكَ أَشَدّ النهّي‌ِ وَ زَجَرَهُم وَ سَأَلَ عَنِ العمُرَيِ‌ّ فَذَكَرَ أَنّهُ يَزرَعُ بِنَاحِيَةٍ مِن نوَاَحيِ‌ المَدِينَةِ فَرَكِبَ إِلَيهِ فَوَجَدَهُ فِي مَزرَعَةٍ لَهُ فَدَخَلَ المَزرَعَةَ بِحِمَارِهِ فَصَاحَ بِهِ العمُرَيِ‌ّ لَا تُوَطّئ زَرعَنَا فَتَوَطّأَهُ ع بِالحِمَارِ حَتّي وَصَلَ إِلَيهِ وَ نَزَلَ وَ جَلَسَ عِندَهُ وَ بَاسَطَهُ وَ ضَاحَكَهُ وَ قَالَ لَهُ كَم غَرِمتُ عَلَي زَرعِكَ هَذَا قَالَ مِائَةَ دِينَارٍ قَالَ فَكَم تَرجُو أَن تُصِيبَ قَالَ لَستُ أَعلَمُ الغَيبَ قَالَ لَهُ إِنّمَا قُلتُ كَم تَرجُو أَن يَجِيئَكَ فِيهِ قَالَ أَرجُو أَن يجَيِ‌ءَ مِائَتَا دِينَارٍ

صفحه : 103

قَالَ فَأَخرَجَ لَهُ أَبُو الحَسَنِ ع صُرّةً فِيهَا ثَلَاثُمِائَةِ دِينَارٍ وَ قَالَ هَذَا زَرعُكَ عَلَي حَالِهِ وَ اللّهُ يَرزُقُكَ فِيهِ مَا تَرجُو قَالَ فَقَامَ العمُرَيِ‌ّ فَقَبّلَ رَأسَهُ وَ سَأَلَهُ أَن يَصفَحَ عَن فَارِطِهِ فَتَبَسّمَ إِلَيهِ أَبُو الحَسَنِ وَ انصَرَفَ قَالَ وَ رَاحَ إِلَي المَسجِدِ فَوَجَدَ العمُرَيِ‌ّ جَالِساً فَلَمّا نَظَرَ إِلَيهِ قَالَ اللّهُ أَعلَمُ حَيثُ يَجعَلُ رِسَالَاتِهِ قَالَ فَوَثَبَ أَصحَابُهُ إِلَيهِ فَقَالُوا لَهُ مَا قَضِيّتُكَ قَد كُنتَ تَقُولُ غَيرَ هَذَا قَالَ فَقَالَ لَهُم قَد سَمِعتُم مَا قُلتُ الآنَ وَ جَعَلَ يَدعُو لأِبَيِ‌ الحَسَنِ ع فَخَاصَمُوهُ وَ خَاصَمَهُم فَلَمّا رَجَعَ أَبُو الحَسَنِ إِلَي دَارِهِ قَالَ لِجُلَسَائِهِ الّذِينَ سَأَلُوهُ فِي قَتلِ العمُرَيِ‌ّ أَيّمَا كَانَ خَيراً مَا أَرَدتُم أَم مَا أَرَدتُ إنِنّيِ‌ أَصلَحتُ أَمرَهُ بِالمِقدَارِ ألّذِي عَرَفتُم وَ كُفِيتُ بِهِ شَرّهُ وَ ذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِن أَهلِ العِلمِ أَنّ أَبَا الحَسَنِ ع كَانَ يَصِلُ باِلماِئتَيَ‌ دِينَارٍ إِلَي الثّلَاثِمِائَةِ وَ كَانَ صرار[صُرَرُ] مُوسَي مَثَلًا وَ ذَكَرَ ابنُ عُمَارَةَ وَ غَيرُهُ مِنَ الرّوَاةِ أَنّهُ لَمّا خَرَجَ الرّشِيدُ إِلَي الحَجّ وَ قَرُبَ مِنَ المَدِينَةِ استَقبَلَهُ الوُجُوهُ مِن أَهلِهَا يَقدُمُهُم مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع عَلَي بَغلَةٍ فَقَالَ لَهُ الرّبِيعُ مَا هَذِهِ الدّابّةُ التّيِ‌ تَلَقّيتَ عَلَيهَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ وَ أَنتَ إِن تَطلُب عَلَيهَا لَم تَلحَق وَ إِن طُلِبتَ عَلَيهَا لَم تَفُت فَقَالَ إِنّهَا تَطَأطَأَت عَن خُيَلَاءِ الخَيلِ وَ ارتَفَعَت عَن ذِلّةِ العَيرِ وَ خَيرُ الأُمُورِ أَوسَاطُهَا قَالُوا وَ لَمّا دَخَلَ هَارُونُ الرّشِيدُ المَدِينَةَ تَوَجّهَ لِزِيَارَةِ النّبِيّص وَ مَعَهُ النّاسُ فَتَقَدّمَ الرّشِيدُ إِلَي قَبرِ رَسُولِ اللّهِص وَ قَالَ السّلَامُ عَلَيكَ يَا رَسُولَ اللّهِ السّلَامُ عَلَيكَ يَا ابنَ عَمّ مُفتَخِراً بِذَلِكَ عَلَي غَيرِهِ فَتَقَدّمَ أَبُو الحَسَنِ ع فَقَالَ السّلَامُ عَلَيكَ يَا رَسُولَ اللّهِ السّلَامُ عَلَيكَ يَا أَبَتَاه فَتَغَيّرَ وَجهُ الرّشِيدِ وَ تَبَيّنَ الغَيظُ فِيهِ وَ قَد رَوَي النّاسُ عَن أَبِي الحَسَنِ ع فَأَكثَرُوا وَ كَانَ أَفقَهَ أَهلِ زَمَانِهِ حَسَبَ مَا قَدّمنَاهُ وَ أَحفَظَهُم لِكِتَابِ اللّهِ وَ أَحسَنَهُم صَوتاً بِالقُرآنِ وَ كَانَ إِذَا قَرَأَهُ يَحزَنُ

صفحه : 104

وَ يبَكيِ‌ السّامِعُونَ بِتِلَاوَتِهِ وَ كَانَ النّاسُ بِالمَدِينَةِ يُسَمّونَهُ زَينَ المُجتَهِدِينَ وَ سمُيّ‌َ بِالكَاظِمِ لِمَا كَظَمَهُ مِنَ الغَيظِ وَ صَبَرَ عَلَيهِ مِن فِعلِ الظّالِمِينَ حَتّي مَضَي قَتِيلًا فِي حَبسِهِم وَ وَثَاقِهِمص

أَقُولُ رَوَي أَبُو الفَرَجِ فِي مُقَاتِلِ الطّالِبِينَ عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدِ بنِ سَعِيدٍ عَن يَحيَي بنِ الحَسَنِ قَالَ كَانَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع إِذَا بَلَغَهُ عَنِ الرّجُلِ مَا يَكرَهُ بَعَثَ إِلَيهِ بِصُرّةِ دَنَانِيرَ وَ كَانَت صراره [صُرَرُهُ] مَا بَينَ الثّلَاثِمِائَةِ إِلَي المائتين [الماِئتَيَ‌]دِينَارٍ فَكَانَت صرار[صُرَرُ] مُوسَي مَثَلًا

أَقُولُ ثُمّ رَوَي عَن أَحمَدَ عَن يَحيَي قِصّةَ العمُرَيِ‌ّ نَحواً مِمّا مَرّ وَ رَوَي بِإِسنَادٍ آخَرَ مَا أَجَابَ بِهِ الرّشِيدُ كَمَا مَرّ فِي رِوَايَةِ المُفِيدِ

8-قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ]هِشَامُ بنُ الحَكَمِ قَالَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ لِأَبرَهَةَ النصّراَنيِ‌ّ كَيفَ عِلمُكَ بِكِتَابِكَ قَالَ أَنَا عَالِمٌ بِهِ وَ بِتَأوِيلِهِ قَالَ فَابتَدَأَ مُوسَي ع يَقرَأُ الإِنجِيلَ فَقَالَ أَبرَهَةُ وَ المَسِيحُ لَقَد كَانَ يَقرَأُهَا هَكَذَا وَ مَا قَرَأَ هَكَذَا إِلّا المَسِيحُ وَ أَنَا كُنتُ أَطلُبُهُ مُنذُ خَمسِينَ سَنَةً فَأَسلَمَ عَلَي يَدَيهِ حَجّ المهَديِ‌ّ فَلَمّا صَارَ فِي فُتُقِ العبَاّديِ‌ّ ضَجّ النّاسُ مِنَ العَطَشِ فَأَمَرَ أَن تُحفَرَ بِئرٌ فَلَمّا بَلَغُوا قَرِيباً مِنَ القَرَارِ هَبّت عَلَيهِم رِيحٌ مِنَ البِئرِ فَوَقَعَتِ الدّلَاءُ

صفحه : 105

وَ مَنَعَت مِنَ العَمَلِ فَخَرَجَتِ الفَعَلَةُ خَوفاً عَلَي أَنفُسِهِم فَأَعطَي عَلِيّ بنُ يَقطِينٍ لِرَجُلَينِ عَطَاءً كَثِيراً لِيَحفِرَا فَنَزَلَا فَأَبطَآ ثُمّ خَرَجَا مَرعُوبَينِ قَد ذَهَبَت أَلوَانُهُمَا فَسَأَلَهُمَا عَنِ الخَبَرِ فَقَالَا إِنّا رَأَينَا آثَاراً وَ أَثَاثاً وَ رَأَينَا رِجَالًا وَ نِسَاءً فَكُلّمَا أَومَأنَا إِلَي شَيءٍ مِنهُم صَارَ هَبَاءً فَصَارَ المهَديِ‌ّ يَسأَلُ عَن ذَلِكَ وَ لَا يَعلَمُونَ فَقَالَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع هَؤُلَاءِ أَصحَابُ الأَحقَافِ غَضِبَ اللّهُ عَلَيهِم فَسَاخَت بِهِم دِيَارُهُم وَ أَموَالُهُم دَخَلَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع بَعضَ قُرَي الشّامِ مُتَنَكّراً هَارِباً فَوَقَعَ فِي غَارٍ وَ فِيهِ رَاهِبٌ يَعِظُ فِي كُلّ سَنَةٍ يَوماً فَلَمّا رَآهُ الرّاهِبُ دَخَلَهُ مِنهُ هَيبَةٌ فَقَالَ يَا هَذَا أَنتَ غَرِيبٌ قَالَ نَعَم قَالَ مِنّا أَو عَلَينَا قَالَ لَستُ مِنكُم قَالَ أَنتَ مِنَ الأُمّةِ المَرحُومَةِ قَالَ نَعَم قَالَ أَ فَمِن عُلَمَائِهِم أَنتَ أَم مِن جُهّالِهِم قَالَ لَستُ مِن جُهّالِهِم فَقَالَ كَيفَ طُوبَي أَصلُهَا فِي دَارِ عِيسَي وَ عِندَكُم فِي دَارِ مُحَمّدٍ وَ أَغصَانُهَا فِي كُلّ دَارٍ فَقَالَ ع الشّمسُ قَد وَصَلَ ضَوؤُهَا إِلَي كُلّ مَكَانٍ وَ كُلّ مَوضِعٍ وَ هيِ‌َ فِي السّمَاءِ قَالَ وَ فِي الجَنّةِ لَا يَنفَدُ طَعَامُهَا وَ إِن أَكَلُوا مِنهُ وَ لَا يَنقُصُ مِنهُ شَيءٌ قَالَ السّرَاجُ فِي الدّنيَا يُقتَبَسُ مِنهُ وَ لَا يَنقُصُ مِنهُ شَيءٌ قَالَ وَ فِي الجَنّةِ ظِلّ مَمدُودٌ فَقَالَ الوَقتُ ألّذِي قَبلَ طُلُوعِ الشّمسِ كُلّهَا ظِلّ مَمدُودٌ قَولُهُأَ لَم تَرَ إِلي رَبّكَ كَيفَ مَدّ الظّلّ قَالَ مَا يُؤكَلُ وَ يُشرَبُ فِي الجَنّةِ لَا يَكُونُ بَولًا وَ لَا غَائِطاً قَالَ الجَنِينُ فِي بَطنِ أُمّهِ قَالَ أَهلُ الجَنّةِ لَهُم خَدَمٌ يَأتُونَهُم بِمَا أَرَادُوا بِلَا أَمرٍ فَقَالَ إِذَا احتَاجَ الإِنسَانُ إِلَي شَيءٍ عَرَفَت أَعضَاؤُهُ ذَلِكَ وَ يَفعَلُونَ بِمُرَادِهِ مِن غَيرِ أَمرٍ قَالَ مَفَاتِيحُ الجَنّةِ مِن ذَهَبٍ أَو فِضّةٍ قَالَ مِفتَاحُ الجَنّةِ لِسَانُ العَبدِ لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ قَالَ صَدَقتَ وَ أَسلَمَ وَ الجَمَاعَةَ مَعَهُ

صفحه : 106

وَ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَأَيتُ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ وَ هُوَ صَغِيرُ السّنّ فِي دِهلِيزِ أَبِيهِ فَقُلتُ أَينَ يُحدِثُ الغَرِيبُ مِنكُم إِذَا أَرَادَ ذَلِكَ فَنَظَرَ إلِيَ‌ّ ثُمّ قَالَ يَتَوَارَي خَلفَ الجِدَارِ وَ يَتَوَقّي أَعيُنَ الجَارِ وَ يَتَجَنّبُ شُطُوطَ الأَنهَارِ وَ مَسَاقِطَ الثّمَارِ وَ أَفنِيَةَ الدّورِ وَ الطّرُقَ النّافِذَةَ وَ المَسَاجِدَ وَ لَا يَستَقبِلُ القِبلَةَ وَ لَا يَستَدبِرُهَا وَ يَرفَعُ وَ يَضَعُ بَعدَ ذَلِكَ حَيثُ شَاءَ قَالَ فَلَمّا سَمِعتُ هَذَا القَولَ مِنهُ نَبُلَ فِي عيَنيِ‌ وَ عَظُمَ فِي قلَبيِ‌ فَقُلتُ لَهُ جُعِلتُ فِدَاكَ مِمّنِ المَعصِيَةُ فَنَظَرَ إلِيَ‌ّ ثُمّ قَالَ اجلِس حَتّي أُخبِرَكَ فَجَلَستُ فَقَالَ إِنّ المَعصِيَةَ لَا بُدّ أَن تَكُونَ مِنَ العَبدِ أَو مِن رَبّهِ أَو مِنهُمَا جَمِيعاً فَإِن كَانَت مِنَ اللّهِ تَعَالَي فَهُوَ أَعدَلُ وَ أَنصَفُ مِن أَن يَظلِمَ عَبدَهُ وَ يَأخُذَهُ بِمَا لَم يَفعَلهُ وَ إِن كَانَت مِنهُمَا فَهُوَ شَرِيكُهُ وَ القوَيِ‌ّ أَولَي بِإِنصَافِ عَبدِهِ الضّعِيفِ وَ إِن كَانَت مِنَ العَبدِ وَحدَهُ فَعَلَيهِ وَقَعَ الأَمرُ وَ إِلَيهِ تَوَجّهَ النهّي‌ُ وَ لَهُ حَقّ الثّوَابُ وَ العِقَابُ وَ وَجَبَتِ الجَنّةُ وَ النّارُ فَقُلتُذُرّيّةً بَعضُها مِن بَعضٍالآيَةَ

وَ رَوَي عَنهُ الخَطِيبُ فِي تَارِيخِ بَغدَادَ وَ السمّعاَنيِ‌ّ فِي الرّسَالَةِ القَوَامِيّةِ وَ أَبُو صَالِحٍ أَحمَدُ المُؤَذّنُ فِي الأَربَعِينَ وَ أَبُو عَبدِ اللّهِ بنُ بَطّةَ فِي الإِبَانَةِ وَ الثعّلبَيِ‌ّ فِي الكَشفِ وَ البَيَانِ وَ كَانَ أَحمَدُ بنُ حَنبَلٍ مَعَ انحِرَافِهِ عَن أَهلِ البَيتِ ع لَمّا رَوَي عَنهُ قَالَ حدَثّنَيِ‌ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ قَالَ حدَثّنَيِ‌ أَبِي جَعفَرُ بنُ مُحَمّدٍ وَ هَكَذَا إِلَي

صفحه : 107

النّبِيّص ثُمّ قَالَ أَحمَدُ وَ هَذَا إِسنَادٌ لَو قرُ‌ِئَ عَلَي المَجنُونِ أَفَاقَ وَ لَقِيَهُ أَبُو نُوَاسٍ فَقَالَ

إِذَا أَبصَرَتكَ العَينُ مِن غَيرِ رِيبَةٍ وَ عَارَضَ فِيكَ الشّكّ أَثبَتَكَ القَلبُ

وَ لَو أَنّ رَكباً أَمّمُوكَ لَقَادَهُم نَسِيمُكَ حَتّي يُستَدَلّ بِكَ الرّكبُ

جَعَلتُكَ حسَبيِ‌ فِي أمُوُريِ‌ كُلّهَا وَ مَا خَابَ مَن أَضحَي وَ أَنتَ لَهُ حَسبٌ

9- قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ]صَفوَانُ الجَمّالُ سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَن صَاحِبِ هَذَا الأَمرِ فَقَالَ صَاحِبُ هَذَا الأَمرِ لَا يَلهُو وَ لَا يَلعَبُ فَأَقبَلَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ وَ هُوَ صَغِيرٌ وَ مَعَهُ عَنَاقٌ مَكّيّةٌ وَ هُوَ يَقُولُ لَهَا اسجدُيِ‌ لِرَبّكِ فَأَخَذَهُ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع فَضَمّهُ إِلَيهِ وَ قَالَ بأِبَيِ‌ وَ أمُيّ‌ مَن لَا يَلهُو وَ لَا يَلعَبُ

اليوُناَنيِ‌ّ كَانَت لِمُوسَي بنِ جَعفَرٍ بِضعَ عَشرَةِ سَنَةٍ كُلّ يَومٍ سَجدَةٌ بَعدَ ابيِضَاضِ الشّمسِ إِلَي وَقتِ الزّوَالِ وَ كَانَ ع أَحسَنَ النّاسِ صَوتاً بِالقُرآنِ فَكَانَ إِذَا قَرَأَ يَحزَنُ وَ بَكَي السّامِعُونَ لِتِلَاوَتِهِ وَ كَانَ يبَكيِ‌ مِن خَشيَةِ اللّهِ حَتّي تَخضَلّ لِحيَتُهُ بِالدّمُوعِ

أَحمَدُ بنُ عَبدِ اللّهِ عَن أَبِيهِ قَالَدَخَلتُ عَلَي الفَضلِ بنِ الرّبِيعِ وَ هُوَ جَالِسٌ عَلَي سَطحٍ فَقَالَ لِي أَشرِف عَلَي هَذَا البَيتِ وَ انظُر مَا تَرَي فَقُلتُ ثَوباً مَطرُوحاً فَقَالَ انظُر حَسَناً فَتَأَمّلتُ فَقُلتُ رَجُلٌ سَاجِدٌ فَقَالَ لِي تَعرِفُهُ هُوَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ أَتَفَقّدُهُ اللّيلَ وَ النّهَارَ فَلَم أَجِدهُ فِي وَقتٍ مِنَ الأَوقَاتِ إِلّا عَلَي هَذِهِ الحَالَةِ إِنّهُ يصُلَيّ‌ الفَجرَ فَيُعَقّبُ إِلَي أَن تَطلُعَ الشّمسُ ثُمّ يَسجُدُ سَجدَةً فَلَا يَزَالُ سَاجِداً حَتّي تَزُولَ الشّمسُ وَ قَد وَكّلَ مَن يَتَرَصّدُ أَوقَاتَ الصّلَاةِ فَإِذَا أَخبَرَهُ وَثَبَ يصُلَيّ‌ مِن غَيرِ تَجدِيدِ وُضُوءٍ وَ هُوَ دَأبُهُ فَإِذَا صَلّي العَتَمَةَ أَفطَرَ ثُمّ يُجَدّدُ الوُضُوءَ ثُمّ يَسجُدُ فَلَا يَزَالُ يصُلَيّ‌ فِي جَوفِ اللّيلِ حَتّي يَطلُعَ الفَجرُ وَ قَالَ بَعضُ عُيُونِهِ كُنتُ أَسمَعُهُ كَثِيراً يَقُولُ فِي دُعَائِهِ أللّهُمّ إِنّكَ تَعلَمُ أنَنّيِ‌ كُنتُ أَسأَلُكَ أَن تفُرَغّنَيِ‌

صفحه : 108

لِعِبَادَتِكَ أللّهُمّ وَ قَد فَعَلتَ فَلَكَ الحَمدُ وَ كَانَ ع يَقُولُ فِي سُجُودِهِ قَبُحَ الذّنبُ مِن عَبدِكَ فَليَحسُنِ العَفوُ وَ التّجَاوُزُ مِن عِندِكَ وَ مِن دُعَائِهِ ع أللّهُمّ إنِيّ‌ أَسأَلُكَ الرّاحَةَ عِندَ المَوتِ وَ العَفوَ عِندَ الحِسَابِ وَ كَانَ ع يَتَفَقّدُ فُقَرَاءَ أَهلِ المَدِينَةِ فَيَحمِلُ إِلَيهِم فِي اللّيلِ العَينَ وَ الوَرِقَ وَ غَيرَ ذَلِكَ فَيُوصِلُهُ إِلَيهِم وَ هُم لَا يَعلَمُونَ مِن أَيّ جِهَةٍ هُوَ وَ كَانَ ع يَصِلُ بِالمِائَةِ دِينَارٍ إِلَي الثّلَاثِمِائَةِ دِينَارٍ فَكَانَت صرار[صُرَرُ] مُوسَي مَثَلًا وَ شَكَا مُحَمّدٌ البكَريِ‌ّ إِلَيهِ فَمَدّ يَدَهُ إِلَيهِ فَرَجَعَ إِلَي صُرّةٍ فِيهَا ثَلَاثُمِائَةِ دِينَارٍ وَ حكُيِ‌َ أَنّ المَنصُورَ تَقَدّمَ إِلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع بِالجُلُوسِ لِلتّهنِيَةِ فِي يَومِ النّيرُوزِ وَ قَبضِ مَا يُحمَلُ إِلَيهِ فَقَالَ ع إنِيّ‌ قَد فَتّشتُ الأَخبَارَ عَن جدَيّ‌ رَسُولِ اللّهِص فَلَم أَجِد لِهَذَا العِيدِ خَبَراً وَ إِنّهُ سُنّةٌ لِلفُرسِ وَ مَحَاهَا الإِسلَامُ وَ مَعَاذَ اللّهِ أَن نحُييِ‌َ مَا مَحَاهُ الإِسلَامُ فَقَالَ المَنصُورُ إِنّمَا نَفعَلُ هَذَا سِيَاسَةً لِلجُندِ فَسَأَلتُكَ بِاللّهِ العَظِيمِ إِلّا جَلَستَ فَجَلَسَ وَ دَخَلَت عَلَيهِ المُلُوكُ وَ الأُمَرَاءُ وَ الأَجنَادُ يُهَنّئُونَهُ وَ يَحمِلُونَ إِلَيهِ الهَدَايَا وَ التّحَفَ وَ عَلَي رَأسِهِ خَادِمُ المَنصُورِ يحُصيِ‌ مَا يُحمَلُ فَدَخَلَ فِي آخِرِ النّاسِ رَجُلٌ شَيخٌ كَبِيرُ السّنّ فَقَالَ لَهُ يَا ابنَ بِنتِ رَسُولِ اللّهِ إنِنّيِ‌ رَجُلٌ صُعلُوكٌ لَا مَالَ لِي أُتحِفُكَ وَ لَكِن أُتحِفُكَ بِثَلَاثَةِ أَبيَاتٍ قَالَهَا جدَيّ‌ فِي جَدّكَ الحُسَينِ بنِ عَلِيّ ع

عَجِبتُ لِمَصقُولٍ عَلَاكَ فِرِندُهُ يَومَ الهِيَاجِ وَ قَد عَلَاكَ غُبَارٌ

وَ لِأَسهُمٍ نَفَذَتكَ دُونَ حَرَائِرَ يَدعُونَ جَدّكَ وَ الدّمُوعُ غِزَارٌ

أَلّا تَغَضغَضَتِ[BA]تَقَضقَضَتِ]السّهَامُ وَ عَاقَهَا عَن جِسمِكَ الإِجلَالُ وَ الإِكبَارُ

قَالَ قَبِلتُ هَدِيّتَكَ اجلِس بَارَكَ اللّهُ فِيكَ وَ رَفَعَ رَأسَهُ إِلَي الخَادِمِ وَ قَالَ امضِ إِلَي أَمِيرِ المُؤمِنِينَ وَ عَرّفهُ بِهَذَا المَالِ وَ مَا يَصنَعُ بِهِ فَمَضَي الخَادِمُ وَ عَادَ وَ هُوَ يَقُولُ كُلّهَا هِبَةٌ منِيّ‌ لَهُ يَفعَلُ بِهِ مَا أَرَادَ فَقَالَ مُوسَي لِلشّيخِ اقبِض جَمِيعَ هَذَا

صفحه : 109

المَالِ فَهُوَ هِبَةٌ منِيّ‌ لَكَ

بيان فرند السيف بكسر الفاء والراء جوهرة ووشيه والتغضغض الانتقاص

10- قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ] مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع قَالَ دَخَلتُ ذَاتَ يَومٍ مِنَ المَكتَبِ وَ معَيِ‌ لوَحيِ‌ قَالَ فأَجَلسَنَيِ‌ أَبِي بَينَ يَدَيهِ وَ قَالَ يَا بنُيَ‌ّ اكتُب

َنَحّ عَنِ القَبِيحِ وَ لَا تُرِدهُ

ثُمّ قَالَ أَجِزهُ فَقُلتُ

َ مَن أَولَيتَهُ حَسَناً فَزِدهُ

ثُمّ قَالَ

َتَلقَي مِن عَدُوّكَ كُلّ كَيدٍ

فَقُلتُ

ِذَا كَادَ العَدُوّ فَلَا تَكِدهُ

قَالَ فَقَالَذُرّيّةً بَعضُها مِن بَعضٍ

بيان قال الجوهري‌ الإجازة أن تتم مصراع غيرك

11- كش ،[رجال الكشي‌]وَجَدتُ بِخَطّ مُحَمّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ بُندَارَ عَن عَلِيّ بنِ اِبرَاهِيمَ عَن مُحَمّدِ بنِ سَالِمٍ قَالَ لَمّا حُمِلَ سيَدّيِ‌ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع إِلَي هَارُونَ جَاءَ إِلَيهِ هِشَامُ بنُ اِبرَاهِيمَ العبَاّسيِ‌ّ فَقَالَ لَهُ يَا سيَدّيِ‌ قَد كُتِبَ لِي صَكّ إِلَي الفَضلِ بنِ يُونُسَ تَسأَلُهُ[فَسَلهُ] أَن يُرَوّجَ أمَريِ‌ قَالَ فَرَكِبَ إِلَيهِ أَبُو الحَسَنِ ع فَدَخَلَ عَلَيهِ حَاجِبُهُ فَقَالَ يَا سيَدّيِ‌ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي بِالبَابِ فَقَالَ فَإِن كُنتَ صَادِقاً فَأَنتَ حُرّ وَ لَكَ كَذَا وَ كَذَا فَخَرَجَ الفَضلُ بنُ يُونُسَ حَافِياً يَعدُو حَتّي خَرَجَ إِلَيهِ فَوَقَعَ عَلَي قَدَمَيهِ يُقَبّلُهُمَا ثُمّ سَأَلَهُ أَن يَدخُلُ فَدَخَلَ فَقَالَ لَهُ اقضِ حَاجَةَ هِشَامِ بنِ اِبرَاهِيمَ فَقَضَاهَا ثُمّ قَالَ يَا سيَدّيِ‌ قَد حَضَرَ الغَدَاءُ فتَكُرمِنُيِ‌ أَن تَتَغَدّي عنِديِ‌ فَقَالَ هَاتِ فَجَاءَ بِالمَائِدَةِ وَ عَلَيهَا البَوَارِدُ فَأَجَالَ ع يَدَهُ فِي البَارِدِ ثُمّ قَالَ البَارِدُ تُجَالُ اليَدُ فِيهِ فَلَمّا رُفِعَ البَارِدُ وَ جَاءَ بِالحَارّ فَقَالَ أَبُو الحَسَنِ ع الحَارّ حِمًي

بيان الحار حمي أي تمنع حرارته عن إجالة اليد فيه أوكناية عن استحباب ترك إدخال اليد فيه قبل أن يبرد

صفحه : 110

12- كا،[الكافي‌] مُحَمّدُ بنُ يَحيَي عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدٍ عَن عَلِيّ بنِ الحَكَمِ عَن بَعضِ أَصحَابِنَا قَالَ أَولَمَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي ع عَلَي بَعضِ وُلدِهِ فَأَطعَمَ أَهلَ المَدِينَةِ ثَلَاثَةَ أَيّامٍ الفَالُوذَجَاتِ فِي الجِفَانِ فِي المَسَاجِدِ وَ الأَزِقّةِ فَعَابَهُ بِذَلِكَ بَعضُ أَهلِ المَدِينَةِ فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَقَالَ ع مَا آتَي اللّهُ عَزّ وَ جَلّ نَبِيّاً مِن أَنبِيَائِهِ شَيئاً إِلّا وَ قَد آتَي مُحَمّداًص مِثلَهُ وَ زَادَهُ مَا لَم يُؤتِهِم قَالَ لِسُلَيمَانَ ع هذا عَطاؤُنا فَامنُن أَو أَمسِك بِغَيرِ حِسابٍ وَ قَالَ لِمُحَمّدٍص وَ ما آتاكُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُم عَنهُ فَانتَهُوا

13- كا،[الكافي‌]عِدّةٌ عَن سَهلٍ عَن عَلِيّ بنِ حَسّانَ عَن مُوسَي بنِ بَكرٍ قَالَ كَانَ أَبُو الحَسَنِ الأَوّلُ ع كَثِيراً مَا يَأكُلُ السّكّرَ عِندَ النّومِ

14- كا،[الكافي‌]العِدّةُ عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدٍ عَنِ ابنِ مَحبُوبٍ عَن يُونُسَ بنِ يَعقُوبَ قَالَ حدَثّنَيِ‌ مَن أَثِقُ بِهِ أَنّهُ رَأَي عَلَي جوَاَريِ‌ أَبِي الحَسَنِ مُوسَي ع الوشَي‌َ

15- عَلِيّ بنُ مُحَمّدِ بنِ بُندَارَ وَ مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ جَمِيعاً عَن اِبرَاهِيمَ بنِ إِسحَاقَ الأَحمَرِ عَنِ الحُسَينِ بنِ مُوسَي قَالَ كَانَ أَبِي مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع إِذَا أَرَادَ دُخُولَ الحَمّامِ أَمَرَ أَن يُوقَدَ عَلَيهِ ثَلَاثاً فَكَانَ لَا يُمكِنُهُ دُخُولُهُ حَتّي يَدخُلَهُ السّودَانُ فَيُلقُونَ لَهُ اللّبُودَ فَإِذَا دَخَلَهُ فَمَرّةً قَاعِدٌ وَ مَرّةً قَائِمٌ فَخَرَجَ يَوماً مِنَ الحَمّامِ فَاستَقبَلَهُ رَجُلٌ مِن آلِ الزّبَيرِ يُقَالُ لَهُ كُنَيدٌ وَ بِيَدِهِ أَثَرُ حِنّاءٍ فَقَالَ مَا هَذَا الأَثَرُ بِيَدِكَ فَقَالَ أَثَرُ حِنّاءٍ فَقَالَ وَيلَكَ يَا كُنَيدُ حدَثّنَيِ‌ أَبِي وَ كَانَ أَعلَمَ أَهلِ زَمَانِهِ عَن أَبِيهِ عَن جَدّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِص مَن دَخَلَ الحَمّامَ فَاطّلَي ثُمّ أَتبَعَهُ

صفحه : 111

بِالحِنّاءِ مِن قَرنِهِ إِلَي قَدَمِهِ كَانَ أَمَاناً لَهُ مِنَ الجُنُونِ وَ الجُذَامِ وَ البَرَصِ وَ الأَكِلَةِ إِلَي مِثلِهِ مِنَ النّورَةُ

16- كا،[الكافي‌] عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَنِ ابنِ أَبِي عُمَيرٍ عَنِ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَاصِمٍ عَن أَبِيهِ قَالَ دَخَلتُ عَلَي أَبِي اِبرَاهِيمَ ع وَ فِي يَدِهِ مُشطُ عَاجٍ يَتَمَشّطُ بِهِ فَقُلتُ لَهُ جُعِلتُ فِدَاكَ إِنّ عِندَنَا بِالعِرَاقِ مَن يَزعُمُ أَنّهُ لَا يَحِلّ التّمَشّطُ بِالعَاجِ قَالَ وَ لِمَ فَقَد كَانَ لأِبَيِ‌ مِنهَا مُشطٌ أَو مُشطَانِ فَقَالَ تَمَشّطُوا بِالعَاجِ فَإِنّ العَاجَ يَذهَبُ بِالوَبَاءِ

17- كا،[الكافي‌] عَلِيّ بنُ اِبرَاهِيمَ عَن صَالِحِ بنِ السنّديِ‌ّ عَن جَعفَرِ بنِ بَشِيرٍ عَن مُوسَي بنِ بَكرٍ قَالَ رَأَيتُ أَبَا الحَسَنِ ع يَتَمَشّطُ بِمُشطِ عَاجٍ وَ اشتَرَيتُهُ لَهُ

18- كا،[الكافي‌] عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَنِ القَاسِمِ بنِ مُحَمّدٍ عَنِ المنِقرَيِ‌ّ عَن حَفصٍ قَالَ مَا رَأَيتُ أَحَداً أَشَدّ خَوفاً عَلَي نَفسِهِ مِن مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع وَ لَا أَرجَي لِلنّاسِ مِنهُ وَ كَانَت قِرَاءَتُهُ حَزَناً فَإِذَا قَرَأَ فَكَأَنّهُ يُخَاطِبُ إِنسَاناً

19- كا،[الكافي‌] عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَنِ ابنِ أَبِي عُمَيرٍ عَن مُرَازِمٍ قَالَ دَخَلتُ مَعَ أَبِي الحَسَنِ ع الحَمّامَ فَلَمّا خَرَجَ إِلَي المَسلَخِ دَعَا بِمِجمَرَةٍ فَتَجَمّرَ بِهِ ثُمّ قَالَ جَمّرُوا مُرَازِماً قَالَ قُلتُ مَن أَرَادَ يَأخُذُ نَصِيبَهُ يَأخُذُ قَالَ نَعَم

20-كا،[الكافي‌] مُحَمّدُ بنُ يَحيَي عَن مُحَمّدِ بنِ أَحمَدَ عَن عَلِيّ بنِ الرّيّانِ عَن أَحمَدَ بنِ أَبِي خَلَفٍ مَولَي أَبِي الحَسَنِ ع وَ كَانَ اشتَرَاهُ وَ أَبَاهُ وَ أُمّهُ وَ أَخَاهُ فَأَعتَقَهُم وَ استَكتَبَ أَحمَدَ وَ جَعَلَهُ قَهرَمَانَهُ قَالَ أَحمَدُ كُنّ نِسَاءُ أَبِي الحَسَنِ ع إِذَا تَبَخّرنَ

صفحه : 112

أَخَذنَ نَوَاةً مِن نَوَي الصيّحاَنيِ‌ّ مَمسُوحَةً مِنَ التّمرِ مُنَقّاةَ التّمرِ وَ القُشَارَةِ فَأَلقَينَهَا عَلَي النّارِ قَبلَ البَخُورِ فَإِذَا دَخَنَتِ النّوَاةُ أَدنَي دُخَانٍ رَمَينَ النّوَاةَ وَ تَبَخّرنَ مِن بَعدُ وَ كُنّ يَقُلنَ هُوَ أَعبَقُ وَ أَطيَبُ لِلبَخُورِ وَ كُنّ يَأمُرنَ بِذَلِكَ

21- كا،[الكافي‌] عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَنِ ابنِ أَبِي عُمَيرٍ عَن عَلِيّ بنِ عَطِيّةَ أَنّهُ رَأَي كُتُباً لأِبَيِ‌ الحَسَنِ ع مُتَرّبَةً

22-كا،[الكافي‌] عَلِيّ عَن أَبِيهِ وَ العِدّةُ عَنِ البرَقيِ‌ّ جَمِيعاً عَن مُحَمّدِ بنِ خَالِدٍ عَن خَلَفِ بنِ حَمّادٍ وَ رَوَاهُ أَحمَدُ أَيضاً عَن مُحَمّدِ بنِ أَسلَمَ عَن خَلَفِ بنِ حَمّادٍ الكوُفيِ‌ّ قَالَتَزَوّجَ بَعضُ أَصحَابِنَا جَارِيَةً مُعصِراً لَم تَطمَث فَلَمّا افتَضّهَا سَالَ الدّمُ فَمَكَثَ سَائِلًا لَا يَنقَطِعُ نَحواً مِن عَشَرَةِ أَيّامٍ قَالَ فَأَرَوهَا القَوَابِلَ وَ مَن ظَنّوا أَنّهُ يُبصِرُ ذَلِكَ مِنَ النّسَاءِ فَاختَلَفنَ فَقَالَ بَعضٌ هَذَا مِن دَمِ الحَيضِ وَ قَالَ بَعضٌ هُوَ مِن دَمِ العُذرَةِ فَسَأَلُوا عَن ذَلِكَ فُقَهَاءَهُم مِثلَ أَبِي حَنِيفَةَ وَ غَيرِهِ مِن فُقَهَائِهِم فَقَالُوا هَذَا شَيءٌ قَد أَشكَلَ وَ الصّلَاةُ فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ فَلتَتَوَضّأ وَ لتُصَلّ وَ ليُمسِك عَنهَا زَوجُهَا حَتّي تَرَي البَيَاضَ فَإِن كَانَ دَمَ الحَيضِ لَم تَضُرّهَا الصّلَاةُ وَ إِن كَانَ دَمَ العُذرَةِ كَانَت قَد أَدّتِ الفَرِيضَةَ فَفَعَلَتِ الجَارِيَةُ ذَلِكَ وَ حَجَجتُ فِي تِلكَ السّنَةِ فَلَمّا صِرنَا بِمِنًي بَعَثتُ إِلَي أَبِي الحَسَنِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع فَقُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ إِنّ لَنَا مَسأَلَةً قَد ضِقنَا بِهَا ذَرعاً فَإِن رَأَيتَ أَن تَأذَنَ لِي فَآتِيَكَ فَأَسأَلَكَ عَنهَا فَبَعَثَ إلِيَ‌ّ إِذَا هَدَأَتِ الرّجلُ وَ انقَطَعَ الطّرِيقُ فَأَقبِل إِن شَاءَ اللّهُ قَالَ خَلَفٌ فَرَعَيتُ اللّيلَ حَتّي إِذَا رَأَيتُ النّاسَ قَد قَلّ اختِلَافُهُم بِمِنًي تَوَجّهتُ إِلَي مِضرَبِهِ

صفحه : 113

فَلَمّا كُنتُ قَرِيباً إِذَا أَنَا بِأَسوَدَ قَاعِدٍ عَلَي الطّرِيقِ فَقَالَ مَنِ الرّجُلُ فَقُلتُ رَجُلٌ مِنَ الحَاجّ فَقَالَ مَا اسمُكَ قُلتُ خَلَفُ بنُ حَمّادٍ فَقَالَ ادخُل بِغَيرِ إِذنٍ فَقَد أمَرَنَيِ‌ أَن أَقعُدَ هَاهُنَا فَإِذَا أَتَيتَ أَذِنتُ لَكَ فَدَخَلتُ فَسَلّمتُ فَرَدّ عَلَيّ السّلَامَ وَ هُوَ جَالِسٌ عَلَي فِرَاشِهِ وَحدَهُ مَا فِي الفُسطَاطِ غَيرُهُ فَلَمّا صِرتُ بَينَ يَدَيهِ سأَلَنَيِ‌ وَ سَأَلتُهُ عَن حَالِهِ فَقُلتُ لَهُ إِنّ رَجُلًا مِن مَوَالِيكَ تَزَوّجَ جَارِيَةً مُعصِراً لَم تَطمَث فَلَمّا افتَضّهَا فَافتَرَعَهَا سَالَ الدّمُ فَمَكَثَ سَائِلًا لَا يَنقَطِعُ نَحواً مِن عَشَرَةِ أَيّامٍ وَ إِنّ القَوَابِلَ اختَلَفنَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعضُهُنّ دَمُ الحَيضِ وَ قَالَ بَعضُهُنّ دَمُ العُذرَةِ فَمَا ينَبغَيِ‌ لَهَا أَن تَصنَعَ قَالَ فَلتَتّقِ اللّهَ فَإِن كَانَ مِن دَمِ الحَيضِ فَلتُمسِك عَنِ الصّلَاةِ حَتّي تَرَي الطّهرَ وَ ليُمسِك عَنهَا بَعلُهَا وَ إِن كَانَ مِنَ العُذرَةِ فَلتَتّقِ اللّهَ وَ لتَتَوَضّأ وَ لتُصَلّ وَ يَأتِيهَا بَعلُهَا إِن أَحَبّ ذَلِكَ فَقُلتُ لَهُ وَ كَيفَ لَهُم أَن يَعلَمُوا مِمّا هيِ‌َ حَتّي يَفعَلُوا مَا ينَبغَيِ‌ قَالَ فَالتَفَتَ يَمِيناً وَ شِمَالًا فِي الفُسطَاطِ مَخَافَةَ أَن يَسمَعَ كَلَامَهُ أَحَدٌ قَالَ ثُمّ نَهَدَ إلِيَ‌ّ فَقَالَ يَا خَلَفُ سِرّ اللّهِ فَلَا تُذِيعُوهُ وَ لَا تُعَلّمُوا هَذَا الخَلقَ أُصُولَ دِينِ اللّهِ بَلِ ارضَوا لَهُم مَا رضَيِ‌َ اللّهُ لَهُم مِن ضَلَالٍ قَالَ ثُمّ عَقَدَ بِيَدِهِ اليُسرَي تِسعِينَ ثُمّ قَالَ تَستَدخِلُ القُطنَةَ ثُمّ تَدَعُهَا مَلِيّاً ثُمّ تُخرِجُهَا إِخرَاجاً رَفِيقاً فَإِن كَانَ الدّمُ مُطَوّقاً فِي القُطنَةِ فَهُوَ مِنَ العُذرَةِ وَ إِن كَانَ مُستَنقِعاً فِي القُطنَةِ فَهُوَ مِنَ الحَيضِ قَالَ خَلَفٌ فاَستخَفَنّيِ‌ الفَرَحُ فَبَكَيتُ فَلَمّا سَكَنَ بكُاَئيِ‌ فَقَالَ مَا أَبكَاكَ قُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ مَن كَانَ يُحسِنُ هَذَا غَيرُكَ قَالَ فَرَفَعَ يَدَهُ إِلَي السّمَاءِ وَ قَالَ وَ اللّهِ إنِيّ‌ مَا أُخبِرُكَ إِلّا عَن رَسُولِ اللّهِص عَن جَبرَئِيلَ عَنِ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ

بيان المعصر الجارية أول ماأدركت وحاضت أوهي‌ التي‌ قاربت الحيض قوله ع وهدأت الرجل أي بعد مايسكن الناس عن المشي‌ والاختلاف قوله ثم نهد إلي‌ أي نهض قوله ثم عقد بيده اليسري تسعين أي وضع رأس ظفر

صفحه : 114

مسبحة يسراه علي المفصل الأسفل من إبهامها أي هكذا تدخل إبهامها لإدخال القطنة ولعل المراد أنه ع عقد عقدا لو كان باليمني لكان تسعين و إلافكلما في اليمني موضوع للعشرات ففي‌ اليسري موضوع للمآت ويحتمل أن يكون الراوي‌ وهم في التعبير أو يكون إشارة إلي اصطلاح آخر سوي ما هوالمشهور

23- كا،[الكافي‌] عَلِيّ بنُ اِبرَاهِيمَ رَفَعَهُ قَالَ خَرَجَ أَبُو حَنِيفَةَ مِن عِندِ أَبِي عَبدِ اللّهِ وَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي ع قَائِمٌ وَ هُوَ غُلَامٌ فَقَالَ لَهُ أَبُو حَنِيفَةَ يَا غُلَامُ أَينَ يَضَعُ الغَرِيبُ بِبَلَدِكُم فَقَالَ اجتَنِب أَفنِيَةَ المَسَاجِدِ وَ شُطُوطَ الأَنهَارِ وَ مَسَاقِطَ الثّمَارِ وَ مَنَازِلَ النّزّالِ وَ لَا تَستَقبِلِ القِبلَةَ بِغَائِطٍ وَ لَا بَولٍ وَ ارفَع ثَوبَكَ وَ ضَع حَيثُ شِئتَ

24- الحُسَينُ بنُ مُحَمّدٍ عَنِ المُعَلّي عَنِ ابنِ أَسبَاطٍ عَن عِدّةٍ مِن أَصحَابِنَا أَنّ أَبَا الحَسَنِ الأَوّلَ ع كَانَ إِذَا اهتَمّ تَرَكَ النّافِلَةَ

25-كا،[الكافي‌] عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَنِ الحَسَنِ بنِ اِبرَاهِيمَ عَن يُونُسَ عَن هِشَامِ بنِ الحَكَمِ فِي حَدِيثِ بُرَيهٍ أَنّهُ لَمّا جَاءَ مَعَهُ إِلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ فلَقَيِ‌َ أَبَا الحَسَنِ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع فَحَكَي لَهُ هِشَامٌ الحِكَايَةَ فَلَمّا فَرَغَ قَالَ أَبُو الحَسَنِ لِبُرَيهٍ يَا بُرَيهُ كَيفَ عِلمُكَ بِكِتَابِكَ قَالَ أَنَا بِهِ عَالِمٌ ثُمّ قَالَ كَيفَ ثِقَتُكَ بِتَأوِيلِهِ قَالَ مَا أوَثقَنَيِ‌ بعِلِميِ‌ فِيهِ قَالَ فَابتَدَأَ أَبُو الحَسَنِ يَقرَأُ الإِنجِيلَ فَقَالَ بُرَيهٌ إِيّاكَ كُنتُ أَطلُبُ مُنذُ خَمسِينَ سَنَةً أَو مِثلَكَ قَالَ فَقَالَ فَآمَنَ بُرَيهٌ وَ حَسُنَ إِيمَانُهُ وَ آمَنَتِ المَرأَةُ التّيِ‌ كَانَت مَعَهُ فَدَخَلَ هِشَامٌ وَ بُرَيهٌ وَ المَرأَةُ عَلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ ع فَحَكَي لَهُ هِشَامٌ الكَلَامَ ألّذِي جَرَي بَينَ أَبِي الحَسَنِ مُوسَي ع وَ بَينَ بُرَيهٍ فَقَالَ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع ذُرّيّةً بَعضُها مِن بَعضٍ وَ اللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

صفحه : 115

فَقَالَ بُرَيهٌ أَنّي لَكُمُ التّورَاةُ وَ الإِنجِيلُ وَ كُتُبُ الأَنبِيَاءِ قَالَ هيِ‌َ عِندَنَا وِرَاثَةً مِن عِندِهِم نَقرَأُهَا كَمَا قَرَءُوهَا وَ نَقُولُهَا كَمَا قَالُوا إِنّ اللّهَ لَا يَجعَلُ حُجّةً فِي أَرضِهِ يُسأَلُ عَن شَيءٍ فَيَقُولُ لَا أدَريِ‌

26- كا،[الكافي‌]العِدّةُ عَنِ البرَقيِ‌ّ عَن سَعدَانَ عَن مُعَتّبٍ قَالَ كَانَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي ع فِي حَائِطٍ لَهُ يَصرِمُ فَنَظَرتُ إِلَي غُلَامٍ لَهُ قَد أَخَذَ كَارَةً مِن تَمرٍ فَرَمَي بِهَا وَرَاءَ الحَائِطِ فَأَتَيتُهُ فَأَخَذتُهُ وَ ذَهَبتُ بِهِ إِلَيهِ فَقُلتُ لَهُ جُعِلتُ فِدَاكَ إنِيّ‌ وَجَدتُ هَذَا وَ هَذِهِ الكَارَةَ فَقَالَ لِلغُلَامِ فُلَانُ قَالَ لَبّيكَ قَالَ أَ تَجُوعُ قَالَ لَا يَا سيَدّيِ‌ قَالَ فَتَعرَي قَالَ لَا يَا سيَدّيِ‌ قَالَ فلَأِيَ‌ّ شَيءٍ أَخَذتَ هَذِهِ قَالَ اشتَهَيتُ ذَلِكَ قَالَ اذهَب فهَيِ‌َ لَكَ وَ قَالَ خَلّوا عَنهُ

27- كا،[الكافي‌]العِدّةُ عَن سَهلٍ عَنِ الجاَموُراَنيِ‌ّ عَنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيّ بنِ أَبِي حَمزَةَ عَن أَبِيهِ قَالَ رَأَيتُ أَبَا الحَسَنِ ع يَعمَلُ فِي أَرضٍ لَهُ قَدِ استَنقَعَت قَدَمَاهُ فِي العَرَقِ فَقُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ أَينَ الرّجَالُ فَقَالَ يَا عَلِيّ قَد عَمِلَ بِاليَدِ مَن هُوَ خَيرٌ منِيّ‌ فِي أَرضِهِ وَ مِن أَبِي فَقُلتُ وَ مَن هُوَ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِص وَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ ع وَ آباَئيِ‌ كُلّهُم كَانُوا قَد عَمِلُوا بِأَيدِيهِم وَ هُوَ مِن عَمَلِ النّبِيّينَ وَ المُرسَلِينَ وَ الأَوصِيَاءِ وَ الصّالِحِينَ

28-كا،[الكافي‌]العِدّةُ عَنِ البرَقيِ‌ّ عَن أَبِيهِ عَن عَلِيّ بنِ الحَكَمِ رَفَعَهُ إِلَي أَبِي بَصِيرٍ قَالَدَخَلتُ عَلَي أَبِي الحَسَنِ مُوسَي ع فِي السّنَةِ التّيِ‌ قُبِضَ فِيهَا أَبُو عَبدِ اللّهِ ع فَقُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ مَا لَكَ ذَبَحتَ كَبشاً وَ نَحَرَ فُلَانٌ بَدَنَةً فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمّدٍ إِنّ نُوحاً ع كَانَ فِي السّفِينَةِ وَ كَانَ مَا شَاءَ اللّهُ وَ كَانَتِ السّفِينَةُ مَأمُورَةً فَطَافَ بِالبَيتِ وَ هُوَ طَوَافُ النّسَاءِ وَ خَلّي سَبِيلَهَا نُوحٌ ع فَأَوحَي اللّهُ عَزّ وَ جَلّ

صفحه : 116

إِلَي الجِبَالِ أنَيّ‌ وَاضِعٌ سَفِينَةَ نُوحٍ عبَديِ‌ عَلَي جَبَلٍ مِنكُنّ فَتَطَاوَلَت وَ شَمَخَت وَ تَوَاضَعَ الجوُديِ‌ّ وَ هُوَ جَبَلٌ عِندَكُم فَضَرَبَتِ السّفِينَةُ بِجُؤجُؤِهَا الجَبَلَ قَالَ فَقَالَ نُوحٌ عِندَ ذَلِكَ يَا ماَويِ‌ أَتقِن وَ هُوَ بِالسّريَانِيّةِ رَبّ أَصلِح قَالَ فَظَنَنتُ أَنّ أَبَا الحَسَنِ ع عَرّضَ بِنَفسِهِ

29- كا،[الكافي‌] عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَنِ ابنِ أَبِي عُمَيرٍ عَن عَلِيّ بنِ عَطِيّةَ عَن هِشَامِ بنِ أَحمَرَ قَالَ كُنتُ أَسِيرُ مَعَ أَبِي الحَسَنِ ع فِي بَعضِ أَطرَافِ المَدِينَةِ إِذ ثَنَي رِجلَهُ عَن دَابّتِهِ فَخَرّ سَاجِداً فَأَطَالَ وَ أَطَالَ ثُمّ رَفَعَ رَأسَهُ وَ رَكِبَ دَابّتَهُ فَقُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ قَد أَطَلتَ السّجُودَ فَقَالَ إنِنّيِ‌ ذَكَرتُ نِعمَةً أَنعَمَ اللّهُ بِهَا عَلَيّ فَأَحبَبتُ أَن أَشكُرَ ربَيّ‌

30- كا،[الكافي‌] عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَنِ ابنِ أَبِي عُمَيرٍ عَن حَفصِ بنِ البخَترَيِ‌ّ وَ غَيرِهِ عَن عِيسَي شَلَقَانَ قَالَ كُنتُ قَاعِداً فَمَرّ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي ع وَ مَعَهُ بَهِيمَةٌ قَالَ فَقُلتُ يَا غُلَامُ مَا تَرَي مَا يَصنَعُ أَبُوكَ يَأمُرُنَا باِلشيّ‌ءِ ثُمّ يَنهَانَا عَنهُ أَمَرَنَا أَن نَتَوَلّي أَبَا الخَطّابِ ثُمّ أَمَرَنَا أَن نَلعَنَهُ وَ نَتَبَرّأَ مِنهُ فَقَالَ أَبُو الحَسَنِ ع وَ هُوَ غُلَامٌ إِنّ اللّهَ خَلَقَ خَلقاً لِلإِيمَانِ لَا زَوَالَ لَهُ وَ خَلَقَ خَلقاً لِلكُفرِ لَا زَوَالَ لَهُ وَ خَلَقَ خَلقاً بَينَ ذَلِكَ أَعَارَهُمُ اللّهُ الإِيمَانَ يُسَمّونَ المُعَارَينَ إِذَا شَاءَ سَلَبَهُم وَ كَانَ أَبُو الخَطّابِ مِمّن أُعِيرَ الإِيمَانَ قَالَ فَدَخَلتُ عَلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ ع فَأَخبَرتُهُ مَا قُلتُ لأِبَيِ‌ الحَسَنِ ع وَ مَا قَالَ لِي فَقَالَ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع إِنّهُ نَبعَةُ نُبُوّةٍ

31-كا،[الكافي‌] عَلِيّ بنُ مُحَمّدٍ عَن إِسحَاقَ بنِ مُحَمّدٍ النخّعَيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ جُمهُورٍ عَن فَضَالَةَ عَن مُوسَي بنِ بَكرٍ قَالَ مَا أَحصَي مَا سَمِعتُ أَبَا الحَسَنِ مُوسَيص يُنشِدُ

صفحه : 117

فَإِن يَكُ يَا أُمَيمُ عَلَيّ دَينٌ فَعِمرَانُ بنُ مُوسَي يَستَدِينُ

32- كا،[الكافي‌]العِدّةُ عَن سَهلٍ وَ أَحمَدَ بنِ مُحَمّدٍ جَمِيعاً عَنِ ابنِ مَحبُوبٍ عَن يُونُسَ بنِ يَعقُوبَ عَن عَبدِ الحَمِيدِ بنِ سَعِيدٍ قَالَ بَعَثَ أَبُو الحَسَنِ ع غُلَاماً يشَترَيِ‌ لَهُ بَيضاً فَأَخَذَ الغُلَامُ بَيضَةً أَو بَيضَتَينِ فَقَامَرَ بِهَا فَلَمّا أَتَي بِهِ أَكَلَهُ فَقَالَ لَهُ مَولًي لَهُ إِنّ فِيهِ مِنَ القِمَارِ قَالَ فَدَعَا بِطَشتٍ فَتَقَيّأَ فَقَاءَهُ

33- كا،[الكافي‌] عَلِيّ بنُ مُحَمّدِ بنِ بُندَارَ عَن أَحمَدَ بنِ أَبِي عَبدِ اللّهِ عَن مُحَسّنِ بنِ أَحمَدَ عَن يُونُسَ بنِ يَعقُوبَ عَن مُعَتّبٍ قَالَ كَانَ أَبُو الحَسَنِ ع يَأمُرُنَا إِذَا أَدرَكَتِ الثّمَرَةُ أَن نُخرِجَهَا فَنَبِيعَهَا وَ نشَترَيِ‌َ مَعَ المُسلِمِينَ يَوماً بِيَومٍ

34- ني‌،[الغيبة للنعماني‌] أَحمَدُ بنُ سُلَيمَانَ بنِ هَوذَةَ عَنِ النهّاَونَديِ‌ّ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ حَمّادٍ عَن مُعَاوِيَةَ بنِ وَهبٍ قَالَ دَخَلتُ عَلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ ع فَرَأَيتُ أَبَا الحَسَنِ مُوسَي ع وَ لَهُ يَومَئِذٍ ثَلَاثُ سِنِينَ وَ مَعَهُ عَنَاقٌ مِن هَذِهِ المَكّيّةِ وَ هُوَ آخِذٌ بِخِطَامِهَا وَ هُوَ يَقُولُ لَهَا اسجدُيِ‌ فَلَا تَفعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرّاتٍ فَقَالَ غُلَامٌ لَهُ صَغِيرٌ يَا سيَدّيِ‌ قُل لَهَا تَمُوتُ فَقَالَ مُوسَي ع وَيحَكَ أَنَا أحُييِ‌ وَ أُمِيتُاللّهُ يحُييِ‌ وَ يُمِيتُ

35-مكا،[مكارم الأخلاق ] عَن كِتَابِ البَصَائِرِ عَن مُحَمّدِ بنِ جَعفَرٍ العاَصمِيِ‌ّ عَن أَبِيهِ عَن جَدّهِ قَالَحَجَجتُ وَ معَيِ‌ جَمَاعَةٌ مِن أَصحَابِنَا فَأَتَيتُ المَدِينَةَ فَقَصَدنَا مَكَاناً نَنزِلُهُ فَاستَقبَلَنَا أَبُو الحَسَنِ مُوسَي ع عَلَي حِمَارٍ أَخضَرَ يَتبَعُهُ طَعَامٌ وَ نَزَلنَا بَينَ النّخلِ وَ جَاءَ وَ نَزَلَ وَ أتُيِ‌َ بِالطّستِ وَ المَاءِ وَ الأُشنَانِ فَبَدَأَ بِغَسلِ يَدَيهِ وَ أُدِيرَ الطّستُ عَن يَمِينِهِ حَتّي بَلَغَ آخِرَنَا ثُمّ أُعِيدَ إِلَي مَن عَلَي يَسَارِهِ حَتّي أتُيِ‌َ إِلَي آخِرِنَا ثُمّ قُدّمَ الطّعَامُ فَبَدَأَ بِالمِلحِ ثُمّ قَالَ كُلُوابِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ ثُمّ ثَنّي بِالخَلّ ثُمّ أتُيِ‌َ بِكَتِفٍ مشَويِ‌ّ فَقَالَ كُلُوابِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ فَإِنّ هَذَا طَعَامٌ كَانَ

صفحه : 118

يُعجِبُ رَسُولَ اللّهِص ثُمّ أتُيِ‌َ بِالخَلّ وَ الزّيتِ فَقَالَ كُلُوابِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ فَإِنّ هَذَا طَعَامٌ كَانَ يُعجِبُ فَاطِمَةَ ع ثُمّ أتُيِ‌َ بِسِكبَاجٍ فَقَالَ كُلُوابِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِفَهَذَا طَعَامٌ كَانَ يُعجِبُ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ ع ثُمّ أتُيِ‌َ بِلَحمٍ مَقلُوّ فِيهِ بَاذَنجَانٌ فَقَالَ كُلُوابِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ فَإِنّ هَذَا طَعَامٌ كَانَ يُعجِبُ الحَسَنَ بنَ عَلِيّ ع ثُمّ أتُيِ‌َ بِلَبَنٍ حَامِضٍ قَد ثُرِدَ فِيهِ فَقَالَ كُلُوابِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ فَإِنّ هَذَا طَعَامٌ كَانَ يُعجِبُ الحُسَينَ بنَ عَلِيّ ع ثُمّ أتُيِ‌َ بِجُبُنّ مُبَزّرٍ فَقَالَ كُلُوابِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ فَإِنّ هَذَا طَعَامٌ كَانَ يُعجِبُ مُحَمّدَ بنَ عَلِيّ ع ثُمّ أتُيِ‌َ بِتَورٍ فِيهِ بَيضٌ كَالعُجّةِ فَقَالَ كُلُوابِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ فَإِنّ هَذَا طَعَامٌ كَانَ يُعجِبُ أَبِي جَعفَراً ع ثُمّ أتُيِ‌َ بِحَلوَاءَ فَقَالَ كُلُوابِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ فَإِنّ هَذَا طَعَامٌ كَانَ يعُجبِنُيِ‌ وَ رُفِعَتِ المَائِدَةُ فَذَهَبَ أَحَدُنَا لِيَلقُطَ مَا كَانَ تَحتَهَا فَقَالَ ع إِنّمَا ذَلِكَ فِي المَنَازِلِ تَحتَ السّقُوفِ فَأَمّا فِي مِثلِ هَذَا المَوضِعِ فَهُوَ لِعَافِيَةِ الطّيرِ وَ البَهَائِمِ ثُمّ أتُيِ‌َ بِالخِلَالِ فَقَالَ مِن حَقّ الخِلَالِ أَن تُدِيرَ لِسَانَكَ فِي فَمِكَ فَمَا أَجَابَكَ ابتَلَعتَهُ وَ مَا امتَنَعَ ثَمّ بِالخِلَالِ تُخرِجُهُ فَتَلفِظُهُ وَ أتُيِ‌َ بِالطّستِ وَ المَاءِ فَابتَدَأَ بِأَوّلِ مَن عَلَي يَسَارِهِ حَتّي انتهُيِ‌َ إِلَيهِ فَغَسَلَ ثُمّ غَسَلَ مَن عَلَي يَمِينِهِ حَتّي أتُيِ‌َ عَلَي آخِرِهِم ثُمّ قَالَ يَا عَاصِمُ كَيفَ أَنتُم فِي التّوَاصُلِ وَ التّبَارّ فَقَالَ عَلَي أَفضَلِ مَا كَانَ عَلَيهِ أَحَدٌ فَقَالَ أَ يأَتيِ‌ أَحَدُكُم عِندَ الضّيقَةِ مَنزِلَ أَخِيهِ فَلَا يَجِدُهُ فَيَأمُرُ بِإِخرَاجِ كِيسِهِ فَيُخرَجُ

صفحه : 119

فَيَفُضّ خَتمَهُ فَيَأخُذُ مِن ذَلِكَ حَاجَتَهُ فَلَا يُنكِرُ عَلَيهِ قَالَ لَا قَالَ لَستُم عَلَي مَا أُحِبّ مِنَ التّوَاصُلِ وَ الضّيقَةِ وَ الفَقرِ

36- ين ،[ كتاب حسين بن سعيد والنوادر] اِبرَاهِيمُ بنُ أَبِي البِلَادِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الحَسَنِ ع إنِيّ‌ أَستَغفِرُ اللّهَ فِي كُلّ يَومٍ خَمسَةَ آلَافِ مَرّةً

37- ب ،[قرب الإسناد] مُحَمّدُ بنُ الحُسَينِ عَن أَحمَدَ بنِ الحَسَنِ الميِثمَيِ‌ّ عَنِ الحُسَينِ بنِ أَبِي العَرَندَسِ قَالَ رَأَيتُ أَبَا الحَسَنِ ع بِمِنًي وَ عَلَيهِ نُقبَةٌ وَ رِدَاءٌ وَ هُوَ مُتّكِئٌ عَلَي جَوَالِيقَ سُودٍ مُتّكِئٌ عَلَي يَمِينِهِ فَأَتَاهُ غُلَامٌ أَسوَدُ بِصَحفَةٍ فِيهَا رُطَبٌ فَجَعَلَ يَتَنَاوَلُ بِيَسَارِهِ فَيَأكُلُ وَ هُوَ مُتّكِئٌ عَلَي يَمِينِهِ فَحَدّثتُ بِهَذَا الحَدِيثِ رَجُلًا مِن أَصحَابِنَا قَالَ فَقَالَ لِي أَنتَ رَأَيتَهُ يَأكُلُ بِيَسَارِهِ قَالَ قُلتُ نَعَم قَالَ أَمَا وَ اللّهِ لحَدَثّنَيِ‌ سُلَيمَانُ بنُ خَالِدٍ أَنّهُ سَمِعَ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع يَقُولُ صَاحِبُ هَذَا الأَمرِ كِلتَا يَدَيهِ يَمِينٌ

بيان النقبة بالضم ثوب كالإزار تجعل له حجزة مطيفة من غيرنيفق كذا ذكره الفيروزآبادي‌ والحجزة هي‌ التي‌ تجعل فيهاالتكة ونيفق السراويل الموضع المتسع منها

38-ب ،[قرب الإسناد] أَحمَدُ بنُ مُحَمّدٍ عَنِ الحُسَينِ بنِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ عَن أُمّهِ قَالَتكُنتُ أَغمِزُ قَدَمَ أَبِي الحَسَنِ ع وَ هُوَ نَائِمٌ مُستَقبِلًا فِي السّطحِ فَقَامَ مُبَادِراً يَجُرّ إِزَارَهُ

صفحه : 120

مُسرِعاً فَتَبِعتُهُ فَإِذَا غُلَامَانِ لَهُ يُكَلّمَانِ جَارِيَتَينِ لَهُ وَ بَينَهُمَا حَائِطٌ لَا يَصِلَانِ إِلَيهِمَا فَتَسَمّعَ عَلَيهِمَا ثُمّ التَفَتَ إلِيَ‌ّ فَقَالَ مَتَي جِئتِ هَاهُنَا فَقُلتُ حَيثُ قُمتَ مِن نَومِكَ مُسرِعاً فَزِعتُ فَتَبِعتُكَ قَالَ لَم تسَمعَيِ‌ الكَلَامَ قُلتُ بَلَي فَلَمّا أَصبَحَ بَعَثَ الغُلَامَينِ إِلَي بَلَدٍ وَ بَعَثَ بِالجَارِيَتَينِ إِلَي بَلَدٍ آخَرَ فَبَاعَهُم

39- يج ،[الخرائج والجرائح ] روُيِ‌َ أَنّ المهَديِ‌ّ أَمَرَ بِحَفرِ بِئرٍ بِقُربِ قَبرِ العبِاَديِ‌ّ لِعَطَشِ الحَاجّ هُنَاكَ فَحَفَرَ أَكثَرَ مِن مِائَةِ قَامَةٍ فَبَينَمَا هُم يَحفِرُونَ إِذ خَرَقُوا خَرقاً فَإِذَا تَحتَهُ هَوَاءٌ لَا يُدرَي قَعرُهُ وَ هُوَ مُظلِمٌ وَ لِلرّيحِ فِيهِ دوَيِ‌ّ فَأَدخَلُوا رَجُلَينِ فَلَمّا خَرَجَا تَغَيّرَت أَلوَانُهُمَا فَقَالَا رَأَينَا هَوَاءً وَ رَأَينَا بُيُوتاً قَائِمَةً وَ رِجَالًا وَ نِسَاءً وَ إِبِلًا وَ بَقَراً وَ غَنَماً كُلّمَا مَسَسنَا شَيئاً مِنهَا رَأَينَاهُ هَبَاءً فَسَأَلنَا الفُقَهَاءَ عَن ذَلِكَ فَلَم يَدرِ أَحَدٌ مَا هُوَ فَقَدِمَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي عَلَي المهَديِ‌ّ فَسَأَلَهُ عَنهُ فَقَالَ أُولَئِكَ أَصحَابُ الأَحقَافِ هُم بَقِيّةٌ مِن قَومِ عَادٍ سَاخَت بِهِم مَنَازِلُهُم وَ ذَكَرَ عَلَي مِثلِ قَولِ الرّجُلَينِ

صفحه : 121

باب 6-مناظراته ع مع خلفاء الجور و ماجري بينه وبينهم و فيه بعض أحوال علي بن يقطين

1-ختص ،[الإختصاص ] ابنُ الوَلِيدِ عَن أَحمَدَ بنِ إِدرِيسَ عَن مُحَمّدِ بنِ أَحمَدَ عَن مُحَمّدِ بنِ إِسمَاعِيلَ العلَوَيِ‌ّ قَالَ حدَثّنَيِ‌ مُحَمّدُ بنُ الزّبرِقَانِ الداّمغَاَنيِ‌ّ قَالَ قَالَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع لَمّا أَمَرَ هَارُونُ الرّشِيدُ بحِمَليِ‌ دَخَلتُ عَلَيهِ فَسَلّمتُ فَلَم يَرُدّ السّلَامَ وَ رَأَيتُهُ مُغضَباً فَرَمَي إلِيَ‌ّ بِطُومَارٍ فَقَالَ اقرَأهُ فَإِذَا فِيهِ كَلَامٌ قَد عَلِمَ اللّهُ عَزّ وَ جَلّ برَاَءتَيِ‌ مِنهُ وَ فِيهِ أَنّ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ يُجبَي إِلَيهِ خَرَاجُ الآفَاقِ مِن غُلَاةِ الشّيعَةُ مِمّن يَقُولُ بِإِمَامَتِهِ يَدِينُونَ اللّهَ بِذَلِكَ وَ يَزعُمُونَ أَنّهُ فَرضٌ عَلَيهِم إِلَي أَن يَرِثَ اللّهُالأَرضَ وَ مَن عَلَيها وَ يَزعُمُونَ أَنّهُ مَن لَم يَذهَب إِلَيهِ بِالعُشرِ وَ لَم يُصَلّ بِإِمَامَتِهِم وَ لَم يَحُجّ بِإِذنِهِم وَ يُجَاهِد بِأَمرِهِم وَ يَحمِلِ الغَنِيمَةَ إِلَيهِم وَ يُفَضّلِ الأَئِمّةَ عَلَي جَمِيعِ الخَلقِ وَ يَفرِض طَاعَتَهُم مِثلَ طَاعَةِ اللّهِ وَ طَاعَةِ رَسُولِهِ فَهُوَ كَافِرٌ حَلَالٌ مَالُهُ وَ دَمُهُ وَ فِيهِ كَلَامُ شَنَاعَةٍ مِثلُ المُتعَةِ بِلَا شُهُودٍ وَ استِحلَالِ الفُرُوجِ بِأَمرِهِ وَ لَو بِدِرهَمٍ وَ البَرَاءَةِ مِنَ السّلَفِ وَ يَلعَنُونَ عَلَيهِم فِي صَلَاتِهِم وَ يَزعُمُونَ أَنّ مَن لَم يَتَبَرّأ مِنهُم فَقَد بَانَتِ امرَأَتُهُ مِنهُ وَ مَن أَخّرَ الوَقتَ فَلَا صَلَاةَ لَهُ لِقَولِ اللّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَيأَضاعُوا الصّلاةَ وَ اتّبَعُوا الشّهَواتِ فَسَوفَ يَلقَونَ غَيّايَزعُمُونَ أَنّهُ وَادٍ فِي جَهَنّمَ وَ الكِتَابُ طَوِيلٌ وَ أَنَا قَائِمٌ أَقرَأُ وَ هُوَ سَاكِتٌ فَرَفَعَ رَأسَهُ وَ قَالَ اكتَفَيتَ بِمَا قَرَأتَ فَكَلّم بِحُجّتِكَ بِمَا قَرَأتَهُ

صفحه : 122

قُلتُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ وَ ألّذِي بَعَثَ مُحَمّداًص بِالنّبُوّةِ مَا حَمَلَ إلِيَ‌ّ أَحَدٌ دِرهَماً وَ لَا دِينَاراً مِن طَرِيقِ الخَرَاجِ لَكِنّا مَعَاشِرَ آلِ أَبِي طَالِبٍ نَقبَلُ الهَدِيّةَ التّيِ‌ أَحَلّهَا اللّهُ عَزّ وَ جَلّ لِنَبِيّهِص فِي قَولِهِ لَو أهُديِ‌َ لِي كُرَاعٌ لَقَبِلتُ وَ لَو دُعِيتُ إِلَي ذِرَاعٍ لَأَجَبتُ وَ قَد عَلِمَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ ضِيقَ مَا نَحنُ فِيهِ وَ كَثرَةَ عَدُوّنَا وَ مَا مَنَعَنَا السّلَفُ مِنَ الخُمُسِ ألّذِي نَطَقَ لَنَا بِهِ الكِتَابُ فَضَاقَ بِنَا الأَمرُ وَ حُرّمَت عَلَينَا الصّدَقَةُ وَ عَوّضَنَا اللّهُ عَزّ وَ جَلّ عَنهَا الخُمُسَ وَ اضطُرِرنَا إِلَي قَبُولِ الهَدِيّةِ وَ كُلّ ذَلِكَ مِمّا عَلِمَهُ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ فَلَمّا تَمّ كلَاَميِ‌ سَكَتَ ثُمّ قُلتُ إِن رَأَي أَمِيرُ المُؤمِنِينَ أَن يَأذَنَ لِابنِ عَمّهِ فِي حَدِيثٍ عَن آبَائِهِ عَنِ النّبِيّص فَكَأَنّهُ اغتَنَمَهَا فَقَالَ مَأذُونٌ لَكَ هَاتِهِ فَقُلتُ حدَثّنَيِ‌ أَبِي عَن جدَيّ‌ يَرفَعُهُ إِلَي النّبِيّص أَنّ الرّحِمَ إِذَا مَسّت رَحِماً تَحَرّكَت وَ اضطَرَبَت فَإِن رَأَيتَ أَن تنُاَولِنَيِ‌ يَدَكَ فَأَشَارَ بِيَدِهِ إلِيَ‌ّ ثُمّ قَالَ ادنُ فَدَنَوتُ فصَاَفحَنَيِ‌ وَ جذَبَنَيِ‌ إِلَي نَفسِهِ مَلِيّاً ثُمّ فاَرقَنَيِ‌ وَ قَد دَمَعَت عَينَاهُ فَقَالَ لِي اجلِس يَا مُوسَي فَلَيسَ عَلَيكَ بَأسٌ صَدَقتَ وَ صَدَقَ جَدّكَ وَ صَدَقَ النّبِيّص لَقَد تَحَرّكَ دمَيِ‌ وَ اضطَرَبَت عرُوُقيِ‌ وَ اعلَم أَنّكَ لحَميِ‌ وَ دمَيِ‌ وَ أَنّ ألّذِي حدَثّتنَيِ‌ بِهِ صَحِيحٌ وَ إنِيّ‌ أُرِيدُ أَن أَسأَلَكَ عَن مَسأَلَةٍ فَإِن أجَبَتنَيِ‌ أَعلَمُ أَنّكَ صدَقَتنَيِ‌ خَلّيتُ عَنكَ وَ وَصلَتُكَ وَ لَم أُصَدّق مَا قِيلَ فِيكَ فَقُلتُ مَا كَانَ عِلمُهُ عنِديِ‌ أَجَبتُكَ فِيهِ فَقَالَ لِمَ لَا تَنهَونَ شِيعَتَكُم عَن قَولِهِم لَكُم يَا ابنَ رَسُولِ اللّهِ وَ أَنتُم وُلدُ عَلِيّ وَ فَاطِمَةُ إِنّمَا هيِ‌َ وِعَاءٌ وَ الوَلَدُ يُنسَبُ إِلَي الأَبِ لَا إِلَي الأُمّ فَقُلتُ إِن رَأَي أَمِيرُ المُؤمِنِينَ أَن يعُفيِنَيِ‌ مِن هَذِهِ المَسأَلَةِ فَعَلَ فَقَالَ لَستُ أَفعَلُ أَو أَجَبتَ فَقُلتُ فَأَنَا فِي أَمَانِكَ أَن لَا يصُيِبنَيِ‌ مِن آفَةِ السّلطَانِ شَيءٌ فَقَالَ لَكَ الأَمَانُ قُلتُ أَعُوذُ بِاللّهِ مِنَ الشّيطَانِ الرّجِيمِبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِوَ وَهَبنا لَهُ إِسحاقَ وَ يَعقُوبَ كُلّا هَدَينا وَ نُوحاً هَدَينا مِن قَبلُ وَ مِن ذُرّيّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيمانَ وَ أَيّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسي وَ هارُونَ

صفحه : 123

وَ كَذلِكَ نجَزيِ‌ المُحسِنِينَ وَ زَكَرِيّا وَ يَحيي وَ عِيسي

فَمَن أَبُو عِيسَي فَقَالَ لَيسَ لَهُ أَبٌ إِنّمَا خُلِقَ مِن كَلَامِ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ وَ رُوحِ القُدُسِ فَقُلتُ إِنّمَا أُلحِقَ عِيسَي بذِرَاَريِ‌ّ الأَنبِيَاءِ مِن قِبَلِ مَريَمَ وَ أُلحِقنَا بذِرَاَريِ‌ّ الأَنبِيَاءِ مِن قِبَلِ فَاطِمَةَ لَا مِن قِبَلِ عَلِيّ ع فَقَالَ أَحسَنتَ أَحسَنتَ يَا مُوسَي زدِنيِ‌ مِن مِثلِهِ فَقُلتُ اجتَمَعَتِ الأُمّةُ بَرّهَا وَ فَاجِرُهَا أَنّ حَدِيثَ النجّراَنيِ‌ّ حِينَ دَعَاهُ النّبِيّص إِلَي المُبَاهَلَةِ لَم يَكُن فِي الكِسَاءِ إِلّا النّبِيّ وَ عَلِيّ وَ فَاطِمَةُ وَ الحَسَنُ وَ الحُسَينُ ع فَقَالَ اللّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَيفَمَن حَاجّكَ فِيهِ مِن بَعدِ ما جاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُل تَعالَوا نَدعُ أَبناءَنا وَ أَبناءَكُم وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُم وَ أَنفُسَنا وَ أَنفُسَكُمفَكَانَ تَأوِيلُ أَبنَاءِنَا الحَسَنَ وَ الحُسَينَ وَ نِسَاءِنَا فَاطِمَةَ وَ أَنفُسِنَا عَلِيّ بنَ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ أَحسَنتَ ثُمّ قَالَ أخَبرِنيِ‌ عَن قَولِكُم لَيسَ لِلعَمّ مَعَ وُلدِ الصّلبِ مِيرَاثٌ فَقُلتُ أَسأَلُكَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ بِحَقّ اللّهِ وَ بِحَقّ رَسُولِهِص أَن تعُفيِنَيِ‌ مِن تَأوِيلِ هَذِهِ الآيَةِ وَ كَشفِهَا وَ هيِ‌َ عِندَ العُلَمَاءِ مَستُورَةٌ فَقَالَ إِنّكَ قَد ضَمِنتَ لِي أَن تُجِيبَ فِيمَا أَسأَلُكَ وَ لَستُ أُعفِيكَ فَقُلتُ فَجَدّد لِيَ الأَمَانَ فَقَالَ قَد أَمّنتُكَ فَقُلتُ إِنّ النّبِيّص لَم يُوَرّث مَن قَدَرَ عَلَي الهِجرَةِ فَلَم يُهَاجِر وَ إِنّ عمَيّ‌َ العَبّاسَ قَدَرَ عَلَي الهِجرَةِ فَلَم يُهَاجِر وَ إِنّمَا كَانَ فِي عَدَدِ الأُسَارَي عِندَ النّبِيّص وَ جَحَدَ أَن يَكُونَ لَهُ الفِدَاءُ فَأَنزَلَ اللّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي عَلَي النّبِيّص يُخبِرُهُ بِدَفِينٍ لَهُ مِن ذَهَبٍ فَبَعَثَ عَلِيّاً ع فَأَخرَجَهُ مِن عِندِ أُمّ الفَضلِ وَ أَخبَرَ العَبّاسَ بِمَا أَخبَرَهُ جَبرَئِيلُ عَنِ اللّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي فَأَذِنَ لعِلَيِ‌ّ وَ أَعطَاهُ عَلَامَةَ ألّذِي دُفِنَ فِيهِ فَقَالَ العَبّاسُ عِندَ ذَلِكَ يَا ابنَ أخَيِ‌ مَا فاَتنَيِ‌ مِنكَ أَكثَرُ وَ أَشهَدُ أَنّكَ رَسُولُ رَبّ العَالَمِينَ فَلَمّا أَحضَرَ عَلِيّ الذّهَبَ فَقَالَ العَبّاسُ أفَقرَتنَيِ‌ يَا ابنَ أخَيِ‌ فَأَنزَلَ اللّهُ تَبَارَكَ

صفحه : 124

وَ تَعَالَيإِن يَعلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُم خَيراً يُؤتِكُم خَيراً مِمّا أُخِذَ مِنكُم وَ يَغفِر لَكُم وَ قَولَهُوَ الّذِينَ آمَنُوا وَ لَم يُهاجِرُوا ما لَكُم مِن وَلايَتِهِم مِن شَيءٍ حَتّي يُهاجِرُوا ثُمّ قَالَوَ إِنِ استَنصَرُوكُم فِي الدّينِ فَعَلَيكُمُ النّصرُفَرَأَيتُهُ قَدِ اغتَمّ ثُمّ قَالَ أخَبرِنيِ‌ مِن أَينَ قُلتُم إِنّ الإِنسَانَ يَدخُلُهُ الفَسَادُ مِن قِبَلِ النّسَاءِ لِحَالِ الخُمُسِ ألّذِي لَم يَدفَع إِلَي أَهلِهِ فَقُلتُ أُخبِرُكَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ بِشَرطِ أَن لَا تَكشِفَ هَذَا البَابَ لِأَحَدٍ مَا دُمتُ حَيّاً وَ عَن قَرِيبٍ يُفَرّقُ اللّهُ بَينَنَا وَ بَينَ مَن ظَلَمَنَا وَ هَذِهِ مَسأَلَةٌ لَم يَسأَلهَا أحدا[أَحَدٌ] مِنَ السّلَاطِينِ غَيرُ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ قَالَ وَ لَا تَيمٌ وَ لَا عدَيِ‌ّ وَ لَا بَنُو أُمَيّةَ وَ لَا أَحَدٌ مِن آبَائِنَا قُلتُ مَا سُئِلتُ وَ لَا سُئِلَ أَبُو عَبدِ اللّهِ جَعفَرُ بنُ مُحَمّدٍ عَنهَا قَالَ فَإِن بلَغَنَيِ‌ عَنكَ أَو عَن أَحَدٍ مِن أَهلِ بَيتِكِ كَشفُ مَا أخَبرَتنَيِ‌ بِهِ رَجَعتُ عَمّا أَمّنتُكَ فَقُلتُ لَكَ عَلَيّ ذَلِكَ فَقَالَ أَحبَبتُ أَن تَكتُبَ لِي كَلَاماً مُوجَزاً لَهُ أُصُولٌ وَ فُرُوعٌ يُفهَمُ تَفسِيرُهُ وَ يَكُونُ ذَلِكَ سَمَاعَكَ مِن أَبِي عَبدِ اللّهِ ع فَقُلتُ نَعَم وَ عَلَي عيَنيَ‌ّ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ قَالَ فَإِذَا فَرَغتَ فَارفَع حَوَائِجَكَ وَ قَامَ وَ وَكّلَ بيِ‌ مَن يحَفظَنُيِ‌ وَ بَعَثَ إلِيَ‌ّ فِي كُلّ يَومٍ بِمَائِدَةٍ سَرِيّةٍ فَكَتَبتُبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِأُمُورُ الدّنيَا أَمرَانِ أَمرٌ لَا اختِلَافَ فِيهِ وَ هُوَ إِجمَاعُ الأُمّةِ عَلَي الضّرُورَةِ التّيِ‌ يُضطَرّونَ إِلَيهَا وَ الأَخبَارُ المُجتَمَعُ عَلَيهَا المَعرُوضُ عَلَيهَا شُبهَةً وَ المُستَنبَطُ مِنهَا كُلّ حَادِثَةٍ وَ أَمرٌ يَحتَمِلُ الشّكّ وَ الإِنكَارَ وَ سَبِيلُ استِنصَاحِ أَهلِهِ الحُجّةُ عَلَيهِ فَمَا ثَبَتَ لِمُنتَحِلِيهِ مِن كِتَابٍ مُستَجمِعٍ عَلَي تَأوِيلِهِ أَو سُنّةٍ عَنِ النّبِيّص لَا اختِلَافَ فِيهَا أَو قِيَاسٍ تَعرِفُ العُقُولُ عَدلَهُ ضَاقَ عَلَي مَنِ استَوضَحَ تِلكَ الحُجّةَ رَدّهَا وَ وَجَبَ عَلَيهِ قَبُولُهَا وَ الإِقرَارُ وَ الدّيَانَةُ بِهَا وَ مَا لَم يَثبُت لِمُنتَحِلِيهِ بِهِ حُجّةٌ مِن كِتَابٍ مُستَجمِعٍ عَلَي تَأوِيلِهِ أَو سُنّةٍ عَنِ النّبِيّص لَا اختِلَافَ

صفحه : 125

فِيهَا أَو قِيَاسٍ تَعرِفُ العُقُولُ عَدلَهُ وَسِعَ خَاصّ الأُمّةِ وَ عَامّهَا الشّكّ فِيهِ وَ الإِنكَارُ لَهُ كَذَلِكَ هَذَانِ الأَمرَانِ مِن أَمرِ التّوحِيدِ فَمَا دُونَهُ إِلَي أَرشِ الخَدشِ فَمَا دُونَهُ فَهَذَا المَعرُوضُ ألّذِي يُعرَضُ عَلَيهِ أَمرُ الدّينِ فَمَا ثَبَتَ لَكَ بُرهَانُهُ اصطَفَيتَهُ وَ مَا غَمَضَ عَنكَ ضَوؤُهُ نَفَيتَهُ وَلا قُوّةَ إِلّا بِاللّهِ وَحَسبُنَا اللّهُ وَ نِعمَ الوَكِيلُفَأَخبَرتُ المُوَكّلَ بيِ‌ أنَيّ‌ قَد فَرَغتُ مِن حَاجَتِهِ فَأَخبَرَهُ فَخَرَجَ وَ عَرَضتُ عَلَيهِ فَقَالَ أَحسَنتَ هُوَ كَلَامٌ مُوجَزٌ جَامِعٌ فَارفَع حَوَائِجَكَ يَا مُوسَي فَقُلتُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ أَوّلُ حاَجتَيِ‌ إِلَيكَ أَن تَأذَنَ لِي فِي الِانصِرَافِ إِلَي أهَليِ‌ فإَنِيّ‌ تَرَكتُهُم بَاكِينَ آيِسِينَ مِن أَن يرَوَنيِ‌ أَبَداً فَقَالَ مَأذُونٌ لَكَ ازدَد فَقُلتُ يبُقيِ‌ اللّهُ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ لَنَا مَعَاشِرَ بنَيِ‌ عَمّهِ فَقَالَ ازدَد فَقُلتُ عَلَيّ عِيَالٌ كَثِيرٌ وَ أَعيُنُنَا بَعدَ اللّهِ مَمدُودَةٌ إِلَي فَضلِ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ وَ عَادَتِهِ فَأَمَرَ لِي بِمِائَةِ أَلفِ دِرهَمٍ وَ كِسوَةٍ وَ حمَلَنَيِ‌ وَ ردَنّيِ‌ إِلَي أهَليِ‌ مُكَرّماً

بيان قدأثبتنا شرح أجزاء الخبر في المحال المناسبة لها و قدمر بتغيير في كتاب الاحتجاج ورواه في كتاب الاستدراك أيضا عن هارون بن موسي التلعكبري‌ بإسناده إلي علي بن أبي حمزة عنه ع باختصار وأدني تغيير و أماعدم ذكر الجواب عن الفساد من قبل النساء للعهد ألذي جري بينه ع و بين الرشيد وسيأتي‌ مايظهر منه الجواب في كتاب الخمس إن شاء الله تعالي في الاستدراك أنه أجاب ع أنه من جهة الخمس

2-ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ] أَبُو أَحمَدَ هَانِئُ بنُ مُحَمّدِ بنِ مَحمُودٍ العبَديِ‌ّ رضَيِ‌َ اللّهُ عَنهُ عَن أَبِيهِ بِإِسنَادِهِ رَفَعَهُ إِلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع قَالَ لَمّا أُدخِلتُ عَلَي الرّشِيدِ سَلّمتُ عَلَيهِ فَرَدّ عَلَيّ السّلَامَ ثُمّ قَالَ يَا مُوسَي بنَ جَعفَرٍ خَلِيفَتَينِ يُجبَي إِلَيهِمَا الخَرَاجُ فَقُلتُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ أُعِيذُكَ بِاللّهِأَن تَبُوءَ بإِثِميِ‌ وَ إِثمِكَ وَ تَقبَلَ البَاطِلَ مِن أَعدَائِنَا عَلَينَا فَقَد

صفحه : 126

عَلِمتَ أَنّهُ قَد كُذِبَ عَلَينَا مُنذُ قُبِضَ رَسُولُ اللّهِص بِمَا عِلمُ ذَلِكَ عِندَكَ فَإِن رَأَيتَ بِقَرَابَتِكَ مِن رَسُولِ اللّهِص أَن تَأذَنَ لِي أُحَدّثكَ بِحَدِيثٍ أخَبرَنَيِ‌ بِهِ أَبِي عَن آبَائِهِ عَن جدَيّ‌ رَسُولِ اللّهِص فَقَالَ قَد أَذِنتُ لَكَ فَقُلتُ أخَبرَنَيِ‌ أَبِي عَن آبَائِهِ عَن جدَيّ‌ رَسُولِ اللّهِص قَالَ إِنّ الرّحِمَ إِذَا مَسّتِ الرّحِمَ تَحَرّكَت وَ اضطَرَبَت فنَاَولِنيِ‌ يَدَكَ جعَلَنَيِ‌َ اللّهُ فِدَاكَ فَقَالَ ادنُ فَدَنَوتُ مِنهُ فَأَخَذَ بيِدَيِ‌ ثُمّ جذَبَنَيِ‌ إِلَي نَفسِهِ وَ عاَنقَنَيِ‌ طَوِيلًا ثُمّ ترَكَنَيِ‌ وَ قَالَ اجلِس يَا مُوسَي فَلَيسَ عَلَيكَ بَأسٌ فَنَظَرتُ إِلَيهِ فَإِذَا إِنّهُ قَد دَمَعَت عَينَاهُ فَرَجَعَت إلِيَ‌ّ نفَسيِ‌ فَقَالَ صَدَقتَ وَ صَدَقَ جَدّكَص لَقَد تَحَرّكَ دمَيِ‌ وَ اضطَرَبَت عرُوُقيِ‌ حَتّي غَلَبَت عَلَيّ الرّقّةُ وَ فَاضَت عيَناَي‌َ وَ أَنَا أُرِيدُ أَن أَسأَلَكَ عَن أَشيَاءَ تَتَلَجلَجُ فِي صدَريِ‌ مُنذُ حِينٍ لَم أَسأَل عَنهَا أَحَداً فَإِن أَنتَ أجَبَتنَيِ‌ عَنهَا خَلّيتُ عَنكَ وَ لَم أَقبَل قَولَ أَحَدٍ فِيكَ وَ قَد بلَغَنَيِ‌ أَنّكَ لَم تَكذِب قَطّ فاَصدقُنيِ‌ عَمّا أَسأَلُكَ مِمّا فِي قلَبيِ‌ فَقُلتُ مَا كَانَ عِلمُهُ عنِديِ‌ فإَنِيّ‌ مُخبِرُكَ بِهِ إِن أَنتَ آمنَتنَيِ‌ قَالَ لَكَ الأَمَانُ إِن صدَقَتنَيِ‌ وَ تَرَكتَ التّقِيّةَ التّيِ‌ تُعرَفُونَ بِهَا مَعشَرَ بنَيِ‌ فَاطِمَةَ فَقُلتُ لِيَسأَل أَمِيرُ المُؤمِنِينَ عَمّا شَاءَ قَالَ أخَبرِنيِ‌ لِمَ فُضّلتُم عَلَينَا وَ نَحنُ وَ أَنتُم مِن شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَ بَنُو عَبدِ المُطّلِبِ وَ نَحنُ وَ أَنتُم وَاحِدٌ إِنّا بَنُو العَبّاسِ وَ أَنتُم وُلدُ أَبِي طَالِبٍ وَ هُمَا عَمّا رَسُولِ اللّهِص وَ قَرَابَتُهُمَا مِنهُ سَوَاءٌ فَقُلتُ نَحنُ أَقرَبُ قَالَ وَ كَيفَ ذَلِكَ قُلتُ لِأَنّ عَبدَ اللّهِ وَ أَبَا طَالِبٍ لِأَبٍ وَ أُمّ وَ أَبُوكُمُ العَبّاسُ لَيسَ هُوَ مِن أُمّ عَبدِ اللّهِ وَ لَا مِن أُمّ أَبِي طَالِبٍ قَالَ فَلِمَ ادّعَيتُم أَنّكُم وَرِثتُمُ النّبِيّص وَ العَمّ يَحجُبُ ابنَ العَمّ وَ قُبِضَ رَسُولُ اللّهِص وَ قَد توُفُيّ‌َ أَبُو طَالِبٍ قَبلَهُ وَ العَبّاسُ عَمّهُ حيَ‌ّ فَقُلتُ لَهُ إِن رَأَي أَمِيرُ المُؤمِنِينَ أَن يعُفيِنَيِ‌ مِن هَذِهِ المَسأَلَةِ وَ يسَألَنَيِ‌ عَن كُلّ بَابٍ سِوَاهُ يُرِيدُهُ فَقَالَ لَا أَو تُجِيبَ فَقُلتُ فآَمنِيّ‌ قَالَ قَد آمَنتُكَ قَبلَ الكَلَامِ فَقُلتُ إِنّ فِي قَولِ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ ع إِذ لَيسَ مَعَ وُلدِ الصّلبِ ذَكَراً كَانَ أَو أُنثَي لِأَحَدٍ سَهمٌ إِلّا لِلأَبَوَينِ وَ الزّوجِ وَ الزّوجَةِ وَ لَم يَثبُت لِلعَمّ مَعَ وُلدِ الصّلبِ

صفحه : 127

مِيرَاثٌ وَ لَم يَنطِق بِهِ الكِتَابُ إِلّا أَنّ تَيماً وَ عَدِيّاً وَ بنَيِ‌ أُمَيّةَ قَالُوا العَمّ وَالِدٌ رَأياً مِنهُم بِلَا حَقِيقَةٍ وَ لَا أَثَرٍ عَنِ النّبِيّص وَ مَن قَالَ بِقَولِ عَلِيّ ع مِنَ العُلَمَاءِ قَضَايَاهُم خِلَافُ قَضَايَا هَؤُلَاءِ هَذَا نُوحُ بنُ دَرّاجٍ يَقُولُ فِي هَذِهِ المَسأَلَةِ بِقَولِ عَلِيّ ع وَ قَد حَكَمَ بِهِ وَ قَد وَلّاهُ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ المِصرَينِ الكُوفَةَ وَ البَصرَةَ وَ قَد قَضَي بِهِ فأَنُهيِ‌َ إِلَي أَمِيرِ المُؤمِنِينَ فَأَمَرَ بِإِحضَارِهِ وَ إِحضَارِ مَن يَقُولُ بِخِلَافِ قَولِهِ مِنهُم سُفيَانُ الثوّريِ‌ّ وَ اِبرَاهِيمُ المدَنَيِ‌ّ وَ الفُضَيلُ بنُ عِيَاضٍ فَشَهِدُوا أَنّهُ قَولُ عَلِيّ ع فِي هَذِهِ المَسأَلَةِ فَقَالَ لَهُم فِيمَا أبَلغَنَيِ‌ بَعضُ العُلَمَاءِ مِن أَهلِ الحِجَازِ فَلِمَ لَا تُفتُونَ بِهِ وَ قَد قَضَي بِهِ نُوحُ بنُ دَرّاجٍ فَقَالُوا جَسَرَ نُوحٌ وَ جَبُنّا وَ قَد أَمضَي أَمِيرُ المُؤمِنِينَ قَضِيّتَهُ بِقَولِ قُدَمَاءِ العَامّةِ عَنِ النّبِيّص أَنّهُ قَالَ عَلِيّ أَقضَاكُم وَ كَذَلِكَ قَالَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ عَلِيّ أَقضَانَا وَ هُوَ اسمٌ جَامِعٌ لِأَنّ جَمِيعَ مَا مَدَحَ بِهِ النّبِيّص أَصحَابَهُ مِنَ القِرَاءَةِ وَ الفَرَائِضِ وَ العِلمِ دَاخِلٌ فِي القَضَاءِ قَالَ زدِنيِ‌ يَا مُوسَي قُلتُ المَجَالِسُ بِالأَمَانَاتِ وَ خَاصّةً مَجلِسُكَ فَقَالَ لَا بَأسَ عَلَيكَ فَقُلتُ إِنّ النّبِيّص لَم يُوَرّث مَن لَم يُهَاجِر وَ لَا أَثبَتَ لَهُ وَلَايَةً حَتّي يُهَاجِرَ فَقَالَ مَا حُجّتُكَ فِيهِ قُلتُ قَولُ اللّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَيوَ الّذِينَ آمَنُوا وَ لَم يُهاجِرُوا ما لَكُم مِن وَلايَتِهِم مِن شَيءٍ حَتّي يُهاجِرُوا وَ إِنّ عمَيّ‌َ العَبّاسَ لَم يُهَاجِر فَقَالَ لِي أَسأَلُكَ يَا مُوسَي هَل أَفتَيتَ بِذَلِكَ أَحَداً مِن أَعدَائِنَا أَم أَخبَرتَ أَحَداً مِنَ الفُقَهَاءِ فِي هَذِهِ المَسأَلَةِ بشِيَ‌ءٍ فَقُلتُ أللّهُمّ لَا وَ مَا سأَلَنَيِ‌ عَنهَا إِلّا أَمِيرُ المُؤمِنِينَ ثُمّ قَالَ لِمَ جَوّزتُم لِلعَامّةِ وَ الخَاصّةِ أَن يَنسِبُوكُم إِلَي رَسُولِ اللّهِص وَ يَقُولُونَ لَكُم يَا بنَيِ‌ رَسُولِ اللّهِ وَ أَنتُم بَنُو عَلِيّ وَ إِنّمَا يُنسَبُ المَرءُ إِلَي أَبِيهِ وَ فَاطِمَةُ إِنّمَا هيِ‌َ وِعَاءٌ وَ النّبِيّ ع جَدّكُم مِن قِبَلِ أُمّكُم فَقُلتُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ لَو أَنّ النّبِيّص نُشِرَ فَخَطَبَ إِلَيكَ كَرِيمَتَكَ هَل كُنتَ تُجِيبُهُ فَقَالَ سُبحَانَ اللّهِ

صفحه : 128

وَ لِمَ لَا أُجِيبُهُ بَل أَفتَخِرُ عَلَي العَرَبِ وَ العَجَمِ وَ قُرَيشٍ بِذَلِكَ فَقُلتُ لَكِنّهُ ع لَا يَخطُبُ إلِيَ‌ّ وَ لَا أُزَوّجُهُ فَقَالَ وَ لِمَ فَقُلتُ لِأَنّهُ ولَدَنَيِ‌ وَ لَم يَلِدكَ فَقَالَ أَحسَنتَ يَا مُوسَي ثُمّ قَالَ كَيفَ قُلتُم إِنّا ذُرّيّةُ النّبِيّ وَ النّبِيّ ع لَم يُعَقّب وَ إِنّمَا العَقِبُ لِلذّكَرِ لَا لِلأُنثَي وَ أَنتُم وُلدُ الِابنَةِ وَ لَا يَكُونُ لَهَا عَقِبٌ فَقُلتُ أَسأَلُكَ بِحَقّ القَرَابَةِ وَ القَبرِ وَ مَن فِيهِ إِلّا مَا أعَفيَتنَيِ‌ عَن هَذِهِ المَسأَلَةِ فَقَالَ لَا أَو تخُبرِنَيِ‌ بِحُجّتِكُم فِيهِ يَا وُلدَ عَلِيّ وَ أَنتَ يَا مُوسَي يَعسُوبُهُم وَ إِمَامُ زَمَانِهِم كَذَا أنُهيِ‌َ إلِيَ‌ّ وَ لَستُ أُعفِيكَ فِي كُلّ مَا أَسأَلُكَ عَنهُ حَتّي تأَتيِنَيِ‌ فِيهِ بِحُجّةٍ مِن كِتَابِ اللّهِ فَأَنتُم تَدّعُونَ مَعشَرَ وُلدِ عَلِيّ أَنّهُ لَا يَسقُطُ عَنكُم مِنهُ شَيءٌ أَلِفٌ وَ لَا وَاوٌ إِلّا وَ تَأوِيلُهُ عِندَكُم وَ احتَجَجتُم بِقَولِهِ عَزّ وَ جَلّما فَرّطنا فِي الكِتابِ مِن شَيءٍ وَ قَدِ استَغنَيتُم عَن رأَي‌ِ العُلَمَاءِ وَ قِيَاسِهِم فَقُلتُ تَأذَنُ لِي فِي الجَوَابِ قَالَ هَاتِ فَقُلتُ أَعُوذُ بِاللّهِ مِنَ الشّيطَانِ الرّجِيمِبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِوَ مِن ذُرّيّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيمانَ وَ أَيّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسي وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نجَزيِ‌ المُحسِنِينَ وَ زَكَرِيّا وَ يَحيي وَ عِيسي مَن أَبُو عِيسَي يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ فَقَالَ لَيسَ لِعِيسَي أَبٌ فَقُلتُ إِنّمَا أَلحَقنَاهُ بذِرَاَريِ‌ّ الأَنبِيَاءِ ع مِن طَرِيقِ مَريَمَ ع وَ كَذَلِكَ أُلحِقنَا بذِرَاَريِ‌ّ النّبِيّص مِن قِبَلِ أُمّنَا فَاطِمَةَ ع أَزِيدُكَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ قَالَ هَاتِ قُلتُ قَولُ اللّهِ عَزّ وَ جَلّفَمَن حَاجّكَ فِيهِ مِن بَعدِ ما جاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُل تَعالَوا نَدعُ أَبناءَنا وَ أَبناءَكُم وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُم وَ أَنفُسَنا وَ أَنفُسَكُم ثُمّ نَبتَهِل فَنَجعَل لَعنَتَ اللّهِ عَلَي الكاذِبِينَ وَ لَم يَدّعِ أَحَدٌ أَنّهُ أَدخَلَ النّبِيّص تَحتَ الكِسَاءِ عِندَ مُبَاهَلَةِ النّصَارَي إِلّا عَلِيّ بنَ أَبِي طَالِبٍ وَ فَاطِمَةَ وَ الحَسَنَ وَ الحُسَينَ ع فَكَانَ تَأوِيلُ قَولِهِ عَزّ وَ جَلّأَبناءَنا الحَسَنَ وَ الحُسَينَ

صفحه : 129

وَنِساءَنافَاطِمَةَ وَأَنفُسَنا عَلِيّ بنَ أَبِي طَالِبٍ إِنّ العُلَمَاءَ قَد أَجمَعُوا عَلَي أَنّ جَبرَئِيلَ قَالَ يَومَ أُحُدٍ يَا مُحَمّدُ إِنّ هَذِهِ لهَيِ‌َ المُوَاسَاةُ مِن عَلِيّ قَالَ لِأَنّهُ منِيّ‌ وَ أَنَا مِنهُ فَقَالَ جَبرَئِيلُ وَ أَنَا مِنكُمَا يَا رَسُولَ اللّهِ ثُمّ قَالَ لَا سَيفَ إِلّا ذُو الفَقَارِ وَ لَا فَتَي إِلّا عَلِيّ فَكَانَ كَمَا مَدَحَ اللّهُ عَزّ وَ جَلّ بِهِ خَلِيلَهُ ع إِذ يَقُولُفَتًي يَذكُرُهُم يُقالُ لَهُ اِبراهِيمُإِنّا مَعشَرَ بنَيِ‌ عَمّكَ نَفتَخِرُ بِقَولِ جَبرَئِيلَ إِنّهُ مِنّا فَقَالَ أَحسَنتَ يَا مُوسَي ارفَع إِلَينَا حَوَائِجَكَ فَقُلتُ لَهُ أَوّلُ حَاجَةٍ أَن تَأذَنَ لِابنِ عَمّكَ أَن يَرجِعَ إِلَي حَرَمِ جَدّهِ ع وَ إِلَي عِيَالِهِ فَقَالَ نَنظُرُ إِن شَاءَ اللّهُ فرَوُيِ‌َ أَنّهُ أَنزَلَهُ عِندَ السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ فَزُعِمَ أَنّهُ توُفُيّ‌َ عِندَهُ وَ اللّهُ أَعلَمُ

3- ج ،[الإحتجاج ]مُرسَلًا مِثلَهُ إِلَي قَولِهِ نَنظُرُ إِن شَاءَ اللّهُ

4-ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]الوَرّاقُ وَ المُكَتّبُ وَ الهمَداَنيِ‌ّ وَ ابنُ تَاتَانَةَ وَ أَحمَدُ بنُ عَلِيّ بنِ اِبرَاهِيمَ وَ مَاجِيلَوَيهِ وَ ابنُ المُتَوَكّلِ رضَيِ‌َ اللّهُ عَنهُم جَمِيعاً عَن عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَن عُثمَانَ بنِ عِيسَي عَن سُفيَانَ بنِ نِزَارٍ قَالَكُنتُ يَوماً عَلَي رَأسِ المَأمُونِ فَقَالَ أَ تَدرُونَ مَن علَمّنَيِ‌ التّشَيّعَ فَقَالَ القَومُ جَمِيعاً لَا وَ اللّهِ مَا نَعلَمُ قَالَ عَلّمَنِيهِ الرّشِيدُ قِيلَ لَهُ وَ كَيفَ ذَلِكَ وَ الرّشِيدُ كَانَ يَقتُلُ أَهلَ هَذَا البَيتِ قَالَ كَانَ يَقتُلُهُم عَلَي المُلكِ لِأَنّ المُلكَ عَقِيمٌ وَ لَقَد حَجَجتُ مَعَهُ سَنَةً فَلَمّا صَارَ إِلَي المَدِينَةِ تَقَدّمَ إِلَي حُجّابِهِ وَ قَالَ لَا يَدخُلَنّ عَلَيّ رَجُلٌ مِن أَهلِ المَدِينَةِ وَ مَكّةَ مِن أَبنَاءِ المُهَاجِرِينَ وَ الأَنصَارِ وَ بنَيِ‌ هَاشِمٍ وَ سَائِرِ بُطُونِ قُرَيشٍ إِلّا نَسَبَ نَفسَهُ فَكَانَ الرّجُلُ إِذَا دَخَلَ عَلَيهِ قَالَ أَنَا فُلَانُ بنُ فُلَانٍ حَتّي ينَتهَيِ‌َ إِلَي جَدّهِ مِن هاَشمِيِ‌ّ أَو قرُشَيِ‌ّ أَو مهُاَجرِيِ‌ّ أَو أنَصاَريِ‌ّ فَيَصِلُهُ مِنَ المِائَةِ بِخَمسَةِ آلَافِ دِرهَمٍ وَ مَا دُونَهَا إِلَي ماِئتَيَ‌ دِينَارٍ عَلَي قَدرِ شَرَفِهِ وَ هِجرَةِ آبَائِهِ

صفحه : 130

فَأَنَا ذَاتَ يَومٍ وَاقِفٌ إِذ دَخَلَ الفَضلُ بنُ الرّبِيعِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ عَلَي البَابِ رَجُلٌ زَعَمَ أَنّهُ مُوسَي بنُ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ بنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَأَقبَلَ عَلَينَا وَ نَحنُ قِيَامٌ عَلَي رَأسِهِ وَ الأَمِينُ وَ المُؤتَمَنُ وَ سَائِرُ القُوّادِ فَقَالَ احفَظُوا عَلَي أَنفُسِكُم ثُمّ قَالَ لِآذِنِهِ ائذَن لَهُ وَ لَا يَنزِلُ إِلّا عَلَي بسِاَطيِ‌ فَأَنَا كَذَلِكَ إِذ دَخَلَ شَيخٌ مُسَخّدٌ قَد أَنهَكَتهُ العِبَادَةُ كَأَنّهُ شَنّ بَالٍ قَد كَلَمَ السّجُودُ وَجهَهُ وَ أَنفَهُ فَلَمّا رَأَي الرّشِيدَ رَمَي بِنَفسِهِ عَن حِمَارٍ كَانَ رَاكِبَهُ فَصَاحَ الرّشِيدُ لَا وَ اللّهِ إِلّا عَلَي بسِاَطيِ‌ فَمَنَعَهُ الحُجّابُ مِنَ التّرَجّلِ وَ نَظَرنَا إِلَيهِ بِأَجمَعِنَا بِالإِجلَالِ وَ الإِعظَامِ فَمَا زَالَ يَسِيرُ عَلَي حِمَارِهِ حَتّي سَارَ إِلَي البِسَاطِ وَ الحُجّابُ وَ القُوّادُ مُحدِقُونَ بِهِ فَنَزَلَ فَقَامَ إِلَيهِ الرّشِيدُ وَ استَقبَلَهُ إِلَي آخِرِ البِسَاطِ وَ قَبّلَ وَجهَهُ وَ عَينَيهِ وَ أَخَذَ بِيَدِهِ حَتّي صَيّرَهُ فِي صَدرِ المَجلِسِ وَ أَجلَسَهُ مَعَهُ فِيهِ وَ جَعَلَ يُحَدّثُهُ وَ يُقبِلُ بِوَجهِهِ عَلَيهِ وَ يَسأَلُهُ عَن أَحوَالِهِ ثُمّ قَالَ يَا أَبَا الحَسَنِ مَا عَلَيكَ مِنَ العِيَالِ فَقَالَ يَزِيدُونَ عَلَي الخَمسِمِائَةِ قَالَ أَولَادٌ كُلّهُم قَالَ لَا أَكثَرُهُم موَاَليِ‌ّ وَ حَشَمٌ فَأَمّا الوَلَدُ فلَيِ‌ نَيّفٌ وَ ثَلَاثُونَ الذّكرَانُ مِنهُم كَذَا وَ النّسوَانُ مِنهُم كَذَا قَالَ فَلِمَ لَا تُزَوّجِ النّسوَانَ مِن بنَيِ‌ عُمُومَتِهِنّ وَ أَكفَائِهِنّ قَالَ اليَدُ تَقصُرُ عَن ذَلِكَ قَالَ فَمَا حَالُ الضّيعَةِ قَالَ تعُطيِ‌ فِي وَقتٍ وَ تَمنَعُ فِي آخَرَ قَالَ فَهَل عَلَيكَ دَينٌ قَالَ نَعَم قَالَ كَم قَالَ نَحوٌ مِن عَشَرَةِ آلَافِ دِينَارٍ فَقَالَ الرّشِيدُ يَا ابنَ عَمّ أَنَا أُعطِيكَ مِنَ المَالِ مَا تُزَوّجُ بِهِ الذّكرَانَ وَ النّسوَانَ وَ تَعمُرُ الضّيَاعَ فَقَالَ لَهُ وَصَلَتكَ رَحِمٌ يَا ابنَ عَمّ وَ شَكَرَ اللّهُ لَكَ هَذِهِ النّيّةَ الجَمِيلَةَ وَ الرّحِمُ مَاسّةٌ وَ القَرَابَةُ وَاشِجَةٌ وَ النّسَبُ وَاحِدٌ وَ العَبّاسُ عَمّ النّبِيّص وَ صِنوُ أَبِيهِ وَ عَمّ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ ع وَ صِنوُ أَبِيهِ وَ مَا أَبعَدَكَ اللّهُ مِن أَن تَفعَلَ ذَلِكَ وَ قَد بَسَطَ يَدَكَ وَ أَكرَمَ عُنصُرَكَ وَ أَعلَي مَحتِدَكَ فَقَالَ أَفعَلُ ذَلِكَ يَا أَبَا الحَسَنِ وَ كَرَامَةً

صفحه : 131

فَقَالَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ إِنّ اللّهَ عَزّ وَ جَلّ قَد فَرَضَ عَلَي وُلَاةِ عَهدِهِ أَن يَنعَشُوا فُقَرَاءَ الأُمّةِ وَ يَقضُوا عَنِ الغَارِمِينَ وَ يُؤَدّوا عَنِ المُثَقّلِ وَ يَكسُوا العاَريِ‌َ وَ يُحسِنُوا إِلَي العاَنيِ‌ وَ أَنتَ أَولَي مَن يَفعَلُ ذَلِكَ فَقَالَ أَفعَلُ يَا أَبَا الحَسَنِ ثُمّ قَامَ فَقَامَ الرّشِيدُ لِقِيَامِهِ وَ قَبّلَ عَينَيهِ وَ وَجهَهُ ثُمّ أَقبَلَ عَلَيّ وَ عَلَي الأَمِينِ وَ المُؤتَمَنِ فَقَالَ يَا عَبدَ اللّهِ وَ يَا مُحَمّدُ وَ يَا اِبرَاهِيمُ بَينَ يدَيِ‌ عَمّكُم وَ سَيّدُكُم خُذُوا بِرِكَابِهِ وَ سَوّوا عَلَيهِ ثِيَابَهُ وَ شَيّعُوهُ إِلَي مَنزِلِهِ فَأَقبَلَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع سِرّاً بيَنيِ‌ وَ بَينَهُ فبَشَرّنَيِ‌ بِالخِلَافَةِ وَ قَالَ لِي إِذَا مَلَكتَ هَذَا الأَمرَ فَأَحسِن إِلَي ولُديِ‌ ثُمّ انصَرَفنَا وَ كُنتُ أَجرَأَ وُلدِ أَبِي عَلَيهِ فَلَمّا خَلَا المَجلِسُ قُلتُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ مَن هَذَا الرّجُلُ ألّذِي قَد عَظّمتَهُ وَ أَجلَلتَهُ وَ قُمتَ مِن مَجلِسِكَ إِلَيهِ فَاستَقبَلتَهُ وَ أَقعَدتَهُ فِي صَدرِ المَجلِسِ وَ جَلَستَ دُونَهُ ثُمّ أَمَرتَنَا بِأَخذِ الرّكَابِ لَهُ قَالَ هَذَا إِمَامُ النّاسِ وَ حُجّةُ اللّهِ عَلَي خَلقِهِ وَ خَلِيفَتُهُ عَلَي عِبَادِهِ فَقُلتُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ أَ وَ لَيسَت هَذِهِ الصّفَاتُ كُلّهَا لَكَ وَ فِيكَ فَقَالَ أَنَا إِمَامُ الجَمَاعَةِ فِي الظّاهِرِ بِالغَلَبَةِ وَ القَهرِ وَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ إِمَامُ حَقّ وَ اللّهِ يَا بنُيَ‌ّ إِنّهُ لَأَحَقّ بِمَقَامِ رَسُولِ اللّهِص منِيّ‌ وَ مِنَ الخَلقِ جَمِيعاً وَ وَ اللّهِ لَو ناَزعَتنَيِ‌ هَذَا الأَمرَ لَأَخَذتُ ألّذِي فِيهِ عَينَاكَ فإِنّ المُلكَ عَقِيمٌ فَلَمّا أَرَادَ الرّحِيلَ مِنَ المَدِينَةِ إِلَي مَكّةَ أَمَرَ بِصُرّةٍ سَودَاءَ فِيهَا مِائَتَا دِينَارٍ ثُمّ أَقبَلَ عَلَي الفَضلِ بنِ الرّبِيعِ فَقَالَ لَهُ اذهَب بِهَذِهِ إِلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ وَ قُل لَهُ يَقُولُ لَكَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ نَحنُ فِي ضِيقَةٍ وَ سَيَأتِيكَ بِرّنَا بَعدَ هَذَا الوَقتِ فَقُمتُ فِي صَدرِهِ فَقُلتُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ تعُطيِ‌ أَبنَاءَ المُهَاجِرِينَ وَ الأَنصَارِ وَ سَائِرَ قُرَيشٍ وَ بنَيِ‌ هَاشِمٍ وَ مَن لَا يُعرَفُ حَسَبُهُ وَ نَسَبُهُ خَمسَةَ آلَافِ دِينَارٍ إِلَي مَا دُونَهَا وَ تعُطيِ‌ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ وَ قَد أَعظَمتَهُ وَ أَجلَلتَهُ ماِئتَيَ‌ دِينَارٍ أَخَسّ عَطِيّةٍ أَعطَيتَهَا أَحَداً مِنَ النّاسِ فَقَالَ اسكُت لَا أُمّ لَكَ فإَنِيّ‌ لَو أَعطَيتُ هَذَا مَا ضَمِنتُهُ لَهُ مَا كُنتُ آمَنُهُ أَن يَضرِبَ وجَهيِ‌ غَداً بِمِائَةِ أَلفِ سَيفٍ مِن شِيعَتِهِ وَ مَوَالِيهِ وَ فَقرُ هَذَا وَ أَهلِ بَيتِهِ أَسلَمُ لِي وَ لَكُم مِن بَسطِ أَيدِيهِم وَ أَعيُنِهِم

صفحه : 132

فَلَمّا نَظَرَ إِلَي ذَلِكَ مُخَارِقٌ المغُنَيّ‌ دَخَلَهُ فِي ذَلِكَ غَيظٌ فَقَامَ إِلَي الرّشِيدِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ قَد دَخَلتُ المَدِينَةَ وَ أَكثَرُ أَهلِهَا يَطلُبُونَ منِيّ‌ شَيئاً وَ إِن خَرَجتُ وَ لَم أَقسِم فِيهِم شَيئاً لَم يَتَبَيّن لَهُم تَفَضّلُ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ عَلَيّ وَ منَزلِتَيِ‌ عِندَهُ فَأَمَرَ لَهُ بِعَشَرَةِ آلَافِ دِينَارٍ فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ هَذَا لِأَهلِ المَدِينَةِ وَ عَلَيّ دَينٌ أَحتَاجُ أَن أَقضِيَهُ فَأَمَرَ لَهُ بِعَشَرَةِ آلَافِ دِينَارٍ أُخرَي فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ بنَاَتيِ‌ أُرِيدُ أَن أُزَوّجَهُنّ وَ أَنَا مُحتَاجٌ إِلَي جِهَازِهِنّ فَأَمَرَ لَهُ بِعَشَرَةِ آلَافِ دِينَارٍ أُخرَي فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ لَا بُدّ مِن غَلّةٍ تُعطِينِيهَا تَرُدّ عَلَيّ وَ عَلَي عيِاَليِ‌ وَ بنَاَتيِ‌ وَ أَزوَاجِهِنّ القُوتَ فَأَمَرَ لَهُ بِأَقطَاعِ مَا يَبلُغُ غَلّتُهُ فِي السّنَةِ عَشَرَةَ آلَافِ دِينَارٍ وَ أَمَرَ أَن يُعَجّلَ ذَلِكَ لَهُ مِن سَاعَتِهِ ثُمّ قَامَ مُخَارِقٌ مِن فَورِهِ وَ قَصَدَ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع وَ قَالَ لَهُ قَد وَقَفتُ عَلَي مَا عَامَلَكَ بِهِ هَذَا المَلعُونُ وَ مَا أَمَرَ لَكَ بِهِ وَ قَدِ احتَلتُ عَلَيهِ لَكَ وَ أَخَذتُ مِنهُ صِلَاتِ ثَلَاثِينَ أَلفَ دِينَارٍ وَ أَقطَاعاً تَغُلّ فِي السّنَةِ عَشَرَةَ آلَافِ دِينَارٍ وَ لَا وَ اللّهِ يَا سيَدّيِ‌ مَا أَحتَاجُ إِلَي شَيءٍ مِن ذَلِكَ وَ مَا أَخَذتُهُ إِلّا لَكَ وَ أَنَا أَشهَدُ لَكَ بِهَذِهِ الأَقطَاعِ وَ قَد حَمَلتُ المَالَ إِلَيكَ فَقَالَ بَارَكَ اللّهُ لَكَ فِي مَالِكَ وَ أَحسَنَ جَزَاكَ مَا كُنتُ لِآخُذَ مِنهُ دِرهَماً وَاحِداً وَ لَا مِن هَذِهِ الأَقطَاعِ شَيئاً وَ قَد قَبِلتُ صِلَتَكَ وَ بِرّكَ فَانصَرِف رَاشِداً وَ لَا ترُاَجعِنيِ‌ فِي ذَلِكَ فَقَبّلَ يَدَهُ وَ انصَرَفَ

5- ج ،[الإحتجاج ]روُيِ‌َ أَنّ المَأمُونَ قَالَ لِقَومِهِ أَ تَدرُونَ مَن علَمّنَيِ‌ التّشَيّعَ إِلَي قَولِهِ أَسلَمُ لِي وَ لَكُم مِن بَسطِ أَيدِيهِم وَ إِغنَائِهِم

بيان قال الفيروزآبادي‌ الملك عقيم أي لاينفع فيه نسب لأنه يقتل في طلبه الأب والأخ والعم والولد و قال الجوهري‌ أصبح فلان مسخدا إذا

صفحه : 133

أصبح مصفرا ثقيلا مورما قوله ع وصلتك رحم أي صارت الرحم سببا لصلتك لنا أودعاء له بأن تصله الرحم وتعينه وتجزيه بما رعي لها والأخير أظهر والواشجة المشتبكة والمحتد الأصل ونعشه أي رفعه والعاني‌ الأسير

6- لي ،[الأمالي‌ للصدوق ]ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ] أَبِي عَن عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَنِ الرّيّانِ بنِ شَبِيبٍ قَالَ سَمِعتُ المَأمُونَ يَقُولُ مَا زِلتُ أُحِبّ أَهلَ البَيتِ ع وَ أُظهِرُ لِلرّشِيدِ بُغضَهُم تَقَرّباً إِلَيهِ فَلَمّا حَجّ الرّشِيدُ وَ كُنتُ أَنَا وَ مُحَمّدٌ وَ القَاسِمُ مَعَهُ فَلَمّا كَانَ بِالمَدِينَةِ استَأذَنَ عَلَيهِ النّاسُ فَكَانَ آخِرُ مَن أُذِنَ لَهُ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع فَدَخَلَ فَلَمّا نَظَرَ إِلَيهِ الرّشِيدُ تَحَرّكَ وَ مَدّ بَصَرَهُ وَ عُنُقَهُ إِلَيهِ حَتّي دَخَلَ البَيتَ ألّذِي كَانَ فِيهِ فَلَمّا قَرُبَ مِنهُ جَثَا الرّشِيدُ عَلَي رُكبَتَيهِ وَ عَانَقَهُ ثُمّ أَقبَلَ عَلَيهِ فَقَالَ لَهُ كَيفَ أَنتَ يَا أَبَا الحَسَنِ كَيفَ عِيَالُكَ وَ عِيَالُ أَبِيكَ كَيفَ أَنتُم مَا حَالُكُم فَمَا زَالَ يَسأَلُهُ عَن هَذَا وَ أَبُو الحَسَنِ ع يَقُولُ خَيرٌ خَيرٌ فَلَمّا قَامَ أَرَادَ الرّشِيدُ أَن يَنهَضَ فَأَقسَمَ عَلَيهِ أَبُو الحَسَنِ ع فَقَعَدَ وَ عَانَقَهُ وَ سَلّمَ عَلَيهِ وَ وَدّعَهُ قَالَ المَأمُونُ وَ كُنتُ أَجرَأَ وُلدِ أَبِي عَلَيهِ فَلَمّا خَرَجَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع قُلتُ لأِبَيِ‌ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ لَقَد رَأَيتُكَ عَمِلتَ بِهَذَا الرّجُلِ شَيئاً مَا رَأَيتُكَ فَعَلتَهُ بِأَحَدٍ مِن أَبنَاءِ المُهَاجِرِينَ وَ الأَنصَارِ وَ لَا ببِنَيِ‌ هَاشِمٍ فَمَن هَذَا الرّجُلُ فَقَالَ يَا بنُيَ‌ّ هَذَا وَارِثُ عِلمِ النّبِيّينَ هَذَا مُوسَي بنُ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ إِن أَرَدتَ العِلمَ الصّحِيحَ فَعِندَ هَذَا قَالَ المَأمُونُ فَحِينَئِذٍ انغَرَسَ فِي قلَبيِ‌ حُبّهُم

صفحه : 134

7-ب ،[قرب الإسناد] مُحَمّدُ بنُ عِيسَي عَن بَعضِ مَن ذَكَرَهُ أَنّهُ كَتَبَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي ع إِلَي الخَيزُرَانِ أُمّ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ يُعَزّيهَا بِمُوسَي ابنِهِ[ابنِهَا] وَ يُهَنّيهَا بِهَارُونَ ابنِهَابِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِلِلخَيزُرَانِ أُمّ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ مِن مُوسَي بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ بنِ الحُسَينِ أَمّا بَعدُ أَصلَحَكِ اللّهُ وَ أَمتَعَ بِكِ وَ أَكرَمَكِ وَ حَفِظَكِ وَ أَتَمّ النّعمَةَ وَ العَافِيَةَ فِي الدّنيَا وَ الآخِرَةِ لَكِ بِرَحمَتِهِ ثُمّ إِنّ الأُمُورَ أَطَالَ اللّهُ بَقَاءَكِ كُلّهَا بِيَدِ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ يُمضِيهَا وَ يُقَدّرُهَا بِقُدرَتِهِ فِيهَا وَ السّلطَانِ عَلَيهَا تُوَكّلُ بِحِفظِ مَاضِيهَا وَ تَمَامِ بَاقِيهَا فَلَا مُقَدّمَ لِمَا أَخّرَ مِنهَا وَ لَا مُؤَخّرَ لِمَا قَدّمَ استَأثَرَ بِالبَقَاءِ وَ خَلَقَ خَلقَهُ لِلفَنَاءِ أَسكَنَهُم دُنيَا سَرِيعاً زَوَالُهَا قَلِيلًا بَقَاؤُهَا وَ جَعَلَ لَهُم مَرجِعاً إِلَي دَارٍ لَا زَوَالَ لَهَا وَ لَا فَنَاءَ وَ كَتَبَ المَوتَ عَلَي جَمِيعِ خَلقِهِ وَ جَعَلَهُم أُسوَةً فِيهِ عَدلًا مِنهُ عَلَيهِم عَزِيزاً وَ قُدرَةً مِنهُ عَلَيهِم لَا مَدفَعَ لِأَحَدٍ مِنهُم وَ لَا مَحِيصَ لَهُ عَنهُ حَتّي يَجمَعَ اللّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي بِذَلِكَ إِلَي دَارِ البَقَاءِ خَلقَهُ وَ يَرِثَ بِهِ أَرضَهُ وَ مَن عَلَيهَا وَ إِلَيهِ يَرجِعُونَ بَلَغَنَا أَطَالَ اللّهُ بَقَاكِ مَا كَانَ مِن قَضَاءِ اللّهِ الغَالِبِ فِي وَفَاةِ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ مُوسَي صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيهِ وَ رَحمَتُهُ وَ مَغفِرَتُهُ وَ رِضوَانُهُ وَإِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيهِ راجِعُونَإِعظَاماً لِمُصِيبَتِهِ وَ إِجلَالًا لِرُزئِهِ وَ فَقدِهِ ثُمّإِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيهِ راجِعُونَصَبراً لِأَمرِ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ وَ تَسلِيماً لِقَضَائِهِ ثُمّإِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيهِ راجِعُونَلِشِدّةِ مُصِيبَتِكِ عَلَينَا خَاصّةً وَ بُلُوغِهَا مِن حَرّ قُلُوبِنَا وَ نُشُوزِ أَنفُسِنَا نَسأَلُ اللّهَ أَن يصُلَيّ‌َ عَلَي أَمِيرِ المُؤمِنِينَ وَ أَن يَرحَمَهُ وَ يُلحِقَهُ بِنَبِيّهِص وَ بِصَالِحِ سَلَفِهِ وَ أَن يَجعَلَ مَا نَقَلَهُ إِلَيهِ خَيراً مِمّا أَخرَجَهُ مِنهُ وَ نَسأَلُ اللّهَ أَن يُعظِمَ أَجرَكِ أَمتَعَ اللّهُ بِكِ وَ أَن يُحسِنَ عُقبَاكِ وَ أَن يُعَوّضَكِ مِنَ المُصِيبَةِ بِأَمِيرِ المُؤمِنِينَ أَفضَلَ مَا وَعَدَ الصّابِرِينَ مِن صَلَوَاتِهِ وَ رَحمَتِهِ وَ هُدَاهُ وَ نَسأَلُ اللّهَ أَن يَربِطَ عَلَي قَلبِكِ وَ يُحسِنَ عَزَاكِ وَ سَلوَتَكِ وَ الخَلَفَ عَلَيكِ وَ لَا يُرِيَكِ بَعدَهُ مَكرُوهاً فِي نَفسِكِ وَ لَا فِي شَيءٍ مِن نِعمَتِهِ

صفحه : 135

وَ أَسأَلُ اللّهَ أَن يُهَنّيَكِ خِلَافَةَ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ أَمتَعَ اللّهُ بِهِ وَ أَطَالَ بَقَاهُ وَ مَدّ فِي عُمُرِهِ وَ أَنسَأَ فِي أَجَلِهِ وَ أَن يُسَوّغَكُمَا بِأَتَمّ النّعمَةِ وَ أَفضَلِ الكَرَامَةِ وَ أَطوَلِ العُمُرِ وَ أَحسَنِ الكِفَايَةِ وَ أَن يُمَتّعَكِ وَ إِيّانَا خَاصّةً وَ المُسلِمِينَ عَامّةً بِأَمِيرِ المُؤمِنِينَ حَتّي نَبلُغَ بِهِ أَفضَلَ الأَمَلِ فِيهِ لِنَفسِهِ وَ مِنكِ أَطَالَ اللّهُ بَقَاهُ وَ مَنَالَهُ لَم يَكُن أَطَالَ اللّهُ بَقَاكِ أَحَدٌ مِن أهَليِ‌ وَ قَومِكِ وَ خَاصّتِكِ وَ حُرمَتِكِ كَانَ أَشَدّ لِمُصِيبَتِكِ إِعظَاماً وَ بِهَا حَزَناً وَ لَكِ بِالأَجرِ عَلَيهَا دُعَاءً وَ بِالنّعمَةِ التّيِ‌ أَحدَثَ اللّهُ لِأَمِيرِ المُؤمِنِينَ أَطَالَ اللّهُ بَقَاهُ دُعَاءً بِتَمَامِهَا وَ دَوَامِهَا وَ بَقَائِهَا وَ دَفعِ المَكرُوهِ فِيهَا منِيّ‌ وَ الحَمدُ لِلّهِ لِمَا جعَلَنَيِ‌َ اللّهُ عَلَيهِ بمِعَرفِتَيِ‌ بِفَضلِكِ وَ النّعمَةِ عَلَيكِ وَ بشِكُريِ‌ بَلَاءَكِ وَ عَظِيمِ رجَاَئيِ‌ لَكِ أَمتَعَ اللّهُ بِكِ وَ أَحسَنَ جَزَاكِ إِن رَأَيتِ أَطَالَ اللّهُ بَقَاكِ أَن تكَتبُيِ‌ إلِيَ‌ّ بِخَبَرِكِ فِي خَاصّةِ نَفسِكِ وَ حَالِ جَزِيلِ هَذِهِ المُصِيبَةِ وَ سَلوَتِكِ عَنهَا فَعَلتِ فإَنِيّ‌ بِذَلِكِ مُهتَمّ وَ إِلَي مَا جاَءنَيِ‌ مِن خَبَرِكِ وَ حَالِكِ فِيهِ مُتَطَلّعٌ أَتَمّ اللّهُ لَكِ أَفضَلَ مَا عَوّدَكِ مِن نِعمَتِهِ وَ اصطَنَعَ عِندَكِ مِن كَرَامَتِهِ وَ السّلَامُ عَلَيكِ وَ رَحمَةُ اللّهِ وَ بَرَكَاتُهُ كُتِبَ يَومَ الخَمِيسِ لِسَبعِ لَيَالٍ خَلَونَ مِن شَهرِ رَبِيعٍ الآخَرِ سَنَةَ سَبعِينَ وَ مِائَةٍ

توضيح المحيص المهرب والرزء المصيبة و قوله ونشوز أنفسنا معطوف علي بلوغها من حر قلوبنا يقال نشزت المرأة نشوزا أي استصعبت علي بعلها وأنغصته قوله ع أن يسوغكما بأتم النعمة الباء للتعدية يقال ساغ الشراب يسوغ سوغا أي سهل مدخله في الحلق وسغته أناأسوغه وأسيغه يتعدي و لايتعدي .أقول انظر إلي شدة التقية في زمانه ع حتي أحوجته إلي أن يكتب مثل هذاالكتاب لموت كافرلا يُؤمِنُ بِيَومِ الحِسابِفهذا يفتح لك من التقية كل باب

8-ج ،[الإحتجاج ]قِيلَ لَمّا دَخَلَ هَارُونُ الرّشِيدُ المَدِينَةَ تَوَجّهَ لِزِيَارَةِ النّبِيّص وَ مَعَهُ النّاسُ فَتَقَدّمَ إِلَي قَبرِ النّبِيّص فَقَالَ السّلَامُ عَلَيكَ يَا ابنَ عَمّ مُفتَخِراً بِذَلِكَ عَلَي غَيرِهِ فَتَقَدّمَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ الكَاظِمُ ع إِلَي القَبرِ فَقَالَ السّلَامُ عَلَيكَ

صفحه : 136

يَا رَسُولَ اللّهِ السّلَامُ عَلَيكَ يَا أَبَه فَتَغَيّرَ وَجهُ الرّشِيدِ وَ تَبَيّنَ الغَيظُ فِيهِ

9- مل ،[كامل الزيارات ]الكلُيَنيِ‌ّ العِدّةُ مِن أَصحَابِهِ عَن سَهلٍ عَن عَلِيّ بنِ حَسّانَ عَن بَعضِ أَصحَابِنَا قَالَ حَضَرتُ أَبَا الحَسَنِ الأَوّلَ وَ هَارُونُ الخَلِيفَةُ وَ عِيسَي بنُ جَعفَرٍ وَ جَعفَرُ بنُ يَحيَي بِالمَدِينَةِ وَ قَد جَاءُوا إِلَي قَبرِ النّبِيّص فَقَالَ هَارُونُ لأِبَيِ‌ الحَسَنِ ع تَقَدّم فَأَبَي فَتَقَدّمَ هَارُونُ فَسَلّمَ وَ قَامَ نَاحِيَةً فَقَالَ عِيسَي بنُ جَعفَرٍ لأِبَيِ‌ الحَسَنِ ع تَقَدّم فَأَبَي فَتَقَدّمَ عِيسَي فَسَلّمَ وَ وَقَفَ مَعَ هَارُونَ فَقَالَ جَعفَرٌ لأِبَيِ‌ الحَسَنِ ع تَقَدّم فَأَبَي فَتَقَدّمَ جَعفَرٌ فَسَلّمَ وَ وَقَفَ مَعَ هَارُونَ وَ تَقَدّمَ أَبُو الحَسَنِ ع فَقَالَ السّلَامُ عَلَيكَ يَا أَبَه أَسأَلُ اللّهَ ألّذِي اصطَفَاكَ وَ اجتَبَاكَ وَ هَدَاكَ وَ هَدَي بِكَ أَن يصُلَيّ‌َ عَلَيكَ فَقَالَ هَارُونُ لِعِيسَي سَمِعتَ مَا قَالَ قَالَ نَعَم قَالَ هَارُونُ أَشهَدُ أَنّهُ أَبُوهُ حَقّاً

10- مِن كِتَابِ حُقُوقِ المُؤمِنِينَ،لأِبَيِ‌ عَلِيّ بنِ طَاهِرٍ قَالَ استَأذَنَ عَلِيّ بنُ يَقطِينٍ موَلاَي‌َ الكَاظِمَ ع فِي تَركِ عَمَلِ السّلطَانِ فَلَم يَأذَن لَهُ وَ قَالَ لَا تَفعَل فَإِنّ لَنَا بِكَ أُنساً وَ لِإِخوَانِكَ بِكَ عِزّاً وَ عَسَي أَن يَجبُرَ اللّهُ بِكَ كَسراً وَ يَكسِرَ بِكَ نَائِرَةَ المُخَالِفِينَ عَن أَولِيَائِهِ يَا عَلِيّ كَفّارَةُ أَعمَالِكُمُ الإِحسَانُ إِلَي إِخوَانِكُم اضمَن لِي وَاحِدَةً وَ أَضمَنَ لَكَ ثَلَاثاً اضمَن لِي أَن لَا تَلقَي أَحَداً مِن أَولِيَائِنَا إِلّا قَضَيتَ حَاجَتَهُ وَ أَكرَمتَهُ وَ أَضمَنَ لَكَ أَن لَا يُظِلّكَ سَقفُ سِجنٍ أَبَداً وَ لَا يَنَالَكَ حَدّ سَيفٍ أَبَداً وَ لَا يَدخُلَ الفَقرُ بَيتَكَ أَبَداً يَا عَلِيّ مَن سَرّ مُؤمِناً فَبِاللّهِ بَدَأَ وَ باِلنبّيِ‌ّص ثَنّي وَ بِنَا ثَلّثَ

11-يج ،[الخرائج والجرائح ]روُيِ‌َ أَنّ عَلِيّ بنَ يَقطِينٍ كَتَبَ إِلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع اختُلِفَ فِي المَسحِ عَلَي الرّجلَينِ فَإِن رَأَيتَ أَن تَكتُبَ مَا يَكُونُ عمَلَيِ‌ عَلَيهِ فَعَلتَ فَكَتَبَ أَبُو الحَسَنِ ألّذِي آمُرُكَ بِهِ أَن تَتَمَضمَضَ ثَلَاثاً وَ تَستَنشِقَ ثَلَاثاً وَ تَغسِلَ وَجهَكَ ثَلَاثاً وَ تُخَلّلَ شَعرَ لِحيَتِكَ ثَلَاثاً وَ تَغسِلَ يَدَيكَ ثَلَاثاً وَ تَمسَحَ ظَاهِرَ أُذُنَيكَ وَ بَاطِنَهُمَا

صفحه : 137

وَ تَغسِلَ رِجلَيكَ ثَلَاثاً وَ لَا تُخَالِفَ ذَلِكَ إِلَي غَيرِهِ فَامتَثَلَ أَمرَهُ وَ عَمِلَ عَلَيهِ فَقَالَ الرّشِيدُ أُحِبّ أَن أسَتبَر‌ِئَ أَمرَ عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ فَإِنّهُم يَقُولُونَ إِنّهُ راَفضِيِ‌ّ وَ الرّافِضَةُ يُخَفّفُونَ فِي الوُضُوءِ فَنَاطَهُ بشِيَ‌ءٍ مِنَ الشّغُلِ فِي الدّارِ حَتّي دَخَلَ وَقتُ الصّلَاةِ وَ وَقَفَ الرّشِيدُ وَرَاءَ حَائِطِ الحُجرَةِ بِحَيثُ يَرَي عَلِيّ بنَ يَقطِينٍ وَ لَا يَرَاهُ هُوَ وَ قَد بَعَثَ إِلَيهِ بِالمَاءِ لِلوُضُوءِ فَتَوَضّأَ كَمَا أَمَرَهُ مُوسَي فَقَامَ الرّشِيدُ وَ قَالَ كَذَبَ مَن زَعَمَ أَنّكَ راَفضِيِ‌ّ فَوَرَدَ عَلَي عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ كِتَابُ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ تَوَضّأ مِنَ الآنَ كَمَا أَمَرَ اللّهُ اغسِل وَجهَكَ مَرّةً فَرِيضَةً وَ الأُخرَي إِسبَاغاً وَ اغسِل يَدَيكَ مِنَ المِرفَقَينِ كَذَلِكَ وَ امسَح مُقَدّمَ رَأسِكَ وَ ظَاهِرَ قَدَمَيكَ مِن فَضلِ نَدَاوَةِ وَضُوئِكَ فَقَد زَالَ مَا يُخَافُ عَلَيكَ

12-عم ،[إعلام الوري ]شا،[الإرشاد]رَوَي عَبدُ اللّهِ بنُ إِدرِيسَ عَنِ ابنِ سِنَانٍ قَالَحَمَلَ الرّشِيدُ فِي بَعضِ الأَيّامِ إِلَي عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ ثِيَاباً أَكرَمَهُ بِهَا وَ كَانَ فِي جُملَتِهَا دُرّاعَةُ خَزّ سَودَاءُ مِن لِبَاسِ المُلُوكِ مُثقَلَةً بِالذّهَبِ فَأَنفَذَ عَلِيّ بنُ يَقطِينٍ جُلّ تِلكَ الثّيَابِ إِلَي أَبِي الحَسَنِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع وَ أَنفَذَ فِي جُملَتِهَا تِلكَ الدّرّاعَةَ وَ أَضَافَ إِلَيهَا مَالًا كَانَ أَعَدّهُ لَهُ عَلَي رَسمٍ لَهُ فِيمَا يَحمِلُهُ إِلَيهِ مِن خُمُسِ مَالِهِ فَلَمّا وَصَلَ ذَلِكَ إِلَي أَبِي الحَسَنِ قَبِلَ المَالَ وَ الثّيَابَ وَ رَدّ الدّرّاعَةَ عَلَي يَدِ الرّسُولِ إِلَي عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ وَ كَتَبَ إِلَيهِ أَنِ احتَفِظ بِهَا وَ لَا تُخرِجهَا عَن يَدِكَ فَسَيَكُونُ لَكَ بِهَا شَأنٌ تَحتَاجُ إِلَيهَا مَعَهُ فَارتَابَ عَلِيّ بنُ يَقطِينٍ بِرَدّهَا عَلَيهِ وَ لَم يَدرِ مَا سَبَبُ ذَلِكَ فَاحتَفَظَ بِالدّرّاعَةِ فَلَمّا كَانَ بَعدَ أَيّامٍ تَغَيّرَ عَلِيّ بنُ يَقطِينٍ عَلَي غُلَامٍ كَانَ يَختَصّ بِهِ فَصَرَفَهُ عَن خِدمَتِهِ وَ كَانَ الغُلَامُ يَعرِفُ مَيلَ عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ إِلَي أَبِي الحَسَنِ ع وَ يَقِفُ عَلَي مَا يَحمِلُهُ إِلَيهِ فِي كُلّ وَقتٍ مِن مَالٍ وَ ثِيَابٍ وَ أَلطَافٍ وَ غَيرِ ذَلِكَ فَسَعَي بِهِ إِلَي الرّشِيدِ فَقَالَ إِنّهُ يَقُولُ بِإِمَامَةِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ وَ يَحمِلُ إِلَيهِ خُمُسَ مَالِهِ فِي كُلّ سَنَةٍ

صفحه : 138

وَ قَد حَمَلَ إِلَيهِ الدّرّاعَةَ التّيِ‌ أَكرَمَهُ بِهَا أَمِيرُ المُؤمِنِينَ فِي وَقتِ كَذَا وَ كَذَا فَاستَشَاطَ الرّشِيدُ لِذَلِكَ وَ غَضِبَ غَضَباً وَ قَالَ لَأَكشِفَنّ عَن هَذِهِ الحَالِ فَإِن كَانَ الأَمرُ كَمَا يَقُولُ أَزهَقتُ نَفسَهُ وَ أَنفَذَ فِي الوَقتِ بِإِحضَارِ عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ فَلَمّا مَثُلَ بَينَ يَدَيهِ قَالَ لَهُ مَا فَعَلتَ بِالدّرّاعَةِ التّيِ‌ كَسَوتُكَ بِهَا قَالَ هيِ‌َ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ عنِديِ‌ فِي سَفَطٍ مَختُومٍ فِيهِ طِيبٌ وَ قَدِ احتَفَظتُ بِهَا وَ قَلّمَا أَصبَحتُ إِلّا وَ فَتَحتُ السّفَطَ فَنَظَرتُ إِلَيهَا تَبَرّكاً بِهَا وَ قَبّلتُهَا وَ رَدَدتُهَا إِلَي مَوضِعِهَا وَ كُلّمَا أَمسَيتُ صَنَعتُ مِثلَ ذَلِكَ فَقَالَ أَحضِرهَا السّاعَةَ قَالَ نَعَم يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ وَ استَدعَي بَعضَ خَدَمِهِ وَ قَالَ لَهُ امضِ إِلَي البَيتِ الفلُاَنيِ‌ّ مِنَ الدّارِ فَخُذ مِفتَاحَهُ مِن خاَزنِتَيِ‌ فَافتَحهُ وَ افتَحِ الصّندُوقَ الفلُاَنيِ‌ّ وَ جئِنيِ‌ بِالسّفَطِ ألّذِي فِيهِ بِخَتمِهِ فَلَم يَلبَثِ الغُلَامُ أَن جَاءَهُ بِالسّفَطِ مَختُوماً فَوُضِعَ بَينَ يدَيَ‌ِ الرّشِيدِ فَأَمَرَ بِكَسرِ خَتمِهِ وَ فَتحِهِ فَلَمّا فُتِحَ نَظَرَ إِلَي الدّرّاعَةِ فِيهِ بِحَالِهَا مَطوِيّةً مَدفُونَةً فِي الطّيبِ فَسَكَنَ الرّشِيدُ مِن غَضَبِهِ ثُمّ قَالَ لعِلَيِ‌ّ بنِ يَقطِينٍ اردُدهَا إِلَي مَكَانِهَا وَ انصَرِف رَاشِداً فَلَن أُصَدّقَ عَلَيكَ بَعدَهَا سَاعِياً وَ أَمَرَ أَن يُتبَعَ بِجَائِزَةٍ سَنِيّةٍ وَ تَقَدّمَ بِضَربِ الساّعيِ‌ أَلفَ سَوطٍ فَضُرِبَ نَحواً مِن خَمسِمِائَةِ سَوطٍ فَمَاتَ فِي ذَلِكَ

13-شي‌،[تفسير العياشي‌] عَن مُحَمّدِ بنِ سَابِقِ بنِ طَلحَةَ الأنَصاَريِ‌ّ قَالَ كَانَ مِمّا قَالَ هَارُونُ لأِبَيِ‌ الحَسَنِ مُوسَي ع حِينَ أُدخِلَ عَلَيهِ مَا هَذِهِ الدّارُ قَالَ هَذِهِ دَارُ الفَاسِقِينَ قَالَ وَ قَرَأَسَأَصرِفُ عَن آياتيِ‌َ الّذِينَ يَتَكَبّرُونَ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقّ وَ إِن يَرَوا كُلّ آيَةٍ لا يُؤمِنُوا بِها وَ إِن يَرَوا سَبِيلَ الرّشدِ لا يَتّخِذُوهُ سَبِيلًا وَ إِن يَرَوا سَبِيلَ الغيَ‌ّ يَتّخِذُوهُ سَبِيلًا فَقَالَ لَهُ هَارُونُ فَدَارُ مَن هيِ‌َ قَالَ هيِ‌َ لِشِيعَتِنَا فِترَةٌ وَ لِغَيرِهِم فِتنَةٌ قَالَ فَمَا بَالُ صَاحِبِ الدّارِ لَا يَأخُذُهَا قَالَ أُخِذَت مِنهُ عَامِرَةً وَ لَا يَأخُذُهَا

صفحه : 139

إِلّا مَعمُورَةً

بيان لعل المعني أنه لايأخذها إلا في وقت يمكنه عمارتها و هذا ليس أوانه

14- قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ] ابنُ عَبدِ رَبّهِ فِي العُقَدِ أَنّ المهَديِ‌ّ رَأَي فِي مَنَامِهِ شَرِيكاً القاَضيِ‌َ مَصرُوفاً وَجهُهُ عَنهُ فَلَمّا انتَبَهَ قَصّ رُؤيَاهُ عَلَي الرّبِيعِ فَقَالَ إِنّ شَرِيكاً مُخَالِفٌ لَكَ فَإِنّهُ فاَطمِيِ‌ّ مَحضٌ قَالَ المهَديِ‌ّ عَلَيّ بِشَرِيكٍ فأَتُيِ‌َ بِهِ فَلَمّا دَخَلَ عَلَيهِ قَالَ بلَغَنَيِ‌ أَنّكَ فاَطمِيِ‌ّ قَالَ أُعِيذُكَ بِاللّهِ أَن تَكُونَ غَيرَ فاَطمِيِ‌ّ إِلّا أَن تعَنيِ‌َ فَاطِمَةَ بِنتَ كِسرَي قَالَ لَا وَ لَكِن أعَنيِ‌ فَاطِمَةَ بِنتَ مُحَمّدٍ قَالَ فَتَلعَنُهَا قَالَ لَا مَعَاذَ اللّهِ قَالَ فَمَا تَقُولُ فِيمَن يَلعَنُهَا قَالَ عَلَيهِ لَعنَةُ اللّهِ قَالَ فَالعَن هَذَا يعَنيِ‌ الرّبِيعَ قَالَ لَا وَ اللّهِ مَا أَلعَنُهَا يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ قَالَ لَهُ شَرِيكٌ يَا مَاجِنُ فَمَا ذِكرُكَ لِسَيّدَةِ نِسَاءِ العَالَمِينَ وَ ابنَةِ سَيّدِ المُرسَلِينَ فِي مَجَالِسِ الرّجَالِ قَالَ المهَديِ‌ّ فَمَا وَجهُ المَنَامِ قَالَ إِنّ رُؤيَاكَ لَيسَت بِرُؤيَا يُوسُفَ ع وَ إِنّ الدّمَاءَ لَا تُستَحَلّ بِالأَحلَامِ وَ أتُيِ‌َ بِرَجُلٍ شَتَمَ فَاطِمَةَ إِلَي الفَضلِ بنِ الرّبِيعِ فَقَالَ لِابنِ غَانِمٍ انظُر فِي أَمرِهِ مَا تَقُولُ قَالَ يَجِبُ عَلَيهِ الحَدّ قَالَ لَهُ الفَضلُ هيِ‌َ ذَا أُمّكَ إِن حَدَدتَهُ فَأَمَرَ بِأَن يُضرَبَ أَلفَ سَوطٍ وَ يُصلَبَ فِي الطّرِيقِ

15-قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ] لَمّا بُويِعَ مُحَمّدٌ المهَديِ‌ّ دَعَا حُمَيدَ بنَ قَحطَبَةَ نِصفَ اللّيلِ وَ قَالَ إِنّ إِخلَاصَ أَبِيكَ وَ أَخِيكَ فِينَا أَظهَرُ مِنَ الشّمسِ وَ حَالُكَ عنِديِ‌ مَوقُوفٌ فَقَالَ أَفدِيكَ بِالمَالِ وَ النّفسِ فَقَالَ هَذَا لِسَائِرِ النّاسِ قَالَ أَفدِيكَ بِالرّوحِ وَ المَالِ وَ الأَهلِ وَ الوَلَدِ فَلَم يُجِبهُ المهَديِ‌ّ فَقَالَ أَفدِيكَ بِالمَالِ وَ النّفسِ وَ الأَهلِ وَ الوَلَدِ وَ الدّينِ فَقَالَ لِلّهِ دَرّكَ فَعَاهَدَ عَلَي ذَلِكَ وَ أَمَرَهُ أَن يَقتُلَ الكَاظِمَ ع فِي السّحرَةِ بَغتَةً

صفحه : 140

فَنَامَ فَرَأَي فِي مَنَامِهِ عَلِيّاً ع يُشِيرُ إِلَيهِ وَ يَقرَأُفَهَل عَسَيتُم إِن تَوَلّيتُم أَن تُفسِدُوا فِي الأَرضِ وَ تُقَطّعُوا أَرحامَكُمفَانتَبَهَ مَذعُوراً وَ نَهَي حُمَيداً عَمّا أَمَرَهُ وَ أَكرَمَ الكَاظِمَ وَ وَصَلَهُ

بيان السحرة بالضم السحر

16- قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ] عَلِيّ بنُ أَبِي حَمزَةَ قَالَ كَانَ يَتَقَدّمُ الرّشِيدُ إِلَي خَدَمِهِ إِذَا خَرَجَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ مِن عِندِهِ أَن يَقتُلُوهُ فَكَانُوا يَهُمّونَ بِهِ فَيَتَدَاخَلُهُم مِنَ الهَيبَةِ وَ الزّمَعِ فَلَمّا طَالَ ذَلِكَ أَمَرَ بِتِمثَالٍ مِن خَشَبٍ وَ جَعَلَ لَهُ وَجهاً مِثلَ وَجهِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ وَ كَانُوا إِذَا سَكِرُوا أَمَرَهُم أَن يَذبَحُوهَا بِالسّكَاكِينِ وَ كَانُوا يَفعَلُونَ ذَلِكَ أَبَداً فَلَمّا كَانَ فِي بَعضِ الأَيّامِ جَمَعَهُم فِي المَوضِعِ وَ هُم سُكَارَي وَ أَخرَجَ سيَدّيِ‌ إِلَيهِم فَلَمّا بَصُرُوا بِهِ هَمّوا بِهِ عَلَي رَسمِ الصّورَةِ فَلَمّا عَلِمَ مِنهُم مَا يُرِيدُونَ كَلّمَهُم بِالخَزَرِيّةِ وَ التّركِيّةِ فَرَمَوا مِن أَيدِيهِمُ السّكَاكِينَ وَ وَثَبُوا إِلَي قَدَمَيهِ فَقَبّلُوهُمَا وَ تَضَرّعُوا إِلَيهِ وَ تَبِعُوهُ إِلَي أَن شَيّعُوهُ إِلَي المَنزِلِ ألّذِي كَانَ يَنزِلُ فِيهِ فَسَأَلَهُمُ التّرجُمَانُ عَن حَالِهِم فَقَالُوا إِنّ هَذَا الرّجُلَ يَصِيرُ إِلَينَا فِي كُلّ عَامٍ فيَقَضيِ‌ أَحكَامَنَا وَ يرُضيِ‌ بَعضاً مِن بَعضٍ وَ نسَتسَقيِ‌ بِهِ إِذَا قُحِطَ بَلَدُنَا وَ إِذَا نَزَلَت بِنَا نَازِلَةٌ فَزِعنَا إِلَيهِ فَعَاهَدَهُم أَنّهُ لَا يَأمُرُهُم بِذَلِكَ فَرَجَعُوا

بيان الزمع بالتحريك الدهش

17-قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ]حكُيِ‌َ أَنّهُ مُغِصَ بَعضُ الخُلَفَاءِ فَعَجَزَ بَختِيشُوعُ النصّراَنيِ‌ّ عَن دَوَائِهِ وَ أَخَذَ جَلِيداً فَأَذَابَهُ بِدَوَاءٍ ثُمّ أَخَذَ مَاءً وَ عَقَدَهُ بِدَوَاءٍ وَ قَالَ هَذَا الطّبّ إِلّا أَن يَكُونَ مُستَجَابُ دُعَاءٍ ذَا مَنزِلَةٍ عِندَ اللّهِ يَدعُو لَكَ فَقَالَ الخَلِيفَةُ عَلَيّ بِمُوسَي بنِ جَعفَرٍ فأَتُيِ‌َ بِهِ فَسَمِعَ فِي الطّرِيقِ أَنِينَهُ فَدَعَا اللّهَ سُبحَانَهُ وَ زَالَ مَغصُ الخَلِيفَةِ فَقَالَ لَهُ

صفحه : 141

بِحَقّ جَدّكَ المُصطَفَي أَن تَقُولَ بِمَ دَعَوتَ لِي فَقَالَ ع قُلتُ أللّهُمّ كَمَا أَرَيتَهُ ذُلّ مَعصِيَتِهِ فَأَرِهِ عِزّ طاَعتَيِ‌ فَشَفَاهُ اللّهُ مِن سَاعَتِهِ

توضيح المغص تقطيع في المعا ووجع والجليد مايسقط علي الأرض من الندي فيجمد

18-قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ]الفَضلُ بنُ الرّبِيعِ وَ رَجُلٌ آخَرُ قَالَاحَجّ هَارُونُ الرّشِيدُ وَ ابتَدَأَ بِالطّوَافِ وَ مُنِعَتِ العَامّةُ مِن ذَلِكَ لِيَنفَرِدَ وَحدَهُ فَبَينَمَا هُوَ فِي ذَلِكَ إِذِ ابتَدَرَ أعَراَبيِ‌ّ البَيتَ وَ جَعَلَ يَطُوفُ مَعَهُ فَقَالَ الحَاجِبُ تَنَحّ يَا هَذَا عَن وَجهِ الخَلِيفَةِ فَانتَهَرَهُمُ الأعَراَبيِ‌ّ وَ قَالَ إِنّ اللّهَ سَاوَي بَينَ النّاسِ فِي هَذَا المَوضِعِ فَقَالَسَواءً العاكِفُ فِيهِ وَ البادِفَأَمَرَ الحَاجِبَ بِالكَفّ عَنهُ فَكُلّمَا طَافَ الرّشِيدُ طَافَ الأعَراَبيِ‌ّ أَمَامَهُ فَنَهَضَ إِلَي الحَجَرِ الأَسوَدِ لِيُقَبّلَهُ فَسَبَقَهُ الأعَراَبيِ‌ّ إِلَيهِ وَ التَثَمَهُ ثُمّ صَارَ الرّشِيدُ إِلَي المَقَامِ ليِصُلَيّ‌َ فِيهِ فَصَلّي الأعَراَبيِ‌ّ أَمَامَهُ فَلَمّا فَرَغَ هَارُونُ مِن صَلَاتِهِ استَدعَي الأعَراَبيِ‌ّ فَقَالَ الحُجّابُ أَجِب أَمِيرَ المُؤمِنِينَ فَقَالَ مَا لِي إِلَيهِ حَاجَةٌ فَأَقُومَ إِلَيهِ بَل إِن كَانَتِ الحَاجَةُ لَهُ فَهُوَ بِالقِيَامِ إلِيَ‌ّ أَولَي قَالَ صَدَقَ فَمَشَي إِلَيهِ وَ سَلّمَ عَلَيهِ فَرَدّ عَلَيهِ السّلَامَ فَقَالَ هَارُونُ اجلِس يَا أعَراَبيِ‌ّ فَقَالَ مَا المَوضِعُ لِي فتَسَتأَذنِنَيِ‌ فِيهِ بِالجُلُوسِ إِنّمَا هُوَ بَيتُ اللّهِ نَصَبَهُ لِعِبَادِهِ فَإِن أَحبَبتَ أَن تَجلِسَ فَاجلِس وَ إِن أَحبَبتَ أَن تَنصَرِفَ فَانصَرِف فَجَلَسَ هَارُونُ وَ قَالَ وَيحَكَ يَا أعَراَبيِ‌ّ مِثلُكَ مَن يُزَاحِمُ المُلُوكَ قَالَ نَعَم وَ فِيّ مُستَمَعٌ قَالَ فإَنِيّ‌ سَائِلُكَ فَإِن عَجَزتَ آذَيتُكَ قَالَ سُؤَالُكَ هَذَا سُؤَالُ مُتَعَلّمٍ أَو سُؤَالُ مُتَعَنّتٍ قَالَ بَل سُؤَالُ مُتَعَلّمٍ قَالَ اجلِس مَكَانَ السّائِلِ مِنَ المَسئُولِ وَ سَل وَ أَنتَ مَسئُولٌ

صفحه : 142

فَقَالَ هَارُونُ أخَبرِنيِ‌ مَا فَرضُكَ قَالَ إِنّ الفَرضَ رَحِمَكَ اللّهُ وَاحِدٌ وَ خَمسَةٌ وَ سَبعَةَ عَشَرَ وَ أَربَعٌ وَ ثَلَاثُونَ وَ أَربَعٌ وَ تِسعُونَ وَ مِائَةٌ وَ ثَلَاثُونَ وَ خَمسُونَ عَلَي سَبعَةَ عَشَرَ وَ مِنِ اثنيَ‌ عَشَرَ وَاحِدٌ وَ مِن أَربَعِينَ وَاحِدٌ وَ مِن مِائَتَينِ خَمسٌ وَ مِنَ الدّهرِ كُلّهِ وَاحِدٌ وَ وَاحِدٌ بِوَاحِدٍ قَالَ فَضَحِكَ الرّشِيدُ وَ قَالَ وَيحَكَ أَسأَلُكَ عَن فَرضِكَ وَ أَنتَ تَعُدّ عَلَيّ الحِسَابَ قَالَ أَ مَا عَلِمتَ أَنّ الدّينِ كُلّهُ حِسَابٌ وَ لَو لَم يَكُنِ الدّينُ حِسَاباً لَمَا اتّخَذَ اللّهُ لِلخَلَائِقِ حِسَاباً ثُمّ قَرَأَوَ إِن كانَ مِثقالَ حَبّةٍ مِن خَردَلٍ أَتَينا بِها وَ كَفي بِنا حاسِبِينَ قَالَ فَبَيّن لِي مَا قُلتَ وَ إِلّا أَمَرتُ بِقَتلِكَ بَينَ الصّفَا وَ المَروَةِ فَقَالَ الحَاجِبُ تَهَبُهُ لِلّهِ وَ لِهَذَا المَقَامِ قَالَ فَضَحِكَ الأعَراَبيِ‌ّ مِن قَولِهِ فَقَالَ الرّشِيدُ مِمّا ضَحِكتَ يَا أعَراَبيِ‌ّ قَالَ تَعَجّباً مِنكُمَا إِذ لَا أدَريِ‌ مَنِ الأَجهَلُ مِنكُمَا ألّذِي يَستَوهِبُ أَجَلًا قَد حَضَرَ أَوِ ألّذِي استَعجَلَ أَجَلًا لَم يَحضُر فَقَالَ الرّشِيدُ فَسّر مَا قُلتَ قَالَ أَمّا قوَليِ‌ الفَرضُ وَاحِدٌ فَدِينُ الإِسلَامِ كُلّهُ وَاحِدٌ وَ عَلَيهِ خَمسُ صَلَوَاتٍ وَ هيِ‌َ سَبعَ عَشرَةَ رَكعَةً وَ أَربَعٌ وَ ثَلَاثُونَ سَجدَةً وَ أَربَعٌ وَ تِسعُونَ تَكبِيرَةً وَ مِائَةٌ وَ ثَلَاثٌ وَ خَمسُونَ تَسبِيحَةً وَ أَمّا قوَليِ‌ مِنِ اثنيَ‌ عَشَرَ وَاحِدٌ فَصِيَامُ شَهرِ رَمَضَانَ مِنِ اثنيَ‌ عَشَرَ شَهراً وَ أَمّا قوَليِ‌ مِنَ الأَربَعِينَ وَاحِدٌ فَمَن مَلَكَ أَربَعِينَ دِينَاراً أَوجَبَ اللّهُ عَلَيهِ دِينَاراً وَ أَمّا قوَليِ‌ مِن مِائَتَينِ خَمسَةٌ فَمَن مَلَكَ ماِئتَيَ‌ دِرهَمٍ أَوجَبَ اللّهُ عَلَيهِ خَمسَةَ دَرَاهِمَ وَ أَمّا قوَليِ‌ فَمِنَ الدّهرِ كُلّهِ وَاحِدٌ فَحَجّةُ الإِسلَامِ وَ أَمّا قوَليِ‌ وَاحِدٌ مِن وَاحِدٍ فَمَن أَهرَقَ دَماً مِن غَيرِ حَقّ وَجَبَ إِهرَاقُ دَمِهِ قَالَ اللّهُ تَعَالَيالنّفسَ بِالنّفسِ فَقَالَ الرّشِيدُ لِلّهِ دَرّكَ وَ أَعطَاهُ بَدرَةً فَقَالَ فَبِمَ استَوجَبتُ مِنكَ هَذِهِ البَدرَةَ يَا هَارُونُ بِالكَلَامِ أَو بِالمَسأَلَةِ قَالَ بِالكَلَامِ قَالَ فإَنِيّ‌ سَائِلُكَ عَن مَسأَلَةٍ فَإِن أَتَيتَ بِهَا

صفحه : 143

كَانَتِ البَدرَةُ لَكَ تَصَدّق بِهَا فِي هَذَا المَوضِعِ الشّرِيفِ وَ إِن لَم تجُبِنيِ‌ عَنهَا أَضَفتَ إِلَي البَدرَةِ بَدرَةً أُخرَي لِأَتَصَدّقَ بِهَا عَلَي فُقَرَاءِ الحيَ‌ّ مِن قوَميِ‌ فَأَمَرَ بِإِيرَادِ أُخرَي وَ قَالَ سَل عَمّا بَدَا لَكَ فَقَالَ أخَبرِنيِ‌ عَنِ الخُنفَسَاءِ تَزُقّ أَم تُرضِعُ وَلَدَهَا فَحَرِدَ هَارُونُ وَ قَالَ وَيحَكَ يَا أعَراَبيِ‌ّ مثِليِ‌ مَن يُسأَلُ عَن هَذِهِ المَسأَلَةِ فَقَالَ سَمِعتُ مِمّن سَمِعَ مِن رَسُولِ اللّهِص يَقُولُ مَن ولَيِ‌َ أَقوَاماً وُهِبَ لَهُ مِنَ العَقلِ كَعُقُولِهِم وَ أَنتَ إِمَامُ هَذِهِ الأُمّةِ يَجِبُ أَن لَا تُسأَلَ عَن شَيءٍ مِن أَمرِ دِينِكَ وَ مِنَ الفَرَائِضِ إِلّا أَجَبتَ عَنهَا فَهَل عِندَكَ لَهُ الجَوَابُ قَالَ هَارُونُ رَحِمَكَ اللّهُ لَا فَبَيّن لِي مَا قُلتَهُ وَ خُذِ البَدرَتَينِ فَقَالَ إِنّ اللّهَ تَعَالَي لَمّا خَلَقَ الأَرضَ خَلَقَ دَبّابَاتِ الأَرضِ ألذي [زائد] مِن غَيرِ فَرثٍ وَ لَا دَمٍ خَلَقَهَا مِنَ التّرَابِ وَ جَعَلَ رِزقَهَا وَ عَيشَهَا مِنهُ فَإِذَا فَارَقَ الجَنِينُ أُمّهُ لَم تَزُقّهُ وَ لَم تُرضِعهُ وَ كَانَ عَيشُهَا مِنَ التّرَابِ فَقَالَ هَارُونُ وَ اللّهِ مَا ابتلُيِ‌َ أَحَدٌ بِمِثلِ هَذِهِ المَسأَلَةِ وَ أَخَذَ الأعَراَبيِ‌ّ البَدرَتَينِ وَ خَرَجَ فَتَبِعَهُ بَعضُ النّاسِ وَ سَأَلَهُ عَنِ اسمِهِ فَإِذَا هُوَ مُوسَي بنُ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ ع فَأُخبِرَ هَارُونُ بِذَلِكَ فَقَالَ وَ اللّهِ لَقَد كَانَ ينَبغَيِ‌ أَن تَكُونَ هَذِهِ الوَرَقَةُ مِن تِلكَ الشّجَرَةِ

قوله ع و فيّ مستمع أي علم يجب أن يستمع إليه

19-الشّرِيفُ المُرتَضَي فِي الغُرَرِ، وَ الديّلمَيِ‌ّ فِي أَعلَامِ الدّينِ، عَن أَبِي عَبدِ اللّهِ بِإِسنَادِهِ عَن أَيّوبَ الهاَشمِيِ‌ّ أَنّهُ حَضَرَ بَابَ الرّشِيدِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ نُفَيعٌ الأنَصاَريِ‌ّ وَ حَضَرَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع عَلَي حِمَارٍ لَهُ فَتَلَقّاهُ الحَاجِبُ بِالإِكرَامِ وَ عَجّلَ لَهُ

صفحه : 144

بِالإِذنِ فَسَأَلَ نُفَيعٌ عَبدَ العَزِيزِ بنَ عُمَرَ مَن هَذَا الشّيخُ قَالَ شَيخُ آلِ أَبِي طَالِبٍ شَيخُ آلِ مُحَمّدٍ هَذَا مُوسَي بنُ جَعفَرٍ قَالَ مَا رَأَيتُ أَعجَزَ مِن هَؤُلَاءِ القَومِ يَفعَلُونَ هَذَا بِرَجُلٍ يَقدِرُ أَن يُزِيلَهُم عَنِ السّرِيرِ أَمَا إِن خَرَجَ لَأُسَوّئَنّهُ فَقَالَ لَهُ عَبدُ العَزِيزِ لَا تَفعَل فَإِنّ هَؤُلَاءِ أَهلُ بَيتٍ قَلّ مَا تَعَرّضَ لَهُم أَحَدٌ فِي الخِطَابِ إِلّا وَسَمُوهُ فِي الجَوَابِ سِمَةً يَبقَي عَارُهَا عَلَيهِ مَدَي الدّهرِ قَالَ وَ خَرَجَ مُوسَي وَ أَخَذَ نُفَيعٌ بِلِجَامِ حِمَارِهِ وَ قَالَ مَن أَنتَ يَا هَذَا قَالَ يَا هَذَا إِن كُنتَ تُرِيدُ النّسَبَ أَنَا ابنُ مُحَمّدٍ حَبِيبِ اللّهِ ابنُ إِسمَاعِيلَ ذَبِيحِ اللّهِ ابنُ اِبرَاهِيمَ خَلِيلِ اللّهِ وَ إِن كُنتَ تُرِيدُ البَلَدَ فَهُوَ ألّذِي فَرَضَ اللّهُ عَلَي المُسلِمِينَ وَ عَلَيكَ إِن كُنتَ مِنهُم الحَجّ إِلَيهِ وَ إِن كُنتَ تُرِيدُ المُفَاخَرَةَ فَوَ اللّهِ مَا رَضُوا مُشرِكُو قوَميِ‌ مسُلمِيِ‌ قَومِكَ أَكفَاءً لَهُم حَتّي قَالُوا يَا مُحَمّدُ أَخرِج إِلَينَا أَكفَاءَنَا مِن قُرَيشٍ وَ إِن كُنتَ تُرِيدُ الصّيتَ وَ الِاسمَ فَنَحنُ الّذِينَ أَمَرَ اللّهُ بِالصّلَاةِ عَلَينَا فِي الصّلَوَاتِ المَفرُوضَةِ تَقُولُ أللّهُمّ صَلّ عَلَي مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمّدٍ فَنَحنُ آلُ مُحَمّدٍ خَلّ عَنِ الحِمَارِ فَخَلّي عَنهُ وَ يَدُهُ تَرعُدُ وَ انصَرَفَ مَخزِيّاً فَقَالَ لَهُ عَبدُ العَزِيزِ أَ لَم أَقُل لَكَ

20- قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ] فِي كِتَابِ أَخبَارِ الخُلَفَاءِ أَنّ هَارُونَ الرّشِيدَ كَانَ يَقُولُ لِمُوسَي بنِ جَعفَرٍ خُذ فَدَكاً حَتّي أَرُدّهَا إِلَيكَ فَيَأبَي حَتّي أَلَحّ عَلَيهِ فَقَالَ ع لَا آخُذُهَا إِلّا بِحُدُودِهَا قَالَ وَ مَا حُدُودُهَا قَالَ إِن حَدّدتُهَا لَم تَرُدّهَا قَالَ بِحَقّ جَدّكَ إِلّا فَعَلتُ قَالَ أَمّا الحَدّ الأَوّلُ فَعَدَنُ فَتَغَيّرَ وَجهُ الرّشِيدِ وَ قَالَ إِيهاً قَالَ وَ الحَدّ الثاّنيِ‌ سَمَرقَندُ فَاربَدّ وَجهُهُ قَالَ وَ الحَدّ الثّالِثُ إِفرِيقِيَةُ فَاسوَدّ وَجهُهُ وَ قَالَ هِيهِ قَالَ وَ الرّابِعُ سَيفُ البَحرِ مِمّا يلَيِ‌ الجُزُرَ وَ إِرمِينِيَةُ قَالَ الرّشِيدُ فَلَم يَبقَ لَنَا شَيءٌ فَتَحَوّلَ إِلَي مجَلسِيِ‌ قَالَ مُوسَي قَد أَعلَمتُكَ أنَنّيِ‌ إِن حَدّدتُهَا لَم تَرُدّهَا فَعِندَ ذَلِكَ عَزَمَ عَلَي قَتلِهِ

وَ فِي رِوَايَةِ ابنِ أَسبَاطٍ أَنّهُ قَالَ أَمّا الحَدّ الأَوّلُ فَعَرِيشُ مِصرَ وَ الثاّنيِ‌ دُومَةُ الجَندَلِ وَ الثّالِثُ أُحُدٌ وَ الرّابِعُ سَيفُ البَحرِ فَقَالَ هَذَا كُلّهُ هَذِهِ الدّنيَا

صفحه : 145

فَقَالَ ع هَذَا كَانَ فِي أيَديِ‌ اليَهُودِ بَعدَ مَوتِ أَبِي هَالَةَ فَأَفَاءَهُ اللّهُ عَلَي رَسُولِهِ بِلَا خَيلٍ وَ لَا رِكَابٍ فَأَمَرَهُ اللّهُ أَن يَدفَعَهُ إِلَي فَاطِمَةَ ع

بيان قال الفيروزآبادي‌ إيه بكسر الهمزة والهاء وفتحها وتنون المكسورة كلمة استزادة واستنطاق و قال هيه بالكسر كلمة استزادة و قال الربدة بالضم لون إلي الغبرة و قداربد وارباد

21-نجم ،[ كتاب النجوم ] مِن كِتَابِ نُزهَةِ الكِرَامِ وَ بُستَانِ العَوَامّ تَألِيفِ مُحَمّدِ بنِ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ الراّزيِ‌ّ وَ هَذَا الكِتَابُ خَطّهُ بِالعَجَمِيّةِ تَكَلّفنَا مِن نَقلِهِ إِلَي العَرَبِيّةِ فَذَكَرَ فِي أَوَاخِرِ المُجَلّدِ الثاّنيِ‌ مِنهُ مَا هَذَا لَفظُ مَن أَعرَبَهُ وَ روُيِ‌َ أَنّ هَارُونَ الرّشِيدَ أَنفَذَ إِلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع فَأَحضَرَهُ فَلَمّا حَضَرَ عِندَهُ قَالَ إِنّ النّاسَ يَنسِبُونَكُم يَا بنَيِ‌ فَاطِمَةَ إِلَي عِلمِ النّجُومِ وَ أَنّ مَعرِفَتَكُم بِهَا مَعرِفَةٌ جَيّدَةٌ وَ فُقَهَاءُ العَامّةِ يَقُولُونَ إِنّ رَسُولَ اللّهِص قَالَ إِذَا ذكَرَنَيِ‌ أصَحاَبيِ‌ فَاسكُنُوا[فَاسكُتُوا] وَ إِذَا ذَكَرُوا القَدَرَ فَاسكُتُوا وَ إِذَا ذَكَرُوا النّجُومَ فَاسكُتُوا وَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ ع كَانَ أَعلَمَ الخَلَائِقِ بِعِلمِ النّجُومِ وَ أَولَادُهُ وَ ذُرّيّتُهُ الّذِينَ يَقُولُ الشّيعَةُ بِإِمَامَتِهِم كَانُوا عَارِفِينَ بِهَا فَقَالَ لَهُ الكَاظِمُ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيهِ هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ وَ إِسنَادُهُ مَطعُونٌ فِيهِ وَ اللّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي قَد مَدَحَ النّجُومَ وَ لَو لَا أَنّ النّجُومَ صَحِيحَةٌ مَا مَدَحَهَا اللّهُ عَزّ وَ جَلّ وَ الأَنبِيَاءُ ع كَانُوا عَالِمِينَ بِهَا وَ قَد قَالَ اللّهُ تَعَالَي فِي حَقّ اِبرَاهِيمَ خَلِيلِ الرّحمَنِ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيهِوَ كَذلِكَ نرُيِ‌ اِبراهِيمَ مَلَكُوتَ السّماواتِ وَ الأَرضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ المُوقِنِينَ

صفحه : 146

وَ قَالَ فِي مَوضِعٍ آخَرَفَنَظَرَ نَظرَةً فِي النّجُومِ فَقالَ إنِيّ‌ سَقِيمٌفَلَو لَم يَكُن عَالِماً بِعِلمِ النّجُومِ مَا نَظَرَ فِيهَا وَ مَا قَالَ إنِيّ‌ سَقِيمٌ وَ إِدرِيسُ ع كَانَ أَعلَمَ أَهلِ زَمَانِهِ بِالنّجُومِ وَ اللّهُ تَعَالَي قَد أَقسَمَ بِمَوَاقِعِ النّجُومِوَ إِنّهُ لَقَسَمٌ لَو تَعلَمُونَ عَظِيمٌ وَ قَالَ فِي مَوضِعٍوَ النّازِعاتِ غَرقاً إِلَي قَولِهِفَالمُدَبّراتِ أَمراًيعَنيِ‌ بِذَلِكَ اثنيَ‌ عَشَرَ بُرجاً وَ سَبعَةَ سَيّارَاتٍ وَ ألّذِي يَظهَرُ بِاللّيلِ وَ النّهَارِ بِأَمرِ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ وَ بَعدَ عِلمِ القُرآنِ مَا يَكُونُ أَشرَفَ مِن عِلمِ النّجُومِ وَ هُوَ عِلمُ الأَنبِيَاءِ وَ الأَوصِيَاءِ وَ وَرَثَةِ الأَنبِيَاءِ الّذِينَ قَالَ اللّهُ عَزّ وَ جَلّوَ عَلاماتٍ وَ بِالنّجمِ هُم يَهتَدُونَ وَ نَحنُ نَعرِفُ هَذَا العِلمَ وَ مَا نَذكُرُهُ فَقَالَ لَهُ هَارُونُ بِاللّهِ عَلَيكَ يَا مُوسَي هَذَا العِلمَ لَا تُظهِرهُ عِندَ الجُهّالِ وَ عَوَامّ النّاسِ حَتّي لَا يُشَنّعُوا عَلَيكَ وَ انفَس عَنِ العَوَامّ بِهِ وَ غُطّ هَذَا العِلمَ وَ ارجِع إِلَي حَرَمِ جَدّكَ ثُمّ قَالَ لَهُ هَارُونُ وَ قَد بقَيِ‌َ مَسأَلَةٌ أُخرَي بِاللّهِ عَلَيكَ أخَبرِنيِ‌ بِهَا قَالَ لَهُ سَل فَقَالَ بِحَقّ القَبرِ وَ المِنبَرِ وَ بِحَقّ قَرَابَتِكَ مِن رَسُولِ اللّهِص أخَبرِنيِ‌ أَنتَ تَمُوتُ قبَليِ‌ أَو أَنَا أَمُوتُ قَبلَكَ لِأَنّكَ تَعرِفُ هَذَا مِن عِلمِ النّجُومِ فَقَالَ لَهُ مُوسَي ع آمنِيّ‌ حَتّي أُخبِرَكَ فَقَالَ لَكَ الأَمَانُ فَقَالَ أَنَا أَمُوتُ قَبلَكَ وَ مَا كُذِبتُ وَ لَا أَكذِبُ وَ وفَاَتيِ‌ قَرِيبٌ فَقَالَ لَهُ هَارُونُ قَد بقَيِ‌َ مَسأَلَةٌ تخُبرِنُيِ‌ بِهَا وَ لَا تَضجَر فَقَالَ لَهُ سَل فَقَالَ خبَرّوُنيِ‌ أَنّكُم تَقُولُونَ إِنّ جَمِيعَ المُسلِمِينَ عَبِيدُنَا وَ جَوَارِينَا وَ أَنّكُم تَقُولُونَ مَن يَكُونُ لَنَا عَلَيهِ حَقّ وَ لَا يُوصِلُهُ إِلَينَا فَلَيسَ بِمُسلِمٍ فَقَالَ لَهُ مُوسَي ع كَذَبَ الّذِينَ زَعَمُوا أَنّنَا نَقُولُ ذَلِكَ وَ إِذَا كَانَ الأَمرُ كَذَلِكَ فَكَيفَ يَصِحّ البَيعُ وَ الشّرَاءُ عَلَيهِم وَ نَحنُ نشَترَيِ‌ عَبِيداً وَ جوَاَريِ‌َ وَ نُعتِقُهُم

صفحه : 147

وَ نَقعُدُ مَعَهُم وَ نَأكُلُ مَعَهُم وَ نشَترَيِ‌ المَملُوكَ وَ نَقُولُ لَهُ يَا بنُيَ‌ّ وَ لِلجَارِيَةِ يَا بنِتيِ‌ وَ نُقعِدُهُم يَأكُلُونَ مَعَنَا تَقَرّباً إِلَي اللّهِ سُبحَانَهُ فَلَو أَنّهُم عَبِيدُنَا وَ جَوَارِينَا مَا صَحّ البَيعُ وَ الشّرَاءُ وَ قَد قَالَ النّبِيّص لَمّا حَضَرَتهُ الوَفَاةُ اللّهَ اللّهَ فِي الصّلَاةِ وَ مَا مَلَكَت أَيمَانُكُم يعَنيِ‌ صِلُوا وَ أَكرِمُوا مَمَالِيكَكُم وَ جَوَارِيَكُم وَ نَحنُ نُعتِقُهُم وَ هَذَا ألّذِي سَمِعتَهُ غَلَطٌ مِن قَائِلِهِ وَ دَعوَي بَاطِلَةٌ وَ لَكِن نَحنُ ندَعّيِ‌ أَنّ وَلَاءَ جَمِيعِ الخَلَائِقِ لَنَا يعَنيِ‌ وَلَاءَ الدّينِ وَ هَؤُلَاءِ الجُهّالُ يَظُنّونَهُ وَلَاءَ المِلكِ حَمَلُوا دَعوَاهُم عَلَي ذَلِكَ وَ نَحنُ ندَعّيِ‌ ذَلِكَ لِقَولِ النّبِيّص يَومَ غَدِيرِ خُمّ مَن كُنتُ مَولَاهُ فعَلَيِ‌ّ مَولَاهُ وَ مَا كَانَ يَطلُبُ بِذَلِكَ إِلّا وَلَاءَ الدّينِ وَ ألّذِي يُوصِلُونَهُ إِلَينَا مِنَ الزّكَاةِ وَ الصّدَقَةِ فَهُوَ حَرَامٌ عَلَينَا مِثلُ المَيتَةِ وَ الدّمِ وَ لَحمِ الخِنزِيرِ وَ أَمّا الغَنَائِمُ وَ الخُمُسُ مِن بَعدِ مَوتِ رَسُولِ اللّهِص فَقَد مَنَعُونَا ذَلِكَ وَ نَحنُ مُحتَاجُونَ إِلَي مَا فِي يَدِ بنَيِ‌ آدَمَ الّذِينَ لَنَا وَلَاؤُهُم بِوَلَاءِ الدّينِ لَيسَ بِوَلَاءِ المِلكِ فَإِن نَفَذَ إِلَينَا أَحَدٌ هَدِيّةً وَ لَا يَقُولُ إِنّهَا صَدَقَةٌ نَقبَلُهَا لِقَولِ النّبِيّص لَو دُعِيتُ إِلَي كُرَاعٍ لَأَجَبتُ وَ لَو أهُديِ‌َ لِي كُرَاعٌ لَقَبِلتُ وَ الكُرَاعُ اسمُ القَريَةِ وَ الكُرَاعُ يَدُ الشّاةِ وَ ذَلِكَ سُنّةٌ إِلَي يَومِ القِيَامَةِ وَ لَو حَمَلُوا إِلَينَا زَكَاةً وَ عَلِمنَا أَنّهَا زَكَاةٌ رَدَدنَاهَا وَ إِن كَانَت هَدِيّةً قَبِلنَاهَا ثُمّ إِنّ هَارُونَ أَذِنَ لَهُ فِي الِانصِرَافِ فَتَوَجّهَ إِلَي الرّقّةِ ثُمّ تَقَوّلُوا عَلَيهِ أَشيَاءَ فَاستَعَادَهُ هَارُونُ وَ أَطعَمَهُ السّمّ فتَوُفُيّ‌َ ع

بيان إذاذكرني‌ أصحابي‌ فاسكنوا بالنون أي فاسكنوا إلي قولهم و في الآخرين فاسكتوا بالتاء إما علي بناء المجرد أو علي بناء الإفعال قوله وانفس العوام به أي لاتعلمهم من قولهم نفست عليه الشي‌ء نفاسة إذا لم تره له أهلا قوله فكيف يصح البيع والشراء عليهم أي كيف يصح بيع الناس العبيد لنا وشراؤنا منهم

صفحه : 148

22- كشف ،[كشف الغمة] قَالَ مُحَمّدُ بنُ طَلحَةَ نَقَلَ عَنِ الفَضلِ بنِ الرّبِيعِ أَنّهُ أَخبَرَ عَن أَبِيهِ أَنّ المهَديِ‌ّ لَمّا حَبَسَ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ففَيِ‌ بَعضِ الليّاَليِ‌ رَأَي المهَديِ‌ّ فِي مَنَامِهِ عَلِيّ بنَ أَبِي طَالِبٍ ع وَ هُوَ يَقُولُ لَهُ يَا مُحَمّدُفَهَل عَسَيتُم إِن تَوَلّيتُم أَن تُفسِدُوا فِي الأَرضِ وَ تُقَطّعُوا أَرحامَكُم قَالَ الرّبِيعُ فَأَرسَلَ إلِيَ‌ّ لَيلًا فرَاَعنَيِ‌ وَ خِفتُ مِن ذَلِكَ وَ جِئتُ إِلَيهِ وَ إِذَا هُوَ يَقرَأُ هَذِهِ الآيَةَ وَ كَانَ أَحسَنَ النّاسِ صَوتاً فَقَالَ عَلَيّ الآنَ بِمُوسَي بنِ جَعفَرٍ فَجِئتُهُ بِهِ فَعَانَقَهُ وَ أَجلَسَهُ إِلَي جَانِبِهِ وَ قَالَ يَا أَبَا الحَسَنِ رَأَيتُ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ عَلِيّ بنَ أَبِي طَالِبٍ ع فِي النّومِ فَقَرَأَ عَلَيّ كَذَا فتَؤُمنِنُيِ‌ أَن تَخرُجَ عَلَيّ أَو عَلَي أَحَدٍ مِن ولُديِ‌ فَقَالَ وَ اللّهِ لَا فَعَلتُ ذَلِكَ وَ لَا هُوَ مِن شأَنيِ‌ قَالَ صَدَقتَ يَا رَبِيعُ أَعطِهِ ثَلَاثَةَ آلَافِ دِينَارٍ وَ زَوّدهُ إِلَي أَهلِهِ إِلَي المَدِينَةِ قَالَ الرّبِيعُ فَأَحكَمتُ أَمرَهُ لَيلًا فَمَا أَصبَحَ إِلّا وَ هُوَ فِي الطّرِيقِ خَوفَ العَوَائِقِ وَ رَوَاهُ الجنَاَبذِيِ‌ّ وَ ذَكَرَ أَنّهُ وَصَلَهُ بِعَشَرَةِ آلَافِ دِينَارٍ

وَ قَالَ الحَافِظُ عَبدُ العَزِيزِ حَدّثَ أَحمَدُ بنُ إِسمَاعِيلَ قَالَ بَعَثَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع إِلَي الرّشِيدِ مِنَ الحَبسِ بِرِسَالَةٍ كَانَت إِنّهُ لَن ينَقضَيِ‌َ عنَيّ‌ يَومٌ مِنَ البَلَاءِ إِلّا انقَضَي عَنكَ مَعَهُ يَومٌ مِنَ الرّخَاءِ حَتّي نقَضيِ‌َ جَمِيعاً إِلَي يَومٍ لَيسَ لَهُ انقِضَاءٌ يَخسَرُ فِيهِ المُبطِلُونَ

23-كا،[الكافي‌] مُحَمّدُ بنُ يَحيَي عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدٍ عَنِ البرَقيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ يَحيَي عَن حَمّادِ بنِ عُثمَانَ قَالَبَينَا مُوسَي بنُ عِيسَي فِي دَارِهِ التّيِ‌ فِي المَسعَي تُشرِفُ عَلَي المَسعَي إِذ رَأَي أَبَا الحَسَنِ مُوسَي ع مُقبِلًا مِنَ المَروَةِ عَلَي بَغلَةٍ فَأَمَرَ ابنَ هَيّاجٍ رَجُلًا مِن هَمدَانَ مُنقَطِعاً إِلَيهِ أَن يَتَعَلّقَ بِلِجَامِهِ وَ يدَعّيِ‌َ البَغلَةَ فَأَتَاهُ فَتَعَلّقَ بِاللّجَامِ وَ ادّعَي البَغلَةَ فَثَنَي أَبُو الحَسَنِ ع رِجلَهُ فَنَزَلَ عَنهَا وَ قَالَ لِغِلمَانِهِ خُذُوا

صفحه : 149

سَرجَهَا وَ ادفَعُوهَا إِلَيهِ فَقَالَ وَ السّرجُ أَيضاً لِي فَقَالَ لَهُ أَبُو الحَسَنِ ع كَذَبتَ عِندَنَا البَيّنَةُ بِأَنّهُ سَرجُ مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ وَ أَمّا البَغلَةُ فَأَنَا اشتَرَيتُهَا مُنذُ قَرِيبٍ وَ أَنتَ أَعلَمُ وَ مَا قُلتَ

24- كا،[الكافي‌] أَبُو عَلِيّ الأشَعرَيِ‌ّ عَن بَعضِ أَصحَابِنَا وَ عَلِيّ عَن أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ ابنِ البطَاَئنِيِ‌ّ عَن أَبِيهِ عَن عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ قَالَ سَأَلَ المهَديِ‌ّ أَبَا الحَسَنِ ع عَنِ الخَمرِ هَل هيِ‌َ مُحَرّمَةٌ فِي كِتَابِ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ فَإِنّ النّاسَ إِنّمَا يَعرِفُونَ النهّي‌َ عَنهَا وَ لَا يَعرِفُونَ التّحرِيمَ لَهَا فَقَالَ لَهُ أَبُو الحَسَنِ ع بَل هيِ‌َ مُحَرّمَةٌ فِي كِتَابِ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ فَقَالَ لَهُ فِي أَيّ مَوضِعٍ هيِ‌َ مُحَرّمَةٌ فِي كِتَابِ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ يَا أَبَا الحَسَنِ فَقَالَ قَولِ اللّهِ عَزّ وَ جَلّإِنّما حَرّمَ ربَيّ‌َ الفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنها وَ ما بَطَنَ وَ الإِثمَ وَ البغَي‌َ بِغَيرِ الحَقّفَأَمّا قَولُهُ مَا ظَهَرَ مِنهَا يعَنيِ‌ الزّنَا المُعلَنَ وَ نَصبَ الرّايَاتِ التّيِ‌ كَانَت تَرفَعُهَا الفَوَاجِرُ لِلفَوَاحِشِ فِي الجَاهِلِيّةِ وَ أَمّا قَولُهُ عَزّ وَ جَلّوَ ما بَطَنَيعَنيِ‌ مَا نَكَحَ الآبَاءُ لِأَنّ النّاسَ كَانُوا قَبلَ أَن يُبعَثَ النّبِيّص إِذَا كَانَ لِلرّجُلِ زَوجَةٌ وَ مَاتَ عَنهَا تَزَوّجَهَا ابنُهُ مِن بَعدِهِ إِذَا لَم تَكُن أُمّهُ فَحَرّمَ اللّهُ عَزّ وَ جَلّ ذَلِكَ وَ أَمّا الإِثمُ فَإِنّهَا الخَمرَةُ بِعَينِهَا وَ قَد قَالَ اللّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي فِي مَوضِعٍ آخَرَيَسئَلُونَكَ عَنِ الخَمرِ وَ المَيسِرِ قُل فِيهِما إِثمٌ كَبِيرٌ وَ مَنافِعُ لِلنّاسِفَأَمّا الإِثمُ فِي كِتَابِ اللّهِ فهَيِ‌َ الخَمرُ وَ المَيسِرُ وَ إِثمُهُمَا كَبِيرٌ كَمَا قَالَ اللّهُ عَزّ وَ جَلّ قَالَ فَقَالَ المهَديِ‌ّ يَا عَلِيّ بنَ يَقطِينٍ هَذِهِ وَ اللّهِ فَتوَي هَاشِمِيّةٌ قَالَ فَقُلتُ لَهُ صَدَقتَ وَ اللّهِ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ الحَمدُ لِلّهِ ألّذِي لَم يُخرِج هَذَا العِلمَ مِنكُم أَهلَ البَيتِ قَالَ فَوَ اللّهِ مَا صَبَرَ المهَديِ‌ّ أَن قَالَ لِي صَدَقتَ يَا راَفضِيِ‌ّ

صفحه : 150

25- مهج ،[مهج الدعوات ] أَبُو عَلِيّ الحَسَنُ بنُ مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ الطوّسيِ‌ّ وَ عَبدُ الجَبّارِ بنُ جَبّارِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ عَلِيّ الراّزيِ‌ّ وَ أَبُو الفَضلِ مُنتَهَي بنُ أَبِي زَيدٍ الحسُيَنيِ‌ّ وَ مُحَمّدُ بنُ أَحمَدَ بنِ شَهرِيَارَ الخَازِنُ جَمِيعاً عَن مُحَمّدِ بنِ الحَسَنِ الطوّسيِ‌ّ عَنِ ابنِ الغضَاَئرِيِ‌ّ وَ أَحمَدَ بنِ عُبدُونٍ وَ أَبِي طَالِبِ بنِ العَزُورِ[الغَرُورِ] وَ أَبِي الحَسَنِ الصّفّارِ وَ الحَسَنِ بنِ إِسمَاعِيلَ بنِ أُشنَاسٍ جَمِيعاً عَن أَبِي المُفَضّلِ الشيّباَنيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ يَزِيدَ بنِ أَبِي الأَزهَرِ عَن أَبِي الوَضّاحِ مُحَمّدِ بنِ عَبدِ اللّهِ النهّشلَيِ‌ّ عَن أَبِيهِ قَالَ سَمِعتُ الإِمَامَ أَبَا الحَسَنِ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع يَقُولُ التّحَدّثُ بِنِعَمِ اللّهِ شُكرٌ وَ تَركُ ذَلِكَ كُفرٌ فَارتَبِطُوا نِعَمَ رَبّكُم تَعَالَي بِالشّكرِ وَ حَصّنُوا أَموَالَكُم بِالزّكَاةِ وَ ادفَعُوا البَلَاءَ بِالدّعَاءِ فَإِنّ الدّعَاءَ جُنّةٌ مُنجِيَةٌ تَرُدّ البَلَاءَ وَ قَد أُبرِمَ إِبرَاماً قَالَ أَبُو الوَضّاحِ وَ أخَبرَنَيِ‌ أَبِي قَالَ لَمّا قُتِلَ الحُسَينُ بنُ عَلِيّ صَاحِبُ فَخّ وَ هُوَ الحُسَينُ بنُ عَلِيّ بنِ الحَسَنِ بنِ الحَسَنِ بنِ الحَسَنِ بِفَخّ وَ تَفَرّقَ النّاسُ عَنهُ حُمِلَ رَأسُهُ وَ الأَسرَي مِن أَصحَابِهِ إِلَي مُوسَي بنِ المهَديِ‌ّ فَلَمّا بَصُرَ بِهِم أَنشَأَ يَقُولُ مُتَمَثّلًا

بنَيِ‌ عَمّنَا لَا تَنطِقُوا الشّعرَ بَعدَ مَا دَفَنتُم بِصَحرَاءِ الغَمِيمِ القَوَافِيَا

فَلَسنَا كَمَن كُنتُم تُصِيبُونَ نَيلَهُ فَنَقبَلَ ضَيماً أَو نُحَكّمَ قَاضِياً

وَ لَكِنّ حُكمَ السّيفِ فِينَا مُسَلّطٌ فَنَرضَي إِذَا مَا أَصبَحَ السّيفُ رَاضِياً

وَ قَد ساَءنَيِ‌ مَا جَرّتِ الحَربُ بَينَنَا بنَيِ‌ عَمّنَا لَو كَانَ أَمراً مُدَانِياً

فَإِن قُلتُم إِنّا ظَلَمنَا فَلَم نَكُن ظَلَمنَا وَ لَكِن قَد أَسَأنَا التّقَاضِيَا

صفحه : 151

ثُمّ أَمَرَ بِرَجُلٍ مِنَ الأَسرَي فَوَبّخَهُ ثُمّ قَتَلَهُ ثُمّ صَنَعَ مِثلَ ذَلِكَ بِجَمَاعَةٍ مِن وُلدِ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيهِ وَ أَخَذَ مِنَ الطّالِبِيّينَ وَ جَعَلَ يَنَالُ مِنهُم إِلَي أَن ذَكَرَ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيهِ فَنَالَ مِنهُ قَالَ وَ اللّهِ مَا خَرَجَ حُسَينٌ إِلّا عَن أَمرِهِ وَ لَا اتّبَعَ إِلّا مَحَبّتَهُ لِأَنّهُ صَاحِبُ الوَصِيّةِ فِي أَهلِ هَذَا البَيتِ قتَلَنَيِ‌َ اللّهُ إِن أَبقَيتُ عَلَيهِ فَقَالَ لَهُ أَبُو يُوسُفَ يَعقُوبُ بنُ اِبرَاهِيمَ القاَضيِ‌ وَ كَانَ جَرِيئاً عَلَيهِ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ أَقُولُ أَم أَسكُتُ فَقَالَ قتَلَنَيِ‌َ اللّهُ إِن عَفَوتُ عَن مُوسَي بنِ جَعفَرٍ وَ لَو لَا مَا سَمِعتُ مِنَ المهَديِ‌ّ فِيمَا أَخبَرَ بِهِ المَنصُورُ بِمَا كَانَ بِهِ جَعفَرٌ مِنَ الفَضلِ المُبَرّزِ عَن أَهلِهِ فِي دِينِهِ وَ عِلمِهِ وَ فَضلِهِ وَ مَا بلَغَنَيِ‌ عَنِ السّفّاحِ فِيهِ مِن تَقرِيظِهِ وَ تَفضِيلِهِ لَنَبَشتُ قَبرَهُ وَ أَحرَقتُهُ بِالنّارِ إِحرَاقاً فَقَالَ أَبُو يُوسُفَ نِسَاؤُهُ طَوَالِقُ وَ عَتَقَ جَمِيعُ مَا يَملِكُ مِنَ الرّقِيقِ وَ تَصَدّقَ بِجَمِيعِ مَا يَملِكُ مِنَ المَالِ وَ حَبَسَ دَوَابّهُ وَ عَلَيهِ المشَي‌ُ إِلَي بَيتِ اللّهِ الحَرَامِ إِن كَانَ مَذهَبُ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ الخُرُوجَ لَا يَذهَبُ إِلَيهِ وَ لَا مَذهَبُ أَحَدٍ مِن وُلدِهِ وَ لَا ينَبغَيِ‌ أَن يَكُونَ هَذَا مِنهُم ثُمّ ذَكَرَ الزّيدِيّةَ وَ مَا يَنتَحِلُونَ فَقَالَ وَ مَا كَانَ بقَيِ‌َ مِنَ الزّيدِيّةِ إِلّا هَذِهِ العِصَابَةُ الّذِينَ كَانُوا قَد خَرَجُوا مَعَ حُسَينٍ وَ قَد ظَفِرَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ بِهِم وَ لَم يَزَل يَرفُقُ بِهِ حَتّي سَكَنَ غَضَبُهُ قَالَ وَ كَتَبَ عَلِيّ بنُ يَقطِينٍ إِلَي أَبِي الحَسَنِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع بِصُورَةِ الأَمرِ فَوَرَدَ الكِتَابُ فَلَمّا أَصبَحَ أَحضَرَ أَهلَ بَيتِهِ وَ شِيعَتَهُ فَأَطلَعَهُم أَبُو الحَسَنِ ع عَلَي مَا وَرَدَ عَلَيهِ مِنَ الخَبَرِ وَ قَالَ لَهُم مَا تُشِيرُونَ فِي هَذَا فَقَالُوا نُشِيُر عَلَيكَ أَصلَحَكَ اللّهُ وَ عَلَينَا مَعَكَ أَن تُبَاعِدَ شَخصَكَ عَن هَذَا الجَبّارِ وَ تُغَيّبَ شَخصَكَ دُونَهُ فَإِنّهُ لَا يُؤمَنُ شَرّهُ وَ عَادِيَتُهُ وَ غَشمُهُ سِيّمَا وَ قَد تَوَعّدَكَ وَ إِيّانَا مَعَكَ فَتَبَسّمَ مُوسَي ع ثُمّ تَمَثّلَ بِبَيتِ كَعبِ بنِ مَالِكٍ أخَيِ‌ بنَيِ‌ سَلَمَةَ وَ هُوَ

زَعَمَت سَخِينَةُ أَن سَتَغلِبُ رَبّهَا فَلَيُغلَبَنّ مَغَالِبَ الغَلّابِ

صفحه : 152

ثُمّ أَقبَلَ عَلَي مَن حَضَرَهُ مِن مَوَالِيهِ وَ أَهلِ بَيتِهِ فَقَالَ لَيُفرِخُ رَوعُكُم إِنّهُ لَا يَرِدُ أَوّلُ كِتَابٍ مِنَ العِرَاقِ إِلّا بِمَوتِ مُوسَي بنِ المهَديِ‌ّ وَ هَلَاكِهِ فَقَالَ وَ مَا ذَلِكَ أَصلَحَكَ اللّهُ قَالَ قَد وَ حُرمَةِ هَذَا القَبرِ مَاتَ فِي يَومِهِ هَذَا وَ اللّهِإِنّهُ لَحَقّ مِثلَ ما أَنّكُم تَنطِقُونَسَأُخبِرُكُم بِذَلِكَ بَينَمَا أَنَا جَالِسٌ فِي مصُلَاّي‌َ بَعدَ فرَاَغيِ‌ مِن ورِديِ‌ وَ قَد تَنَوّمَت[هَوّمَت]عيَناَي‌َ إِذ سَنَحَ جدَيّ‌ رَسُولُ اللّهِص فِي منَاَميِ‌ فَشَكَوتُ إِلَيهِ مُوسَي بنَ المهَديِ‌ّ وَ ذَكَرتُ مَا جَرَي مِنهُ فِي أَهلِ بَيتِهِ وَ أَنَا مُشفِقٌ مِن غَوَائِلِهِ فَقَالَ لِي لِتَطِب نَفسُكَ يَا مُوسَي فَمَا جَعَلَ اللّهُ لِمُوسَي عَلَيكَ سَبِيلًا فَبَينَمَا هُوَ يحُدَثّنُيِ‌ إِذ أَخَذَ بيِدَيِ‌ وَ قَالَ لِي قَد أَهلَكَ اللّهُ آنِفاً عَدُوّكَ فَليَحسُن لِلّهِ شُكرُكَ قَالَ ثُمّ استَقبَلَ أَبُو الحَسَنِ ع القِبلَةَ وَ رَفَعَ يَدَيهِ إِلَي السّمَاءِ يَدعُو فَقَالَ

صفحه : 153

أَبُو الوَضّاحِ فحَدَثّنَيِ‌ أَبِي قَالَ كَانَ جَمَاعَةٌ مِن خَاصّةِ أَبِي الحَسَنِ ع مِن أَهلِ بَيتِهِ وَ شِيعَتِهِ يَحضُرُونَ مَجلِسَهُ وَ مَعَهُم فِي أَكمَامِهِم أَلوَاحُ آبَنُوسٍ لِطَافٌ وَ أَميَالٌ فَإِذَا نَطَقَ أَبُو الحَسَنِ ع بِكَلِمَةٍ وَ أَفتَي فِي نَازِلَةٍ أَثبَتَ القَومُ مَا سَمِعُوا مِنهُ فِي ذَلِكَ قَالَ فَسَمِعنَاهُ وَ هُوَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ شُكراً لِلّهِ جَلّت عَظَمَتُهُ ثُمّ ذَكَرَ الدّعَاءَ وَ قَالَ ثُمّ أَقبَلَ عَلَينَا مَولَانَا أَبُو الحَسَنِ ع ثُمّ قَالَ سَمِعتُ مِن أَبِي جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ يُحَدّثُ عَن أَبِيهِ عَلِيّ بنِ الحُسَينِ عَن أَبِيهِ عَن جَدّهِ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ ع أَنّهُ قَد سَمِعَ رَسُولَ اللّهِص يَقُولُ اعتَرِفُوا بِنِعمَةِ اللّهِ رَبّكُم عَزّ وَ جَلّ وَ تُوبُوا إِلَيهِ مِن جَمِيعِ ذُنُوبِكُم فَإِنّ اللّهَ يُحِبّ الشّاكِرِينَ مِن عِبَادِهِ قَالَ ثُمّ قُمنَا إِلَي الصّلَاةِ وَ تَفَرّقَ القَومُ فَمَا اجتَمَعُوا إِلّا لِقِرَاءَةِ الكِتَابِ الوَارِدِ بِمَوتِ مُوسَي بنِ المهَديِ‌ّ وَ البَيعَةِ لِهَارُونَ الرّشِيدِ

بيان لاتنطقوا الشعر فيه حذف وإيصال أي بالشعر ودفن القوافي‌ كناية عن الموت أي متم وتركتم القوافي‌ وصحراء الغميم لعل المراد به كراع الغميم و هوواد علي مرحلتين من مكة و في المناقب بصحراء الغوير والغوير كزبير ماء لبني‌ كلاب قوله كمن كنتم تصيبون نيله أي عطاءه و في المناقب سلمه أي مسالمته ومصالحته والضيم الظلم و في المناقب فيقبل قيلا ورضي السيف كناية عن المبالغة في القتل . و قوله لو كان أمرا مدانيا لوللتمني‌ أي ليت محل النزاع بيننا وبينكم كان أمرا قريبا فلانرضي بقتلكم ولكن بين مطلوبنا ومطلوبكم بون بعيد قوله ولكن قدأسأنا التقاضيا أي لم نظلمكم أولا بل بدأتم بالظلم وطلبنا منكم الثأر بأقبح وجه والتقريظ مدح الإنسان وهي‌ حي‌ والغشم الظلم وأفرخ الروع ذهب وهوّم الرجل إذاهز رأسه من النعاس أقول رواه في الكتاب العتيق عن أبي المفضل

صفحه : 154

الشيباني‌ إلي آخر السند

26- كا،[الكافي‌] عَلِيّ بنُ اِبرَاهِيمَ أَو غَيرُهُ رَفَعَهُ قَالَ خَرَجَ عَبدُ الصّمَدِ بنُ عَلِيّ وَ مَعَهُ جَمَاعَةٌ فَبَصُرَ بأِبَيِ‌ الحَسَنِ ع مُقبِلًا رَاكِباً بَغلًا فَقَالَ لِمَن مَعَهُ مَكَانَكُم حَتّي أُضحِكَكُم مِن مُوسَي بنِ جَعفَرٍ فَلَمّا دَنَا مِنهُ قَالَ لَهُ مَا هَذِهِ الدّابّةُ التّيِ‌ لَا تُدرِكُ عَلَيهَا الثّأرَ وَ لَا تَصلُحُ عِندَ النّزَالِ فَقَالَ لَهُ أَبُو الحَسَنِ ع تَطَأطَأَت عَن سُمُوّ الخَيلِ وَ تَجَاوَزَت قُمُوءَ العَيرِ وَ خَيرُ الأُمُورِ أَوسَطُهَا فَأُفحِمَ عَبدُ الصّمَدِ فَمَا أَحَارَ جَوَاباً

بيان القم ء الذل والصغار والعير الحمار و كان عبدالصمد هو ابن علي بن عبد الله بن العباس و قدعد من أصحاب الصادق ع

27-مهج ،[مهج الدعوات ] قَالَ الفَضلُ بنُ الرّبِيعِ لَمّا اصطَبَحَ الرّشِيدُ يَوماً استَدعَي حَاجِبَهُ فَقَالَ لَهُ امضِ إِلَي عَلِيّ بنِ مُوسَي العلَوَيِ‌ّ وَ أَخرِجهُ مِنَ الحَبسِ وَ أَلقِهِ فِي بِركَةِ السّبَاعِ فَمَا زِلتُ أَلطُفُ بِهِ وَ أَرفُقُ وَ لَا يَزدَادُ إِلّا غَضَباً وَ قَالَ وَ اللّهِ لَئِن لَم تُلقِهِ إِلَي السّبَاعِ لَأُلقِيَنّكَ عِوَضَهُ قَالَ فَمَضَيتُ إِلَي عَلِيّ بنِ مُوسَي الرّضَا فَقُلتُ لَهُ إِنّ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ أمَرَنَيِ‌ بِكَذَا وَ بِكَذَا قَالَ افعَل مَا أُمِرتَ بِهِ فإَنِيّ‌ مُستَعِينٌ بِاللّهِ تَعَالَي عَلَيهِ وَ أَقبَلَ بِهَذِهِ العُوذَةِ وَ هُوَ يمَشيِ‌ معَيِ‌ إِلَي أَنِ انتَهَيتُ إِلَي البِركَةِ فَفَتَحتُ بَابَهَا وَ أَدخَلتُهُ فِيهَا وَ فِيهَا أَربَعُونَ سَبُعاً وَ عنِديِ‌ مِنَ الغَمّ وَ القَلَقِ أَن يَكُونَ قَتلُ مِثلِهِ عَلَي يدَيَ‌ّ وَ عُدتُ إِلَي موَضعِيِ‌ فَلَمّا انتَصَفَ اللّيلُ أتَاَنيِ‌ خَادِمٌ فَقَالَ لِي إِنّ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ يَدعُوكَ فَصِرتُ إِلَيهِ فَقَالَ لعَلَيّ‌ أَخطَأتُ البَارِحَةَ بِخَطِيئَةٍ أَو أَتَيتُ مُنكَراً فإَنِيّ‌ رَأَيتُ البَارِحَةَ مَنَاماً هاَلنَيِ‌ وَ ذَلِكَ أنَيّ‌ رَأَيتُ جَمَاعَةً مِنَ الرّجَالِ دَخَلُوا عَلَيّ وَ بِأَيدِيهِم سَائِرُ السّلَاحِ وَ فِي وَسطِهِم رَجُلٌ كَأَنّهُ القَمَرُ وَ دَخَلَ إِلَي قلَبيِ‌ هَيبَتُهُ فَقَالَ لِي قَائِلٌ هَذَا أَمِيرُ المُؤمِنِينَ عَلِيّ بنُ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيهِ وَ عَلَي أَبنَائِهِ فَتَقَدّمتُ إِلَيهِ لِأُقَبّلَ قَدَمَيهِ

صفحه : 155

فصَرَفَنَيِ‌ عَنهُ فَقَالَفَهَل عَسَيتُم إِن تَوَلّيتُم أَن تُفسِدُوا فِي الأَرضِ وَ تُقَطّعُوا أَرحامَكُم ثُمّ حَوّلَ وَجهَهُ فَدَخَلَ بَاباً فَانتَبَهتُ مَذعُوراً لِذَلِكَ فَقُلتُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ أمَرَتنَيِ‌ أَن ألُقيِ‌َ عَلِيّ بنَ مُوسَي لِلسّبَاعِ فَقَالَ وَيلَكَ أَلقَيتَهُ فَقُلتُ إيِ‌ وَ اللّهِ فَقَالَ امضِ وَ انظُر مَا حَالُهُ فَأَخَذتُ الشّمعَ بَينَ يدَيَ‌ّ وَ طَالَعتُهُ فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ يصُلَيّ‌ وَ السّبَاعُ حَولَهُ فَعُدتُ إِلَيهِ فَأَخبَرتُهُ فَلَم يصُدَقّنيِ‌ وَ نَهَضَ وَ اطّلَعَ إِلَيهِ فَشَاهَدَهُ فِي تِلكَ الحَالِ فَقَالَ السّلَامُ عَلَيكَ يَا ابنَ عَمّ فَلَم يُجِبهُ حَتّي فَرَغَ مِن صَلَاتِهِ ثُمّ قَالَ وَ عَلَيكَ السّلَامُ يَا ابنَ عَمّ قَد كُنتُ أَرجُو أَن لَا تُسَلّمَ عَلَيّ فِي مِثلِ هَذَا المَوضِعِ فَقَالَ أقَلِنيِ‌ فإَنِيّ‌ مُعتَذِرٌ إِلَيكَ فَقَالَ لَهُ قَد نَجّانَا اللّهُ تَعَالَي بِلُطفِهِ فَلَهُ الحَمدُ ثُمّ أَمَرَ بِإِخرَاجِهِ فَأُخرِجَ فَقَالَ فَلَا وَ اللّهِ مَا تَبِعَهُ سَبُعٌ فَلَمّا حَضَرَ بَينَ يدَيَ‌ِ الرّشِيدِ عَانَقَهُ ثُمّ حَمَلَهُ إِلَي مَجلِسِهِ وَ رَفَعَهُ فَوقَ سَرِيرِهِ وَ قَالَ يَا ابنَ عَمّ إِن أَرَدتَ المُقَامَ عِندَنَا ففَيِ‌ الرّحبِ وَ السّعَةِ وَ قَد أَمَرنَا لَكَ وَ لِأَهلِكَ بِمَالٍ وَ ثِيَابٍ فَقَالَ لَهُ لَا حَاجَةَ لِي فِي المَالِ وَ لَا الثّيَابِ وَ لَكِن فِي قُرَيشٍ نَفَرٌ يُفَرّقُ ذَلِكَ عَلَيهِم وَ ذَكَرَ لَهُ قَولَهُ فَأَمَرَ لَهُ بِصِلَةٍ وَ كِسوَةٍ ثُمّ سَأَلَهُ أَن يُركِبَهُ عَلَي بِغَالِ البَرِيدِ إِلَي المَوضِعِ ألّذِي يُحِبّ فَأَجَابَهُ إِلَي ذَلِكَ وَ قَالَ لِي شَيّعهُ فَشَيّعتُهُ إِلَي بَعضِ الطّرِيقِ وَ قُلتُ لَهُ يَا سيَدّيِ‌ إِن رَأَيتَ أَن تُطَوّلَ عَلَيّ بِالعُوذَةِ فَقَالَ مُنِعنَا أَن نَدفَعَ عُوَذَنَا وَ تَسبِيحَنَا إِلَي كُلّ أَحَدٍ وَ لَكِن لَكَ عَلَيّ حَقّ الصّحبَةِ وَ الخِدمَةِ فَاحتَفِظ بِهَا فَكَتَبتُهَا فِي دَفتَرٍ وَ شَدَدتُهَا فِي مِندِيلٍ فِي كمُيّ‌ فَمَا دَخَلتُ إِلَي أَمِيرِ المُؤمِنِينَ إِلّا ضَحِكَ إلِيَ‌ّ وَ قَضَي حوَاَئجِيِ‌ وَ لَا سَافَرتُ إِلّا كَانَت حِرزاً وَ أَمَاناً مِن كُلّ مَخُوفٍ وَ لَا وَقَعتُ فِي الشِدّةِ إِلّا دَعَوتُ بِهَا فَفُرّجَ عنَيّ‌ ثُمّ ذَكَرَهَا

صفحه : 156

أقول قال السيد ره لربما كان هذاالحديث عن الكاظم موسي بن جعفر ع لأنه كان محبوسا عندالرشيد لكنني‌ ذكرت هذا كماوجدته

28- ختص ،[الإختصاص ] عَبدُ اللّهِ بنُ مُحَمّدٍ الساّئيِ‌ّ عَنِ الحَسَنِ بنِ مُوسَي عَن عَبدِ اللّهِ بنِ مُحَمّدٍ النهّيِكيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ سَابِقِ بنِ طَلحَةَ الأنَصاَريِ‌ّ قَالَ كَانَ مِمّا قَالَ هَارُونُ لأِبَيِ‌ الحَسَنِ ع حِينَ أُدخِلَ عَلَيهِ مَا هَذِهِ الدّارُ فَقَالَ هَذِهِ دَارُ الفَاسِقِينَ قَالَ اللّهُ تَعَالَيسَأَصرِفُ عَن آياتيِ‌َ الّذِينَ يَتَكَبّرُونَ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقّ وَ إِن يَرَوا كُلّ آيَةٍ لا يُؤمِنُوا بِها وَ إِن يَرَوا سَبِيلَ الرّشدِ لا يَتّخِذُوهُ سَبِيلًا وَ إِن يَرَوا سَبِيلَ الغيَ‌ّ يَتّخِذُوهُ سَبِيلًاالآيَةَ فَقَالَ لَهُ هَارُونُ فَدَارُ مَن هيِ‌َ قَالَ هيِ‌َ لِشِيعَتِنَا فَترَةٌ وَ لِغَيرِهِم فِتنَةٌ قَالَ فَمَا بَالُ صَاحِبِ الدّارِ لَا يَأخُذُهَا فَقَالَ أُخِذَت مِنهُ عَامِرَةً وَ لَا يَأخُذُهَا إِلّا مَعمُورَةً قَالَ فَأَينَ شِيعَتُكَ فَقَرَأَ أَبُو الحَسَنِ ع لَم يَكُنِ الّذِينَ كَفَرُوا مِن أَهلِ الكِتابِ وَ المُشرِكِينَ مُنفَكّينَ حَتّي تَأتِيَهُمُ البَيّنَةُ قَالَ فَقَالَ لَهُ فَنَحنُ كُفّارٌ قَالَ لَا وَ لَكِن كَمَا قَالَ اللّهُالّذِينَ بَدّلُوا نِعمَتَ اللّهِ كُفراً وَ أَحَلّوا قَومَهُم دارَ البَوارِفَغَضِبَ عِندَ ذَلِكَ وَ غَلّظَ عَلَيهِ فَقَد لَقِيَهُ أَبُو الحَسَنِ ع بِمِثلِ هَذِهِ المَقَالَةِ وَ مَا رَهِبَهُ وَ هَذَا خِلَافُ قَولِ مَن زَعَمَ أَنّهُ هَرَبَ مِنهُ مِنَ الخَوفِ

29-كا،[الكافي‌] عَلِيّ بنُ مُحَمّدِ بنِ عَبدِ اللّهِ عَن بَعضِ أَصحَابِنَا أَظُنّهُ السيّاّريِ‌ّ عَن عَلِيّ بنِ أَسبَاطٍ قَالَ لَمّا وَرَدَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي ع عَلَي المهَديِ‌ّ رَآهُ يَرُدّ المَظَالِمَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ مَا بَالُ مَظلِمَتِنَا لَا تُرَدّ فَقَالَ لَهُ وَ مَا ذَاكَ يَا أَبَا الحَسَنِ قَالَ إِنّ اللّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي لَمّا فَتَحَ عَلَي نَبِيّهِص فَدَكَ وَ مَا وَالَاهَا لَم يُوجَف عَلَيهِ

صفحه : 157

بِخَيلٍ وَ لَا رِكَابٍ فَأَنزَلَ اللّهُ عَلَي نَبِيّهِص وَ آتِ ذَا القُربي حَقّهُفَلَم يَدرِ رَسُولُ اللّهِص مَن هُم فَرَاجَعَ فِي ذَلِكَ جَبرَئِيلَ وَ رَاجَعَ جَبرَئِيلُ ع رَبّهُ فَأَوحَي اللّهُ إِلَيهِ أَنِ ادفَع فَدَكَ إِلَي فَاطِمَةَ ع فَدَعَاهَا رَسُولُ اللّهِص فَقَالَ لَهَا يَا فَاطِمَةُ إِنّ اللّهَ أمَرَنَيِ‌ أَن أَدفَعَ إِلَيكِ فَدَكَ فَقَالَت قَد قَبِلتُ يَا رَسُولَ اللّهِ مِنَ اللّهِ وَ مِنكَ فَلَم يَزَل وُكَلَاؤُهَا فِيهَا حَيَاةَ رَسُولِ اللّهِص فَلَمّا ولُيّ‌َ أَبُو بَكرٍ أَخرَجَ عَنهَا وُكَلَاءَهَا فَأَتَتهُ فَسَأَلَتهُ أَن يَرُدّهَا عَلَيهَا فَقَالَ لَهَا ايتيِنيِ‌ بِأَسوَدَ أَو أَحمَرَ يَشهَدُ لَكِ بِذَلِكِ فَجَاءَت بِأَمِيرِ المُؤمِنِينَ ع وَ أُمّ أَيمَنَ فَشَهِدَا لَهَا فَكَتَبَ لَهَا بِتَركِ التّعَرّضِ فَخَرَجَت وَ الكِتَابُ مَعَهَا فَلَقِيَهَا عُمَرُ فَقَالَ مَا هَذَا مَعَكِ يَا بِنتَ مُحَمّدٍ قَالَت كِتَابٌ كَتَبَ لِي ابنُ أَبِي قُحَافَةَ قَالَ أَرِينِيهِ فَأَبَت فَانتَزَعَهُ مِن يَدِهَا وَ نَظَرَ فِيهِ ثُمّ تَفَلَ فِيهِ وَ مَحَاهُ وَ خَرَقَهُ فَقَالَ لَهَا هَذَا لَم يُوجِف عَلَيهِ أَبُوكِ بِخَيلٍ وَ لَا رِكَابٍ فضَعَيِ‌ الجِبَالَ[الحِبَالَ] فِي رِقَابِنَا فَقَالَ لَهُ المهَديِ‌ّ يَا أَبَا الحَسَنِ حُدّهَا إلِيَ‌ّ فَقَالَ حَدّ مِنهَا جَبَلُ أُحُدٍ وَ حَدّ مِنهَا عَرِيشُ مِصرَ وَ حَدّ مِنهَا سِيفُ البَحرِ وَ حَدّ مِنهَا دُومَةُ الجَندَلِ فَقَالَ لَهُ كُلّ هَذَا قَالَ نَعَم يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ هَذَا كُلّهُ إِنّ هَذَا مِمّا لَم يُوجِف أَهلُهُ عَلَي رَسُولِ اللّهِ بِخَيلٍ وَ لَا رِكَابٍ فَقَالَ كَثِيرٌ وَ أَنظُرُ فِيهِ

بيان قوله فضعي‌ الجبال في بعض النسخ بالحاء المهملة ويحتمل أن يكون حينئذ كناية عن الترافع إلي الحكام بأن يكون لعنه الله قال ذلك تعجيزا لها وتحقيرا لشأنها أوالمعني أنك إذاأعطيت ذلك وضعت الحبال علي رقابنا بالعبودية أوأنك إذاحكمت علي ما لم يوجف عليها بخيل بأنها ملكك فاحكمي‌ علي رقابنا أيضا بالملكية و في بعض النسخ بالجيم أي إن قدرت علي وضع الجبال علي رقابنا جزاء بما صنعنا فافعلي‌ ويحتمل أن يكون علي هذاكناية عن ثقل الآثام والأوزار

صفحه : 158

30- كا،[الكافي‌] عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَنِ ابنِ أَبِي عُمَيرٍ عَن عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ عَن أَبِي الحَسَنِ مُوسَي ع قَالَ قُلتُ لَهُ إنِيّ‌ قَد أَشفَقتُ مِن دَعوَةِ أَبِي عَبدِ اللّهِ ع عَلَي ابنِ يَقطِينٍ وَ مَا وَلَدَ فَقَالَ يَا أَبَا الحَسَنِ لَيسَ حَيثُ تَذهَبُ إِنّمَا المُؤمِنُ فِي صُلبِ الكَافِرِ بِمَنزِلَةِ الحَصَاةِ فِي اللّبِنَةِ يجَيِ‌ءُ المَطَرُ فَيَغسِلُ اللّبِنَةَ فَلَا يَضُرّ الحَصَاةَ شَيئاً

31- كا،[الكافي‌] مُحَمّدُ بنُ يَحيَي عَمّن ذَكَرَهُ عَن عَلِيّ بنِ أَسبَاطٍ عَن اِبرَاهِيمَ بنِ أَبِي مَحمُودٍ عَن عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ قَالَ قُلتُ لأِبَيِ‌ الحَسَنِ ع مَا تَقُولُ فِي أَعمَالِ هَؤُلَاءِ قَالَ إِن كُنتَ لَا بُدّ فَاعِلًا فَاتّقِ أَموَالَ الشّيعَةِ قَالَ فأَخَبرَنَيِ‌ عَلِيّ أَنّهُ كَانَ يَجبِيهَا مِنَ الشّيعَةِ عَلَانِيَةً وَ يَرُدّهَا عَلَيهِم فِي السّرّ

32- ب ،[قرب الإسناد] مُحَمّدُ بنُ عِيسَي عَن عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ أَو عَن زَيدٍ عَن عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ أَنّهُ كَتَبَ إِلَي أَبِي الحَسَنِ مُوسَي ع إِنّ قلَبيِ‌ يَضِيقُ مِمّا أَنَا عَلَيهِ مِن عَمَلِ السّلطَانِ وَ كَانَ وَزِيراً لِهَارُونَ فَإِن أَذِنتَ لِي جعَلَنَيِ‌َ اللّهُ فِدَاكَ هَرَبتُ مِنهُ فَرَجَعَ الجَوَابُ لَا آذَنُ لَكَ بِالخُرُوجِ مِن عَمَلِهِم وَ اتّقِ اللّهَ أَو كَمَا قَالَ

33- كِتَابُ الِاستِدرَاكِ، عَنِ التلّعّكُبرَيِ‌ّ بِإِسنَادِهِ عَنِ الكَاظِمِ ع قَالَ قَالَ لِي هَارُونُ أَ تَقُولُونَ إِنّ الخُمُسَ لَكُم قُلتُ نَعَم قَالَ إِنّهُ لَكَثِيرٌ قَالَ قُلتُ إِنّ ألّذِي أَعطَانَاهُ عَلِمَ أَنّهُ لَنَا غَيرُ كَثِيرٍ

صفحه : 159

باب 7-أحوال عشائره وأصحابه و أهل زمانه و ماجري بينه وبينهم و ماجري من الظلم علي عشائره صلوات الله عليه

1- ب ،[قرب الإسناد] مُحَمّدُ بنُ الحُسَينِ عَن جَعفَرِ بنِ بَشِيرٍ عَن اِبرَاهِيمَ بنِ المُفَضّلِ بنِ قَيسٍ قَالَ سَمِعتُ أَبَا الحَسَنِ الأَوّلَ ع وَ هُوَ يَحلِفُ أَن لَا يُكَلّمَ مُحَمّدَ بنَ عَبدِ اللّهِ الأَرقَطَ أَبَداً فَقُلتُ فِي نفَسيِ‌ هَذَا يَأمُرُ بِالبِرّ وَ الصّلَةِ وَ يَحلِفُ أَن لَا يُكَلّمَ ابنَ عَمّهِ أَبَداً قَالَ فَقَالَ هَذَا مِن برِيّ‌ بِهِ هُوَ لَا يَصبِرُ أَن يذَكرُنَيِ‌ وَ يعُيِننَيِ‌ فَإِذَا عَلِمَ النّاسُ أَلّا أُكَلّمَهُ لَم يَقبَلُوا مِنهُ وَ أَمسَكَ عَن ذكِريِ‌ فَكَانَ خَيراً لَهُ

2- شي‌،[تفسير العياشي‌] عَن صَفوَانَ قَالَ سأَلَنَيِ‌ أَبُو الحَسَنِ ع وَ مُحَمّدُ بنُ خَلَفٍ جَالِسٌ فَقَالَ لِي مَاتَ يَحيَي بنُ القَاسِمِ الحَذّاءُ فَقُلتُ لَهُ نَعَم وَ مَاتَ زُرعَةُ فَقَالَ كَانَ جَعفَرٌ ع يَقُولُفَمُستَقَرّ وَ مُستَودَعٌفَالمُستَقَرّ قَومٌ يُعطَونَ الإِيمَانَ وَ مُستَقَرّ فِي قُلُوبِهِم وَ المُستَودَعُ قَومٌ يُعطَونَ الإِيمَانَ ثُمّ يُسلَبُونَهُ

3-شي‌،[تفسير العياشي‌] عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدٍ قَالَوَقَفَ عَلَيّ أَبُو الحَسَنِ الثاّنيِ‌ ع فِي بنَيِ‌ زُرَيقٍ فَقَالَ لِي وَ هُوَ رَافِعٌ صَوتَهُ يَا أَحمَدُ قُلتُ لَبّيكَ قَالَ إِنّهُ لَمّا قُبِضَ رَسُولُ اللّهِص جَهَدَ النّاسُ عَلَي إِطفَاءِ نُورِ اللّهِ فَأَبَي اللّهُ

صفحه : 160

إِلّا أَن يُتِمّ نُورَهُ بِأَمِيرِ المُؤمِنِينَ ع فَلَمّا مَاتَ أَبُو الحَسَنِ ع جَهَدَ ابنُ أَبِي حَمزَةَ وَ أَصحَابُهُ عَلَي إِطفَاءِ نُورِ اللّهِ فَأَبَي اللّهُإِلّا أَن يُتِمّ نُورَهُالخَبَرَ

4- ب ،[قرب الإسناد] الحَسَنُ بنُ ظَرِيفٍ عَن أَبِيهِ ظَرِيفِ بنِ نَاصِحٍ قَالَ كُنتُ مَعَ الحُسَينِ بنِ زَيدٍ وَ مَعَهُ ابنُهُ عَلِيّ إِذ مَرّ بِنَا أَبُو الحَسَنِ مُوسَي بنُ جَعفَرٍص فَسَلّمَ عَلَيهِ ثُمّ جَازَ فَقُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ يَعرِفُ مُوسَي قَائِمَ آلِ مُحَمّدٍ قَالَ فَقَالَ لِي إِن يَكُن أَحَدٌ يَعرِفُهُ فَهُوَ ثُمّ قَالَ وَ كَيفَ لَا يَعرِفُهُ وَ عِندَهُ خَطّ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ ع وَ إِملَاءُ رَسُولِ اللّهِص فَقَالَ عَلِيّ ابنُهُ يَا أَبَه كَيفَ لَم يَكُن ذَاكَ عِندَ أَبِي زَيدِ بنِ عَلِيّ فَقَالَ يَا بنُيَ‌ّ إِنّ عَلِيّ بنَ الحُسَينِ وَ مُحَمّدَ بنَ عَلِيّ سَيّدُ النّاسِ وَ إِمَامُهُم فَلَزِمَ يَا بنُيَ‌ّ أَبُوكَ زَيدٌ أَخَاهُ فَتَأَدّبَ بِأَدَبِهِ وَ تَفَقّهَ بِفِقهِهِ قَالَ فَقُلتُ فَإِنّهُ يَا أَبَتِ إِن حَدَثَ بِمُوسَي حَدَثٌ يوُصيِ‌ إِلَي أَحَدٍ مِن إِخوَتِهِ قَالَ لَا وَ اللّهِ مَا يوُصيِ‌ إِلّا إِلَي ابنِهِ أَ مَا تَرَي أَي بنُيَ‌ّ هَؤُلَاءِ الخُلَفَاءَ لَا يَجعَلُونَ الخِلَافَةَ إِلّا فِي أَولَادِهِم

5- ير،[بصائر الدرجات ] أَحمَدُ بنُ مُحَمّدٍ عَن عَلِيّ بنِ الحَكَمِ عَن عُمَرَ بنِ يَزِيدَ قَالَ كُنتُ عِندَ أَبِي الحَسَنِ ع فَذُكِرَ مُحَمّدٌ فَقَالَ إنِيّ‌ جَعَلتُ عَلَيّ أَن لَا يظُلِنّيِ‌ وَ إِيّاهُ سَقفُ بَيتٍ فَقُلتُ فِي نفَسيِ‌ هَذَا يَأمُرُ بِالبِرّ وَ الصّلَةِ وَ يَقُولُ هَذَا لعمه [لِابنِ عَمّهِ] قَالَ فَنَظَرَ إلِيَ‌ّ فَقَالَ هَذَا مِنَ البِرّ وَ الصّلَةِ إِنّهُ مَتَي يأَتيِنيِ‌ وَ يَدخُلُ عَلَيّ فَيَقُولُ وَ يُصَدّقُهُ النّاسُ وَ إِذَا لَم يَدخُل عَلَيّ لَم يُقبَل قَولُهُ إِذَا قَالَ

6-كا،[الكافي‌]بَعضُ أَصحَابِنَا عَن مُحَمّدِ بنِ حَسّانَ عَن مُحَمّدِ بنِ رَنجَوَيهِ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ الحَكَمِ الأرَمنَيِ‌ّ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرِ بنِ اِبرَاهِيمَ الجعَفرَيِ‌ّ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ المُفَضّلِ مَولَي عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرِ بنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ لَمّا خَرَجَ الحُسَينُ بنُ عَلِيّ

صفحه : 161

المَقتُولُ بِفَخّ وَ احتَوَي عَلَي المَدِينَةِ دَعَا مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع إِلَي البَيعَةِ فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ يَا ابنَ عَمّ لَا تكُلَفّنيِ‌ مَا كَلّفَ ابنُ عَمّكَ عَمّكَ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع فَيَخرُجَ منِيّ‌ مَا لَا أُرِيدُ كَمَا خَرَجَ مِن أَبِي عَبدِ اللّهِ ع مَا لَم يَكُن يُرِيدُ فَقَالَ لَهُ الحُسَينُ إِنّمَا عَرَضتُ عَلَيكَ أَمراً فَإِن أَرَدتَهُ دَخَلتَ فِيهِ وَ إِن كَرِهتَهُ لَم أَحمِلكَ عَلَيهِوَ اللّهُ المُستَعانُ ثُمّ وَدّعَهُ فَقَالَ لَهُ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع حِينَ وَدّعَهُ يَا ابنَ عَمّ إِنّكَ مَقتُولٌ فَأَجِدّ الضّرَابَ فَإِنّ القَومَ فُسّاقٌ يُظهِرُونَ إِيمَاناً وَ يُسِرّونَ شِركاً وَإِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيهِ راجِعُونَأَحتَسِبُكُم عِندَ اللّهِ مِن عَصَبَةٍ[عُصبَةٍ] ثُمّ خَرَجَ الحُسَينُ وَ كَانَ مِن أَمرِهِ مَا كَانَ قُتِلُوا كُلّهُم كَمَا قَالَ ع

بيان الفخ بفتح الفاء وتشديد الخاء بئر بينه و بين مكة فرسخ تقريبا و الحسين هو الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي ع وأمه زينب بنت بنت عبد الله بن الحسن وخرج في أيام موسي الهادي‌ بن محمدالمهدي‌ بن أبي جعفرالمنصور وخرج معه جماعة كثيرة من العلويين . و كان خروجه بالمدينة في ذي‌ القعدة سنة تسع وستين ومائة بعدموت المهدي‌ بمكة وخلافة الهادي‌ ابنه . وروي أبوالفرج الأصبهاني‌ بأسانيده عن عبد الله بن ابراهيم الجعفري‌ وغيره أنهم قالوا كان سبب خروج الحسين أن الهادي‌ ولي المدينة إسحاق بن عيسي بن علي فاستخلف عليها رجلا من ولد عمر بن الخطاب يعرف بعبد العزيز فحمل علي الطالبيين وأساء إليهم وطالبهم بالعرض كل يوم في المقصورة ووافي أوائل الحاج وقدم من الشيعة نحو من سبعين رجلا ولقوا حسينا وغيره فبلغ ذلك العمري‌ وأغلظ أمر العرض وألجأهم إلي الخروج فجمع الحسين يحيي

صفحه : 162

وسليمان وإدريس بني‌ عبد الله بن الحسن و عبد الله بن الحسن الأفطس

صفحه : 163

و ابراهيم بن إسماعيل طباطبا وعمر بن الحسن بن علي بن الحسن المثلث و عبد الله بن إسحاق بن ابراهيم بن الحسن المثني و عبد الله بن جعفرالصادق ع ووجهوا إلي فتيان من فتيانهم ومواليهم فاجتمعوا ستة وعشرين رجلا من ولد علي ع وعشرة من الحاج وجماعة من الموالي‌. فلما أذن المؤذن الصبح دخلوا المسجد ونادوا أجد أجد وصعد الأفطس المنارة وجبر المؤذن علي قول حي‌ علي خير العمل فلما سمعه العمري‌ أحس بالشر ودهش ومضي هاربا علي وجهه يسعي ويضرط حتي نجا وصلي الحسين بالناس الصبح و لم يتخلف عنه أحد من الطالبيين إلا الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن و موسي بن جعفر ع .فخطب بعدالصلاة و قال بعدالحمد والثناء أنا ابن رسول الله علي منبر رسول الله و في حرم رسول الله أدعوكم إلي سنّة رسول الله ص أيها الناس أتطلبون

صفحه : 164

آثار رسول الله في الحجر والعود تمسحون بذلك وتضيعون بضعة منه قالوا فأقبل حماد البربري‌ و كان مسلحة للسلطان بالمدينة في السلاح ومعه أصحابه حتي وافوا باب المسجد فقصده يحيي بن عبد الله و في يده السيف فأراد حماد أن ينزل فبدره يحيي فضربه علي جبينه و عليه البيضة والمغفر والقلنسوة فقطع ذلك كله وأطار قحف رأسه وسقط عن دابته وحمل علي أصحابه فتفرقوا وانهزموا وحج في تلك السنة مبارك التركي‌ فبدأ بالمدينة فبلغه خبر الحسين فبعث إليه من الليل أني‌ و الله ماأحب أن تبتلي بي‌ و لاأبتلي بك فابعث الليلة إلي‌ نفرا من أصحابك و لوعشرة يبيتون عسكري‌ حتي أنهزم وأعتل بالبيات ففعل ذلك الحسين ووجه عشرة من أصحابه فجعجعوا بمبارك وصبحوا في نواحي‌ عسكره فهرب وذهب إلي مكة. وحج في تلك السنة العباس بن محمد وسليمان بن أبي جعفر و موسي بن عيسي فصار مبارك معهم واعتل عليهم بالبيات وخرج الحسين قاصدا إلي مكة ومعه من تبعه من أهله ومواليه وأصحابه وهم زهاء ثلاثمائة واستخلف رجلا علي المدينة فلما صاروا بفخ تلقتهم الجيوش فعرض العباس علي الحسين الأمان والعفو والصلة فأبي ذلك أشد الإباء وكانت قادة الجيوش العباس و موسي و جعفر و محمدابنا سليمان ومبارك التركي‌ و الحسن الحاجب وحسين بن يقطين فالتقوا يوم التروية وقت الصلاة الصبح .فكان أول من بدأهم موسي فحملوا عليه فاستطرد لهم شيئا حتي انحدروا في الوادي‌ وحمل عليهم محمد بن سليمان من خلفهم فطحنهم طحنة واحدة حتي قتل أكثر أصحاب الحسين وجعلت المسودة تصيح بالحسين ياحسين لك الأمان فيقول لاأمان أريد ويحمل عليهم حتي قتل وقتل معه سليمان بن عبد الله بن الحسن و عبد الله بن إسحاق بن ابراهيم بن الحسن وأصابت الحسن بن محمدنشابة في عينه فتركها وجعل يقاتل أشد القتال حتي أمنوه ثم قتلوه وجاء

صفحه : 165

الجند بالرءوس إلي موسي والعباس وعندهما جماعة من ولد الحسن و الحسين فلم يسألا أحدا منهم إلا موسي بن جعفر ع فقالا هذارأس حسين قال نعم إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيهِ راجِعُونَمضي و الله مسلما صالحا صوّاما آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ما كان في أهل بيته مثله فلم يجيبوه بشي‌ء وحملت الأسري إلي الهادي‌ فأمر بقتلهم ومات في ذلك اليوم . وروي‌ عن جماعة أن محمد بن سليمان لماحضرته الوفاة جعلوا يلقنونه الشهادة و هو يقول .

ألا ليت أمي‌ لم تلدني‌ و لم أكن لقيت حسينا يوم فخّ و لا الحسن .

فجعل يردّدها حتي مات وَ روُيِ‌َ فِي عُمدَةِ الطّالِبِ وَ مُعجَمِ البُلدَانِ عَن أَبِي نَصرٍ البخُاَريِ‌ّ عَن أَبِي جَعفَرٍ الجَوَادِ ع أَنّهُ قَالَ لَم يَكُن لَنَا بَعدَ الطّفّ مَصرَعٌ أَعظَمُ مِن فَخّ

. قوله واحتوي علي المدينة أي غلب عليها وأحاط بها ماكلف ابن عمك أي محمد بن عبد الله وسمي‌ أبا عبد الله عمه مجازا فأجد الضراب من الإجادة أي أحسن ويمكن أن يقرأ بتشديد الدال أي اجتهد والضراب القتال فإن القوم أي بني‌ العباس وأتباعهم فساق أي خارجون من الدين ويسرون شركا لأنهم لوكانوا موحدين لماعارضوا إماما نصبه الله ورسوله أحتسبكم عند الله أي أطلب أجر مصيبتكم من الله وأصبر عليها طلبا للأجر أوأظنكم عند الله في الدرجات العالية والعصبة بالتحريك قرابة الأب ويمكن أن يقرأ بضم العين وسكون الصاد كما في قوله تعالي وَ نَحنُ عُصبَةٌ وهي‌ الجماعة يتعصب بعضها لبعض

7-كا،[الكافي‌]بِالإِسنَادِ المُتَقَدّمِ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ اِبرَاهِيمَ الجعَفرَيِ‌ّ قَالَكَتَبَ

صفحه : 166

يَحيَي بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ الحَسَنِ إِلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع أَمّا بَعدُ فإَنِيّ‌ أوُصيِ‌ نفَسيِ‌ بِتَقوَي اللّهِ وَ بِهَا أُوصِيكَ فَإِنّهَا وَصِيّةُ اللّهِ فِي الأَوّلِينَ وَ وَصِيّتُهُ فِي الآخِرِينَ خبَرّنَيِ‌ مَن وَرَدَ عَلَيّ مِن أَعوَانِ اللّهِ عَلَي دِينِهِ وَ نَشرِ طَاعَتِهِ بِمَا كَانَ مِن تَحَنّنِكَ مَعَ خِذلَانِكَ وَ قَد شَاوَرتُ فِي الدّعوَةِ لِلرّضَا مِن آلِ مُحَمّدٍص وَ قَدِ احتَجَبتَهَا وَ احتَجَبَهَا أَبُوكَ مِن قَبلِكَ وَ قَدِيماً ادّعَيتُم مَا لَيسَ لَكُم وَ بَسَطتُم آمَالَكُم إِلَي مَا لَم يُعطِكُمُ اللّهُ فَاستَهوَيتُم وَ أَضلَلتُم وَ أَنَا مُحَذّرُكَ مَا حَذّرَكَ اللّهُ مِن نَفسِهِ فَكَتَبَ إِلَيهِ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع مِن مُوسَي بنِ أَبِي عَبدِ اللّهِ جَعفَرٍ وَ عَلِيّ مُشتَرِكَينِ فِي التّذَلّلِ لِلّهِ وَ طَاعَتِهِ إِلَي يَحيَي بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ الحَسَنِ أَمّا بَعدُ فإَنِيّ‌ أُحَذّرُكَ اللّهَ وَ نفَسيِ‌ وَ أُعلِمُكَ أَلِيمَ عَذَابِهِ وَ شَدِيدَ عِقَابِهِ وَ تَكَامُلَ نَقِمَاتِهِ وَ أُوصِيكَ وَ نفَسيِ‌ بِتَقوَي اللّهِ فَإِنّهَا زَينُ الكَلَامِ وَ تَثبِيتُ النّعَمِ أتَاَنيِ‌ كِتَابُكَ تَذكُرُ فِيهِ أنَيّ‌ مُدّعٍ وَ أَبِي مِن قَبلُ وَ مَا سَمِعتَ ذَلِكَ منِيّ‌ وَ سَتُكتَبُ شَهَادَتُهُم وَ يُسأَلُونَ وَ لَم يَدَع حِرصُ الدّنيَا وَ مَطَالِبُهَا لِأَهلِهَا مَطلَباً لِآخِرَتِهِم حَتّي يُفسِدَ عَلَيهِم مَطلَبَ آخِرَتِهِم فِي دُنيَاهُم وَ ذَكَرتَ أنَيّ‌ ثَبّطتُ النّاسَ عَنكَ لرِغَبتَيِ‌ فِيمَا فِي يَدَيكَ وَ مَا منَعَنَيِ‌ مِن مَدخَلِكَ ألّذِي أَنتَ فِيهِ لَو كُنتُ رَاغِباً ضَعفٌ عَن سُنّةٍ وَ لَا قِلّةُ بَصِيرَةٍ بِحُجّةٍ وَ لَكِنّ اللّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي خَلَقَ النّاسَ أَمشَاجاً وَ غَرَائِبَ وَ غَرَائِزَ فأَخَبرِنيِ‌ عَن حَرفَينِ أَسأَلُكَ عَنهُمَا مَا العُترُفُ فِي بَدَنِكَ وَ مَا الصّهلَجُ فِي الإِنسَانِ ثُمّ اكتُب إلِيَ‌ّ بِخَبَرِ ذَلِكَ وَ أَنَا مُتَقَدّمٌ إِلَيكَ أُحَذّرُكَ مَعصِيَةَ الخَلِيفَةِ وَ أَحُثّكَ عَلَي بِرّهِ وَ طَاعَتِهِ وَ أَن تَطلُبَ لِنَفسِكَ أَمَاناً قَبلَ أَن تَأخُذَكَ الأَظفَارُ وَ يَلزَمَكَ الخِنَاقُ مِن كُلّ مَكَانٍ تَتَرَوّحُ إِلَي النّفَسِ مِن كُلّ مَكَانٍ وَ لَا تَجِدُهُ حَتّي يَمُنّ اللّهُ عَلَيكَ بِمَنّهِ وَ فَضلِهِ وَ رِقّةِ الخَلِيفَةِ أَبقَاهُ اللّهُ فَيُؤمِنَكَ وَ يَرحَمَكَ وَ يَحفَظَ فِيكَ أَرحَامَ رَسُولِ اللّهِص وَ السّلامُ عَلي مَنِ اتّبَعَ الهُديإِنّا قَد أوُحيِ‌َ إِلَينا أَنّ العَذابَ عَلي مَن كَذّبَ وَ تَوَلّي

صفحه : 167

قَالَ الجعَفرَيِ‌ّ فبَلَغَنَيِ‌ أَنّ كِتَابَ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ وَقَعَ فِي يدَيَ‌ هَارُونَ فَلَمّا قَرَأَهُ قَالَ النّاسُ يحَملِوُنيّ‌ عَلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ وَ هُوَ برَيِ‌ءٌ مِمّا يُرمَي بِهِ

إيضاح وصية النفس بالتقوي توطين النفس عليها قبل أمر الغير بهافإنها وصية الله إشارة إلي قوله تعالي وَ لَقَد وَصّينَا الّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ مِن قَبلِكُم وَ إِيّاكُم أَنِ اتّقُوا اللّهَ من تحننك أي بلغني‌ إظهار محبتك لي وترحمك علي مع عدم نصرتك لي وقيل أي محبتك للإمامة مع أنك مخذول و لايخفي ما فيه للرضا أي لمن هومرضي‌ من آل محمديجتمعون عليه ويرتضونه لالنفسي‌ ويحتمل أن يريد نفسه أوالمعني للعمل بما يرضي به آل محمد. و قداحتجبتها لعل فيه حذفا وإيصالا أي احتجبت بها والضمير للمشهورة كناية عما هومقتضاها من الإجابة إلي البيعة أوللبيعة بقرينة المقام أوللدعوة أي إجابتها أوالمعني شاورت الناس في الدعوي فاحتجبت عن مشاورتي‌ و لم تحضرها فتفرق الناس لذلك عني‌ واحتجبها أبوك أي عنددعوة محمد بن عبد الله وقديما ظرف لقومه ادعيتم . قوله فاستهويتم أي ذهبتم بأهواء الناس وعقولهم ماحذرك الله إشارة إلي قوله تعالي وَ يُحَذّرُكُمُ اللّهُ نَفسَهُ قوله من موسي بن عبد الله في بعض النسخ عبدي‌ الله و هوالأظهر بأن يكون عليه السلام ذكر في الكتاب انتسابه إلي الوالد الأكبر أيضا علي بن أبي طالب ع فقوله مشتركين علي صيغة الجمع و في بعض النسخ أبي عبد الله والمراد ماذكرنا أيضا وكذا علي نسخة عبد الله أيضا بأن يكون الوصف بالعبودية مخصوصا بجعفر ع .

صفحه : 168

وقيل كأنه أشرك أخاه علي بن جعفرمعه في المكاتبة ليصرف بذلك عنه مايصرف عن نفسه وقيل أشرك ابنه الرضا ع و قوله مشتركين علي صيغة التثنية وتثبيت النعم أي سبب له أني‌ مدع ظاهره إنكار دعوي الإمامة تقية وباطنه إنكار ادعاء ما ليس بحق كمازعمه مع أنه ع لم يصرح بالنفي‌ بل قال ماسمعت ذلك مني‌ ويسألون أي شهادتهم الزور ومطالبتها بالرفع عطفا علي الحرص أوبالجر عطفا علي الدنيا في دنياهم في للظرفية أوبمعني مع والحاصل أن حرص الدنيا صار سببا لئلا يخلص لهم شيءللآخرة فإذاأرادوا عملا من أعمال الآخرة خلطوه بالأغراض الدنيوية والأعمال الباطلة كالأمر بالمعروف ألذي أردته خلطته بإنكار حق أهل الحق ومعارضتهم والافتراء عليهم فيحتمل أن تكون في سببية أيضا وقيل يعني‌ أن حرصك علي الدنيا ومطالبها صار سببا لفساد آخرتك في دنياك والتثبيط التعويق فيما في يديك أي ادعاء الإمامة ضعف عن سنة أي عجز عن معرفتها بل صار علمي‌ سببا لعدم إظهار الحق قبل أوانه . قوله ولكن الله تبارك و تعالي خلق الناس أي جعل للإنسان أجزاء وأعضاء مختلفة فأخبرني‌ عن هذين العضوين أوالمعني أن الله خلقهم ذوي‌ غرائب وشئون متفاوتة و أي غريبة أغرب من دعواك الإمامة مع جهلك وسكوتي‌ مع علمي‌ ويقال تقدم إليه في كذا إذاأمره وأوصاه به والمراد بالخليفة خليفة الجور ظاهرا تقية وخليفة الحق يعني‌ نفسه ع واقعا مع أنه يجب طاعة خلفاء الجور عندالتقية وإنما كتب ع ذلك لعلمه بأنه سيقع في يد الملعون دفعا لضرره عن نفسه وعشيرته وشيعته قبل أن تأخذك الأظفار كناية عن الأسر تشبيها بطائر اصطاده بعض الجوارح . ويلزمك الخناق بالفتح مصدر خنقه إذاعصر حلقه أوبالكسر و هوالحبل ألذي يخنق به أوبالضم و هوالداء ألذي يمنع نفوذ النفس إلي الرية والقلب فتروح من باب التفعل بحذف إحدي التاءين أي تطلب الروح بالفتح و هوالنسيم إلي النفس أي للتنفس من كل مكان متعلق بتروح فلاتجده أي

صفحه : 169

الروح أوالنفس ورقة الخليفة عطف علي منه يحملوني‌ أي يغرونني‌.

أَقُولُ وَ رَوَي أَبُو الفَرَجِ الأصَفهَاَنيِ‌ّ فِي كِتَابِ مُقَاتِلِ الطّالِبِيّينَ بِأَسَانِيدِهِ عَن عُنَيزَةَ القصَبَاَنيِ‌ّ قَالَ رَأَيتُ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع بَعدَ عَتَمَةٍ وَ قَد جَاءَ إِلَي الحُسَينِ صَاحِبِ فَخّ فَانكَبّ عَلَيهِ شِبهَ الرّكُوعِ وَ قَالَ أُحِبّ أَن تجَعلَنَيِ‌ فِي سَعَةٍ وَ حِلّ مِن تخَلَفّيِ‌ عَنكَ فَأَطرَقَ الحُسَينُ طَوِيلًا لَا يُجِيبُهُ ثُمّ رَفَعَ رَأسَهُ إِلَيهِ فَقَالَ أَنتَ فِي سَعَةٍ

وَ بِأَسَانِيدَ أُخرَي قَالَ قَالَ الحُسَينُ لِمُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع فِي الخُرُوجِ فَقَالَ لَهُ إِنّكَ مَقتُولٌ فَأَجِدّ الضّرَابَ فَإِنّ القَومَ فُسّاقٌ يُظهِرُونَ إِيمَاناً وَ يُضمِرُونَ نِفَاقاً وَ شَكّاً فَإِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيهِ راجِعُونَ وَ عِندَ اللّهِ جَلّ وَ عَزّ أَحتَسِبُكُم مِن عُصبَةٍ

وَ بِإِسنَادِهِ عَن سُلَيمَانَ بنِ عَبّادٍ قَالَ لَمّا أَن لقَيِ‌َ الحُسَينُ المُسَوّدَةَ أَقعَدَ رَجُلًا عَلَي جَمَلٍ مَعَهُ سَيفٌ يَلُوحُ بِهِ وَ الحُسَينُ يمُليِ‌ عَلَيهِ حَرفاً حَرفاً يَقُولُ نَادِ فَنَادَي يَا مَعشَرَ النّاسِ يَا مَعشَرَ المُسَوّدَةِ هَذَا الحُسَينُ ابنُ رَسُولِ اللّهِ وَ ابنُ عَمّهِ يَدعُوكُم إِلَي كِتَابِ اللّهِ وَ سُنّةِ رَسُولِ اللّهِص

وَ بِإِسنَادِهِ إِلَي أَرطَاةَ قَالَ لَمّا كَانَت بَيعَةُ الحُسَينِ بنِ عَلِيّ صَاحِبِ فَخّ قَالَ أُبَايِعُكُم عَلَي كِتَابِ اللّهِ وَ سُنّةِ رَسُولِ اللّهِص وَ عَلَي أَن يُطَاعَ اللّهُ وَ لَا يُعصَي وَ أَدعُوكُم إِلَي الرّضَا مِن آلِ مُحَمّدٍ وَ عَلَي أَن يُعمَلَ فِيكُم بِكِتَابِ اللّهِ وَ سُنّةِ نَبِيّهِص وَ العَدلِ فِي الرّعِيّةِ وَ القَسمِ بِالسّوِيّةِ وَ عَلَي أَن تُقِيمُوا مَعَنَا وَ تُجَاهِدُوا عَدُوّنَا فَإِن نَحنُ وَفَينَا لَكُم وَفَيتُم لَنَا وَ إِن نَحنُ لَم نَفِ لَكُم فَلَا بَيعَةَ لَنَا عَلَيكُم

وَ بِإِسنَادِهِ عَن أَبِي صَالِحٍ الفزَاَريِ‌ّ قَالَسَمِعَ عَلَي مِيَاهِ غَطَفَانَ كُلّهَا لَيلَةَ قَتلِ الحُسَينِ صَاحِبِ فَخّ هَاتِفاً يَهتِفُ يَقُولُ

صفحه : 170

أَلَا يَا لَقَومٍ لِلسّوَادِ المُصَبّحِ وَ مَقتَلِ أَولَادِ النّبِيّ بِبَلدَحٍ

لِيَبكِ حُسَيناً كُلّ كَهلٍ وَ أَمرَدَ مِنَ الجِنّ إِن لَم يَبكِ مِنَ الإِنسِ نُوّحٌ

وَ إنِيّ‌ لجَنِيّ‌ّ وَ إِنّ معَرَسّيِ‌ لَبِالبَرقَةِ السّودَاءِ مِن دُونِ زَحزَحٍ.

فَسَمِعَهَا النّاسُ لَا يَدرُونَ مَا الخَبَرُ حَتّي أَتَاهُم قَتَلُ الحُسَينِ.

وَ بِإِسنَادِهِ عَن مُحَمّدِ بنِ إِسحَاقَ عَن أَبِي جَعفَرٍ مُحَمّدِ بنَ عَلِيّ ع قَالَ مَرّ النّبِيّص بِفَخّ فَنَزَلَ فَصَلّي رَكعَةً فَلَمّا صَلّي الثّانِيَةَ بَكَي وَ هُوَ فِي الصّلَاةِ فَلَمّا رَأَي النّاسُ النّبِيّص يبَكيِ‌ بَكَوا فَلَمّا انصَرَفَ قَالَ مَا يُبكِيكُم قَالُوا لَمّا رَأَينَاكَ تبَكيِ‌ بَكَينَا يَا رَسُولَ اللّهِ قَالَ نَزَلَ عَلَيّ جَبرَئِيلُ لَمّا صَلّيتُ الرّكعَةَ الأُولَي فَقَالَ لِي يَا مُحَمّدُ إِنّ رَجُلًا مِن وُلدِكَ يُقتَلُ فِي هَذَا المَكَانِ وَ أَجرُ الشّهِيدِ مَعَهُ أَجرُ شَهِيدَينِ

وَ بِإِسنَادِهِ عَنِ النّضرِ بنِ قِروَاشٍ قَالَ أَكرَيتُ جَعفَرَ بنَ مُحَمّدٍ ع مِنَ المَدِينَةِ فَلَمّا رَحَلنَا مِن بَطنِ مَرّ قَالَ لِي يَا نَصرُ إِذَا انتَهَيتَ إِلَي فَخّ فأَعَلمِنيِ‌ قُلتُ أَ وَ لَستَ تَعرِفُهُ قَالَ بَلَي وَ لَكِن أَخشَي أَن تغَلبِنَيِ‌ عيَنيَ‌ّ فَلَمّا انتَهَينَا إِلَي فَخّ دَنَوتُ مِنَ المَحمِلِ فَإِذَا هُوَ نَائِمٌ فَتَنَحنَحتُ فَلَم يَنتَبِه فَحَرّكتُ المَحمِلَ فَجَلَسَ فَقُلتُ قَد بَلَغتُ فَقَالَ حُلّ محَملِيِ‌ ثُمّ قَالَ صِلِ القِطَارَ فَوَصَلتُهُ ثُمّ تَنَحّيتُ بِهِ عَنِ الجَادّةِ فَأَنَختُ بَعِيرَهُ فَقَالَ ناَولِنيِ‌ الإِدَاوَةَ وَ الرّكوَةَ فَتَوَضّأَ وَ صَلّي ثُمّ رَكِبَ فَقُلتُ لَهُ جُعِلتُ فِدَاكَ رَأَيتُكَ قَد صَنَعتَ شَيئاً أَ فَهُوَ مِن مَنَاسِكِ الحَجّ قَالَ لَا وَ لَكِن يُقتَلُ هَاهُنَا رَجُلٌ مِن أَهلِ بيَتيِ‌ فِي عِصَابَةٍ تَسبِقُ أَروَاحُهُم أَجسَادَهُم إِلَي الجَنّةِ

صفحه : 171

8- كا،[الكافي‌] عَلِيّ بنُ اِبرَاهِيمَ رَفَعَهُ عَن مُحَمّدِ بنِ مُسلِمٍ قَالَ دَخَلَ أَبُو حَنِيفَةَ عَلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ ع فَقَالَ لَهُ رَأَيتُ ابنَكَ مُوسَي يصُلَيّ‌ وَ النّاسُ يَمُرّونَ بَينَ يَدَيهِ فَلَا يَنهَاهُم وَ فِيهِ مَا فِيهِ فَقَالَ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع ادعُوا لِي مُوسَي فدَعُيِ‌َ فَقَالَ لَهُ يَا بنُيَ‌ّ إِنّ أَبَا حَنِيفَةَ يَذكُرُ أَنّكَ كُنتَ تصُلَيّ‌ وَ النّاسُ يَمُرّونَ بَينَ يَدَيكَ فَلَم تَنهَهُم فَقَالَ نَعَم يَا أَبَتِ إِنّ ألّذِي كُنتُ أصُلَيّ‌ لَهُ كَانَ أَقرَبَ إلِيَ‌ّ مِنهُم يَقُولُ اللّهُ عَزّ وَ جَلّوَ نَحنُ أَقرَبُ إِلَيهِ مِن حَبلِ الوَرِيدِ قَالَ فَضَمّهُ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع إِلَي نَفسِهِ ثُمّ قَالَ بأِبَيِ‌ أَنتَ وَ أمُيّ‌ يَا مُودَعَ الأَسرَارِ

9- كا،[الكافي‌]عِدّةٌ مِن أَصحَابِنَا عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدٍ عَن جَعفَرِ بنِ المُثَنّي الخَطِيبِ عَن مُحَمّدِ بنِ الفُضَيلِ وَ بَشِيرِ بنِ إِسمَاعِيلَ قَالَ قَالَ لِي مُحَمّدٌ أَ لَا أَسُرّكَ يَا ابنَ المُثَنّي قَالَ قُلتُ بَلَي وَ قُمتُ إِلَيهِ قَالَ دَخَلَ هَذَا الفَاسِقُ آنِفاً فَجَلَسَ قُبَالَةَ أَبِي الحَسَنِ الكَاظِمِ ثُمّ أَقبَلَ عَلَيهِ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا الحَسَنِ مَا تَقُولُ فِي المُحرِمِ أَ يَستَظِلّ عَلَي المَحمِلِ فَقَالَ لَهُ لَا قَالَ فَيَستَظِلّ فِي الخِبَاءِ فَقَالَ لَهُ نَعَم فَأَعَادَ عَلَيهِ القَولَ شِبهَ المسُتهَز‌ِئِ يَضحَكُ فَقَالَ يَا أَبَا الحَسَنِ فَمَا فَرقٌ بَينَ هَذَا وَ هَذَا فَقَالَ يَا بَا يُوسُفَ إِنّ الدّينَ لَيسَ بِقِيَاسٍ كَقِيَاسِكَ أَنتُم تَلعَبُونَ بِالدّينِ إِنّا صَنَعنَا كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللّهِص وَ قُلنَا كَمَا قَالَ رَسُولُ اللّهِص كَانَ رَسُولُ اللّهُ يَركَبُ رَاحِلَتَهُ فَلَا يَستَظِلّ عَلَيهَا وَ تُؤذِيهِ الشّمسُ فَيَستُرُ جَسَدَهُ بَعضَهُ بِبَعضٍ وَ رُبّمَا سَتَرَ وَجهَهُ بِيَدِهِ وَ إِذَا نَزَلَ استَظَلّ بِالخِبَاءِ وَ فِي البَيتِ وَ فِي الجِدَارِ

10-كا،[الكافي‌] عَلِيّ بنُ اِبرَاهِيمَ عَن أَبِيهِ قَالَرَأَيتُ عَبدَ اللّهِ بنَ جُندَبٍ بِالمَوقِفِ فَلَم أَرَ مَوقِفاً كَانَ أَحسَنَ مِن مَوقِفِهِ مَا زَالَ مَادّاً يَدَيهِ إِلَي السّمَاءِ وَ دُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَي خَدّهِ حَتّي تَبلُغَ الأَرضَ فَلَمّا انصَرَفَ النّاسُ قُلتُ لَهُ يَا أَبَا مُحَمّدٍ مَا رَأَيتُ

صفحه : 172

مَوقِفاً قَطّ أَحسَنَ مِن مَوقِفِكَ قَالَ وَ اللّهِ مَا دَعَوتُ إِلّا لإِخِواَنيِ‌ وَ ذَلِكَ أَنّ أَبَا الحَسَنِ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع أخَبرَنَيِ‌ أَنّهُ مَن دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهرِ الغَيبِ نوُديِ‌َ مِنَ العَرشِ هَا وَ لَكَ مِائَةُ أَلفِ ضِعفِ مِثلِهِ فَكَرِهتُ أَن أَدَعَ مِائَةَ أَلفِ ضِعفٍ مَضمُونَةً لِوَاحِدٍ لَا أدَريِ‌ يُستَجَابُ أَم لَا

11- كا،[الكافي‌] أَحمَدُ بنُ مُحَمّدٍ العاَصمِيِ‌ّ عَن عَلِيّ بنِ الحُسَينِ السلّمَيِ‌ّ عَن عَلِيّ بنِ أَسبَاطٍ عَن اِبرَاهِيمَ بنِ أَبِي البِلَادِ أَو عَبدِ اللّهِ بنِ جُندَبٍ قَالَ كُنتُ فِي المَوقِفِ فَلَمّا أَفَضتُ لَقِيتُ اِبرَاهِيمَ بنَ شُعَيبٍ فَسَلّمتُ عَلَيهِ وَ كَانَ مُصَاباً بِإِحدَي عَينَيهِ وَ إِذَا عَينُهُ الصّحِيحَةُ حَمرَاءُ كَأَنّهَا حَلقَةُ دَمٍ فَقُلتُ لَهُ قَد أُصِبتَ بِإِحدَي عَينَيكَ وَ أَنَا وَ اللّهِ مُشفِقٌ عَلَي الأُخرَي فَلَو قَصَرتَ مِنَ البُكَاءِ قَلِيلًا فَقَالَ لَا وَ اللّهِ يَا أَبَا مُحَمّدٍ مَا دَعَوتُ لنِفَسيِ‌َ اليَومَ بِدَعوَةٍ فَقُلتُ لِمَن دَعَوتَ قَالَ دَعَوتُ لإِخِواَنيِ‌ لأِنَيّ‌ سَمِعتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع يَقُولُ مَن دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهرِ الغَيبِ وَكّلَ اللّهُ بِهِ مَلَكاً يَقُولُ وَ لَكَ مِثلَاهُ فَأَرَدتُ أَن أَكُونَ إِنّمَا أَدعُو لإِخِواَنيِ‌ وَ يَكُونَ المَلَكُ يَدعُو لِي لأِنَيّ‌ فِي شَكّ مِن دعُاَئيِ‌ لنِفَسيِ‌ وَ لَستُ فِي شَكّ مِن دُعَاءِ المَلَكِ

12- ختص ،[الإختصاص ] أَبُو العَبّاسِ أَحمَدُ بنُ مُحَمّدِ بنِ القَاسِمِ الكوُفيِ‌ّ عَن عَلِيّ بنِ مُحَمّدِ بنِ يَعقُوبَ الكوُفيِ‌ّ عَن عَلِيّ بنِ فَضّالٍ عَنِ ابنِ أَسبَاطٍ مِثلَهُ

13-كا،[الكافي‌] الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ الهاَشمِيِ‌ّ عَن صَالِحِ بنِ أَبِي حَمّادٍ عَن مُحَمّدِ بنِ خَالِدٍ عَن زِيَادِ بنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَدَخَلتُ عَلَي أَبِي الحَسَنِ مُوسَي ع فَقَالَ لِي يَا زِيَادُ إِنّكَ لَتَعمَلُ عَمَلَ السّلطَانِ قَالَ قُلتُ أَجَل قَالَ لِي وَ لِمَ قُلتُ أَنَا رَجُلٌ لِي مُرُوّةٌ وَ عَلَيّ عِيَالٌ وَ لَيسَ وَرَاءَ ظهَريِ‌ شَيءٌ فَقَالَ لِي يَا زِيَادُ لَأَن أَسقُطَ مِن حَالِقٍ فَأَنقَطِعَ قِطعَةً قِطعَةً أَحَبّ إلِيَ‌ّ مِن أَن أَتَوَلّي لِأَحَدٍ مِنهُم عَمَلًا

صفحه : 173

أَو أَطَأَ بِسَاطَ رَجُلٍ مِنهُم إِلّا لِمَا ذَا قُلتُ لَا أدَريِ‌ جُعِلتُ فِدَاكَ قَالَ إِلّا لِتَفرِيجِ كُربَةٍ عَن مُؤمِنٍ أَو فَكّ أَسرِهِ أَو قَضَاءِ دَينِهِ يَا زِيَادُ إِنّ أَهوَنَ مَا يَصنَعُ اللّهُ بِمَن تَوَلّي لَهُم عَمَلًا أَن يُضرَبَ عَلَيهِ سُرَادِقٌ مِن نَارٍ إِلَي أَن يَفرُغَ اللّهُ مِن حِسَابِ الخَلَائِقِ يَا زِيَادُ فَإِن وُلّيتَ شَيئاً مِن أَعمَالِهِم فَأَحسِن إِلَي إِخوَانِكَ فَوَاحِدَةٌ بِوَاحِدَةٍ وَ اللّهُ مِن وَرَاءِ ذَلِكَ يَا زِيَادُ أَيّمَا رَجُلٍ مِنكُم تَوَلّي لِأَحَدٍ مِنهُم عَمَلًا ثُمّ سَاوَي بَينَكُم وَ بَينَهُم فَقُولُوا لَهُ أَنتَ مُنتَحِلٌ كَذّابٌ يَا زِيَادُ إِذَا ذَكَرتَ مَقدُرَتَكَ عَلَي النّاسِ فَاذكُر مَقدُرَةَ اللّهِ عَلَيكَ غَداً وَ نَفَادَ مَا أَتَيتَ إِلَيهِم عَنهُم وَ بَقَاءَ مَا أَتَيتَ إِلَيهِم عَلَيكَ

بيان و الله من وراء ذلك أي عفوه وغفرانه أوحسابه وحقه تعالي لماخالفت أمره

14- كا،[الكافي‌]العِدّةُ عَن سَهلٍ عَن يَحيَي بنِ المُبَارَكِ عَن اِبرَاهِيمَ بنِ صَالِحٍ عَن رَجُلٍ مِنَ الجَعفَرِيّينَ قَالَ كَانَ بِالمَدِينَةِ عِندَنَا رَجُلٌ يُكَنّي أَبَا القَمقَامِ وَ كَانَ مُحَارَفاً فَأَتَي أَبَا الحَسَنِ ع فَشَكَا إِلَيهِ حِرفَتَهُ وَ أَخبَرَهُ أَنّهُ لَا يَتَوَجّهُ فِي حَاجَةٍ لَهُ فَتُقضَي لَهُ فَقَالَ لَهُ أَبُو الحَسَنِ ع قُل فِي آخِرِ دُعَائِكَ مِن صَلَاةِ الفَجرِ سُبحَانَ اللّهِ العَظِيمِ وَ بِحَمدِهِ أَستَغفِرُ اللّهَ وَ أَتُوبُ إِلَيهِ وَ أَسأَلُهُ مِن فَضلِهِ عَشرَ مَرّاتٍ قَالَ أَبُو القَمقَامِ فَلَزِمتُ ذَلِكَ فَوَ اللّهِ مَا لَبِثتُ إِلّا قَلِيلًا حَتّي وَرَدَ عَلَيّ قَومٌ مِنَ البَادِيَةِ فأَخَبرَوُنيِ‌ أَنّ رَجُلًا مِن قوَميِ‌ مَاتَ وَ لَم يُعرَف لَهُ وَارِثٌ غيَريِ‌ فَانطَلَقتُ فَقَبَضتُ مِيرَاثَهُ وَ أَنَا مُستَغنٍ

15- الفُصُولُ المُهِمّةُ، شَاعِرُهُ السّيّدُ الحمِيرَيِ‌ّ بَوّابُهُ مُحَمّدُ بنُ الفَضلِ

صفحه : 174

16- مِن كِتَابِ قَضَاءِ حُقُوقِ المُؤمِنِينَ،لأِبَيِ‌ عَلِيّ بنِ طَاهِرٍ الصوّريِ‌ّ بِإِسنَادِهِ عَن رَجُلٍ مِن أَهلِ الريّ‌ّ قَالَ ولُيّ‌َ عَلَينَا بَعضُ كُتّابِ يَحيَي بنِ خَالِدٍ وَ كَانَ عَلَيّ بَقَايَا يطُاَلبِنُيِ‌ بِهَا وَ خِفتُ مِن إلِزاَميِ‌ إِيّاهَا خُرُوجاً عَن نعِمتَيِ‌ وَ قِيلَ لِي إِنّهُ يَنتَحِلُ هَذَا المَذهَبَ فَخِفتُ أَن أمَضيِ‌َ إِلَيهِ فَلَا يَكُونَ كَذَلِكَ فَأَقَعَ فِيمَا لَا أُحِبّ فَاجتَمَعَ رأَييِ‌ عَلَي أنَيّ‌ هَرَبتُ إِلَي اللّهِ تَعَالَي وَ حَجَجتُ وَ لَقِيتُ موَلاَي‌َ الصّابِرَ يعَنيِ‌ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع فَشَكَوتُ حاَليِ‌ إِلَيهِ فأَصَحبَنَيِ‌ مَكتُوباً نُسخَتُهُبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِاعلَم أَنّ لِلّهِ تَحتَ عَرشِهِ ظِلّا لَا يَسكُنُهُ إِلّا مَن أَسدَي إِلَي أَخِيهِ مَعرُوفاً أَو نَفّسَ عَنهُ كُربَةً أَو أَدخَلَ عَلَي قَلبِهِ سُرُوراً وَ هَذَا أَخُوكَ وَ السّلَامُ قَالَ فَعُدتُ مِنَ الحَجّ إِلَي بلَدَيِ‌ وَ مَضَيتُ إِلَي الرّجُلِ لَيلًا وَ استَأذَنتُ عَلَيهِ وَ قُلتُ رَسُولُ الصّابِرِ ع فَخَرَجَ إلِيَ‌ّ حَافِياً مَاشِياً فَفَتَحَ لِي بَابَهُ وَ قبَلّنَيِ‌ وَ ضمَنّيِ‌ إِلَيهِ وَ جَعَلَ يُقَبّلُ بَينَ عيَنيَ‌ّ وَ يُكَرّرُ ذَلِكَ كُلّمَا سأَلَنَيِ‌ عَن رُؤيَتِهِ ع وَ كُلّمَا أَخبَرتُهُ بِسَلَامَتِهِ وَ صَلَاحِ أَحوَالِهِ استَبشَرَ وَ شَكَرَ اللّهَ ثُمّ أدَخلَنَيِ‌ دَارَهُ وَ صدَرّنَيِ‌ فِي مَجلِسِهِ وَ جَلَسَ بَينَ يدَيَ‌ّ فَأَخرَجتُ إِلَيهِ كِتَابَهُ ع فَقَبّلَهُ قَائِماً وَ قَرَأَهُ ثُمّ استَدعَي بِمَالِهِ وَ ثِيَابِهِ فقَاَسمَنَيِ‌ دِينَاراً دِينَاراً وَ دِرهَماً دِرهَماً وَ ثَوباً ثَوباً وَ أعَطاَنيِ‌ قِيمَةَ مَا لَم يُمكِن قِسمَتُهُ وَ فِي كُلّ شَيءٍ مِن ذَلِكَ يَقُولُ يَا أخَيِ‌ هَل سَرَرتُكَ فَأَقُولُ إيِ‌ وَ اللّهِ وَ زِدتَ عَلَي السّرُورِ ثُمّ استَدعَي العَمَلَ فَأَسقَطَ مَا كَانَ باِسميِ‌ وَ أعَطاَنيِ‌ بَرَاءَةً مِمّا يَتَوَجّهُ عَلَيّ مِنهُ وَ وَدّعتُهُ وَ انصَرَفتُ عَنهُ فَقُلتُ لَا أَقدِرُ عَلَي مُكَافَاةِ هَذَا الرّجُلِ إِلّا بِأَن أَحُجّ فِي قَابِلٍ وَ أَدعُوَ لَهُ وَ أَلقَي الصّابِرَ ع وَ أُعَرّفَهُ فِعلَهُ فَفَعَلتُ وَ لَقِيتُ موَلاَي‌َ الصّابِرَ ع وَ جَعَلتُ أُحَدّثُهُ وَ وَجهُهُ يَتَهَلّلُ فَرَحاً فَقُلتُ يَا موَلاَي‌َ هَل سَرّكَ ذَلِكَ فَقَالَ إيِ‌ وَ اللّهِ لَقَد سرَنّيِ‌ وَ سَرّ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ وَ اللّهِ لَقَد سَرّ جدَيّ‌ رَسُولَ اللّهِص وَ لَقَد سَرّ اللّهَ تَعَالَي

17-ختص ،[الإختصاص ] ابنُ الوَلِيدِ قَالَحُمِلَ إِلَي مُحَمّدِ بنِ مُوسَي بنِ المُتَوَكّلِ رُقعَةٌ مِن أَبِي الحَسَنِ الأسَدَيِ‌ّ قَالَ حدَثّنَيِ‌ سَهلُ بنُ زِيَادٍ الآدمَيِ‌ّ لَمّا أَن صَنّفَ عَبدُ اللّهِ بنُ

صفحه : 175

المُغِيرَةِ كِتَابَهُ وَعَدَ أَصحَابَهُ أَن يَقرَأَ عَلَيهِم فِي زَاوِيَةٍ مِن زَوَايَا مَسجِدِ الكُوفَةِ وَ كَانَ لَهُ أَخٌ مُخَالِفٌ فَلَمّا أَن حَضَرُوا لِاستِمَاعِ الكِتَابِ جَاءَ الأَخُ وَ قَعَدَ قَالَ فَقَالَ لَهُمُ انصَرِفُوا اليَومَ فَقَالَ الأَخُ أَينَ يَنصَرِفُونَ فإَنِيّ‌ أَيضاً جِئتُ لِمَا جَاءُوا قَالَ فَقَالَ لَهُ لِمَا جَاءُوا قَالَ يَا أخَيِ‌ أُرِيتُ فِيمَا يَرَي النّائِمُ أَنّ المَلَائِكَةَ تَنزِلُ مِنَ السّمَاءِ فَقُلتُ لِمَا ذَا يَنزِلُونَ هَؤُلَاءِ فَقَالَ قَائِلٌ يَنزِلُونَ يَستَمِعُونَ الكِتَابَ ألّذِي يُخرِجُهُ عَبدُ اللّهِ بنُ المُغِيرَةِ فَأَنَا أَيضاً جِئتُ لِهَذَا وَ أَنَا تَائِبٌ إِلَي اللّهِ قَالَ فَسُرّ عَبدُ اللّهِ بنُ المُغِيرَةِ بِذَلِكَ

18- أَعلَامُ الدّينِ للِديّلمَيِ‌ّ،روُيِ‌َ عَن أَبِي حَنِيفَةَ أَنّهُ قَالَ أَتَيتُ الصّادِقَ ع لِأَسأَلَهُ عَن مَسَائِلَ فَقِيلَ لِي إِنّهُ نَائِمٌ فَجَلَستُ أَنتَظِرُ انتِبَاهَهُ فَرَأَيتُ غُلَاماً خُمَاسِيّاً أَو سُدَاسِيّاً جَمِيلَ المَنظَرِ ذَا هَيبَةٍ وَ حُسنِ سَمتٍ فَسَأَلتُ عَنهُ فَقَالُوا هَذَا مُوسَي بنُ جَعفَرٍ فَسَلّمتُ عَلَيهِ وَ قُلتُ لَهُ يَا ابنَ رَسُولِ اللّهِ مَا تَقُولُ فِي أَفعَالِ العِبَادِ مِمّن هيِ‌َ فَجَلَسَ ثُمّ تَرَبّعَ وَ جَعَلَ كُمّهُ الأَيمَنَ عَلَي الأَيسَرِ وَ قَالَ يَا نُعمَانُ قَد سَأَلتَ فَاسمَع وَ إِذَا سَمِعتَ فَعِه وَ إِذَا وَعَيتَ فَاعمَل إِنّ أَفعَالَ العِبَادِ لَا تَعدُو مِن ثَلَاثِ خِصَالٍ إِمّا مِنَ اللّهِ عَلَي انفِرَادِهِ أَو مِنَ اللّهِ وَ العَبدِ شِركَةً أَو مِنَ العَبدِ بِانفِرَادِهِ فَإِن كَانَت مِنَ اللّهِ عَلَي انفِرَادِهِ فَمَا بَالُهُ سُبحَانَهُ يُعَذّبُ عَبدَهُ عَلَي مَا لَم يَفعَلهُ مَعَ عَدلِهِ وَ رَحمَتِهِ وَ حِكمَتِهِ وَ إِن كَانَت مِنَ اللّهِ وَ العَبدِ شِركَةً فَمَا بَالُ الشّرِيكِ القوَيِ‌ّ يُعَذّبُ شَرِيكَهُ عَلَي مَا قَد شَرِكَهُ فِيهِ وَ أَعَانَهُ عَلَيهِ قَالَ استَحَالَ الوَجهَانِ يَا نُعمَانُ فَقَالَ نَعَم فَقَالَ لَهُ فَلَم يَبقَ إِلّا أَن يَكُونَ مِنَ العَبدِ عَلَي انفِرَادِهِ ثُمّ أَنشَأَ يَقُولُ

لَم تَخلُ أَفعَالُنَا التّيِ‌ نُذَمّ بِهَا إِحدَي ثَلَاثِ خِصَالٍ حِينَ نُبدِيهَا

إِمّا تَفَرّدَ بَارِينَا بِصَنعَتِهَا فَيَسقُطُ اللّومُ عَنّا حِينَ نَأتِيهَا

صفحه : 176

أَو كَانَ يَشرَكُنَا فِيهَا فَيَلحَقُهُ مَا كَانَ يَلحَقُنَا مِن لَائِمٍ فِيهَا

أَو لَم يَكُن لإِلِهَيِ‌ فِي جِنَايَتِهَا ذَنبٌ فَمَا الذّنبُ إِلّا ذَنبُ جَانِيهَا

19- الدّرّةُ البَاهِرَةُ مِنَ الأَصدَافِ الطّاهِرَةِ، قَالَ قَالَ نُفَيعٌ الأنَصاَريِ‌ّ لِمُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع وَ كَانَ مَعَ عَبدِ العَزِيزِ بنِ عُمَرَ بنِ عَبدِ العَزِيزِ فَمَنَعَهُ مِن كَلَامِهِ فَأَبَي مَن أَنتَ فَقَالَ إِن كُنتَ تُرِيدُ النّسَبَ فَأَنَا ابنُ مُحَمّدٍ حَبِيبِ اللّهِ بنِ إِسمَاعِيلَ ذَبِيحِ اللّهِ بنِ اِبرَاهِيمَ خَلِيلِ اللّهِ وَ إِن كُنتَ تُرِيدُ البَلَدَ فَهُوَ ألّذِي فَرَضَ اللّهُ عَلَي المُسلِمِينَ وَ عَلَيكَ إِن كُنتَ مِنهُم الحَجّ إِلَيهِ وَ إِن كُنتَ تُرِيدُ المُنَاظَرَةَ فِي الرّتبَةِ فَمَا رضَيِ‌َ مُشرِكُو قوَميِ‌ مسُلمِيِ‌ قَومِكَ أَكفَاءً لَهُم حِينَ قَالُوا يَا مُحَمّدُ أَخرِج إِلَينَا أَكفَاءَنَا مِن قُرَيشٍ فَانصَرَفَ مَخزِيّاً وَ قَالَ لقَيِ‌َ ع الرّشِيدَ حِينَ قُدُومِهِ إِلَي المَدِينَةِ عَلَي بَغلَتِهِ فَاعتَرَضَ عَلَيهِ فِي ذَلِكَ فَقَالَ تَطَأطَأتَ عَن خُيَلَاءِ الخَيلِ وَ ارتَفَعتَ عَن ذِلّةِ العَيرِ وَ خَيرُ الأُمُورِ أَوسَطُهَا

20-ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ] أَحمَدُ بنُ مُحَمّدِ بنِ الحُسَينِ البَزّازُ عَن أَبِي طَاهِرٍ الشاّماَتيِ‌ّ عَن بِشرِ بنِ مُحَمّدِ بنِ بِشرٍ عَن أَحمَدَ بنِ سَهلِ بنِ مَاهَانَ عَن عُبَيدِ اللّهِ البَزّازِ النيّساَبوُريِ‌ّ وَ كَانَ مُسِنّاً قَالَ كَانَ بيَنيِ‌ وَ بَينَ حُمَيدِ بنِ قَحطَبَةَ الطاّئيِ‌ّ الطوّسيِ‌ّ مُعَامَلَةٌ فَرَحَلتُ إِلَيهِ فِي بَعضِ الأَيّامِ فَبَلَغَهُ خَبَرُ قدُوُميِ‌ فاَستحَضرَنَيِ‌ لِلوَقتِ وَ عَلَيّ ثِيَابُ السّفَرِ لَم أُغَيّرهَا وَ ذَلِكَ فِي شَهرِ رَمَضَانَ وَقتِ صَلَاةِ الظّهرِ فَلَمّا دَخَلتُ إِلَيهِ رَأَيتُهُ فِي بَيتٍ يجَريِ‌ فِيهِ المَاءُ فَسَلّمتُ عَلَيهِ وَ جَلَستُ فأَتُيِ‌َ بِطَستٍ وَ إِبرِيقٍ فَغَسَلَ يَدَيهِ ثُمّ أمَرَنَيِ‌ فَغَسَلتُ يدَيَ‌ّ وَ أُحضِرَتِ المَائِدَةُ وَ ذَهَبَ عنَيّ‌ أنَيّ‌ صَائِمٌ وَ أنَيّ‌ فِي شَهرِ رَمَضَانَ ثُمّ ذَكَرتُ فَأَمسَكتُ يدَيِ‌ فَقَالَ لِي حُمَيدٌ مَا لَكَ لَا تَأكُلُ فَقُلتُ أَيّهَا الأَمِيرُ هَذَا شَهرُ رَمَضَانَ وَ لَستُ بِمَرِيضٍ وَ لَا بيِ‌ عِلّةٌ تُوجِبُ

صفحه : 177

الإِفطَارَ وَ لَعَلّ الأَمِيرَ لَهُ عُذرٌ فِي ذَلِكَ أَو عِلّةٌ تُوجِبُ الإِفطَارَ فَقَالَ مَا بيِ‌ عِلّةٌ تُوجِبُ الإِفطَارَ وَ إنِيّ‌ لَصَحِيحُ البَدَنِ ثُمّ دَمَعَت عَينَاهُ وَ بَكَي فَقُلتُ لَهُ بَعدَ مَا فَرَغَ مِن طَعَامِهِ مَا يُبكِيكَ أَيّهَا الأَمِيرُ فَقَالَ أَنفَذَ إلِيَ‌ّ هَارُونُ الرّشِيدُ وَقتَ كَونِهِ بِطُوسَ فِي بَعضِ اللّيلِ أَن أَجِب فَلَمّا دَخَلتُ عَلَيهِ رَأَيتُ بَينَ يَدَيهِ شَمعَةً تَتّقِدُ وَ سَيفاً أُحضِرَ مَسلُولًا وَ بَينَ يَدَيهِ خَادِمٌ وَاقِفٌ فَلَمّا قُمتُ بَينَ يَدَيهِ رَفَعَ رَأسَهُ إلِيَ‌ّ فَقَالَ كَيفَ طَاعَتُكَ لِأَمِيرِ المُؤمِنِينَ فَقُلتُ بِالنّفسِ وَ المَالِ فَأَطرَقَ ثُمّ أَذِنَ لِي فِي الِانصِرَافِ فَلَم أَلبَث فِي منَزلِيِ‌ حَتّي عَادَ الرّسُولُ إلِيَ‌ّ وَ قَالَ أَجِب أَمِيرَ المُؤمِنِينَ فَقُلتُ فِي نفَسيِ‌ إِنّا لِلّهِ أَخَافُ أَن يَكُونَ قَد عَزَمَ عَلَي قتَليِ‌ وَ إِنّهُ لَمّا رآَنيِ‌ استَحيَا منِيّ‌ فَعُدتُ إِلَي بَينِ يَدَيهِ فَرَفَعَ رَأسَهُ إلِيَ‌ّ فَقَالَ كَيفَ طَاعَتُكَ لِأَمِيرِ المُؤمِنِينَ فَقُلتُ بِالنّفسِ وَ المَالِ وَ الأَهلِ وَ الوَلَدِ فَتَبَسّمَ ضَاحِكاً ثُمّ أَذِنَ لِي فِي الِانصِرَافِ فَلَمّا دَخَلتُ منَزلِيِ‌ لَم أَلبَث أَن عَادَ الرّسُولُ إلِيَ‌ّ فَقَالَ أَجِب أَمِيرَ المُؤمِنِينَ فَحَضَرتُ بَينَ يَدَيهِ وَ هُوَ عَلَي حَالِهِ فَرَفَعَ رَأسَهُ إلِيَ‌ّ فَقَالَ كَيفَ طَاعَتُكَ لِأَمِيرِ المُؤمِنِينَ فَقُلتُ بِالنّفسِ وَ المَالِ وَ الأَهلِ وَ الوَلَدِ وَ الدّينِ فَضَحِكَ ثُمّ قَالَ لِي خُذ هَذَا السّيفَ وَ امتَثِل مَا يَأمُرُكَ بِهِ هَذَا الخَادِمُ قَالَ فَتَنَاوَلَ الخَادِمُ السّيفَ وَ نَاوَلَنِيهِ وَ جَاءَ بيِ‌ إِلَي بَيتٍ بَابُهُ مُغلَقٌ فَفَتَحَهُ فَإِذَا فِيهِ بِئرٌ فِي وَسَطِهِ وَ ثَلَاثَةُ بُيُوتٍ أَبوَابُهَا مُغلَقَةٌ فَفَتَحَ بَابَ بَيتٍ مِنهَا فَإِذَا فِيهِ عِشرُونَ نَفساً عَلَيهِمُ الشّعُورُ وَ الذّوَائِبُ شُيُوخٌ وَ كُهُولٌ وَ شُبّانٌ مُقَيّدُونَ فَقَالَ لِي إِنّ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ يَأمُرُكَ بِقَتلِ هَؤُلَاءِ وَ كَانُوا كُلّهُم عَلَوِيّةً مِن وُلدِ عَلِيّ وَ فَاطِمَةَ ع فَجَعَلَ يُخرِجُ إلِيَ‌ّ وَاحِداً بَعدَ وَاحِدٍ فَأَضرِبُ عُنُقَهُ حَتّي أَتَيتُ عَلَي آخِرِهِم ثُمّ رَمَي بِأَجسَادِهِم وَ رُءُوسِهِم فِي تِلكَ البِئرِ ثُمّ فَتَحَ بَابَ بَيتٍ آخَرَ فَإِذَا فِيهِ أَيضاً عِشرُونَ نَفساً مِنَ العَلَوِيّةِ مِن وُلدِ عَلِيّ وَ فَاطِمَةَ ع مُقَيّدُونَ فَقَالَ لِي إِنّ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ يَأمُرُكَ بِقَتلِ هَؤُلَاءِ فَجَعَلَ يُخرِجُ إلِيَ‌ّ وَاحِداً بَعدَ وَاحِدٍ فَأَضرِبُ عُنُقَهُ وَ يرَميِ‌ بِهِ فِي تِلكَ البِئرِ حَتّي أَتَيتُ عَلَي آخِرِهِم

صفحه : 178

ثُمّ فَتَحَ بَابَ البَيتِ الثّالِثِ فَإِذَا فِيهِ مِثلُهُم عِشرُونَ نَفساً مِن وُلدِ عَلِيّ وَ فَاطِمَةَ مُقَيّدُونَ عَلَيهِمُ الشّعُورُ وَ الذّوَائِبُ فَقَالَ لِي إِنّ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ يَأمُرُكَ أَن تَقتُلَ هَؤُلَاءِ أَيضاً فَجَعَلَ يُخرِجُ إلِيَ‌ّ وَاحِداً بَعدَ وَاحِدٍ فَأَضرِبُ عُنُقَهُ فيَرَميِ‌ بِهِ فِي تِلكَ البِئرِ حَتّي أَتَيتُ عَلَي تِسعَ عَشرَةَ نَفساً مِنهُم وَ بقَيِ‌َ شَيخٌ مِنهُم عَلَيهِ شَعرٌ فَقَالَ لِي تَبّاً لَكَ يَا مَشُومُ أَيّ عُذرٍ لَكَ يَومَ القِيَامَةِ إِذَا قَدِمتَ عَلَي جَدّنَا رَسُولِ اللّهِص وَ قَد قَتَلتَ مِن أَولَادِهِ سِتّينَ نَفساً قَد وَلَدَهُم عَلِيّ وَ فَاطِمَةُ ع فَارتَعَشَت يدَيِ‌ وَ ارتَعَدَت فرَاَئصِيِ‌ فَنَظَرَ إلِيَ‌ّ الخَادِمُ مُغضَباً وَ زبَرَنَيِ‌ فَأَتَيتُ عَلَي ذَلِكَ الشّيخِ أَيضاً فَقَتَلتُهُ وَ رَمَي بِهِ فِي تِلكَ البِئرِ فَإِذَا كَانَ فعِليِ‌ هَذَا وَ قَد قَتَلتُ سِتّينَ نَفساً مِن وُلدِ رَسُولِ اللّهِص فَمَا ينَفعَنُيِ‌ صوَميِ‌ وَ صلَاَتيِ‌ وَ أَنَا لَا أَشُكّ أنَيّ‌ مُخَلّدٌ فِي النّارِ

21-ختص ،[الإختصاص ] مِن أَصحَابِهِ ع عَلِيّ بنُ يَقطِينٍ عَلِيّ بنُ سُوَيدٍ الساّئيِ‌ّ

صفحه : 179

وَ سَايَةُ قَريَةٌ مِن سَوَادِ المَدِينَةِ مُحَمّدُ بنُ سِنَانٍ مُحَمّدُ بنُ أَبِي عُمَيرٍ الأزَديِ‌ّ

22- ختص ،[الإختصاص ] قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يَوماً لِمُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع أخَبرِنيِ‌ أَيّ شَيءٍ كَانَ أَحَبّ إِلَي أَبِيكَ العُودُ أَمِ الطّنبُورُ قَالَ لَا بَلِ العُودُ فَسُئِلَ عَن ذَلِكَ فَقَالَ يُحِبّ عُودَ البَخُورِ وَ يُبغِضُ الطّنبُورَ

صفحه : 180

23- ختص ،[الإختصاص ]حَمّادُ بنُ عِيسَي الجهُنَيِ‌ّ البصَريِ‌ّ كَانَ أَصلُهُ كُوفِيّاً وَ مَسكَنُهُ البَصرَةَ وَ عَاشَ نَيّفاً وَ تِسعِينَ سَنَةً رَوَي عَن أَبِي عَبدِ اللّهِ ع وَ مَاتَ بوِاَديِ‌ قُبَاءَ بِالمَدِينَةِ وَ هُوَ وَادٍ يَسِيلُ مِنَ الشّجَرَةِ إِلَي المَدِينَةِ وَ مَاتَ سَنَةَ تِسعٍ وَ مِائَتَينِ حَدّثَنَا جَعفَرُ بنُ الحُسَينِ المُؤمِنُ عَنِ ابنِ الوَلِيدِ عَنِ الصّفّارِ عَنِ اليقَطيِنيِ‌ّ عَن حَمّادِ بنِ عِيسَي قَالَ دَخَلتُ عَلَي أَبِي الحَسَنِ الأَوّلِ ع فَقُلتُ لَهُ جُعِلتُ فِدَاكَ ادعُ اللّهَ لِي أَن يرَزقُنَيِ‌ دَاراً وَ زَوجَةً وَ وَلَداً وَ خَادِماً وَ الحَجّ فِي كُلّ سَنَةٍ فَقَالَ أللّهُمّ صَلّ عَلَي مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمّدٍ وَ ارزُقهُ دَاراً وَ زَوجَةً وَ وَلَداً وَ خَادِماً وَ الحَجّ خَمسِينَ سَنَةً قَالَ حَمّادٌ فَلَمّا اشتَرَطَ خَمسِينَ سَنَةً عَلِمتُ أنَيّ‌ لَا أَحُجّ أَكثَرَ مِن خَمسِينَ سَنَةً قَالَ حَمّادٌ وَ حَجَجتُ ثمان [ثَمَانِياً] وَ أَربَعِينَ حَجّةً وَ هَذِهِ داَريِ‌ قَد رُزِقتُهَا وَ هَذِهِ زوَجتَيِ‌ وَرَاءَ السّترِ تَسمَعُ كلَاَميِ‌ وَ هَذَا ابنيِ‌ وَ هَذِهِ خاَدمِتَيِ‌ قَد رُزِقتُ كُلّ ذَلِكَ فَحَجّ بَعدَ هَذَا الكَلَامِ حَجّتَينِ تَمَامَ الخَمسِينَ ثُمّ خَرَجَ بَعدَ الخَمسِينَ حَاجّاً فَزَامَلَ أَبَا العَبّاسِ النوّفلَيِ‌ّ القَصِيرَ فَلَمّا صَارَ فِي مَوضِعِ الإِحرَامِ دَخَلَ يَغتَسِلُ فِي الواَديِ‌ فَحَمَلَهُ فَغَرَقَهُ المَاءُ رَحِمَهُ اللّهُ وَ أَبَاهُ قَبلَ أَن يَحُجّ زِيَادَةً عَلَي خَمسِينَ عَاشَ إِلَي وَقتِ الرّضَا ع وَ توُفُيّ‌َ سَنَةَ تِسعٍ وَ مِائَتَينِ وَ كَانَ مِن جُهَينَةَ

24-عُمدَةُ الطّالِبِ،يَحيَي صَاحِبُ الدّيلَمِ ابنُ عَبدِ اللّهِ المَحضِ بنِ الحَسَنِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَد هَرَبَ إِلَي بِلَادِ الدّيلَمِ وَ ظَهَرَ هُنَاكَ وَ اجتَمَعَ عَلَيهِ النّاسُ وَ بَايَعَهُ أَهلُ تِلكَ الأَعمَالِ وَ عَظُمَ أَمرُهُ وَ خَافَ الرّشِيدُ لِذَلِكَ وَ أَهَمّهُ وَ انزَعَجَ مِنهُ غَايَةَ الِانزِعَاجِ فَكَتَبَ إِلَي الفَضلِ بنِ يَحيَي البرَمكَيِ‌ّ أَنّ يَحيَي بنَ عَبدِ اللّهِ قَذَاةٌ فِي عيَنيِ‌ فَأَعطِهِ مَا شَاءَ وَ اكفنِيِ‌ أَمرَهُ فَسَارَ إِلَيهِ الفَضلُ فِي جَيشٍ كَثِيفٍ وَ أَرسَلَ إِلَيهِ بِالرّفقِ وَ التّحذِيرِ وَ التّرغِيبِ وَ التّرهِيبِ فَرَغِبَ يَحيَي فِي الأَمَانِ فَكَتَبَ لَهُ الفَضلُ أَمَاناً مُؤَكّداً وَ أَخَذَ يَحيَي وَ جَاءَ بِهِ إِلَي الرّشِيدِ وَ يُقَالُ إِنّهُ صَارَ إِلَي الدّيلَمِ مُستَجِيراً فَبَاعَهُ صَاحِبُ الدّيلَمِ مِنَ الفَضلِ بنِ يَحيَي بِمِائَةِ أَلفِ دِرهَمٍ وَ مَضَي

صفحه : 181

يَحيَي إِلَي المَدِينَةِ فَأَقَامَ بِهَا إِلَي أَن سَعَي بِهِ عَبدُ اللّهِ بنُ الزّبَيرِ إِلَي الرّشِيدِ

25- كِتَابُ المُقتَضَبِ،لِابنِ عَيّاشٍ عَن صَالِحِ بنِ الحُسَينِ النوّفلَيِ‌ّ عَن ذيِ‌ النّونِ المصِريِ‌ّ قَالَ خَرَجتُ فِي بَعضِ سيِاَحتَيِ‌ حَتّي كُنتُ بِبَطنِ السّمَاوَةِ فَأَفضَي لِيَ المَسِيرُ إِلَي تَدمُرَ فَرَأَيتُ بِقُربِهَا أَبنِيَةً عَادِيّةً قَدِيمَةً فَسَاوَرتُهَا فَإِذَا هيِ‌َ مِن حِجَارَةٍ مَنقُورَةٍ فِيهَا بُيُوتٌ وَ غُرَفٌ مِن حِجَارَةٍ وَ أَبوَابُهَا كَذَلِكَ بِغَيرِ مِلَاطٍ وَ أَرضُهَا كَذَلِكَ حِجَارَةٌ صَلدَةٌ فَبَينَا أَجُولُ فِيهَا إِذ بَصُرتُ بِكِتَابَةٍ غَرِيبَةٍ عَلَي حَائِطٍ مِنهَا فَقَرَأتُهُ فَإِذَا هُوَ

أَنَا ابنُ مِنًي وَ المَشعَرَينِ وَ زَمزَمَ وَ مَكّةَ وَ البَيتِ العَتِيقِ المُعَظّمِ

وَ جدَيّ‌ النّبِيّ المُصطَفَي وَ أَبِي ألّذِي وَلَايَتُهُ فَرضٌ عَلَي كُلّ مُسلِمٍ

وَ أمُيّ‌ البَتُولُ المُستَضَاءُ بِنُورِهَا إِذَا مَا عَدَدنَاهَا عَدِيلَةُ مَريَمَ

وَ سِبطَا رَسُولِ اللّهِ عمَيّ‌ وَ واَلدِيِ‌ وَ أَولَادُهُ الأَطهَارُ تِسعَةُ أَنجُمٍ

مَتَي تَعتَلِق مِنهُم بِحَبلِ وَلَايَةٍ تَفُز يَومَ يُجزَي الفَائِزُونَ وَ تُنعَم

أَئِمّةُ هَذَا الخَلقِ بَعدَ نَبِيّهِم فَإِن كُنتَ لَم تَعلَم بِذَلِكَ فَاعلَم

أَنَا العلَوَيِ‌ّ الفاَطمِيِ‌ّ ألّذِي ارتَمَي بِهِ الخَوفُ وَ الأَيّامُ بِالمَرءِ ترَتمَيِ‌

فَضَاقَت بيِ‌َ الأَرضُ الفَضَاءُ بِرُحبِهَا وَ لَم أَستَطِع نَيلَ السّمَاءِ بِسُلّمٍ

فَأَلمَمتُ بِالدّارِ التّيِ‌ أَنَا كَاتِبٌ عَلَيهَا بشِعِريِ‌ فَاقرَأ إِن شِئتَ وَ المُم

وَ سَلّم لِأَمرِ اللّهِ فِي كُلّ حَالَةٍ فَلَيسَ أَخُو الإِسلَامِ مَن لَم يُسَلّم

قَالَ ذُو النّونِ فَعَلِمتُ أَنّهُ علَوَيِ‌ّ قَد هَرَبَ وَ ذَلِكَ فِي خِلَافَةِ هَارُونَ وَ وَقَعَ إِلَي مَا هُنَاكَ فَسَأَلتُ مَن ثَمّ مِن سُكّانِ هَذِهِ الدّارِ وَ كَانُوا مِن بَقَايَا القِبطِ الأَوّلِ هَل تَعرِفُونَ مَن كَتَبَ هَذَا الكِتَابَ قَالُوا لَا وَ اللّهِ مَا عَرَفنَاهُ إِلّا يَوماً وَاحِداً فَإِنّهُ نَزَلَ بِنَا فَأَنزَلنَاهُ فَلَمّا كَانَ صَبِيحَةُ لَيلَتِهِ غَدَا فَكَتَبَ هَذَا الكِتَابَ وَ مَضَي قُلتُ أَيّ رَجُلٍ كَانَ قَالُوا رَجُلٌ عَلَيهِ أَطمَارٌ رِثّةٌ تَعلُوهُ هَيبَةٌ وَ جَلَالَةٌ وَ بَينَ عَينَيهِ نُورٌ شَدِيدٌ

صفحه : 182

لَم يَزَل لَيلَتَهُ قَائِماً وَ رَاكِعاً وَ سَاجِداً إِلَي أَنِ انبَلَجَ لَهُ الفَجرُ فَكَتَبَ وَ انصَرَفَ

أقول لايبعد كونه الكاظم ع ذهب وكتب لإتمام الحجة عليهم

26-مُقَاتِلُ الطّالِبِيّينَ،بِأَسَانِيدِهِ عَن جَمَاعَةٍ أَنّهُم قَالُوا إِنّ يَحيَي بنَ عَبدِ اللّهِ بنِ الحَسَنِ لَمّا قُتِلَ أَصحَابُ فَخّ كَانَ فِي قِبَلِهِم فَاستَتَرَ مُدّةً يَجُولَ فِي البُلدَانِ وَ يَطلُبُ مَوضِعاً يَلجَأُ إِلَيهِ وَ عَلِمَ الفَضلُ بنُ يَحيَي بِمَكَانِهِ فِي بَعضِ النوّاَحيِ‌ فَأَمَرَهُ بِالِانتِقَالِ عَنهُ وَ قَصدِ الدّيلَمِ وَ كَتَبَ لَهُ مَنشُوراً لَا يُعرَضُ لَهُ أَحَدٌ فَمَضَي مُتَنَكّراً حَتّي وَرَدَ الدّيلَمَ وَ بَلَغَ الرّشِيدَ خَبَرُهُ وَ هُوَ فِي بَعضِ الطّرِيقِ فَوَلّي الفَضلَ بنَ يَحيَي نوَاَحيِ‌َ المَشرِقِ وَ أَمَرَهُ بِالخُرُوجِ إِلَي يَحيَي فَلَمّا عَلِمَ الفَضلُ بِمَكَانِ يَحيَي كَتَبَ إِلَيهِ أنَيّ‌ أُرِيدُ أَن أُحدِثَ بِكَ عَهداً وَ أَخشَي أَن تُبتَلَي بيِ‌ وَ أُبتَلَي بِكَ فَكَاتَبَ صَاحِبَ الدّيلَمِ فإَنِيّ‌ قَد كَاتَبتُهُ لَكَ لِتَدخُلَ إِلَي بِلَادِهِ فَتَمتَنِعَ بِهِ فَفَعَلَ ذَلِكَ يَحيَي وَ كَانَ صَحِبَهُ جَمَاعَةٌ مِن أَهلِ الكُوفَةِ وَ فِيهِمُ الحَسَنُ بنُ صَالِحِ بنِ حيَ‌ّ كَانَ يَذهَبُ مَذهَبَ الزّيدِيّةِ البُترِيّةِ فِي تَفضِيلِ أَبِي بَكرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثمَانَ فِي سِتّ سِنِينَ مِن إِمَارَتِهِ وَ تَكفِيرِهِ فِي باَقيِ‌ عُمُرِهِ وَ يَشرَبُ النّبِيذَ وَ يَمسَحُ عَلَي الخُفّينِ فَكَانَ يُخَالِفُ يَحيَي فِي أَمرِهِ وَ يُفسِدُ أَصحَابَهُ فَحَصَلَ بَينَهُمَا بِذَلِكَ تَنَافُرٌ وَ وَلّي الرّشِيدُ الفَضلَ جَمِيعَ كُوَرِ المَشرِقِ وَ خُرَاسَانَ وَ أَمَرَهُ بِقَصدِ يَحيَي وَ الجِدّ بِهِ وَ بَذَلَ الأَمَانَ وَ الصّلَةَ لَهُ إِن قَبِلَ ذَلِكَ فَمَضَي الفَضلُ فِيمَن نَدَبَ مَعَهُ وَ رَاسَلَ يَحيَي فَأَجَابَهُ إِلَي قَبُولِهِ لِمَا رَأَي مِن تَفَرّقِ أَصحَابِهِ وَ سُوءِ رَأيِهِم فِيهِ وَ كَثرَةِ خِلَافِهِم عَلَيهِ إِلّا أَنّهُ لَم يَرضَ الشّرَائِطَ التّيِ‌ شُرِطَت لَهُ وَ لَا الشّهُودَ الّذِينَ شَهِدُوا لَهُ وَ بَعَثَ بِالكِتَابِ إِلَي الفَضلِ فَبَعَثَ بِهِ إِلَي الرّشِيدِ فَكَتَبَ لَهُ عَلَي مَا أَرَادَ وَ شَهِدَ لَهُ مَنِ التَمَسَ

صفحه : 183

فَلَمّا وَرَدَ كِتَابُ الرّشِيدِ عَلَي الفَضلِ وَ قَد كَتَبَ الأَمَانَ عَلَي مَا رَسَمَ يَحيَي وَ أَشهَدَ الشّهُودَ الّذِينَ التَمَسَهُم وَ جَعَلَ الأَمَانَ عَلَي نُسخَتَينِ إِحدَاهُمَا مَعَ يَحيَي وَ الأُخرَي مَعَهُ شَخَصَ يَحيَي مَعَ الفَضلِ حَتّي وَافَي بَغدَادَ وَ دَخَلَهَا مُعَادِلُهُ فِي عَمّارِيّةٍ عَلَي بَغلٍ فَلَمّا قَدِمَ يَحيَي أَجَازَهُ الرّشِيدُ بِجَوَائِزَ سَنِيّةٍ يُقَالُ إِنّ مَبلَغَهَا مِائَتَا أَلفِ دِينَارٍ وَ غَيرَ ذَلِكَ مِنَ الخِلَعِ وَ الحُملَانِ فَأَقَامَ عَلَي ذَلِكَ مُدّةً وَ فِي نَفسِهِ الحِيلَةُ عَلَي يَحيَي وَ التّتَبّعُ لَهُ وَ طَلَبَ العِلَلَ عَلَيهِ وَ عَلَي أَصحَابِهِ ثُمّ إِنّ نَفَراً مِن أَهلِ الحِجَازِ تَحَالَفُوا عَلَي السّعَايَةِ بِيَحيَي وَ هُم عَبدُ اللّهِ بنُ مُصعَبٍ الزبّيَريِ‌ّ وَ أَبُو البخَترَيِ‌ّ وَهبُ بنُ وَهبٍ وَ رَجُلٌ مِن بنَيِ‌ زُهرَةِ وَ رَجُلٌ مِن بنَيِ‌ مَخزُومٍ فَوَافَوُا الرّشِيدَ لِذَلِكَ وَ احتَالُوا إِلَي أَن أَمكَنَهُم ذِكرَهُ لَهُ وَ أَشخَصَهُ الرّشِيدُ إِلَيهِ وَ حَبَسَهُ عِندَ مَسرُورٍ الكَبِيرِ فِي سِردَابٍ فَكَانَ فِي أَكثَرِ الأَيّامِ يَدعُوهُ وَ يُنَاظِرُهُ إِلَي أَن مَاتَ فِي حَبسِهِ وَ اختُلِفَ كَيفَ كَانَت وَفَاتُهُ فَقِيلَ إِنّهُ دَعَاهُ يَوماً وَ جَمَعَ بَينَهُ وَ بَينَ ابنِ مُصعَبٍ لِيُنَاظِرَهُ فِيمَا رُفِعَ إِلَيهِ فَجَبَهَهُ ابنُ مُصعَبٍ بِحَضرَةِ الرّشِيدِ وَ قَالَ إِنّ هَذَا دعَاَنيِ‌ إِلَي بَيعَتِهِ فَقَالَ يَحيَي يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ أَ تُصَدّقُ هَذَا عَلَيّ وَ تَستَنصِحُهُ وَ هُوَ ابنُ عَبدِ اللّهِ بنِ الزّبَيرِ ألّذِي أَدخَلَ أَبَاكَ وَ وُلدَهُ الشّعبَ وَ أَضرَمَ عَلَيهِمُ النّارَ حَتّي تَخَلّصَهُم أَبُو عَبدِ اللّهِ الجدَلَيِ‌ّ صَاحِبُ عَلِيّ ع وَ هُوَ ألّذِي بقَيِ‌َ أَربَعِينَ يَوماً لَا يصُلَيّ‌ عَلَي النّبِيّص فِي خُطبَتِهِ حَتّي التَاثَ عَلَيهِ النّاسُ فَقَالَ إِنّ لَهُ أَهلَ بَيتِ سَوءٍ إِذَا ذَكَرَتهُ اشرَأَبّت نُفُوسُهُم إِلَيهِ وَ فَرِحُوا بِذَلِكَ فَلَا أُحِبّ أَن أُقِرّ أَعيُنَهُم بِذَلِكَ وَ هُوَ ألّذِي فَعَلَ بِعَبدِ اللّهِ بنِ العَبّاسِ مَا لَا خَفَاءَ بِهِ عَلَيكَ وَ طَالَ الكَلَامُ بَينَهُمَا حَتّي قَالَ يَحيَي وَ مَعَ ذَلِكَ هُوَ الخَارِجُ مَعَ أخَيِ‌ عَلَي أَبِيكَ وَ قَالَ فِي ذَلِكَ أَبيَاتاً مِنهَا

قُومُوا بِبَيعَتِكُم نَنهَض بِطَاعَتِنَا إِنّ الخِلَافَةَ فِيكُم يَا بنَيِ‌ حَسَنٍ

صفحه : 184

قَالَ فَتَغَيّرَ وَجهُ الرّشِيدِ عِندَ سَمَاعِ الأَبيَاتِ فَابتَدَأَ ابنُ مُصعَبٍ يَحلِفُ بِاللّهِ ألّذِي لَا إِلَهَ إِلّا هُوَ وَ بِأَيمَانِ البَيعَةِ أَنّ هَذَا الشّعرَ لَيسَ لَهُ فَقَالَ يَحيَي وَ اللّهِ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ مَا قَالَهُ غَيرُهُ وَ مَا حَلَفتُ بِاللّهِ كَاذِباً وَ لَا صَادِقاً قَبلَ هَذَا وَ إِنّ اللّهَ إِذَا مَجّدَهُ العَبدُ فِي يَمِينِهِ استَحيَا أَن يُعَاقِبَهُ فدَعَنيِ‌ أُحلِفهُ بِيَمِينٍ مَا حَلَفَ بِهَا أَحَدٌ قَطّ كَاذِباً إِلّا عُوجِلَ قَالَ حَلّفهُ قَالَ قُل بَرِئتُ مِن حَولِ اللّهِ وَ قُوّتِهِ وَ اعتَصَمتُ بحِوَليِ‌ وَ قوُتّيِ‌ وَ تَقَلّدتُ الحَولَ وَ القُوّةَ مِن دُونِ اللّهِ استِكبَاراً عَلَي اللّهِ وَ استِغنَاءً عَنهُ وَ استِعلَاءً عَلَيهِ إِن كُنتُ قُلتُ هَذَا الشّعرَ فَامتَنَعَ عَبدُ اللّهِ مِنهُ فَغَضِبَ الرّشِيدُ وَ قَالَ لِلفَضلِ بنِ الرّبِيعِ هُنَا شَيءٌ مَا لَهُ لَا يَحلِفُ إِن كَانَ صَادِقاً فَرَفَسَ الفَضلُ عَبدَ اللّهِ بِرِجلِهِ وَ صَاحَ بِهِ احلِف وَيحَكَ وَ كَانَ لَهُ فِيهِ هَوًي فَحَلَفَ بِاليَمِينِ وَ وَجهُهُ مُتَغَيّرٌ وَ هُوَ يَرعُدُ فَضَرَبَ يَحيَي بَينَ كَتِفَيهِ ثُمّ قَالَ يَا ابنَ مُصعَبٍ قَطَعتَ وَ اللّهِ عُمُرَكَ وَ اللّهِ لَا تُفلِحُ بَعدَهَا فَمَا بَرِحَ مِن مَوضِعِهِ حَتّي أَصَابَهُ الجُذَامُ فَتَقَطّعَ وَ مَاتَ فِي اليَومِ الثّالِثِ فَحَضَرَ الفَضلُ جَنَازَتَهُ وَ مَشَي مَعَهَا وَ مَشَي النّاسُ مَعَهُ فَلَمّا وَضَعُوهُ فِي لَحدِهِ وَ جَعَلُوا اللّبِنَ فَوقَهُ انخَسَفَ القَبرُ بِهِ وَ خَرَجَت مِنهُ غَبرَةٌ عَظِيمَةٌ

صفحه : 185

فَصَاحَ الفَضلُ التّرَابَ التّرَابَ فَجَعَلَ يَطرَحُ وَ هُوَ يهَويِ‌ فَدَعَا بِأَحمَالِ شَوكٍ وَ طَرَحَهَا فَهَوَت فَأَمَرَ حِينَئِذٍ بِالقَبرِ فَسُقّفَ بِخَشَبٍ وَ أَصلَحَهُ وَ انصَرَفَ مُنكَسِراً فَكَانَ الرّشِيدُ بَعدَ ذَلِكَ يَقُولُ لِلفَضلِ رَأَيتَ يَا عبَاّسيِ‌ّ مَا أَسرَعَ مَا أُدِيلَ يَحيَي مِنِ ابنِ مُصعَبٍ ثُمّ جَمَعَ لَهُ الرّشِيدُ الفُقَهَاءَ وَ فِيهِم مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ صَاحِبُ أَبِي يُوسُفَ وَ الحَسَنُ بنُ زِيَادٍ اللؤّلؤُيِ‌ّ وَ أَبُو البخَترَيِ‌ّ فَجُمِعُوا فِي مَجلِسٍ فَخَرَجَ إِلَيهِم مَسرُورٌ الكَبِيرُ بِالأَمَانِ فَبَدَأَ بِمُحَمّدِ بنِ الحَسَنِ فَنَظَرَ فِيهِ فَقَالَ هَذَا أَمَانٌ مُؤَكّدٌ لَا حِيلَةَ فِيهِ فَصَاحَ عَلَيهِ مَسرُورٌ هَاتِهِ فَدَفَعَهُ إِلَي الحَسَنِ بنِ زِيَادٍ فَقَالَ بِصَوتٍ ضَعِيفٍ هُوَ أَمَانٌ فَاستَلَبَهُ أَبُو البخَترَيِ‌ّ وَ قَالَ هَذَا بَاطِلٌ مُنتَقِضٌ قَد شَقّ العَصَا وَ سَفَكَ الدّمَ فَاقتُلهُ وَ دَمُهُ فِي عنُقُيِ‌ فَدَخَلَ مَسرُورٌ إِلَي الرّشِيدِ وَ أَخبَرَهُ فَقَالَ اذهَب وَ قُل لَهُ خَرّفهُ إِن كَانَ بَاطِلًا بِيَدِكَ فَجَاءَ مَسرُورٌ فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ شُقّهُ أَبَا هَاشِمٍ قَالَ لَهُ مَسرُورٌ بَل شُقّهُ أَنتَ إِن كَانَ مُنتَقِضاً فَأَخَذَ سِكّيناً وَ جَعَلَ يَشُقّهُ وَ يَدُهُ تَرتَعِدُ حَتّي صَيّرَهُ سُيُوراً فَأَدخَلَهُ مَسرُورٌ عَلَي الرّشِيدِ فَوَثَبَ فَأَخَذَهُ مِن يَدِهِ وَ هُوَ فَرِحٌ وَ وَهَبَ لأِبَيِ‌ البخَترَيِ‌ّ أَلفَ أَلفٍ وَ سِتّمِائَةِ أَلفٍ وَ وَلّاهُ قَضَاءَ القُضَاةِ وَ صَرَفَ الآخَرِينَ وَ مَنَعَ مُحَمّدَ بنَ الحَسَنِ

صفحه : 186

مِنَ الفُتيَا مُدّةً طَوِيلَةً وَ أَجمَعَ عَلَي إِنفَاذِ مَا أَرَادَ فِي يَحيَي فرَوُيِ‌َ عَن رَجُلٍ كَانَ مَعَ يَحيَي فِي المُطبِقِ قَالَ كُنتُ مِنهُ قَرِيباً فَكَانَ فِي أَضيَقِ البُيُوتِ وَ أَظلَمِهَا فَبَينَا نَحنُ ذَاتَ لَيلَةٍ كَذَلِكَ إِذ سَمِعنَا صَوتَ الأَقفَالِ وَ قَد مَضَي مِنَ اللّيلِ هَجعَةٌ فَإِذَا هَارُونُ قَد أَقبَلَ عَلَي بِرذَونٍ لَهُ فَوَقَفَ ثُمّ قَالَ أَينَ هَذَا يعَنيِ‌ يَحيَي قَالُوا فِي هَذَا البَيتِ قَالَ عَلَيّ بِهِ فأَدُنيِ‌َ إِلَيهِ فَجَعَلَ هَارُونُ يُكَلّمُهُ بشِيَ‌ءٍ لَم أَفهَمهُ فَقَالَ خُذُوهُ فَأُخِذَ فَضَرَبَهُ مِائَةَ عَصًا وَ يَحيَي يُنَاشِدُهُ اللّهَ وَ الرّحِمَ وَ القَرَابَةَ مِن رَسُولِ اللّهِص وَ يَقُولُ بقِرَاَبتَيِ‌ مِنكَ فَيَقُولُ مَا بيَنيِ‌ وَ بَينَكَ قَرَابَةٌ ثُمّ حُمِلَ فَرُدّ إِلَي مَوضِعِهِ فَقَالَ كَم أَجرَيتُم عَلَيهِ قَالُوا أَربَعَةَ أَرغِفَةٍ وَ ثَمَانِيَةَ أَرطَالٍ مَاءً قَالَ اجعَلُوهُ عَلَي النّصفِ ثُمّ خَرَجَ وَ مَكَثَ ليَاَليِ‌َ ثُمّ سَمِعنَا وَقعاً فَإِذَا نَحنُ بِهِ حَتّي دَخَلَ فَوَقَفَ مَوقِفَهُ فَقَالَ عَلَيّ بِهِ فَأُخرِجَ فَفَعَلَ بِهِ مِثلَ فِعلِهِ ذَلِكَ وَ ضَرَبَهُ مِائَةَ عَصًا أُخرَي وَ يَحيَي يُنَاشِدُهُ فَقَالَ كَم أَجرَيتُم عَلَيهِ قَالُوا رَغِيفَينِ وَ أَربَعَةَ أَرطَالٍ مَاءً قَالَ اجعَلُوهُ عَلَي النّصفِ ثُمّ خَرَجَ وَ عَاوَدَ الثّالِثَةَ وَ قَد مَرِضَ يَحيَي وَ ثَقُلَ فَلَمّا دَخَلَ قَالَ عَلَيّ بِهِ قَالُوا هُوَ عَلِيلٌ مُدنِفٌ لِمَا بِهِ قَالَ كَم أَجرَيتُم عَلَيهِ قَالُوا رَغِيفاً وَ رِطلَينِ مَاءً قَالَ اجعَلُوهُ عَلَي النّصفِ ثُمّ خَرَجَ فَلَم يَلبَث يَحيَي أَن مَاتَ فَأُخرِجَ إِلَي النّاسِ فَدُفِنَ

وَ عَن اِبرَاهِيمَ بنِ رِيَاحٍ أَنّهُ بَنَي عَلَيهِ أُسطُوَانَةً بِالرّافِقَةِ وَ هُوَ حيَ‌ّ

وَ عَن عَلِيّ بنِ مُحَمّدِ بنِ سُلَيمَانَ أَنّهُ دَسّ إِلَيهِ فِي اللّيلِ مَن خَنَقَهُ حَتّي تَلِفَ قَالَ وَ بلَغَنَيِ‌ أَنّهُ سَقَاهُ سَمّاً

صفحه : 187

وَ عَن مُحَمّدِ بنِ أَبِي الحَسنَاءِ أَنّهُ أَجَاعَ السّبَاعَ ثُمّ أَلقَاهُ إِلَيهَا فَأَكَلَتهُ

وَ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ عُمَرَ العمُرِيِ‌ّ قَالَ دُعِينَا لِمُنَاظَرَةِ يَحيَي بنِ عَبدِ اللّهِ بِحَضرَةِ الرّشِيدِ فَجَعَلَ يَقُولُ لَهُ يَا يَحيَي اتّقِ اللّهَ وَ عرَفّنيِ‌ أَصحَابَكَ السّبعِينَ لِئَلّا يَنتَقِضَ أَمَانُكَ وَ أَقبَلَ عَلَينَا فَقَالَ إِنّ هَذَا لَم يُسَمّ أَصحَابَهُ فَكُلّمَا أَرَدتُ أَخذَ إِنسَانٍ يبَلغُنُيِ‌ عَنهُ شَيءٌ أَكرَهَهُ ذَكَرَ أَنّهُ مِمّن أَمّنتَ فَقَالَ يَحيَي يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ أَنَا رَجُلٌ مِنَ السّبعِينَ فَمَا ألّذِي نفَعَنَيِ‌ مِنَ الأَمَانِ أَ فَتُرِيدُ أَن أَدفَعَ إِلَيكَ قَوماً تَقتُلُهُم معَيِ‌ لَا يَحِلّ لِي هَذَا قَالَ ثُمّ خَرَجنَا ذَلِكَ اليَومَ وَ دَعَانَا لَهُ يَوماً آخَرَ فَرَأَيتُهُ أَصفَرَ اللّونِ مُتَغَيّراً فَجَعَلَ الرّشِيدُ يُكَلّمُهُ فَلَا يُجِيبُهُ فَقَالَ أَ لَا تَرَونَ إِلَيهِ لَا يجُيِبنُيِ‌ فَأَخرَجَ إِلَينَا لِسَانَهُ قَد صَارَ أَسوَدَ مِثلَ الحُمَمَةِ يُرِينَا أَنّهُ لَا يَقدِرُ عَلَي الكَلَامِ فَاستَشَاطَ الرّشِيدُ وَ قَالَ إِنّهُ يُرِيكُم أنَيّ‌ سَقَيتُهُ السّمّ وَ وَ اللّهِ لَو رَأَيتُ عَلَيهِ القَتلَ لَضَرَبتُ عُنُقَهُ صَبراً ثُمّ خَرَجنَا مِن عِندِهِ فَمَا صِرنَا فِي وَسَطِ الدّارِ حَتّي سَقَطَ عَلَي وَجهِهِ لِآخِرِ مَا بِهِ

وَ عَن إِدرِيسَ بنِ مُحَمّدِ بنِ يَحيَي كَانَ يَقُولُ قُتِلَ جدَيّ‌ بِالجُوعِ وَ العَطَشِ فِي الحَبسِ

وَ عَنِ الزّبَيرِ بنِ بَكّارٍ عَن عَمّهِ أَنّ يَحيَي لَمّا أَخَذَ مِنَ الرّشِيدِ الماِئتَيَ‌ِ الأَلفِ الدّينَارِ[أَلفِ دِينَارٍ]قَضَي بِهَا دَينَ الحُسَينِ صَاحِبِ فَخّ وَ كَانَ الحُسَينُ خَلّفَ ماِئتَيَ‌ أَلفِ دِينَارٍ دَيناً وَ قَالَ خَرَجَ مَعَ يَحيَي عَامِرُ بنُ كَثِيرٍ السّرَاجُ وَ سَهلُ بنُ عَامِرٍ البجَلَيِ‌ّ وَ

صفحه : 188

يَحيَي[ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ يَحيَي] بنِ مُسَاوِرٍ وَ كَانَ مِن أَصحَابِهِ عَلِيّ بنُ هَاشِمِ بنِ البَرِيدِ وَ عَبدُ اللّهِ بنُ عَلقَمَةَ وَ مُخَوّلُ بنُ اِبرَاهِيمَ النهّديِ‌ّ فَحَبَسَهُم جَمِيعاً هَارُونُ فِي المُطبِقِ فَمَكَثُوا فِيهِ اثنتَيَ‌ عَشرَةَ سَنَةً

أقول أوردت أحوال كثير من عشائره وأصحابه في باب معجزاته و باب مكارم أخلاقه و باب مناظراته و ماجري بينه و بين خلفاء زمانه و باب شهادته ع و باب إبطال مذهب الواقفة

صفحه : 189

باب 8-احتجاجات هشام بن الحكم في الإمامة وبدو أمره و ماآل إليه أمره إلي وفاته صلوات الله عليه

1-كش ،[رجال الكشي‌] أَحمَدُ بنُ مُحَمّدٍ الخاَلدِيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ هَمّامٍ عَن إِسحَاقَ بنِ أَحمَدَ عَن أَبِي حَفصٍ الحَدّادِ وَ غَيرِهِ عَن يُونُسَ بنِ عَبدِ الرّحمَنِ قَالَ كَانَ يَحيَي بنُ خَالِدٍ البرَمكَيِ‌ّ قَد وَجَدَ عَلَي هِشَامِ بنِ الحَكَمِ شَيئاً مِن طَعنِهِ عَلَي الفَلَاسِفَةِ وَ أَحَبّ أَن يغُريِ‌َ بِهِ هَارُونَ وَ نصرته [يُضرِيَهُ] عَلَي القَتلِ قَالَ وَ كَانَ هَارُونُ لِمَا بَلَغَهُ عَن هِشَامٍ مَالَ إِلَيهِ وَ ذَلِكَ أَنّ هِشَاماً تَكَلّمَ يَوماً بِكَلَامٍ عِندَ يَحيَي بنِ خَالِدٍ فِي إِرثِ النّبِيّص فَنُقِلَ إِلَي هَارُونَ فَأَعجَبَهُ وَ قَد كَانَ قَبلَ ذَلِكَ يَحيَي يَستَرِقّ أَمرَهُ عِندَ هَارُونَ وَ يَرُدّهُ عَن أَشيَاءَ كَانَ يَعزِمُ عَلَيهَا مِن أَذَاهُ فَكَانَ مَيلُ هَارُونَ إِلَي هِشَامٍ أَحَدَ مَا غَيّرَ قَلبَ يَحيَي عَلَي هِشَامٍ فَشَيّعَهُ عِندَهُ وَ قَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ إنِيّ‌ قَدِ استَبطَنتُ أَمرَ هِشَامٍ فَإِذَا هُوَ يَزعُمُ أَنّ لِلّهِ فِي أَرضِهِ إِمَاماً غَيرَكَ مَفرُوضَ الطّاعَةِ قَالَ سُبحَانَ اللّهِ قَالَ نَعَم وَ يَزعُمُ أَنّهُ لَو أَمَرَهُ بِالخُرُوجِ لَخَرَجَ وَ إِنّمَا كُنّا نَرَي أَنّهُ مِمّن يَرَي الإِلبَادَ بِالأَرضِ فَقَالَ هَارُونُ لِيَحيَي فَاجمَع عِندَكَ المُتَكَلّمِينَ وَ أَكُونُ أَنَا مِن وَرَاءِ السّترِ بيَنيِ‌ وَ بَينَهُم لِئَلّا يَفطُنُوا بيِ‌ وَ لَا يَمتَنِعَ كُلّ وَاحِدٍ مِنهُم أَن يأَتيِ‌َ بِأَصلِهِ لهِيَبتَيِ‌

صفحه : 190

قَالَ فَوَجّهَ يَحيَي فَأَشحَنَ المَجلِسَ مِنَ المُتَكَلّمِينَ وَ كَانَ فِيهِم ضِرَارُ بنُ عَمرٍو وَ سُلَيمَانُ بنُ جَرِيرٍ وَ عَبدُ اللّهِ بنُ يَزِيدَ الإبِاَضيِ‌ّ وَ مُؤَبّدُ بنُ مُؤَبّدٍ وَ رَأسُ الجَالُوتِ قَالَ فَتَسَاءَلُوا فَتَكَافَئُوا وَ تَنَاظَرُوا وَ تَقَاطَعُوا تَنَاهَوا إِلَي شَاذّ مِن مَشَاذّ الكَلَامِ كُلّ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَم تُجِب وَ يَقُولُ قَد أَجَبتُ وَ كَانَ ذَلِكَ عَن يَحيَي حِيلَةً عَلَي هِشَامٍ إِذ لَم يَعلَم بِذَلِكَ المَجلِسِ وَ اغتَنَمَ ذَلِكَ لِعِلّةٍ كَانَ أَصَابَهَا هِشَامُ بنُ الحَكَمِ

صفحه : 191

فَلَمّا تَنَاهَوا إِلَي هَذَا المَوضِعِ قَالَ لَهُم يَحيَي بنُ خَالِدٍ أَ تَرضَونَ فِيمَا بَينَكُم هِشَاماً حَكَماً قَالُوا قَد رَضِينَا أَيّهَا الوَزِيرُ فَأَنّي لَنَا بِهِ وَ هُوَ عَلِيلٌ فَقَالَ يَحيَي فَأَنَا أُوَجّهُ إِلَيهِ فَأُرسِلُهُ أَن يَتَجَشّمَ المشَي‌َ فَوَجّهَ إِلَيهِ فَأَخبَرَهُ بِحُضُورِهِم وَ أَنّهُ إِنّمَا مَنَعَهُ أَن يُحضِرُوهُ أَوّلَ المَجلِسِ إِبقَاءً عَلَيهِ مِنَ العِلّةِ وَ أَنّ القَومَ قَدِ اختَلَفُوا فِي المَسَائِلِ وَ الأَجوِبَةِ وَ تَرَاضَوا بِكَ حَكَماً بَينَهُم فَإِن رَأَيتَ أَن تَتَفَضّلَ وَ تَحمِلَ عَلَي نَفسِكَ فَافعَل فَلَمّا صَارَ الرّسُولُ إِلَي هِشَامٍ قَالَ لِي يَا يُونُسُ قلَبيِ‌ يُنكِرُ هَذَا القَولَ وَ لَستُ آمَنُ أَن يَكُونَ هَاهُنَا أمرا[أَمرٌ] لَا أَقِفُ عَلَيهِ لِأَنّ هَذَا المَلعُونَ يَحيَي بنَ خَالِدٍ قَد تَغَيّرَ عَلَيّ لِأُمُورٍ شَتّي وَ قَد كُنتُ عَزَمتُ إِن مَنّ اللّهُ عَلَيّ بِالخُرُوجِ مِن هَذِهِ العِلّةِ أَن أَشخَصَ إِلَي الكُوفَةِ وَ أُحَرّمَ الكَلَامَ بَتّةً وَ أَلزَمَ المَسجِدَ لِيَقطَعَ عنَيّ‌ مُشَاهَدَةُ هَذَا المَلعُونِ يعَنيِ‌ يَحيَي بنَ خَالِدٍ قَالَ قُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ لَا يَكُونُ إِلّا خَيراً فَتَحَرّز مَا أَمكَنَكَ فَقَالَ لِي يَا يُونُسُ أَ تَرَي التّحَرّزَ عَن أَمرٍ يُرِيدُ اللّهُ إِظهَارَهُ عَلَي لِسَانِهِ أَنّي يَكُونُ ذَلِكَ وَ لَكِن قُم بِنَا عَلَي حَولِ اللّهِ وَ قُوّتِهِ فَرَكِبَ هِشَامٌ بَغلًا كَانَ مَعَ رَسُولِهِ وَ رَكِبتُ أَنَا حِمَاراً كَانَ لِهِشَامٍ قَالَ فَدَخَلنَا المَجلِسَ فَإِذَا هُوَ مَشحُونٌ بِالمُتَكَلّمِينَ قَالَ فَمَضَي هِشَامٌ نَحوَ يَحيَي فَسَلّمَ عَلَيهِ وَ سَلّمَ عَلَي القَومِ وَ جَلَسَ قَرِيباً مِنهُ وَ جَلَستُ أَنَا حَيثُ انتَهَي بيِ‌َ المَجلِسُ قَالَ فَأَقبَلَ يَحيَي عَلَي هِشَامٍ بَعدَ سَاعَةٍ فَقَالَ إِنّ القَومَ حَضَرُوا وَ كُنّا مَعَ حُضُورِهِم نُحِبّ أَن تَحضُرَ لَا لِأَن تُنَاظِرَ بَل لِأَن نَأنَسَ بِحُضُورِكَ إِن كَانَتِ العِلّةُ تَقطَعُكَ عَنِ المُنَاظَرَةِ وَ أَنتَ بِحَمدِ اللّهِ صَالِحٌ وَ لَيسَت عِلّتُكَ بِقَاطِعَةٍ مِنَ المُنَاظَرَةِ وَ هَؤُلَاءِ القَومُ قَد تَرَاضَوا بِكَ حَكَماً بَينَهُم قَالَ فَقَالَ هِشَامٌ مَا المَوضِعُ ألّذِي تَنَاهَت بِهِ المُنَاظَرَةُ فَأَخبَرَهُ كُلّ فَرِيقٍ مِنهُم بِمَوضِعِ مَقطَعِهِ فَكَانَ مِن ذَلِكَ أَن حَكَمَ لِبَعضٍ عَلَي بَعضٍ فَكَانَ مِنَ المَحكُومِينَ عَلَيهِ سُلَيمَانُ بنُ جَرِيرٍ فَحَقَدَهَا عَلَي هِشَامٍ قَالَ ثُمّ إِنّ يَحيَي بنَ خَالِدٍ قَالَ لِهِشَامٍ إِنّا قَد أَعرَضنَا عَنِ المُنَاظَرَةِ وَ

صفحه : 192

المُجَادَلَةِ مُنذُ اليَومِ وَ لَكِن إِن رَأَيتَ أَن تَبِينَ عَن فَسَادِ اختِيَارِ النّاسِ الإِمَامَ وَ أَنّ الإِمَامَةَ فِي آلِ بَيتِ الرّسُولِ دُونَ غَيرِهِم قَالَ هِشَامٌ أَيّهَا الوَزِيرُ العِلّةُ تقَطعَنُيِ‌ عَن ذَلِكَ وَ لَعَلّ مُعتَرِضاً يَعتَرِضُ فَيَكتَسِبُ المُنَاظَرَةَ وَ الخُصُومَةَ قَالَ إِنِ اعتَرَضَ مُعتَرِضٌ قَبلَ أَن تَبلُغَ مُرَادَكَ وَ غَرَضَكَ فَلَيسَ ذَلِكَ لَهُ بَل عَلَيهِ أَن يَحفَظَ المَوَاضِعَ التّيِ‌ لَهُ فِيهَا مَطعَنٌ فَيَقِفَهَا إِلَي فَرَاغِكَ وَ لَا يَقطَعَ عَلَيكَ كَلَامَكَ فَبَدَأَ هِشَامٌ وَ سَاقَ الذّكرَ لِذَلِكَ وَ أَطَالَ وَ اختَصَرنَا مِنهُ مَوضِعَ الحَاجَةِ فَلَمّا فَرَغَ مِمّا قَدِ ابتَدَأَ فِيهِ مِنَ الكَلَامِ فِي فَسَادِ اختِيَارِ النّاسِ الإِمَامَ قَالَ يَحيَي لِسُلَيمَانَ بنِ جَرِيرٍ سَل أَبَا مُحَمّدٍ عَن شَيءٍ مِن هَذَا البَابِ قَالَ سُلَيمَانُ لِهِشَامٍ أخَبرِنيِ‌ عَن عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ ع مَفرُوضُ الطّاعَةِ فَقَالَ هِشَامٌ نَعَم قَالَ فَإِن أَمَرَكَ ألّذِي بَعدَهُ بِالخُرُوجِ بِالسّيفِ مَعَهُ تَفعَلُ وَ تُطِيعُهُ فَقَالَ هِشَامٌ لَا يأَمرُنُيِ‌ قَالَ وَ لِمَ إِذَا كَانَت طَاعَتُهُ مَفرُوضَةً عَلَيكَ وَ عَلَيكَ أَن تُطِيعَهُ فَقَالَ هِشَامٌ عُد عَن هَذَا فَقَد تَبَيّنَ فِيهِ الجَوَابُ قَالَ سُلَيمَانُ فَلِمَ يَأمُرُكَ فِي حَالٍ تُطِيعُهُ وَ فِي حَالٍ لَا تُطِيعُهُ فَقَالَ هِشَامٌ وَيحَكَ لَم أَقُل لَكَ إنِيّ‌ لَا أُطِيعُهُ فَتَقُولَ إِنّ طَاعَتَهُ مَفرُوضَةٌ إِنّمَا قُلتُ لَكَ لَا يأَمرُنُيِ‌ قَالَ سُلَيمَانُ لَيسَ أَسأَلُكَ إِلّا عَلَي سَبِيلِ سُلطَانِ الجَدَلِ لَيسَ عَلَي الوَاجِبِ أَنّهُ لَا يَأمُرُكَ فَقَالَ هِشَامٌ كَم تَحُولُ حَولَ الحِمَي هَل هُوَ إِلّا أَن أَقُولَ لَكَ إِن أمَرَنَيِ‌ فَعَلتُ فَتَنقَطِعُ أَقبَحَ الِانقِطَاعِ وَ لَا يَكُونُ عِندَكَ زِيَادَةٌ وَ أَنَا أَعلَمُ بِمَا يَجُبّ قوَليِ‌ وَ مَا إِلَيهِ يَئُولُ جوَاَبيِ‌ قَالَ فَتَغَيّرَ وَجهُ هَارُونَ وَ قَالَ هَارُونُ قَد أَفصَحَ وَ قَامَ النّاسُ وَ اغتَنَمَهَا هِشَامٌ فَخَرَجَ عَلَي وَجهِهِ إِلَي المَدَائِنِ قَالَ فَبَلَغَنَا أَنّ هَارُونَ قَالَ لِيَحيَي شُدّ يَدَكَ بِهَذَا وَ أَصحَابِهِ وَ بَعَثَ إِلَي أَبِي الحَسَنِ مُوسَي ع فَحَبَسَهُ فَكَانَ هَذَا سَبَبَ حَبسِهِ مَعَ غَيرِهِ مِنَ الأَسبَابِ وَ إِنّمَا أَرَادَ يَحيَي أَن يَهرُبَ هِشَامٌ فَيَمُوتَ مَخفِيّاً مَا دَامَ لِهَارُونَ سُلطَانٌ قَالَ ثُمّ صَارَ هِشَامٌ إِلَي الكُوفَةِ وَ هُوَ يُعَقّبُ عَلَيهِ وَ مَاتَ فِي دَارِ ابنِ شَرَفٍ بِالكُوفَةِ رَحِمَهُ اللّهُ

صفحه : 193

قَالَ فَبَلَغَ هَذَا المَجلِسُ مُحَمّدَ بنَ سُلَيمَانَ النوّفلَيِ‌ّ وَ ابنَ مِيثَمٍ وَ هُمَا فِي حَبسِ هَارُونَ فَقَالَ النوّفلَيِ‌ّ أَرَي هِشَاماً مَا استَطَاعَ أَن يَعتَلّ فَقَالَ ابنُ مِيثَمٍ بأِيَ‌ّ شَيءٍ يَستَطِيعُ أَن يَعتَلّ وَ قَد أَوجَبَ أَنّ طَاعَتَهُ مَفرُوضَةٌ مِنَ اللّهِ قَالَ يَعتَلّ بِأَن يَقُولَ الشّرطُ عَلَيّ فِي إِمَامَتِهِ أَن لَا يَدعُوَ أَحَداً إِلَي الخُرُوجِ حَتّي ينُاَديِ‌َ مُنَادٍ مِنَ السّمَاءِ فَمَن دعَاَنيِ‌ مِمّن يدَعّيِ‌ الإِمَامَةَ قَبلَ ذَلِكَ الوَقتِ عَلِمتُ أَنّهُ لَيسَ بِإِمَامٍ وَ طَلَبتُ مِن أَهلِ هَذَا البَيتِ مَن لَا يَقُولُ إِنّهُ يَخرُجُ وَ لَا يَأمُرُ بِذَلِكَ حَتّي ينُاَديِ‌َ مُنَادٍ مِنَ السّمَاءِ فَأَعلَمَ أَنّهُ صَادِقٌ فَقَالَ ابنُ مِيثَمٍ هَذَا مِن أَخبَثِ الخُرَافَةِ وَ مَتَي كَانَ هَذَا فِي عَقدِ الإِمَامَةِ إِنّمَا يُروَي هَذَا فِي صِفَةِ القَائِمِ ع وَ هِشَامٌ أَجدَلُ مِن أَن يَحتَجّ بِهَذَا عَلَي أَنّهُ لَم يُفصِح بِهَذَا الإِفصَاحِ ألّذِي قَد شَرَطتَهُ أَنتَ إِنّمَا قَالَ إِن أمَرَنَيِ‌َ المَفرُوضُ الطّاعَةِ بَعدَ عَلِيّ ع فَعَلتُ وَ لَم يُسَمّ فُلَانٌ[ لَم يُسَمّ فُلَاناً]دُونَ فُلَانٍ كَمَا تَقُولُ إِن قَالَ لِي طَلَبتُ غَيرَهُ فَلَو قَالَ هَارُونُ لَهُ وَ كَانَ المُنَاظِرَ لَهُ مَنِ المَفرُوضُ الطّاعَةِ فَقَالَ لَهُ أَنتَ لَم يَكُن أَن يَقُولَ لَهُ فَإِن أَمَرتُكَ بِالخُرُوجِ بِالسّيفِ تُقَاتِلُ أعَداَئيِ‌ تَطلُبُ غيَريِ‌ وَ تَنتَظِرُ المنُاَديِ‌َ مِنَ السّمَاءِ هَذَا لَا يَتَكَلّمُ بِهِ مِثلَ هَذَا لَعَلّكَ لَو كُنتَ أَنتَ تَكَلّمتَ بِهِ قَالَ ثُمّ قَالَ عَلِيّ بنُ إِسمَاعِيلَ الميِثمَيِ‌ّإِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيهِ راجِعُونَ عَلَي مَا يمَضيِ‌ مِنَ العِلمِ إِن قُتِلَ وَ لَقَد كَانَ عَضُدَنَا وَ شَيخَنَا وَ المَنظُورَ إِلَيهِ فِينَا

بيان قوله فشيّعه عنده أي نسب يحيي هشاما إلي التشيع عندهارون والإلباد بالأرض الإلصاق بهاكناية عن ترك الخروج وعدم الرضا به قوله إذ لم يعلمه بذلك أي لم يعلمه أولا واغتنم تلك المناظرة وحيرتهم لتكون وسيلة إلي إحضار هشام بحيث لايشعر بالحيلة قوله علي مايمضي‌ من العلم إن قتل أي إن قتل يمضي‌ مع علوم كثيرة

2-كش ،[رجال الكشي‌]روُيِ‌َ عَن عُمَرَ بنِ يَزِيدَ قَالَ كَانَ ابنُ أخَيِ‌ هِشَامٌ يَذهَبُ فِي الدّينِ مَذهَبَ الجَهمِيّةِ خَبِيثاً فِيهِم فسَأَلَنَيِ‌ أَن أُدخِلَهُ عَلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ ع لِيُنَاظِرَهُ فَأَعلَمتُهُ

صفحه : 194

أنَيّ‌ لَا أَفعَلُ مَا لَم أَستَأذِنهُ فَدَخَلتُ عَلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ فَاستَأذَنتُهُ فِي إِدخَالِ هِشَامٍ عَلَيهِ فَأَذِنَ لِي فِيهِ فَقُمتُ مِن عِندِهِ وَ خَطَوتُ خُطُوَاتٍ فَذَكَرتُ رِدَاءَتَهُ وَ خُبثَهُ فَانصَرَفتُ إِلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ ع فَحَدّثتُهُ رِدَاءَتَهُ وَ خُبثَهُ فَقَالَ لِي أَبُو عَبدِ اللّهِ ع يَا عُمَرُ تَتَخَوّفُ عَلَيّ فَخَجِلتُ مِن قوَليِ‌ وَ عَلِمتُ أنَيّ‌ قَد عَثَرتُ فَخَرَجتُ مُستَحيِياً إِلَي هِشَامٍ فَسَأَلتُهُ تَأخِيرَ دُخُولِهِ وَ أَعلَمتُهُ أَنّهُ قَد أَذِنَ لَهُ بِالدّخُولِ فَبَادَرَ هِشَامٌ فَاستَأذَنَ وَ دَخَلَ فَدَخَلتُ مَعَهُ فَلَمّا تَمَكّنَ فِي مَجلِسِهِ سَأَلَهُ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع عَن مَسأَلَةٍ فَحَارَ فِيهَا هِشَامٌ وَ بقَيِ‌َ فَسَأَلَهُ هِشَامٌ أَن يُؤَجّلَهُ فِيهَا فَأَجّلَهُ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع فَذَهَبَ هِشَامٌ فَاضطَرَبَ فِي طَلَبِ الجَوَابِ أَيّاماً فَلَم يَقِف عَلَيهِ فَرَجَعَ إِلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ ع فَأَخبَرَهُ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع بِهَا وَ سَأَلَهُ عَن مَسَائِلَ أُخرَي فِيهَا فَسَادُ أَصلِهِ وَ عَقدِ مَذهَبِهِ فَخَرَجَ هِشَامٌ مِن عِندِهِ مُغتَمّاً مُتَحَيّراً قَالَ فَبَقِيتُ أَيّاماً لَا أَفِيقُ مِن حيَرتَيِ‌ قَالَ عُمَرُ بنُ يَزِيدَ فسَأَلَنَيِ‌ هِشَامٌ أَن أَستَأذِنَ لَهُ عَلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ ع ثَالِثاً فَدَخَلتُ عَلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ فَاستَأذَنتُ لَهُ فَقَالَ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع ليِنَظرُنيِ‌ فِي مَوضِعٍ سَمّاهُ بِالحِيرَةِ لأِلَتقَيِ‌َ مَعَهُ فِيهِ غَداً إِن شَاءَ اللّهُ إِذَا رَاحَ إِلَيهَا فَقَالَ عُمَرُ فَخَرَجتُ إِلَي هِشَامٍ فَأَخبَرتُهُ بِمَقَالَتِهِ وَ أَمرِهِ فَسُرّ بِذَلِكَ هِشَامٌ وَ استَبشَرَ وَ سَبَقَهُ إِلَي المَوضِعِ ألّذِي سَمّاهُ ثُمّ رَأَيتُ هِشَاماً بَعدَ ذَلِكَ فَسَأَلتُهُ عَمّا بَينَهُمَا فأَخَبرَنَيِ‌ أَنّهُ سَبَقَ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع إِلَي المَوضِعِ ألّذِي كَانَ سَمّاهُ لَهُ فَبَينَا هُوَ إِذَا بأِبَيِ‌ عَبدِ اللّهِ ع قَد أَقبَلَ عَلَي بَغلَةٍ لَهُ فَلَمّا بَصُرتُ بِهِ وَ قَرُبَ منِيّ‌ هاَلنَيِ‌ مَنظَرُهُ وَ أرَعبَنَيِ‌ حَتّي بَقِيتُ لَا أَجِدُ شَيئاً أَتَفَوّهُ بِهِ وَ لَا انطَلَقَ لسِاَنيِ‌ لِمَا أَرَدتُ مِن مُنَاطَقَتِهِ وَ وَقَفَ عَلَيّ أَبُو عَبدِ اللّهِ مَلِيّاً يَنتَظِرُ مَا أُكَلّمُهُ وَ كَانَ وُقُوفُهُ عَلَيّ لَا يزَيِدنُيِ‌ إِلّا تَهَيّباً وَ تَحَيّراً فَلَمّا رَأَي ذَلِكَ منِيّ‌ ضَرَبَ بَغلَتَهُ وَ سَارَ حَتّي دَخَلَ بَعضَ السّكَكِ فِي الحِيرَةِ وَ تَيَقّنتُ أَنّ مَا أصَاَبنَيِ‌ مِن هَيبَتِهِ لَم يَكُن إِلّا مِن قِبَلِ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ مِن عِظَمِ مَوقِعِهِ وَ مَكَانِهِ مِنَ

صفحه : 195

الرّبّ الجَلِيلِ قَالَ عُمَرُ فَانصَرَفَ هِشَامٌ إِلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ ع وَ تَرَكَ مَذهَبَهُ وَ دَانَ بِدِينِ الحَقّ وَ فَاقَ أَصحَابَ أَبِي عَبدِ اللّهِ ع كُلّهُم وَ الحَمدُ لِلّهِ قَالَ وَ اعتَلّ هِشَامُ بنُ الحَكَمِ عِلّتَهُ التّيِ‌ قُبِضَ فِيهَا فَامتَنَعَ مِنَ الِاستِعَانَةِ بِالأَطِبّاءِ فَسَأَلُوهُ أَن يَفعَلَ ذَلِكَ فَجَاءُوا بِهِم إِلَيهِ فَأُدخِلَ عَلَيهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الأَطِبّاءِ فَكَانَ إِذَا دَخَلَ الطّبِيبُ عَلَيهِ وَ أَمَرَهُ بشِيَ‌ءٍ سَأَلَهُ فَقَالَ يَا هَذَا هَل وَقَفتَ عَلَي علِتّيِ‌ فَمِن بَينِ قَائِلٍ يَقُولُ لَا وَ مِن قَائِلٍ يَقُولُ نَعَم فَإِنِ استَوصَفَ مِمّن يَقُولُ نَعَم وَصَفَهَا فَإِذَا أَخبَرَهُ كَذّبَهُ وَ يَقُولُ علِتّيِ‌ غَيرُ هَذِهِ فَيُسأَلُ عَن عِلّتِهِ فَيَقُولُ علِتّيِ‌ فَزَعُ القَلبِ مِمّا أصَاَبنَيِ‌ مِنَ الخَوفِ وَ قَد كَانَ قُدّمَ لِيُضرَبَ عُنُقُهُ فَفَزِعَ قَلبُهُ لِذَلِكَ حَتّي مَاتَ رَحِمَهُ اللّهُ

3-كش ،[رجال الكشي‌] مُحَمّدُ بنُ مَسعُودٍ عَن جَبرَئِيلَ بنِ أَحمَدَ عَن مُحَمّدِ بنِ عِيسَي العبُيَديِ‌ّ عَن يُونُسَ قَالَ قُلتُ لِهِشَامٍ إِنّهُم يَزعُمُونَ أَنّ أَبَا الحَسَنِ ع بَعَثَ إِلَيكَ عَبدَ الرّحمَنِ بنَ الحَجّاجِ يَأمُرُكَ أَن تَسكُتَ وَ لَا تَتَكَلّمَ فَأَبَيتَ أَن تَقبَلَ رِسَالَتَهُ فأَخَبرِنيِ‌ كَيفَ كَانَ سَبَبُ هَذَا وَ هَل أَرسَلَ إِلَيكَ يَنهَاكَ عَنِ الكَلَامِ أَو لَا وَ هَل تَكَلّمتَ بَعدَ نَهيِهِ إِيّاكَ فَقَالَ هِشَامٌ إِنّهُ لَمّا كَانَ أَيّامُ المهَديِ‌ّ شَدّدَ عَلَي أَصحَابِ الأَهوَاءِ وَ كَتَبَ لَهُ ابنُ المُفَضّلِ صُنُوفَ الفِرَقِ صِنفاً صِنفاً ثُمّ قَرَأَ الكِتَابَ عَلَي النّاسِ فَقَالَ يُونُسُ قَد سَمِعتُ الكِتَابَ يُقرَأُ عَلَي النّاسِ عَلَي بَابِ الذّهَبِ بِالمَدِينَةِ وَ مَرّةً أُخرَي بِمَدِينَةِ الوَضّاحِ فَقَالَ إِنّ ابنَ المُفَضّلِ صَنّفَ لَهُم صُنُوفَ الفِرَقِ فِرقَةً فِرقَةً حَتّي قَالَ فِي كِتَابِهِ وَ فِرقَةٌ يُقَالُ لَهُمُ الزّرَارِيّةُ وَ فِرقَةٌ يُقَالُ لَهُمُ العَمّارِيّةُ أَصحَابُ عَمّارٍ الساّباَطيِ‌ّ وَ فِرقَةٌ يُقَالُ لَهُمُ اليَعفُورِيّةُ وَ مِنهُم فِرقَةٌ

صفحه : 196

أَصحَابُ سُلَيمَانَ الأَقطَعِ وَ فِرقَةٌ يُقَالُ لَهُمُ الجَوَالِيقِيّةُ قَالَ يُونُسُ وَ لَم يَذكُر يَومَئِذٍ هِشَامَ بنَ الحَكَمِ وَ لَا أَصحَابَهُ فَزَعَمَ هِشَامٌ لِيُونُسَ أَنّ أَبَا الحَسَنِ ع بَعَثَ إِلَيهِ فَقَالَ لَهُ كُفّ هَذِهِ الأَيّامَ عَنِ الكَلَامِ فَإِنّ الأَمرَ شَدِيدٌ قَالَ هِشَامٌ فَكَفَفتُ عَنِ الكَلَامِ حَتّي مَاتَ المهَديِ‌ّ وَ سَكَنَ الأَمرُ فَهَذَا الأَمرُ ألّذِي كَانَ مِن أَمرِهِ وَ انتهِاَئيِ‌ إِلَي قَولِهِ وَ بِهَذَا الإِسنَادِ عَن يُونُسَ قَالَ كُنتُ مَعَ هِشَامِ بنِ الحَكَمِ فِي مَسجِدِهِ بِالعِشَاءِ حَيثُ أَتَاهُ مُسلِمٌ صَاحِبُ بَيتِ الحُكمِ فَقَالَ لَهُ إِنّ يَحيَي بنَ خَالِدٍ يَقُولُ قَد أَفسَدتُ عَلَي الرّفَضَةِ دِينَهُم لِأَنّهُم يَزعُمُونَ أَنّ الدّينَ لَا يَقُومُ إِلّا بِإِمَامٍ حيَ‌ّ وَ هُم لَا يَدرُونَ إِمَامُهُمُ اليَومَ حيَ‌ّ أَو مَيّتٌ فَقَالَ هِشَامٌ عِندَ ذَلِكَ إِنّمَا عَلَينَا أَن نَدِينَ بِحَيَاةِ الإِمَامِ أَنّهُ حيَ‌ّ حَاضِراً عِندَنَا أَو مُتَوَارِياً عَنّا حَتّي يَأتِيَنَا مَوتُهُ فَمَا لَم يَأتِنَا مَوتُهُ فَنَحنُ مُقِيمُونَ عَلَي حَيَاتِهِ وَ مَثّلَ مِثَالًا فَقَالَ الرّجُلُ إِذَا جَامَعَ أَهلَهُ وَ سَافَرَ إِلَي مَكّةَ أَو تَوَارَي عَنهُ بِبَعضِ الحِيطَانِ فَعَلَينَا أَن نُقِيمَ عَلَي حَيَاتِهِ حَتّي يَأتِيَنَا خِلَافُ ذَلِكَ فَانصَرَفَ سَالِمٌ ابنُ عَمّ يُونُسَ بِهَذَا الكَلَامِ فَقَصّهُ عَلَي يَحيَي بنِ خَالِدٍ فَقَالَ يَحيَي مَا تَرَي مَا صَنَعنَا شَيئاً فَدَخَلَ يَحيَي عَلَي هَارُونَ فَأَخبَرَهُ فَأَرسَلَ مِنَ الغَدِ فَطَلَبَهُ فَطُلِبَ فِي مَنزِلِهِ فَلَم يُوجَد وَ بَلَغَهُ الخَبَرُ فَلَم يَلبَث إِلّا شَهرَينِ أَو أَكثَرَ حَتّي مَاتَ فِي مَنزِلِ مُحَمّدٍ وَ حُسَينٍ الحَنّاطَينِ فَهَذَا تَفسِيرُ أَمرِ هِشَامٍ وَ زَعَمَ يُونُسُ أَنّ دُخُولَ هِشَامٍ عَلَي يَحيَي بنِ خَالِدٍ وَ كَلَامَهُ مَعَ سُلَيمَانَ بنِ جَرِيرٍ بَعدَ أَن أُخِذَ أَبُو الحَسَنِ ع بِدَهرٍ إِذ كَانَ فِي زَمَنِ المهَديِ‌ّ وَ دُخُولَهُ إِلَي يَحيَي بنِ خَالِدٍ فِي زَمَنِ الرّشِيدِ

4-ب ،[قرب الإسناد] ابنُ أَبِي الخَطّابِ عَنِ البزَنَطيِ‌ّ عَنِ الرّضَا ع قَالَ أَ مَا كَانَ لَكُم فِي أَبِي الحَسَنِص عِظَةٌ مَا تَرَي حَالَ هِشَامٍ هُوَ ألّذِي صَنَعَ بأِبَيِ‌ الحَسَنِ

صفحه : 197

ع مَا صَنَعَ وَ قَالَ لَهُم وَ أَخبَرَهُم أَ تَرَي اللّهَ يَغفِرُ لَهُ مَا رَكِبَ مِنّا

5- ما،[الأمالي‌ للشيخ الطوسي‌] الحُسَينُ بنُ أَحمَدَ عَن حَيدَرِ بنِ مُحَمّدِ بنِ نُعَيمٍ عَن مُحَمّدِ بنِ عُمَرَ عَن مُحَمّدِ بنِ مَسعُودٍ عَن جَعفَرِ بنِ مَعرُوفٍ عَنِ العمَركَيِ‌ّ عَنِ الحَسَنِ بنِ أَبِي لُبَابَةَ عَن أَبِي هَاشِمٍ الجعَفرَيِ‌ّ قَالَ قُلتُ لأِبَيِ‌ جَعفَرٍ مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ الثاّنيِ‌ ع مَا تَقُولُ جُعِلتُ فِدَاكَ فِي هِشَامِ بنِ الحَكَمِ فَقَالَ رَحِمَهُ اللّهُ مَا كَانَ أَذَبّهُ عَن هَذِهِ النّاحِيَةِ

6- ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]يد،[التوحيد] ابنُ المُتَوَكّلِ عَن عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَنِ الصّقرِ بنِ دُلَفَ قَالَ سَأَلتُ الرّضَا ع عَنِ التّوحِيدِ وَ قُلتُ لَهُ إنِيّ‌ أَقُولُ بِقَولِ هِشَامِ بنِ الحَكَمِ فَغَضِبَ ع ثُمّ قَالَ مَا لَكُم وَ لِقَولِ هِشَامٍ إِنّهُ لَيسَ مِنّا مَن زَعَمَ أَنّ اللّهَ عَزّ وَ جَلّ جِسمٌ وَ نَحنُ مِنهُ بِرَاءٌ فِي الدّنيَا وَ الآخِرَةِ

7-ك ،[إكمال الدين ]الهمَداَنيِ‌ّ وَ ابنُ نَاتَانَةَ مَعاً عَن عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَنِ ابنِ أَبِي عُمَيرٍ عَن عَلِيّ الأسَواَريِ‌ّ قَالَ كَانَ لِيَحيَي بنِ خَالِدٍ مَجلِسٌ فِي دَارِهِ يَحضُرُهُ المُتَكَلّمُونَ مِن كُلّ فِرقَةٍ وَ مِلّةٍ يَومَ الأَحَدِ فَيَتَنَاظَرُونُ فِي أَديَانِهِم وَ يَحتَجّ بَعضُهُم عَلَي بَعضٍ فَبَلَغَ ذَلِكَ الرّشِيدَ فَقَالَ لِيَحيَي بنِ خَالِدٍ يَا عبَاّسيِ‌ّ مَا هَذَا المَجلِسُ ألّذِي بلَغَنَيِ‌ فِي مَنزِلِكَ يَحضُرُهُ المُتَكَلّمُونَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ مَا شَيءٌ مِمّا رفَعَنَيِ‌ بِهِ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ وَ بَلَغَ مِنَ الكَرَامَةِ وَ الرّفعَةِ أَحسَنَ مَوقِعاً عنِديِ‌ مِن هَذَا المَجلِسِ فَإِنّهُ يَحضُرُهُ كُلّ قَومٍ مَعَ اختِلَافِ مَذَاهِبِهِم فَيَحتَجّ بَعضُهُم عَلَي بَعضٍ وَ يُعرَفُ المُحِقّ مِنهُم وَ يَتَبَيّنُ لَنَا فَسَادُ كُلّ مَذهَبٍ مِن مَذَاهِبِهِم

صفحه : 198

قَالَ لَهُ الرّشِيدُ فَأَنَا أُحِبّ أَن أَحضُرَ هَذَا المَجلِسَ وَ أَسمَعَ كَلَامَهُم مِن غَيرِ أَن يَعلَمُوا بحِضُوُريِ‌ فَيَحتَشِمُونَ وَ لَا يُظهِرُونَ مَذَاهِبَهُم قَالَ ذَلِكَ إِلَي أَمِيرِ المُؤمِنِينَ مَتَي شَاءَ قَالَ فَضَع يَدَكَ عَلَي رأَسيِ‌ وَ لَا تُعلِمهُم بحِضُوُريِ‌ فَفَعَلَ وَ بَلَغَ الخَبَرُ المُعتَزِلَةَ فَتَشَاوَرُوا فِيمَا بَينَهُم وَ عَزَمُوا أَن لَا يُكَلّمُوا هِشَاماً إِلّا فِي الإِمَامَةِ لِعِلمِهِم بِمَذهَبِ الرّشِيدِ وَ إِنكَارِهِ عَلَي مَن قَالَ بِالإِمَامَةِ قَالَ فَحَضَرُوا وَ حَضَرَ هِشَامٌ وَ حَضَرَ عَبدُ اللّهِ بنُ يَزِيدَ الإباَضيِ‌ّ وَ كَانَ مِن أَصدَقِ النّاسِ لِهِشَامِ بنِ الحَكَمِ وَ كَانَ يُشَارِكُهُ فِي التّجَارَةِ فَلَمّا دَخَلَ هِشَامٌ سَلّمَ عَلَي عَبدِ اللّهِ بنِ يَزِيدَ مِن بَينِهِم فَقَالَ يَحيَي بنُ خَالِدٍ لِعَبدِ اللّهِ بنِ يَزِيدَ يَا عَبدَ اللّهِ كَلّم هِشَاماً فِيمَا اختَلَفتُم فِيهِ مِنَ الإِمَامَةِ فَقَالَ هِشَامٌ أَيّهَا الوَزِيرُ لَيسَ لَهُم عَلَينَا جَوَابٌ وَ لَا مَسأَلَةٌ هَؤُلَاءِ قَومٌ كَانُوا مُجتَمِعِينَ مَعَنَا عَلَي إِمَامَةِ رَجُلٍ ثُمّ فَارَقُونَا بِلَا عِلمٍ وَ لَا مَعرِفَةٍ فَلَا حِينَ كَانُوا مَعَنَا عَرَفُوا الحَقّ وَ لَا حِينَ فَارَقُونَا عَلِمُوا عَلَي مَا فَارَقُونَا فَلَيسَ لَهُم عَلَينَا مَسأَلَةٌ وَ لَا جَوَابٌ فَقَالَ بَيَانٌ وَ كَانَ مِنَ الحَرُورِيّةِ أَنَا أَسأَلُكَ يَا هِشَامُ أخَبرِنيِ‌ عَن أَصحَابِ عَلِيّ يَومَ حَكّمُوا الحَكَمَينِ أَ كَانُوا مُؤمِنِينَ أَم كَافِرِينَ قَالَ هِشَامٌ كَانُوا ثَلَاثَةَ أَصنَافٍ صِنفٌ مُؤمِنُونَ وَ صِنفٌ مُشرِكُونَ وَ صِنفٌ ضُلّالٌ فَأَمّا المُؤمِنُونَ فَمَن قَالَ مِثلَ قوَليِ‌ الّذِينَ قَالُوا إِنّ عَلِيّاً إِمَامٌ مِن عِندِ اللّهِ وَ مُعَاوِيَةُ لَا يَصلُحُ لَهَا فَآمَنُوا بِمَا قَالَ اللّهُ عَزّ وَ جَلّ فِي عَلِيّ وَ أَقَرّوا بِهِ وَ أَمّا المُشرِكُونَ فَقَومٌ قَالُوا عَلِيّ إِمَامٌ وَ مُعَاوِيَةُ يَصلُحُ لَهَا فَأَشرَكُوا إِذ أَدخَلُوا مُعَاوِيَةَ مَعَ عَلِيّ وَ أَمّا الضّلّالُ فَقَومٌ خَرَجُوا عَلَي الحَمِيّةِ وَ العَصَبِيّةِ لِلقَبَائِلِ وَ العَشَائِرِ لَم يَعرِفُوا شَيئاً مِن هَذَا وَ هُم جُهّالٌ قَالَ وَ أَصحَابُ مُعَاوِيَةَ مَا كَانُوا قَالَ كَانُوا ثَلَاثَةَ أَصنَافٍ صِنفٌ كَافِرُونَ

صفحه : 199

وَ صِنفٌ مُشرِكُونَ وَ صِنفٌ ضُلّالٌ فَأَمّا الكَافِرُونَ فَالّذِينَ قَالُوا إِنّ مُعَاوِيَةَ إِمَامٌ وَ عَلِيّ لَا يَصلُحُ لَهَا فَكَفَرُوا مِن جِهَتَينِ أَن جَحَدُوا إِمَاماً مِنَ اللّهِ وَ نَصَبُوا إِمَاماً لَيسَ مِنَ اللّهِ وَ أَمّا المُشرِكُونَ فَقَومٌ قَالُوا مُعَاوِيَةُ إِمَامٌ وَ عَلِيّ يَصلُحُ لَهَا فَأَشرَكُوا مُعَاوِيَةَ مَعَ عَلِيّ ع وَ أَمّا الضّلّالُ فَعَلَي سَبِيلِ أُولَئِكَ خَرَجُوا لِلحَمِيّةِ وَ العَصَبِيّةِ لِلقَبَائِلِ وَ العَشَائِرِ فَانقَطَعَ بَيَانٌ عِندَ ذَلِكَ فَقَالَ ضِرَارٌ فَأَنَا أَسأَلُكَ يَا هِشَامُ فِي هَذَا فَقَالَ هِشَامٌ أَخطَأتَ قَالَ وَ لِمَ قَالَ لِأَنّكُم مُجتَمِعُونَ عَلَي دَفعِ إِمَامَةِ صاَحبِيِ‌ وَ قَد سأَلَنَيِ‌ هَذَا عَن مَسأَلَةٍ وَ لَيسَ لَكُم أَن تُثَنّوا بِالمَسأَلَةِ عَلَيّ حَتّي أَسأَلَكَ يَا ضِرَارُ عَن مَذهَبٍ فِي هَذَا البَابِ قَالَ ضِرَارٌ فَسَل قَالَ أَ تَقُولُ إِنّ اللّهَ عَدلٌ لَا يَجُورُ قَالَ نَعَم هُوَ عَدلٌ لَا يَجُورُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي قَالَ فَلَو كَلّفَ اللّهُ المُقعَدَ المشَي‌َ إِلَي المَسَاجِدِ وَ الجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَ كَلّفَ الأَعمَي قِرَاءَةَ المَصَاحِفِ وَ الكُتُبِ أَ تَرَاهُ كَانَ عَادِلًا أَم جَائِراً قَالَ ضِرَارٌ مَا كَانَ اللّهُ لِيَفعَلَ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ قَد عَلِمنَا أَنّ اللّهَ لَا يَفعَلُ ذَلِكَ وَ لَكِن عَلَي سَبِيلِ الجَدَلِ وَ الخُصُومَةِ أَن لَو فَعَلَ ذَلِكَ أَ لَيسَ كَانَ فِي فِعلِهِ جَائِراً وَ كَلّفَهُ تَكلِيفاً لَا يَكُونُ لَهُ السّبِيلُ إِلَي إِقَامَتِهِ وَ أَدَائِهِ قَالَ لَو فَعَلَ ذَلِكَ لَكَانَ جَائِراً قَالَ فأَخَبرِنيِ‌ عَنِ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ كَلّفَ العِبَادَ دِيناً وَاحِداً لَا اختِلَافَ فِيهِ لَا يَقبَلُ مِنهُم إِلّا أَن يَأتُوا بِهِ كَمَا كَلّفَهُم قَالَ بَلَي قَالَ فَجَعَلَ لَهُم دَلِيلًا عَلَي وُجُودِ ذَلِكَ الدّينِ أَو كَلّفَهُم مَا لَا دَلِيلَ عَلَي وُجُودِهِ فَيَكُونُ بِمَنزِلَةِ مَن كَلّفَ الأَعمَي قِرَاءَةَ الكُتُبِ وَ المُقعَدَ المشَي‌َ إِلَي المَسَاجِدِ وَ الجِهَادَ قَالَ فَسَكَتَ ضِرَارٌ سَاعَةً ثُمّ قَالَ لَا بُدّ مِن دَلِيلٍ وَ لَيسَ بِصَاحِبِكَ قَالَ فَضَحِكَ هِشَامٌ وَ قَالَ تَشَيّعَ شَطرُكَ وَ صِرتَ إِلَي الحَقّ ضَرُورَةً وَ لَا خِلَافَ بيَنيِ‌ وَ بَينَكَ إِلّا فِي التّسمِيَةِ قَالَ ضِرَارٌ فإَنِيّ‌ أَرجِعُ إِلَيكَ فِي هَذَا القَولِ قَالَ هَاتِ قَالَ ضِرَارٌ

صفحه : 200

كَيفَ تَعقِدُ الإِمَامَةَ قَالَ هِشَامٌ كَمَا عَقَدَ اللّهُ النّبُوّةَ قَالَ فَإِذَا هُوَ نبَيِ‌ّ قَالَ هِشَامٌ لَا لِأَنّ النّبُوّةَ يَعقِدُهَا أَهلُ السّمَاءِ وَ الإِمَامَةَ يَعقِدُهَا أَهلُ الأَرضِ فَعَقَدَ النّبُوّةَ بِالمَلَائِكَةِ وَ عَقَدَ الإِمَامَةَ باِلنبّيِ‌ّ وَ العَقدَانِ جَمِيعاً بِإِذنِ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ قَالَ فَمَا الدّلِيلُ عَلَي ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ الِاضطِرَارُ فِي هَذَا قَالَ ضِرَارٌ وَ كَيفَ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ لَا يَخلُو الكَلَامُ فِي هَذَا مِن أَحَدِ ثَلَاثَةِ وُجُوهٍ إِمّا أَن يَكُونَ اللّهُ عَزّ وَ جَلّ رَفَعَ التّكلِيفَ عَنِ الخَلقِ بَعدَ الرّسُولِص فَلَم يُكَلّفهُم وَ لَم يَأمُرهُم وَ لَم يَنهَهُم وَ صَارُوا بِمَنزِلَةِ السّبَاعِ وَ البَهَائِمِ التّيِ‌ لَا تَكلِيفَ عَلَيهَا أَ فَتَقُولُ هَذَا يَا ضِرَارُ إِنّ التّكلِيفَ عَنِ النّاسِ مَرفُوعٌ بَعدَ رَسُولِ اللّهِص قَالَ لَا أَقُولُ هَذَا قَالَ هِشَامٌ فَالوَجهُ الثاّنيِ‌ ينَبغَيِ‌ أَن يَكُونَ النّاسُ المُكَلّفُونَ قَدِ استَحَالُوا بَعدَ الرّسُولِ عُلَمَاءَ فِي مِثلِ حَدّ الرّسُولِ فِي العِلمِ حَتّي لَا يَحتَاجَ أَحَدٌ إِلَي أَحَدٍ فَيَكُونُوا كُلّهُم قَدِ استَغنَوا بِأَنفُسِهِم وَ أَصَابُوا الحَقّ ألّذِي لَا اختِلَافَ فِيهِ أَ فَتَقُولُ هَذَا إِنّ النّاسَ قَدِ استَحَالُوا عُلَمَاءَ حَتّي صَارُوا فِي مِثلِ حَدّ الرّسُولِ فِي العِلمِ حَتّي لَا يَحتَاجَ أَحَدٌ إِلَي أَحَدٍ مُستَغنِينَ بِأَنفُسِهِم عَن غَيرِهِم فِي إِصَابَةِ الحَقّ قَالَ لَا أَقُولُ هَذَا وَ لَكِنّهُم يَحتَاجُونَ إِلَي غَيرِهِم قَالَ فبَقَيِ‌َ الوَجهُ الثّالِثُ لِأَنّهُ لَا بُدّ لَهُم مِن عَلَمٍ يُقِيمُهُ الرّسُولُ لَهُم لَا يَسهُو وَ لَا يَغلَطُ وَ لَا يَحِيفُ مَعصُومٍ مِنَ الذّنُوبِ مُبَرّإٍ مِنَ الخَطَايَا يُحتَاجُ إِلَيهِ وَ لَا يَحتَاجُ إِلَي أَحَدٍ قَالَ فَمَا الدّلِيلُ عَلَيهِ قَالَ هِشَامٌ ثَمَانُ دَلَالَاتٍ أَربَعٌ فِي نَعتِ نَسَبِهِ وَ أَربَعٌ فِي نَعتِ نَفسِهِ فَأَمّا الأَربَعُ التّيِ‌ فِي نَعتِ نَسَبِهِ بِأَن يَكُونَ مَعرُوفَ الجِنسِ مَعرُوفَ القَبِيلَةِ مَعرُوفَ البَيتِ وَ أَن يَكُونَ مِن صَاحِبِ المِلّةِ وَ الدّعوَةِ إِلَيهِ إِشَارَةٌ فَلَم يُرَ جِنسٌ مِن هَذَا الخَلقِ أَشهَرُ مِن جِنسِ العَرَبِ الّذِينَ مِنهُم صَاحِبُ المِلّةِ وَ الدّعوَةِ ألّذِي يُنَادَي بِاسمِهِ فِي كُلّ يَومٍ خَمسَ مَرّاتٍ عَلَي الصّوَامِعِ أَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ وَ أَنّ مُحَمّداً

صفحه : 201

رَسُولُ اللّهُ فَتَصِلُ دَعوَتُهُ إِلَي كُلّ بَرّ وَ فَاجِرٍ وَ عَالِمٍ وَ جَاهِلٍ وَ مُقِرّ وَ مُنكِرٍ فِي شَرقِ الأَرضِ وَ غَربِهَا وَ لَو جَازَ أَن يَكُونَ الحُجّةُ مِنَ اللّهِ عَلَي هَذَا الخَلقِ فِي غَيرِ هَذَا الجِنسِ لَأَتَي عَلَي الطّالِبِ المُرتَادِ دَهرٌ مِن عَصرِهِ لَا يَجِدُهُ وَ لَو جَازَ أَن يَطلُبَهُ فِي أَجنَاسِ هَذَا الخَلقِ مِنَ العَجَمِ وَ غَيرِهِم لَكَانَ مِن حَيثُ أَرَادَ اللّهُ أَن يَكُونَ صَلَاحاً يَكُونُ فَسَاداً وَ لَا يَجُوزُ هَذَا فِي حُكمِ اللّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي وَ عَدلِهِ أَن يَفرِضَ عَلَي النّاسِ فَرِيضَةً لَا تُوجَدُ فَلَمّا لَم يَجُز ذَلِكَ لَم يَجُز إلا أَن يَكُونَ إِلّا فِي هَذَا الجِنسِ لِاتّصَالِهِ بِصَاحِبِ المِلّةِ وَ الدّعوَةِ وَ لَم يَجُز أَن يَكُونَ مِن هَذَا الجِنسِ إِلّا فِي هَذِهِ القَبِيلَةِ لِقُربِ نَسَبِهَا مِن صَاحِبِ المِلّةِ وَ هيِ‌َ قُرَيشٌ وَ لَمّا لَم يَجُز أَن يَكُونَ مِن هَذَا الجِنسِ إِلّا فِي هَذِهِ القَبِيلَةِ لَم يَجُز أَن يَكُونَ مِن هَذِهِ القَبِيلَةِ إِلّا فِي هَذَا البَيتِ لِقُربِ نَسَبِهِ مِن صَاحِبِ المِلّةِ وَ الدّعوَةِ وَ لَمّا كَثُرَ أَهلُ هَذَا البَيتِ وَ تَشَاجَرُوا فِي الإِمَامَةِ لِعُلُوّهَا وَ شَرَفِهَا ادّعَاهَا كُلّ وَاحِدٍ مِنهُم فَلَم يَجُز إِلّا أَن يَكُونَ مِن صَاحِبِ المِلّةِ وَ الدّعوَةِ إِلَيهِ إِشَارَةٌ بِعَينِهِ وَ اسمِهِ وَ نَسَبِهِ لِئَلّا يَطمَعَ فِيهَا غَيرُهُ وَ أَمّا الأَربَعُ التّيِ‌ فِي نَعتِ نَفسِهِ أَن يَكُونَ أَعلَمَ النّاسِ كُلّهِم بِفَرَائِضِ اللّهِ وَ سُنَنِهِ وَ أَحكَامِهِ حَتّي لَا يَخفَي عَلَيهِ مِنهَا دَقِيقٌ وَ لَا جَلِيلٌ وَ أَن يَكُونَ مَعصُوماً مِنَ الذّنُوبِ كُلّهَا وَ أَن يَكُونَ أَشجَعَ النّاسِ وَ أَن يَكُونَ أَسخَي النّاسِ قَالَ مِن أَينَ قُلتَ إِنّهُ أَعلَمُ النّاسِ قَالَ لِأَنّهُ إِن لَم يَكُن عَالِماً بِجَمِيعِ حُدُودِ اللّهِ وَ أَحكَامِهِ وَ شَرَائِعِهِ وَ سُنَنِهِ لَم يُؤمَن عَلَيهِ أَن يُقَلّبَ الحُدُودَ فَمَن وَجَبَ عَلَيهِ القَطعُ حَدّهُ وَ مَن وَجَبَ عَلَيهِ الحَدّ قَطَعَهُ فَلَا يُقِيمُ لِلّهِ حَدّاً عَلَي مَا أَمَرَ بِهِ فَيَكُونُ مِن حَيثُ أَرَادَ اللّهُ صَلَاحاً يَقَعُ فَسَاداً قَالَ فَمِن أَينَ قُلتَ إِنّهُ مَعصُومٌ مِنَ الذّنُوبِ قَالَ لِأَنّهُ إِن لَم يَكُن مَعصُوماً مِنَ الذّنُوبِ دَخَلَ فِي الخَطَإِ فَلَا يُؤمَنُ أَن يَكتُمَ عَلَي نَفسِهِ وَ يَكتُمَ عَلَي حَمِيمِهِ وَ قَرِيبِهِ وَ لَا يَحتَجّ اللّهُ عَزّ وَ جَلّ بِمِثلِ هَذَا عَلَي خَلقِهِ قَالَ فَمِن أَينَ قُلتَ إِنّهُ أَشجَعُ النّاسِ قَالَ لِأَنّهُ فِئَةٌ لِلمُسلِمِينَ الّذِينَ

صفحه : 202

يَرجِعُونَ إِلَيهِ فِي الحُرُوبِ وَ قَالَ اللّهُ عَزّ وَ جَلّوَ مَن يُوَلّهِم يَومَئِذٍ دُبُرَهُ إِلّا مُتَحَرّفاً لِقِتالٍ أَو مُتَحَيّزاً إِلي فِئَةٍ فَقَد باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللّهِ فَإِن لَم يَكُن شُجَاعاً فَرّ فَيَبُوءُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّهِ فَلَا يَجُوزُ أَن يَكُونَ مَن يَبُوءُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّهِ حُجّةً لِلّهِ عَلَي خَلقِهِ قَالَ فَمِن أَينَ قُلتَ إِنّهُ أَسخَي النّاسِ قَالَ لِأَنّهُ خَازِنُ المُسلِمِينَ فَإِن لَم يَكُن سَخِيّاً تَاقَت نَفسُهُ إِلَي أَموَالِهِم فَأَخَذَهَا فَكَانَ خَائِناً وَ لَا يَجُوزُ أَن يَحتَجّ اللّهُ عَلَي خَلقِهِ بِخَائِنٍ فَقَالَ عِندَ ذَلِكَ ضِرَارٌ فَمَن هَذَا بِهَذِهِ الصّفَةِ فِي هَذَا الوَقتِ فَقَالَ صَاحِبُ العَصرِ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ وَ كَانَ هَارُونُ الرّشِيدُ قَد سَمِعَ الكَلَامَ كُلّهُ فَقَالَ عِندَ ذَلِكَ أَعطَانَا وَ اللّهِ مِن جِرَابِ النّورَةِ وَيحَكَ يَا جَعفَرُ وَ كَانَ جَعفَرُ بنُ يَحيَي جَالِساً مَعَهُ فِي السّترِ مَن يعَنيِ‌ بِهَذَا قَالَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ يعَنيِ‌ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ قَالَ مَا عَنَي بِهَا غَيرَ أَهلِهَا ثُمّ عَضّ عَلَي شَفَتِهِ وَ قَالَ مِثلُ هَذَا حيَ‌ّ وَ يَبقَي لِي ملُكيِ‌ سَاعَةً وَاحِدَةً فَوَ اللّهِ لَلِسَانُ هَذَا أَبلَغُ فِي قُلُوبِ النّاسِ مِن مِائَةِ أَلفِ سَيفٍ وَ عَلِمَ يَحيَي أَنّ هِشَاماً قَد أتُيِ‌َ فَدَخَلَ السّترَ فَقَالَ وَيحَكَ يَا عبَاّسيِ‌ّ مَن هَذَا الرّجُلُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ تُكفَي تُكفَي ثُمّ خَرَجَ إِلَي هِشَامٍ فَغَمَزَهُ فَعَلِمَ هِشَامٌ أَنّهُ قَد أتُيِ‌َ فَقَامَ يُرِيهِم أَنّهُ يَبُولُ أَو يقَضيِ‌ حَاجَةً فَلَبِسَ نَعلَيهِ وَ انسَلّ وَ مَرّ بِبَنِيهِ وَ أَمَرَهُم باِلتوّاَريِ‌ وَ هَرَبَ وَ مَرّ مِن فَورِهِ نَحوَ الكُوفَةِ وَ نَزَلَ عَلَي بَشِيرٍ النّبّالِ وَ كَانَ مِن حَمَلَةِ الحَدِيثِ مِن أَصحَابِ أَبِي عَبدِ اللّهِ ع فَأَخبَرَهُ الخَبَرَ ثُمّ اعتَلّ عِلّةً شَدِيدَةً فَقَالَ لَهُ بَشِيرٌ آتِيكَ بِطَبِيبٍ قَالَ لَا أَنَا مَيّتٌ فَلَمّا حَضَرَهُ المَوتُ قَالَ لِبَشِيرٍ إِذَا فَرَغتَ مِن جهِاَزيِ‌ فاَحملِنيِ‌ فِي جَوفِ اللّيلِ وَ ضعَنيِ‌ بِالكُنَاسَةِ وَ اكتُب رُقعَةً وَ قُل هَذَا هِشَامُ بنُ الحَكَمِ ألّذِي طَلَبَهُ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ مَاتَ حَتفَ أَنفِهِ وَ كَانَ هَارُونُ قَد بَعَثَ إِلَي إِخوَانِهِ وَ أَصحَابِهِ فَأَخَذَ الخَلقَ بِهِ فَلَمّا أَصبَحَ أَهلُ الكُوفَةِ رَأَوهُ وَ حَضَرَ القاَضيِ‌ وَ صَاحِبُ المَعُونَةِ وَ العَامِلُ وَ المُعَدّلُونَ بِالكُوفَةِ وَ كُتِبَ إِلَي الرّشِيدِ بِذَلِكَ فَقَالَ الحَمدُ لِلّهِ ألّذِي كَفَانَا أَمرَهُ

صفحه : 203

فَخَلّي عَمّن كَانَ أَخَذَ بِهِ

بيان قدأتي علي المجهول أي هلك من قولهم أتي عليه أي أهلكه و قوله تكفي علي المجهول أي تكفي شره ونقتله

7-عم ،[إعلام الوري ]شا،[الإرشاد] ابنُ قُولَوَيهِ عَنِ الكلُيَنيِ‌ّ عَن عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَن جَمَاعَةٍ مِن رِجَالِهِ عَن يُونُسَ بنِ يَعقُوبَ قَالَكُنتُ عِندَ أَبِي عَبدِ اللّهِ ع فَوَرَدَ عَلَيهِ رَجُلٌ مِن أَهلِ الشّامِ فَقَالَ لَهُ إنِيّ‌ رَجُلٌ صَاحِبُ كَلَامٍ وَ فِقهٍ وَ فَرَائِضَ وَ قَد جِئتُ لِمُنَاظَرَةِ أَصحَابِكَ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع كَلَامُكَ هَذَا مِن كَلَامِ رَسُولِ اللّهِ أَو مِن عِندِكَ فَقَالَ مِن كَلَامِ رَسُولِ اللّهِص بَعضُهُ وَ مِن عنِديِ‌ بَعضُهُ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع فَأَنتَ إِذاً شَرِيكُ رَسُولِ اللّهِص قَالَ لَا قَالَ فَسَمِعتَ الوحَي‌َ عَنِ اللّهِ تَعَالَي قَالَ لَا قَالَ فَتَجِبُ طَاعَتُكَ كَمَا تَجِبُ طَاعَةُ رَسُولِ اللّهِص قَالَ لَا قَالَ فَالتَفَتَ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع إلِيَ‌ّ وَ قَالَ لِي يَا يُونُسَ بنَ يَعقُوبَ هَذَا قَد خَصَمَ نَفسَهُ قَبلَ أَن يَتَكَلّمَ قَالَ يَا يُونُسُ لَو كُنتَ تُحسِنُ الكَلَامَ لَكَلّمتَهُ قَالَ يُونُسُ فَيَا لَهَا مِن حَسرَةٍ فَقُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ سَمِعتُكَ تَنهَي عَنِ الكَلَامِ وَ تَقُولُ وَيلٌ لِأَصحَابِ الكَلَامِ يَقُولُونَ هَذَا يُنقَادُ وَ هَذَا لَا يُنقَادُ وَ هَذَا يَنسَاقُ وَ هَذَا لَا يَنسَاقُ وَ هَذَا نَعقِلُهُ وَ هَذَا لَا نَعقِلُهُ فَقَالَ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع إِنّمَا قُلتُ وَيلٌ لِقَومٍ تَرَكُوا قوَليِ‌ وَ ذَهَبُوا إِلَي مَا يُرِيدُونَ ثُمّ قَالَ اخرُج إِلَي البَابِ فَانظُر مَن تَرَي مِنَ المُتَكَلّمِينَ فَأَدخِلهُ قَالَ فَخَرَجتُ فَوَجَدتُ حُمرَانَ بنَ أَعيَنَ وَ كَانَ يُحسِنُ الكَلَامَ وَ مُحَمّدَ بنَ النّعمَانِ الأَحوَلَ وَ كَانَ مُتَكَلّماً وَ هِشَامَ بنَ سَالِمٍ وَ قَيسَ المَاصِرِ وَ كَانَا مُتَكَلّمَينِ فَأَدخَلتُهُم عَلَيهِ فَلَمّا استَقَرّ بِنَا المَجلِسُ وَ كُنّا فِي خَيمَةٍ لأِبَيِ‌ عَبدِ اللّهِ ع عَلَي طَرَفِ جَبَلٍ فِي طَرَفِ الحَرَمِ وَ ذَلِكَ قَبلَ الحَجّ بِأَيّامٍ أَخرَجَ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع رَأسَهُ مِنَ الخَيمَةِ

صفحه : 204

فَإِذَا هُوَ بِبَعِيرٍ يَخُبّ فَقَالَ هِشَامٌ وَ رَبّ الكَعبَةِ فَظَنَنّا أَنّ هِشَاماً رَجُلٌ مِن وُلدِ عَقِيلٍ كَانَ شَدِيدَ المَحَبّةِ لأِبَيِ‌ عَبدِ اللّهِ ع فَإِذَا هِشَامُ بنُ الحَكَمِ قَد وَرَدَ وَ هُوَ أَوّلُ مَا اختَطّت لِحيَتُهُ وَ لَيسَ فِينَا إِلّا مَن هُوَ أَكبَرُ مِنهُ سِنّاً قَالَ فَوَسّعَ إِلَيهِ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع وَ قَالَ نَاصِرُنَا بِقَلبِهِ وَ لِسَانِهِ وَ يَدِهِ ثُمّ قَالَ لِحُمرَانَ كَلّمِ الرّجُلَ يعَنيِ‌ الشاّميِ‌ّ فَتَكَلّمَ حُمرَانُ فَظَهَرَ عَلَيهِ ثُمّ قَالَ يَا طاَقيِ‌ّ كَلّمهُ فَكَلّمَهُ فَظَهَرَ عَلَيهِ مُحَمّدُ بنُ النّعمَانِ ثُمّ قَالَ يَا هِشَامَ بنَ سَالِمٍ كَلّمهُ فَتَعَارَفَا ثُمّ قَالَ لِقَيسٍ المَاصِرِ كَلّمهُ فَكَلّمَهُ وَ أَقبَلَ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع فَتَبَسّمَ مِن كَلَامِهِمَا وَ قَدِ استَخذَلَ الشاّميِ‌ّ فِي يَدِهِ ثُمّ قَالَ للِشاّميِ‌ّ كَلّم هَذَا الغُلَامَ يعَنيِ‌ هِشَامَ بنَ الحَكَمِ فَقَالَ نَعَم ثُمّ قَالَ الشاّميِ‌ّ لِهِشَامٍ يَا غُلَامُ سلَنيِ‌ فِي إِمَامَةِ هَذَا يعَنيِ‌ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع فَغَضِبَ هِشَامٌ حَتّي ارتَعَدَ ثُمّ قَالَ أخَبرِنيِ‌ يَا هَذَا أَ رَبّكَ أَنظَرُ لِخَلقِهِ أَم هُم لِأَنفُسِهِم فَقَالَ الشاّميِ‌ّ بَل ربَيّ‌ أَنظَرُ لِخَلقِهِ قَالَ فَفَعَلَ بِنَظَرِهِ لَهُم فِي دِينِهِم مَا ذَا قَالَ كَلّفَهُم وَ أَقَامَ لَهُم حُجّةً وَ دَلِيلًا عَلَي مَا كَلّفَهُم وَ أَزَاحَ فِي ذَلِكَ عِلَلَهُم فَقَالَ لَهُ هِشَامٌ فَمَا هَذَا الدّلِيلُ ألّذِي نَصَبَهُ لَهُم قَالَ الشاّميِ‌ّ هُوَ رَسُولُ اللّهِص قَالَ هِشَامٌ فَبَعدَ رَسُولِ اللّهِص مَن قَالَ الكِتَابُ وَ السّنّةُ قَالَ هِشَامٌ فَهَل نَفَعَنَا اليَومَ الكِتَابُ وَ السّنّةُ فِيمَا اختَلَفنَا فِيهِ حَتّي رَفَعَ عَنّا الِاختِلَافَ وَ مَكّنَنَا مِنَ الِاتّفَاقِ قَالَ الشاّميِ‌ّ نَعَم فَقَالَ لَهُ هِشَامٌ فَلِمَ اختَلَفنَا نَحنُ وَ أَنتَ وَ جِئتَ لَنَا مِنَ الشّامِ تُخَالِفُنَا وَ تَزعُمُ أَنّ الرأّي‌َ طَرِيقُ الدّينِ وَ أَنتَ مُقِرّ بِأَنّ الرأّي‌َ لَا يَجمَعُ عَلَي القَولِ الوَاحِدِ المُختَلِفَينِ فَسَكَتَ الشاّميِ‌ّ كَالمُفَكّرِ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع مَا لَكَ لَا تَتَكَلّمُ قَالَ إِن قُلتُ إِنّا مَا اختَلَفنَا كَابَرتُ وَ إِن قُلتُ إِنّ الكِتَابَ وَ السّنّةَ يَرفَعَانِ عَنّا الِاختِلَافَ أَبطَلتُ لِأَنّهُمَا يَحتَمِلَانِ الوُجُوهَ لَكِنّ لِي عَلَيهِ مِثلَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع سَلهُ تَجِدهُ مَلِيّاً فَقَالَ الشاّميِ‌ّ لِهِشَامٍ مَن أَنظَرُ لِلخَلقِ رَبّهُم أَم أَنفُسُهُم فَقَالَ هِشَامٌ بَل رَبّهُم

صفحه : 205

أَنظَرُ لَهُم فَقَالَ الشاّميِ‌ّ فَهَل أَقَامَ لَهُم مَن يَجمَعُ كَلِمَتَهُم وَ يَرفَعُ اختِلَافَهُم وَ يُبَيّنُ لَهُم حَقّهُم مِن بَاطِلِهِم قَالَ هِشَامٌ نَعَم قَالَ الشاّميِ‌ّ مَن هُوَ قَالَ هِشَامٌ أَمّا فِي ابتِدَاءِ الشّرِيعَةِ فَرَسُولُ اللّهِ وَ أَمّا بَعدَ النّبِيّ فَغَيرُهُ فَقَالَ الشاّميِ‌ّ وَ مَن هُوَ غَيرُ النّبِيّ القَائِمُ مَقَامَهُ فِي حُجّتِهِ قَالَ هِشَامٌ فِي وَقتِنَا هَذَا أَم قَبلَهُ قَالَ الشاّميِ‌ّ بَل فِي وَقتِنَا هَذَا قَالَ هِشَامٌ هَذَا الجَالِسُ يعَنيِ‌ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع ألّذِي تُشَدّ إِلَيهِ الرّحَالُ وَ يُخبِرُنَا بِأَخبَارِ السّمَاءِ وِرَاثَةً عَن أَبٍ عَن جَدّ فَقَالَ الشاّميِ‌ّ وَ كَيفَ لِي بِعِلمِ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ سَلهُ عَمّا بَدَا لَكَ قَالَ الشاّميِ‌ّ قَطَعتَ عذُريِ‌ فعَلَيَ‌ّ السّؤَالُ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع أَنَا أَكفِيكَ المَسأَلَةَ يَا شاَميِ‌ّ أُخبِرُكَ عَن مَسِيرِكَ وَ سَفَرِكَ خَرَجتَ فِي يَومِ كَذَا وَ كَذَا وَ كَانَ طَرِيقُكَ مِن كَذَا وَ مَرَرتَ عَلَي كَذَا وَ مَرّ بِكَ كَذَا فَأَقبَلَ الشاّميِ‌ّ كُلّمَا وَصَفَ لَهُ شَيئاً مِن أَمرِهِ يَقُولُ صَدَقتَ وَ اللّهِ ثُمّ قَالَ لَهُ الشاّميِ‌ّ أَسلَمتُ لِلّهِ السّاعَةَ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع بَل آمَنتَ بِاللّهِ السّاعَةَ إِنّ الإِسلَامَ قَبلَ الإِيمَانِ وَ عَلَيهِ يَتَوَارَثُونَ وَ يَتَنَاكَحُونَ وَ الإِيمَانُ عَلَيهِ يُثَابُونَ قَالَ الشاّميِ‌ّ صَدَقتَ فَأَنَا السّاعَةَ أَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ وَ أَنّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِص وَ أَنّكَ وصَيِ‌ّ الأَنبِيَاءِ قَالَ فَأَقبَلَ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع عَلَي حُمرَانَ بنِ أَعيَنَ فَقَالَ يَا حُمرَانُ تجُريِ‌ الكَلَامَ عَلَي الأَثَرِ فَتُصِيبُ وَ التَفَتَ إِلَي هِشَامِ بنِ سَالِمٍ فَقَالَ تُرِيدُ الأَثَرَ وَ لَا تَعرِفُ ثُمّ التَفَتَ إِلَي الأَحوَلِ فَقَالَ قَيّاسٌ رَوّاغٌ تَكسِرُ بَاطِلًا بِبَاطِلٍ لَكِنّ بَاطِلَكَ أَظهَرُ ثُمّ التَفَتَ إِلَي قَيسٍ المَاصِرِ فَقَالَ يَتَكَلّمُ وَ أَقرَبُ مَا يَكُونُ مِنَ الخَبَرِ عَنِ الرّسُولِ ع أَبعَدُ مَا يَكُونُ مِنهُ يَمزُجُ الحَقّ بِالبَاطِلِ وَ قَلِيلُ الحَقّ يكَفيِ‌ عَن كَثِيرِ البَاطِلِ أَنتَ وَ الأَحوَلُ قَفّازَانِ حَاذِقَانِ قَالَ يُونُسُ بنُ يَعقُوبَ وَ ظَنَنتُ وَ اللّهِ أَنّهُ يَقُولُ لِهِشَامٍ قَرِيباً مِمّا قَالَ لَهُمَا فَقَالَ يَا هِشَامُ لَا تَكَادُ تَقَعُ تلَويِ‌ رِجلَيكَ إِذَا هَمَمتَ بِالأَرضِ طِرتَ مِثلُكَ فَليُكَلّمِ النّاسَ اتّقِ الزّلّةَ وَ الشّفَاعَةُ مِن وَرَائِكَ

أقول إنما أوردنا أحوال هشام في أبواب أحواله ع لاشتمالها علي بعض أحواله ع و قدمضي كثير من احتجاجات هشام في كتاب الاحتجاجات

صفحه : 206

باب 9-أحواله ع في الحبس إلي شهادته وتاريخ وفاته ومدفنه صلوات الله عليه ولعنة الله علي من ظلمه

1- مصبا،[المصباحين ] فِي الخَامِسِ وَ العِشرِينَ مِن رَجَبٍ كَانَت وَفَاةُ أَبِي الحَسَنِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع

2- كا،[الكافي‌] قُبِضَ ع لِسِتّ خَلَونَ مِن رَجَبٍ مِن سَنَةِ ثَلَاثٍ وَ ثَمَانِينَ وَ مِائَةٍ وَ هُوَ ابنُ أَربَعٍ أَو خَمسٍ وَ خَمسِينَ سَنَةً وَ قُبِضَ ع بِبَغدَادَ فِي حَبسِ السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ وَ كَانَ هَارُونُ حَمَلَهُ مِنَ المَدِينَةِ لِعَشرِ لَيَالٍ بَقِينَ مِن شَوّالٍ سَنَةَ تِسعٍ وَ سَبعِينَ وَ مِائَةٍ وَ قَد قَدِمَ هَارُونُ المَدِينَةَ مُنصَرَفَهُ مِن عُمرَةِ شَهرِ رَمَضَانَ ثُمّ شَخَصَ هَارُونُ إِلَي الحَجّ وَ حَمَلَهُ مَعَهُ ثُمّ انصَرَفَ عَلَي طَرِيقِ البَصرَةِ فَحَبَسَهُ عِندَ عِيسَي بنِ جَعفَرٍ ثُمّ أَشخَصَهُ إِلَي بَغدَادَ فَحَبَسَهُ عِندَ السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ فتَوُفُيّ‌َ ع فِي حَبسِهِ وَ دُفِنَ بِبَغدَادَ فِي مَقبَرَةِ قُرَيشٍ

3- كا،[الكافي‌]سَعدٌ وَ الحمِيرَيِ‌ّ مَعاً عَن اِبرَاهِيمَ بنِ مَهزِيَارَ عَن أَخِيهِ عَلِيّ عَنِ الحُسَينِ بنِ سَعِيدٍ عَن مُحَمّدِ بنِ سِنَانٍ عَنِ ابنِ مُسكَانَ عَن أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُبِضَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع وَ هُوَ ابنُ أَربَعٍ وَ خَمسِينَ سَنَةً فِي عَامِ ثَلَاثٍ وَ ثَمَانِينَ وَ مِائَةٍ وَ عَاشَ بَعدَ جَعفَرٍ ع خَمساً وَ ثَلَاثِينَ سَنَةً

صفحه : 207

4- ضه ،[روضة الواعظين ] وَفَاتُهُ ع كَانَت بِبَغدَادَ يَومَ الجُمُعَةِ لِسِتّ بَقِينَ مِن رَجَبٍ وَ قِيلَ لِخَمسٍ خَلَونَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ ثَمَانِينَ وَ مِائَةٍ

5- قل ،[إقبال الأعمال ] مُحَمّدُ بنُ عَلِيّ الطرّاَزيِ‌ّ بِإِسنَادِهِ إِلَي أَبِي عَلِيّ بنِ إِسمَاعِيلَ بنِ يَسَارٍ قَالَ لَمّا حُمِلَ مُوسَي ع إِلَي بَغدَادَ وَ كَانَ ذَلِكَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ تِسعٍ وَ سَبعِينَ وَ مِائَةٍ دَعَا بِهَذَا الدّعَاءِ كَانَ ذَلِكَ يَومَ السّابِعِ وَ العِشرِينَ مِنهُ يَومَ المَبعَثِ

6- الدّرُوسُ، قُبِضَ ع مَسمُوماً بِبَغدَادَ فِي حَبسِ السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ لِسِتّ بَقِينَ مِن رَجَبٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ ثَمَانِينَ وَ مِائَةٍ وَ قِيلَ يَومَ الجُمُعَةِ لِخَمسٍ خَلَونَ مِن رَجَبٍ سَنَةَ إِحدَي وَ ثَمَانِينَ وَ مِائَةٍ

7-ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]الطاّلقَاَنيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ يَحيَي الصوّليِ‌ّ عَن أَبِي العَبّاسِ أَحمَدَ بنِ عَبدِ اللّهِ عَن عَلِيّ بنِ مُحَمّدِ بنِ سُلَيمَانَ النوّفلَيِ‌ّ عَن صَالِحِ بنِ عَلِيّ بنِ عَطِيّةَ قَالَ كَانَ السّبَبُ فِي وُقُوعِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع إِلَي بَغدَادَ أَنّ هَارُونَ الرّشِيدَ أَرَادَ أَن يَعقِدَ الأَمرَ لِابنِهِ مُحَمّدِ بنِ زُبَيدَةَ وَ كَانَ لَهُ مِنَ البَنِينِ أَربَعَةَ عَشَرَ ابناً فَاختَارَ مِنهُم ثَلَاثَةً مُحَمّدَ بنَ زُبَيدَةَ وَ جَعَلَهُ ولَيِ‌ّ عَهدِهِ وَ عَبدَ اللّهِ المَأمُونَ وَ جَعَلَ الأَمرَ لَهُ بَعدَ ابنِ زُبَيدَةَ وَ القَاسِمَ المُؤتَمَنَ وَ جَعَلَ الأَمرَ لَهُ بَعدَ المَأمُونِ فَأَرَادَ أَن يُحكِمَ الأَمرَ فِي ذَلِكَ وَ يُشهِرَهُ شُهرَةً يَقِفُ عَلَيهَا الخَاصّ وَ العَامّ فَحَجّ فِي سَنَةِ تِسعٍ وَ سَبعِينَ وَ مِائَةٍ وَ كَتَبَ إِلَي جَمِيعِ الآفَاقِ يَأمُرُ الفُقَهَاءَ وَ العُلَمَاءَ وَ القُرّاءَ وَ الأُمَرَاءَ أَن يَحضُرُوا مَكّةَ أَيّامَ المَوسِمِ فَأَخَذَ هُوَ طَرِيقَ المَدِينَةِ قَالَ عَلِيّ بنُ مُحَمّدٍ النوّفلَيِ‌ّ فحَدَثّنَيِ‌ أَبِي أَنّهُ كَانَ سَبَبُ سِعَايَةِ يَحيَي بنِ خَالِدٍ بِمُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع وَضعَ الرّشِيدِ ابنَهُ مُحَمّدَ بنَ زُبَيدَةَ فِي حَجرِ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدِ بنِ الأَشعَثِ فَسَاءَ ذَلِكَ يَحيَي وَ قَالَ إِذَا مَاتَ الرّشِيدُ وَ أَفضَي الأَمرُ إِلَي مُحَمّدٍ انقَضَتِ دوَلتَيِ‌ وَ دَولَةُ

صفحه : 208

ولُديِ‌ وَ تَحَوّلَ الأَمرُ إِلَي جَعفَرِ بنِ مُحَمّدِ بنِ الأَشعَثِ وَ وُلدِهِ وَ كَانَ قَد عَرَفَ مَذهَبَ جَعفَرٍ فِي التّشَيّعِ فَأَظهَرَ لَهُ أَنّهُ عَلَي مَذهَبِهِ فَسُرّ بِهِ جَعفَرٌ وَ أَفضَي إِلَيهِ بِجَمِيعِ أُمُورِهِ وَ ذَكَرَ لَهُ مَا هُوَ عَلَيهِ فِي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع فَلَمّا وَقَفَ عَلَي مَذهَبِهِ سَعَي بِهِ إِلَي الرّشِيدِ فَكَانَ الرّشِيدُ يَرعَي لَهُ مَوضِعَهُ وَ مَوضِعَ أَبِيهِ مِن نُصرَةِ الخِلَافَةِ فَكَانَ يُقَدّمُ فِي أَمرِهِ وَ يُؤَخّرُ وَ يَحيَي لَا يَألُو أَن يَخطُبَ عَلَيهِ إِلَي أَن دَخَلَ يَوماً إِلَي الرّشِيدِ فَأَظهَرَ لَهُ إِكرَاماً وَ جَرَي بَينَهُمَا كَلَامٌ مَتّ بِهِ جَعفَرٌ بِحُرمَتِهِ وَ حُرمَةِ أَبِيهِ فَأَمَرَ لَهُ الرّشِيدُ فِي ذَلِكَ اليَومِ بِعِشرِينَ أَلفَ دِينَارٍ فَأَمسَكَ يَحيَي عَن أَن يَقُولَ فِيهِ شَيئاً حَتّي أَمسَي ثُمّ قَالَ لِلرّشِيدِ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ قَد كُنتُ أُخبِرُكَ عَن جَعفَرٍ وَ مَذهَبِهِ فَتُكَذّبُ عَنهُ وَ هَاهُنَا أَمرٌ فِيهِ الفَيصَلُ قَالَ وَ مَا هُوَ قَالَ إِنّهُ لَا يَصِلُ إِلَيهِ مَالٌ مِن جِهَةٍ مِنَ الجِهَاتِ إِلّا أَخرَجَ خُمُسَهُ فَوَجّهَ بِهِ إِلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ وَ لَستُ أَشُكّ أَنّهُ قَد فَعَلَ ذَلِكَ فِي العِشرِينَ الأَلفَ الدّينَارِ التّيِ‌ أَمَرتَ بِهَا لَهُ فَقَالَ هَارُونُ إِنّ فِي هَذَا لَفَيصَلًا فَأَرسَلَ إِلَي جَعفَرٍ لَيلًا وَ قَد كَانَ عَرَفَ سِعَايَةَ يَحيَي بِهِ فَتَبَايَنَا وَ أَظهَرَ كُلّ وَاحِدٍ فيهما[مِنهُمَا]لِصَاحِبِهِ العَدَاوَةَ فَلَمّا طَرَقَ جَعفَراً رَسُولُ الرّشِيدِ بِاللّيلِ خشَيِ‌َ أَن يَكُونَ قَد سَمِعَ فِيهِ قَولَ يَحيَي وَ أَنّهُ إِنّمَا دَعَاهُ لِيَقتُلَهُ فَأَفَاضَ عَلَيهِ مَاءً وَ دَعَا بِمِسكٍ وَ كَافُورٍ فَتَحَنّطَ بِهِمَا وَ لَبِسَ بُردَةً فَوقَ ثِيَابِهِ وَ أَقبَلَ إِلَي الرّشِيدِ فَلَمّا وَقَعَت عَلَيهِ عَينُهُ وَ شَمّ رَائِحَةَ الكَافُورِ وَ رَأَي البُردَةَ عَلَيهِ قَالَ يَا جَعفَرُ مَا هَذَا فَقَالَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ قَد عَلِمتُ أَنّهُ قَد سعُيِ‌َ بيِ‌ عِندَكَ فَلَمّا جاَءنَيِ‌ رَسُولُكَ فِي هَذِهِ السّاعَةِ لَم آمَن أَن يَكُونَ قَد قَدَحَ فِي قَلبِكَ مَا يُقَالُ عَلَيّ فَأَرسَلتَ إلِيَ‌ّ لتِقَتلُنَيِ‌ فَقَالَ كَلّا وَ لَكِن قَد خُبّرتُ أَنّكَ تَبعَثُ إِلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ مِن كُلّ مَا يَصِيرُ إِلَيكَ بِخُمُسِهِ وَ أَنّكَ قَد فَعَلتَ ذَلِكَ فِي العِشرِينَ الأَلفَ الدّينَارِ فَأَحبَبتُ أَن أَعلَمَ ذَلِكَ فَقَالَ جَعفَرٌ اللّهُ أَكبَرُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ تَأمُرُ بَعضَ خَدَمِكَ يَذهَبُ فَيَأتِيكَ بِهَا بِخَوَاتِيمِهَا

صفحه : 209

فَقَالَ الرّشِيدُ لِخَادِمٍ لَهُ خُذ خَاتَمَ جَعفَرٍ وَ انطَلِق بِهِ حَتّي تأَتيِنَيِ‌ بِهَذَا المَالِ وَ سَمّي لَهُ جَعفَرٌ جَارِيَتَهُ التّيِ‌ عِندَهَا المَالُ فَدَفَعَت إِلَيهِ البَدرَ بِخَوَاتِيمِهَا فَأَتَي بِهَا الرّشِيدَ فَقَالَ لَهُ جَعفَرٌ هَذَا أَوّلُ مَا تَعرِفُ بِهِ كِذبَ مَن سَعَي بيِ‌ إِلَيكَ قَالَ صَدَقتَ يَا جَعفَرُ انصَرِف آمِناً فإَنِيّ‌ لَا أَقبَلُ فِيكَ قَولَ أَحَدٍ قَالَ وَ جَعَلَ يَحيَي يَحتَالُ فِي إِسقَاطِ جَعفَرٍ قَالَ النوّفلَيِ‌ّ فحَدَثّنَيِ‌ عَلِيّ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِيّ بنِ عُمَرَ بنِ عَلِيّ عَن بَعضِ مَشَايِخِهِ وَ ذَلِكَ فِي حَجّةِ الرّشِيدِ قَبلَ هَذِهِ الحَجّةِ قَالَ لقَيِنَيِ‌ عَلِيّ بنُ إِسمَاعِيلَ بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ فَقَالَ لِي مَا لَكَ قَد أَخمَلتَ نَفسَكَ مَا لَكَ لَا تُدَبّرُ أَمرَ الوَزِيرِ فَقَد أَرسَلَ إلِيَ‌ّ فَعَادَلتُهُ وَ طَلَبتُ الحَوَائِجَ إِلَيهِ وَ كَانَ سَبَبَ ذَلِكَ أَنّ يَحيَي بنَ خَالِدٍ قَالَ لِيَحيَي بنِ أَبِي مَريَمَ أَ لَا تدَلُنّيِ‌ عَلَي رَجُلٍ مِن آلِ أَبِي طَالِبٍ لَهُ رَغبَةٌ فِي الدّنيَا فَأُوَسّعَ لَهُ مِنهَا قَالَ بَلَي أَدُلّكَ عَلَي رَجُلٍ بِهَذِهِ الصّفَةِ وَ هُوَ عَلِيّ بنُ إِسمَاعِيلَ بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ فَأَرسَلَ إِلَيهِ يَحيَي فَقَالَ أخَبرِنيِ‌ عَن عَمّكَ وَ عَن شِيعَتِهِ وَ المَالِ ألّذِي يُحمَلُ إِلَيهِ فَقَالَ لَهُ عنِديِ‌ الخَبَرُ فَسَعَي بِعَمّهِ فَكَانَ فِي سِعَايَتِهِ أَن قَالَ إِنّ مِن كَثرَةِ المَالِ عِندَهُ أَنّهُ اشتَرَي ضَيعَةً تُسَمّي البَشَرِيّةَ بِثَلَاثِينَ أَلفَ دِينَارٍ فَلَمّا أَحضَرَ المَالَ قَالَ البَائِعُ لَا أُرِيدُ هَذَا النّقدَ أُرِيدُ نَقَدَ كَذَا وَ كَذَا فَأَمَرَ بِهَا فَصُبّت فِي بَيتِ مَالِهِ وَ أَخرَجَ مِنهُ ثَلَاثِينَ أَلفَ دِينَارٍ مِن ذَلِكَ النّقدِ وَ وَزنِهِ فِي ثَمَنِ الضّيعَةِ قَالَ النوّفلَيِ‌ّ قَالَ أَبِي وَ كَانَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع يَأمُرُ لعِلَيِ‌ّ بنِ إِسمَاعِيلَ بِالمَالِ وَ يَثِقُ بِهِ حَتّي رُبّمَا خَرَجَ الكِتَابُ مِنهُ إِلَي بَعضِ شِيعَتِهِ بِخَطّ عَلِيّ بنِ إِسمَاعِيلَ ثُمّ استَوحَشَ مِنهُ فَلَمّا أَرَادَ الرّشِيدُ الرّحلَةَ إِلَي العِرَاقِ بَلَغَ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع أَنّ عَلِيّاً ابنَ أَخِيهِ يُرِيدُ الخُرُوجَ مَعَ السّلطَانِ إِلَي العِرَاقِ فَأَرسَلَ إِلَيهِ مَا لَكَ وَ الخُرُوجَ مَعَ السّلطَانِ قَالَ لِأَنّ عَلَيّ دَيناً فَقَالَ دَينُكَ عَلَيّ قَالَ وَ تَدبِيرُ عيِاَليِ‌ قَالَ أَنَا أَكفِيهِم فَأَبَي إِلّا الخُرُوجَ فَأَرسَلَ إِلَيهِ مَعَ أَخِيهِ مُحَمّدِ بنِ جَعفَرٍ بِثَلَاثِمِائَةِ

صفحه : 210

دِينَارٍ وَ أَربَعَةِ آلَافِ دِرهَمٍ فَقَالَ اجعَل هَذَا فِي جَهَازِكَ وَ لَا تُوتِم ولُديِ‌

توضيح قوله أن يخطب عليه في أكثر النسخ بالخاء المعجمة أي ينشئ الخطب مغريا عليه أي يحسن الكلام ويحبره في ذمه و في بعضها بالمهملة قال الفيروزآبادي‌ حطب به سعي و قال الجزري‌ المت التوسل والتوصل بحرمة أوقرابة أو غير ذلك قوله قدقدح في قلبك أي أثر من قولهم قدحت النار قوله فعادلته أي ركبت معه في المحمل .أقول قدمضي سبب تشيع جعفر بن محمد بن الأشعث في باب معجزات الصادق ع

8- ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]المُكَتّبُ عَن عَلِيّ بنِ اِبرَاهِيمَ عَنِ اليقَطيِنيِ‌ّ عَن مُوسَي بنِ القَاسِمِ البجَلَيِ‌ّ عَن عَلِيّ بنِ جَعفَرٍ قَالَ جاَءنَيِ‌ مُحَمّدُ بنُ إِسمَاعِيلَ بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ وَ ذَكَرَ لِي أَنّ مُحَمّدَ بنَ جَعفَرٍ دَخَلَ عَلَي هَارُونَ الرّشِيدِ فَسَلّمَ عَلَيهِ بِالخِلَافَةِ ثُمّ قَالَ لَهُ مَا ظَنَنتُ أَنّ فِي الأَرضِ خَلِيفَتَينِ حَتّي رَأَيتُ أخَيِ‌ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ يُسَلّمُ عَلَيهِ بِالخِلَافَةِ وَ كَانَ مِمّن سَعَي بِمُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع يَعقُوبُ بنُ دَاوُدَ وَ كَانَ يَرَي رأَي‌َ الزّيدِيّةِ

9-ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ] لي ،[الأمالي‌ للصدوق ] أَبِي عَن عَلِيّ بنِ اِبرَاهِيمَ عَنِ اليقَطيِنيِ‌ّ عَن أَحمَدَ بنِ عَبدِ اللّهِ القرَوَيِ‌ّ عَن أَبِيهِ قَالَدَخَلتُ عَلَي الفَضلِ بنِ الرّبِيعِ وَ هُوَ جَالِسٌ عَلَي سَطحٍ فَقَالَ لِي ادنُ منِيّ‌ فَدَنَوتُ حَتّي حَاذَيتُهُ ثُمّ قَالَ لِي أَشرِف إِلَي البَيتِ فِي الدّارِ فَأَشرَفتُ فَقَالَ مَا تَرَي فِي البَيتِ قُلتُ ثَوباً مَطرُوحاً فَقَالَ انظُر حَسَناً فَتَأَمّلتُ وَ نَظَرتُ فَتَيَقّنتُ فَقُلتُ رَجُلٌ سَاجِدٌ فَقَالَ لِي تَعرِفُهُ قُلتُ لَا قَالَ هَذَا مَولَاكَ قُلتُ

صفحه : 211

وَ مَن موَلاَي‌َ فَقَالَ تَتَجَاهَلُ عَلَيّ فَقُلتُ مَا أَتَجَاهَلُ وَ لكَنِيّ‌ لَا أَعرِفُ لِي مَولًي فَقَالَ هَذَا أَبُو الحَسَنِ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ إنِيّ‌ أَتَفَقّدُهُ اللّيلَ وَ النّهَارَ فَلَم أَجِدهُ فِي وَقتٍ مِنَ الأَوقَاتِ إِلّا عَلَي الحَالِ التّيِ‌ أُخبِرُكَ بِهَا أَنّهُ يصُلَيّ‌ الفَجرَ فَيُعَقّبُ سَاعَةً فِي دُبُرِ صَلَاتِهِ إِلَي أَن تَطلُعَ الشّمسُ ثُمّ يَسجُدُ سَجدَةً فَلَا يَزَالُ سَاجِداً حَتّي تَزُولَ الشّمسُ وَ قَد وَكّلَ مَن يَتَرَصّدُ لَهُ الزّوَالَ فَلَستُ أدَريِ‌ مَتَي يَقُولُ الغُلَامُ قَد زَالَتِ الشّمسُ إِذ يَثِبُ فيَبَتدَ‌ِئُ بِالصّلَاةِ مِن غَيرِ أَن يُجَدّدَ وَضُوءاً فَأَعلَمُ أَنّهُ لَم يَنَم فِي سُجُودِهِ وَ لَا أَغفَي فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ إِلَي أَن يَفرُغَ مِن صَلَاةِ العَصرِ فَإِذَا صَلّي العَصرَ سَجَدَ سَجدَةً فَلَا يَزَالُ سَاجِداً إِلَي أَن تَغِيبَ الشّمسُ فَإِذَا غَابَتِ الشّمسُ وَثَبَ مِن سَجدَتِهِ فَصَلّي المَغرِبَ مِن غَيرِ أَن يُحدِثَ حَدَثاً وَ لَا يَزَالُ فِي صَلَاتِهِ وَ تَعقِيبِهِ إِلَي أَن يصُلَيّ‌َ العَتَمَةَ فَإِذَا صَلّي العَتَمَةَ أَفطَرَ عَلَي شوَيِ‌ّ يُؤتَي بِهِ ثُمّ يُجَدّدُ الوُضُوءَ ثُمّ يَسجُدُ ثُمّ يَرفَعُ رَأسَهُ فَيَنَامُ نَومَةً خَفِيفَةً ثُمّ يَقُومُ فَيُجَدّدُ الوُضُوءَ ثُمّ يَقُومُ فَلَا يَزَالُ يصُلَيّ‌ فِي جَوفِ اللّيلِ حَتّي يَطلُعَ الفَجرُ فَلَستُ أدَريِ‌ مَتَي يَقُولُ الغُلَامُ إِنّ الفَجرَ قَد طَلَعَ إِذ قَد وَثَبَ هُوَ لِصَلَاةِ الفَجرِ فَهَذَا دَأبُهُ مُنذُ حُوّلَ إلِيَ‌ّ فَقُلتُ اتّقِ اللّهَ وَ لَا تُحدِثَنّ فِي أَمرِهِ حَدَثاً يَكُونُ مِنهُ زَوَالُ النّعمَةِ فَقَد تَعلَمُ أَنّهُ لَم يَفعَل أَحَدٌ بِأَحَدٍ مِنهُم سُوءاً إِلّا كَانَت نِعمَتُهُ زَائِلَةً فَقَالَ قَد أَرسَلُوا إلِيَ‌ّ فِي غَيرِ مَرّةٍ يأَمرُوُننَيِ‌ بِقَتلِهِ فَلَم أُجِبهُم إِلَي ذَلِكَ وَ أَعلَمتُهُم أنَيّ‌ لَا أَفعَلُ ذَلِكَ وَ لَو قتَلَوُنيِ‌ مَا أَجَبتُهُم إِلَي مَا سأَلَوُنيِ‌ فَلَمّا كَانَ بَعدَ ذَلِكَ حُوّلَ إِلَي الفَضلِ بنِ يَحيَي البرَمكَيِ‌ّ فَحُبِسَ عِندَهُ أَيّاماً فَكَانَ الفَضلُ بنُ الرّبِيعِ يَبعَثُ إِلَيهِ فِي كُلّ لَيلَةٍ مَائِدَةً وَ مَنَعَ أَن يُدخَلَ إِلَيهِ مِن عِندِ غَيرِهِ فَكَانَ لَا يَأكُلُ وَ لَا يُفطِرُ إِلّا عَلَي المَائِدَةِ التّيِ‌ يُؤتَي بِهَا حَتّي مَضَي عَلَي تِلكَ الحَالِ ثَلَاثَةُ أَيّامٍ وَ لَيَالِيهَا فَلَمّا كَانَتِ اللّيلَةُ الرّابِعَةُ قُدّمَت إِلَيهِ مَائِدَةٌ لِلفَضلِ

صفحه : 212

بنِ يَحيَي قَالَ وَ رَفَعَ ع يَدَهُ إِلَي السّمَاءِ فَقَالَ يَا رَبّ إِنّكَ تَعلَمُ أنَيّ‌ لَو أَكَلتُ قَبلَ اليَومِ كُنتُ قَد أَعَنتُ عَلَي نفَسيِ‌ قَالَ فَأَكَلَ فَمَرِضَ فَلَمّا كَانَ مِن غَدٍ بُعِثَ إِلَيهِ بِالطّبِيبِ لِيَسأَلَهُ عَنِ العِلّةِ فَقَالَ لَهُ الطّبِيبُ مَا حَالُكَ فَتَغَافَلَ عَنهُ فَلَمّا أَكثَرَ عَلَيهِ أَخرَجَ إِلَيهِ رَاحَتَهُ فَأَرَاهَا الطّبِيبَ ثُمّ قَالَ هَذِهِ علِتّيِ‌ وَ كَانَت خُضرَةُ وَسَطِ رَاحَتِهِ تَدُلّ عَلَي أَنّهُ سُمّ فَاجتَمَعَ فِي ذَلِكَ المَوضِعِ قَالَ فَانصَرَفَ الطّبِيبُ إِلَيهِم وَ قَالَ وَ اللّهِ لَهُوَ أَعلَمُ بِمَا فَعَلتُم بِهِ مِنكُم ثُمّ توُفُيّ‌َ ع

10- ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ] لي ،[الأمالي‌ للصدوق ] أَبِي عَن سَعدٍ عَنِ اليقَطيِنيِ‌ّ عَنِ الحَسَنِ بنِ مُحَمّدِ بنِ بَشّارٍ قَالَ حدَثّنَيِ‌ شَيخٌ مِن أَهلِ قَطِيعَةِ الرّبِيعِ مِنَ العَامّةِ مِمّن كَانَ يُقبَلُ قَولُهُ قَالَ قَالَ لِي قَد رَأَيتُ بَعضَ مَن يُقِرّونَ بِفَضلِهِ مِن أَهلِ هَذَا البَيتِ فَمَا رَأَيتُ مِثلَهُ قَطّ فِي نُسُكِهِ وَ فَضلِهِ قَالَ قُلتُ مَن وَ كَيفَ رَأَيتَهُ قَالَ جُمِعنَا أَيّامَ السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ ثَمَانِينَ رَجُلًا مِنَ الوُجُوهِ مِمّن يُنسَبُ إِلَي الخَيرِ فَأُدخِلنَا عَلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ فَقَالَ لَنَا السنّديِ‌ّ يَا هَؤُلَاءِ انظُرُوا إِلَي هَذَا الرّجُلِ هَل حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ فَإِنّ النّاسَ يَزعُمُونَ أَنّهُ قَد فُعِلَ مَكرُوهٌ بِهِ وَ يُكثِرُونَ فِي ذَلِكَ وَ هَذَا مَنزِلُهُ وَ فَرشُهُ مُوَسّعٌ عَلَيهِ غَيرُ مُضَيّقٍ وَ لَم يُرِد بِهِ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ سُوءاً وَ إِنّمَا يَنتَظِرُهُ أَن يَقدَمَ فَيُنَاظِرَهُ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ وَ هَا هُوَ ذَا صَحِيحٌ مُوَسّعٌ عَلَيهِ فِي جَمِيعِ أَمرِهِ فَاسأَلُوهُ قَالَ وَ نَحنُ لَيسَ لَنَا هَمّ إِلّا النّظَرُ إِلَي الرّجُلِ وَ إِلَي فَضلِهِ وَ سَمتِهِ فَقَالَ أَمّا مَا ذَكَرَ مِنَ التّوسِعَةِ وَ مَا أَشبَهَ ذَلِكَ فَهُوَ عَلَي مَا ذَكَرَ غَيرَ أنَيّ‌ أُخبِرُكُم أَيّهَا النّفَرُ أنَيّ‌ قَد سُقِيتُ السّمّ فِي تِسعِ تَمَرَاتٍ وَ أنَيّ‌ أَخضَرّ غَداً وَ بَعدَ غَدٍ أَمُوتُ قَالَ فَنَظَرتُ إِلَي السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ يَرتَعِدُ وَ يَضطَرِبُ مِثلَ السّعَفَةِ قَالَ الحَسَنُ وَ كَانَ هَذَا الشّيخُ مِن خِيَارِ العَامّةِ شَيخٌ صِدّيقٌ مَقبُولُ القَولِ ثِقَةٌ ثِقَةٌ جِدّاً عِندَ النّاسِ

صفحه : 213

11- ب ،[قرب الإسناد]اليقَطيِنيِ‌ّ عَنِ الحَسَنِ بنِ مُحَمّدِ بنِ بَشّارٍ مِثلَهُ

12- غط،[الغيبة للشيخ الطوسي‌]الكلُيَنيِ‌ّ عَن عَلِيّ بنِ اِبرَاهِيمَ عَنِ اليقَطيِنيِ‌ّ مِثلَهُ

13- ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]الطاّلقَاَنيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ يَحيَي الصوّليِ‌ّ عَن أَحمَدَ بنِ عَبدِ اللّهِ عَن عَلِيّ بنِ مُحَمّدِ بنِ سُلَيمَانَ عَن اِبرَاهِيمَ بنِ أَبِي البِلَادِ قَالَ كَانَ يَعقُوبُ بنُ دَاوُدَ يخُبرِنُيِ‌ أَنّهُ قَد قَالَ بِالإِمَامَةِ فَدَخَلتُ إِلَيهِ بِالمَدِينَةِ فِي اللّيلَةِ التّيِ‌ أُخِذَ فِيهَا مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع فِي صَبِيحَتِهَا فَقَالَ لِي كُنتُ عِندَ الوَزِيرِ السّاعَةَ يعَنيِ‌ يَحيَي بنَ خَالِدٍ فحَدَثّنَيِ‌ أَنّهُ سَمِعَ الرّشِيدَ يَقُولُ عِندَ رَسُولِ اللّهِص كَالمُخَاطِبِ لَهُ بأِبَيِ‌ أَنتَ وَ أمُيّ‌ يَا رَسُولَ اللّهِ إنِيّ‌ أَعتَذِرُ إِلَيكَ مِن أَمرٍ عَزَمتُ عَلَيهِ وَ إنِيّ‌ أُرِيدُ أَن آخُذَ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ فَأَحبِسَهُ لأِنَيّ‌ قَد خَشِيتُ أَن يلُقيِ‌َ بَينَ أُمّتِكَ حَرباً تُسفَكُ فِيهَا دِمَاؤُهُم وَ أَنَا أَحسَبُ أَنّهُ سَيَأخُذُهُ غَداً فَلَمّا كَانَ مِنَ الغَدِ أَرسَلَ إِلَيهِ الفَضلَ بنَ الرّبِيعِ وَ هُوَ قَائِمٌ يصُلَيّ‌ فِي مَقَامِ رَسُولِ اللّهِص فَأَمَرَ بِالقَبضِ عَلَيهِ وَ حَبسِهِ

14-ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]الهمَداَنيِ‌ّ عَن عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَن عُبَيدِ اللّهِ بنِ صَالِحٍ قَالَ حدَثّنَيِ‌ حَاجِبُ الفَضلِ بنِ الرّبِيعِ عَنِ الفَضلِ بنِ الرّبِيعِ قَالَكُنتُ ذَاتَ لَيلَةٍ فِي فرِاَشيِ‌ مَعَ بَعضِ جوَاَريِ‌ّ فَلَمّا كَانَ فِي نِصفِ اللّيلِ سَمِعتُ حَرَكَةَ بَابِ المَقصُورَةِ فرَاَعنَيِ‌ ذَلِكَ فَقَالَتِ الجَارِيَةُ لَعَلّ هَذَا مِنَ الرّيحِ فَلَم يَمضِ إِلّا يَسِيرٌ حَتّي رَأَيتُ بَابَ البَيتِ ألّذِي كُنتُ فِيهِ قَد فُتِحَ وَ إِذَا مَسرُورٌ الكَبِيرُ قَد دَخَلَ عَلَيّ فَقَالَ لِي أَجِبِ الأَمِيرَ وَ لَم يُسَلّم عَلَيّ فَيَئِستُ مِن نفَسيِ‌ وَ قُلتُ هَذَا مَسرُورٌ وَ دَخَلَ إلِيَ‌ّ بِلَا إِذنٍ وَ لَم يُسَلّم مَا هُوَ إِلّا القَتلُ وَ كُنتُ جُنُباً فَلَم أَجسُر أَن أَسأَلَهُ إنِظاَريِ‌ حَتّي أَغتَسِلَ فَقَالَت لِيَ الجَارِيَةُ لَمّا رَأَت تحَيَرّيِ‌ وَ تبَلَدّيِ‌ ثِق بِاللّهِ عَزّ وَ جَلّ وَ انهَض فَنَهَضتُ وَ لَبِستُ ثيِاَبيِ‌ وَ

صفحه : 214

خَرَجتُ مَعَهُ حَتّي أَتَيتُ الدّارَ فَسَلّمتُ عَلَي أَمِيرِ المُؤمِنِينَ وَ هُوَ فِي مَرقَدِهِ فَرَدّ عَلَيّ السّلَامَ فَسَقَطتُ فَقَالَ تَدَاخَلَكَ رُعبٌ قُلتُ نَعَم يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ فتَرَكَنَيِ‌ سَاعَةً حَتّي سَكَنتُ ثُمّ قَالَ لِي صِر إِلَي حَبسِنَا فَأَخرِج مُوسَي بنَ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ وَ ادفَع إِلَيهِ ثَلَاثِينَ أَلفَ دِرهَمٍ وَ اخلَع عَلَيهِ خَمسَ خِلَعٍ وَ احمِلهُ عَلَي ثَلَاثَةِ مَرَاكِبَ وَ خَيّرهُ بَينَ المُقَامِ مَعَنَا أَوِ الرّحِيلِ عَنّا إِلَي أَيّ بَلَدٍ أَرَادَ وَ أَحَبّ فَقُلتُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ تَأمُرُ بِإِطلَاقِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ قَالَ نَعَم فَكَرّرتُ ذَلِكَ عَلَيهِ ثَلَاثَ مَرّاتٍ فَقَالَ لِي نَعَم وَيلَكَ أَ تُرِيدُ أَن أَنكُثَ العَهدَ فَقُلتُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ وَ مَا العَهدُ قَالَ بَينَا أَنَا فِي مرَقدَيِ‌ هَذَا إِذ ساَورَنَيِ‌ أَسوَدُ مَا رَأَيتُ مِنَ السّودَانِ أَعظَمَ مِنهُ فَقَعَدَ عَلَي صدَريِ‌ وَ قَبَضَ عَلَي حلَقيِ‌ وَ قَالَ لِي حَبَستَ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ظَالِماً لَهُ فَقُلتُ فَأَنَا أُطلِقُهُ وَ أَهَبُ لَهُ وَ أَخلَعُ عَلَيهِ فَأَخَذَ عَلَيّ عَهدَ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ وَ مِيثَاقَهُ وَ قَامَ عَن صدَريِ‌ وَ قَد كَادَت نفَسيِ‌ تَخرُجُ فَخَرَجتُ مِن عِندِهِ وَ وَافَيتُ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع وَ هُوَ فِي حَبسِهِ فَرَأَيتُهُ قَائِماً يصُلَيّ‌ فَجَلَستُ حَتّي سَلّمَ ثُمّ أَبلَغتُهُ سَلَامَ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ وَ أَعلَمتُهُ باِلذّيِ‌ أمَرَنَيِ‌ بِهِ فِي أَمرِهِ وَ أنَيّ‌ قَد أَحضَرتُ مَا وَصَلَهُ بِهِ فَقَالَ إِن كُنتَ أُمِرتَ بشِيَ‌ءٍ غَيرِ هَذَا فَافعَلهُ فَقُلتُ لَا وَ حَقّ جَدّكَ رَسُولِ اللّهِ مَا أُمِرتُ إِلّا بِهَذَا فَقَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِي الخِلَعِ وَ الحُملَانِ وَ المَالِ إِذ كَانَت فِيهِ حُقُوقُ الأُمّةِ فَقُلتُ نَاشَدتُكَ بِاللّهِ أَن لَا تَرُدّهُ فَيَغتَاظَ فَقَالَ اعمَل بِهِ مَا أَحبَبتَ وَ أَخَذتُ بِيَدِهِ ع وَ أَخرَجتُهُ مِنَ السّجنَ ثُمّ قُلتُ لَهُ يَا ابنَ رَسُولِ اللّهِ أخَبرِنيِ‌ بِالسّبَبِ ألّذِي نِلتَ بِهِ هَذِهِ الكَرَامَةَ مِن هَذَا الرّجُلِ فَقَد وَجَبَ حقَيّ‌ عَلَيكَ لبِشِاَرتَيِ‌ إِيّاكَ وَ لِمَا أَجرَاهُ اللّهُ عَزّ وَ جَلّ عَلَي يدَيَ‌ّ مِن هَذَا الأَمرِ فَقَالَ ع رَأَيتُ النّبِيّص لَيلَةَ الأَربِعَاءِ فِي النّومِ فَقَالَ لِي يَا مُوسَي أَنتَ مَحبُوسٌ مَظلُومٌ فَقُلتُ نَعَم يَا رَسُولَ اللّهُ مَحبُوسٌ مَظلُومٌ فَكَرّرَ عَلَيّ ذَلِكَ ثَلَاثاً ثُمّ قَالَوَ إِن أدَريِ‌ لَعَلّهُ فِتنَةٌ لَكُم وَ مَتاعٌ إِلي حِينٍأَصبِح غَداً صَائِماً وَ أَتبِعهُ بِصِيَامِ الخَمسِينَ وَ الجُمُعَةِ فَإِذَا كَانَ وَقتُ الإِفطَارِ فَصَلّ اثنتَيَ‌ عَشرَةَ

صفحه : 215

رَكعَةً تَقرَأُ فِي كُلّ رَكعَةٍ الحَمدَ وَ اثنتَيَ‌ عَشرَةَ مَرّةً قُل هُوَ اللّهُ أَحَدٌ فَإِذَا صَلّيتَ مِنهَا أَربَعَ رَكَعَاتٍ فَاسجُد ثُمّ قُل يَا سَابِقَ الفَوتِ يَا سَامِعَ كُلّ صَوتٍ يَا محُييِ‌َ العِظَامِ وَ هيِ‌َ رَمِيمٌ بَعدَ المَوتِ أَسأَلُكَ بِاسمِكَ العَظِيمِ الأَعظَمِ أَن تصُلَيّ‌َ عَلَي مُحَمّدٍ عَبدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ عَلَي أَهلِ بَيتِهِ الطّيّبِينَ الطّاهِرِينَ وَ أَن تُعَجّلَ لِيَ الفَرَجَ مِمّا أَنَا فِيهِ فَفَعَلتُ فَكَانَ ألّذِي رَأَيتَ

بيان ساوره واثبه

15- ختص ،[الإختصاص ]حَمدَانُ بنُ الحُسَينِ النهّاَونَديِ‌ّ عَن اِبرَاهِيمَ بنِ إِسحَاقَ النهّاَونَديِ‌ّ عَن أَحمَدَ بنِ إِسمَاعِيلَ عَن عُبَيدِ اللّهِ بنِ صَالِحٍ مِثلَهُ وَ فِيهِ فَسِرتُ إِلَيهِ مَرعُوباً فَقَالَ لِي يَا فَضلُ أَطلِق مُوسَي بنَ جَعفَرٍ السّاعَةَ وَ هَب لَهُ ثَمَانِينَ أَلفَ دِرهَمٍ وَ اخلَع عَلَيهِ خَمسَ خِلَعٍ وَ احمِلهُ عَلَي خَمسَةٍ مِنَ الظّهرِ

16-ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]الهمَداَنيِ‌ّ عَن عَلِيّ بنِ اِبرَاهِيمَ عَن مُحَمّدِ بنِ الحُسَينِ المدَنَيِ‌ّ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ الفَضلِ عَن أَبِيهِ الفَضلِ قَالَكُنتُ أَحجُبُ لِلرّشِيدِ فَأَقبَلَ عَلَيّ يَوماً غَضبَانَ وَ بِيَدِهِ سَيفٌ يُقَلّبُهُ فَقَالَ لِي يَا فَضلُ بقِرَاَبتَيِ‌ مِن رَسُولِ اللّهِ لَئِن لَم تأَتنِيِ‌ بِابنِ عمَيّ‌ لَآخُذَنّ ألّذِي فِيهِ عَينَاكَ فَقُلتُ بِمَن أَجِيئُكَ فَقَالَ بِهَذَا الحجِاَزيِ‌ّ قُلتُ وَ أَيّ الحِجَازِيّينَ قَالَ مُوسَي بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ بنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ الفَضلُ فَخِفتُ مِنَ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ إِن جِئتُ بِهِ إِلَيهِ ثُمّ فَكّرتُ فِي النّقِمَةِ فَقُلتُ لَهُ أَفعَلُ فَقَالَ ائتنِيِ‌ بِسَوّاطَينِ وَ هبنازين [هَصّارَينِ] وَ جَلّادَينِ قَالَ فَأَتَيتُهُ بِذَلِكَ وَ مَضَيتُ إِلَي مَنزِلِ أَبِي اِبرَاهِيمَ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ فَأَتَيتُ إِلَي خَرِبَةٍ فِيهَا كُوخٌ مِن جَرَائِدِ النّخلِ فَإِذَا أَنَا بِغُلَامٍ أَسوَدَ فَقُلتُ لَهُ استَأذِن لِي عَلَي مَولَاكَ يَرحَمُكَ اللّهُ فَقَالَ لِي لِج لَيسَ لَهُ حَاجِبٌ وَ لَا بَوّابٌ فَوَلَجتُ

صفحه : 216

إِلَيهِ فَإِذَا أَنَا بِغُلَامٍ أَسوَدَ بِيَدِهِ مِقَصّ يَأخُذُ اللّحمَ مِن جَبِينِهِ وَ عِرنِينِ أَنفِهِ مِن كَثرَةِ سُجُودِهِ فَقُلتُ لَهُ السّلَامُ عَلَيكَ يَا ابنَ رَسُولِ اللّهُ أَجِبِ الرّشِيدَ فَقَالَ مَا لِلرّشِيدِ وَ مَا لِي أَ مَا تَشغَلُهُ نِعمَتُهُ عنَيّ‌ ثُمّ قَامَ مُسرِعاً وَ هُوَ يَقُولُ لَو لَا أنَيّ‌ سَمِعتُ فِي خَبَرٍ عَن جدَيّ‌ رَسُولِ اللّهِص أَنّ طَاعَةَ السّلطَانِ لِلتّقِيّةِ وَاجِبَةٌ إِذاً مَا جِئتُ فَقُلتُ لَهُ استَعِدّ لِلعُقُوبَةِ يَا أَبَا اِبرَاهِيمَ رَحِمَكَ اللّهُ فَقَالَ ع أَ لَيسَ معَيِ‌ مَن يَملِكُ الدّنيَا وَ الآخِرَةَ وَ لَن يَقدِرَ اليَومَ عَلَي سُوءٍ بيِ‌ إِن شَاءَ اللّهُ قَالَ الفَضلُ بنُ الرّبِيعِ فَرَأَيتُهُ وَ قَد أَدَارَ يَدَهُ يَلُوحُ عَلَي رَأسِهِ ثَلَاثَ مَرّاتٍ فَدَخَلتُ إِلَي الرّشِيدِ فَإِذَا هُوَ كَأَنّهُ امرَأَةٌ ثَكلَي قَائِمٌ حَيرَانُ فَلَمّا رآَنيِ‌ قَالَ لِي يَا فَضلُ فَقُلتُ لَبّيكَ فَقَالَ جئِتنَيِ‌ بِابنِ عمَيّ‌ قُلتُ نَعَم قَالَ لَا تَكُونُ أَزعَجتَهُ فَقُلتُ لَا قَالَ لَا تَكُونُ أَعلَمتَهُ أنَيّ‌ عَلَيهِ غَضبَانُ فإَنِيّ‌ قَد هَيّجتُ عَلَي نفَسيِ‌ مَا لَم أُرِدهُ ائذَن لَهُ بِالدّخُولِ فَأَذِنتُ لَهُ فَلَمّا رَآهُ وَثَبَ إِلَيهِ قَائِماً وَ عَانَقَهُ وَ قَالَ لَهُ مَرحَباً بِابنِ عمَيّ‌ وَ أخَيِ‌ وَ وَارِثِ نعِمتَيِ‌ ثُمّ أَجلَسَهُ عَلَي فَخِذِهِ وَ قَالَ لَهُ مَا ألّذِي قَطَعَكَ عَن زِيَارَتِنَا فَقَالَ سَعَةُ مُلكِكَ وَ حُبّكَ لِلدّنيَا فَقَالَ ايتوُنيِ‌ بِحُقّةِ الغَالِيَةِ فأَتُيِ‌َ بِهَا فَغَلَفَهُ بِيَدِهِ ثُمّ أَمَرَ أَن يُحمَلَ بَينَ يَدَيهِ خِلَعٌ وَ بَدرَتَانِ دَنَانِيرَ فَقَالَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع وَ اللّهِ لَو لَا أنَيّ‌ أَرَي مَن أُزَوّجُهُ بِهَا مِن عُزّابِ بنَيِ‌ أَبِي طَالِبٍ لِئَلّا يَنقَطِعَ نَسلُهُ أَبَداً مَا قَبِلتُهَا ثُمّ تَوَلّي ع وَ هُوَ يَقُولُالحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ فَقَالَ الفَضلُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ أَرَدتَ أَن تُعَاقِبَهُ فَخَلَعتَ عَلَيهِ وَ أَكرَمتَهُ فَقَالَ لِي يَا فَضلُ إِنّكَ لَمّا مَضَيتَ لتِجَيِئنَيِ‌ بِهِ رَأَيتُ أَقوَاماً قَد أَحدَقُوا بدِاَريِ‌ بِأَيدِيهِم حِرَابٌ قَد غَرَسُوهَا فِي أَصلِ الدّارِ يَقُولُونَ إِن آذَي ابنَ رَسُولِ اللّهِ خَسَفنَا بِهِ وَ إِن أَحسَنَ إِلَيهِ انصَرَفنَا عَنهُ وَ تَرَكنَاهُ فَتَبِعتُهُ ع فَقُلتُ لَهُ مَا ألّذِي قُلتَ حَتّي كُفِيتَ أَمرَ الرّشِيدِ فَقَالَ دُعَاءَ جدَيّ‌ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ ع كَانَ إِذَا دَعَا بِهِ مَا بَرَزَ إِلَي عَسكَرٍ إِلّا هَزَمَهُ وَ لَا إِلَي فَارِسٍ إِلّا قَهَرَهُ وَ هُوَ دُعَاءُ كِفَايَةِ البَلَاءِ قُلتُ وَ مَا هُوَ قَالَ قُلتُ أللّهُمّ بِكَ

صفحه : 217

أُسَاوِرُ وَ بِكَ أُحَاوِلُ وَ بِكَ أُحَاوِرُ وَ بِكَ أَصُولُ وَ بِكَ أَنتَصِرُ وَ بِكَ أَمُوتُ وَ بِكَ أَحيَا أَسلَمتُ نفَسيِ‌ إِلَيكَ وَ فَوّضتُ أمَريِ‌ إِلَيكَ وَ لَا حَولَ وَ لَا قُوّةَ إِلّا بِاللّهِ العلَيِ‌ّ العَظِيمِ أللّهُمّ إِنّكَ خلَقَتنَيِ‌ وَ رزَقَتنَيِ‌ وَ ستَرَتنَيِ‌ وَ عَنِ العِبَادِ بِلُطفِ مَا خوَلّتنَيِ‌ أغَنيَتنَيِ‌ وَ إِذَا هَوَيتُ ردَدَتنَيِ‌ وَ إِذَا عَثَرتُ قوَمّتنَيِ‌ وَ إِذَا مَرِضتُ شفَيَتنَيِ‌ وَ إِذَا دَعَوتُ أجَبَتنَيِ‌ يَا سيَدّيِ‌ ارضَ عنَيّ‌ فَقَد أرَضيَتنَيِ‌

بيان الكوخ بالضم بيت من قصب بلا كوة ولوح الرجل بثوبه وبسيفه لمع به وحركه

17- ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]يَحيَي بنُ المُكَتّبُ عَنِ الوَرّاقِ عَن عَلِيّ بنِ هَارُونَ الحمِيرَيِ‌ّ عَن عَلِيّ بنِ مُحَمّدِ بنِ سُلَيمَانَ النوّفلَيِ‌ّ عَن أَبِيهِ عَن عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ قَالَ أنُهيِ‌َ الخَبَرُ إِلَي أَبِي الحَسَنِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع وَ عِندَهُ جَمَاعَةٌ مِن أَهلِ بَيتِهِ بِمَا عَزَمَ عَلَيهِ مُوسَي بنُ المهَديِ‌ّ فِي أَمرِهِ فَقَالَ لِأَهلِ بَيتِهِ مَا تُشِيرُونَ قَالُوا نَرَي أَن تَتَبَاعَدَ عَنهُ وَ أَن تُغَيّبَ شَخصَكَ مِنهُ فَإِنّهُ لَا يُؤمَنُ شَرّهُ فَتَبَسّمَ أَبُو الحَسَنِ ع ثُمّ قَالَ

زَعَمَت سَخِينَةُ أَن سَتَغلِبُ رَبّهَا وَ لَيُغلَبَنّ مُغَلّبُ[BA]مُغَالِبُ]الغَلّابِ

ثُمّ رَفَعَ ع يَدَهُ إِلَي السّمَاءِ فَقَالَ أللّهُمّ كَم مِن عَدُوّ شَحَذَ لِي ظُبَةَ مُديَتِهِ وَ أَرهَفَ لِي شَبَا حَدّهِ وَ دَافَ لِي قَوَاتِلَ سُمُومِهِ وَ لَم تَنَم عنَيّ‌ عَينُ حَرَاسَتِهِ فَلَمّا رَأَيتَ ضعَفيِ‌ عَنِ احتِمَالِ الفَوَادِحِ وَ عجَزيِ‌ مِن مُلِمّاتِ الجَوَائِحِ صَرَفتَ عنَيّ‌ ذَلِكَ بِحَولِكَ وَ قُوّتِكَ لَا بحِوَليِ‌ وَ قوُتّيِ‌ فَأَلقَيتَهُ فِي الحَفِيرِ ألّذِي احتَفَرَهُ لِي خَائِباً مِمّا أَمّلَهُ فِي دُنيَاهُ مُتَبَاعِداً مِمّا رَجَاهُ فِي آخِرَتِهِ فَلَكَ الحَمدُ عَلَي ذَلِكَ قَدرَ استِحقَاقِكَ سيَدّيِ‌ أللّهُمّ فَخُذهُ بِعِزّتِكَ وَ افلُل حَدّهُ عنَيّ‌ بِقُدرَتِكَ وَ اجعَل لَهُ شُغُلًا فِيمَا يَلِيهِ وَ عَجزاً عَمّن يُنَاوِيهِ أللّهُمّ وَ أعَدنِيِ‌ عَلَيهِ عَدوَي حَاضِرَةً تَكُونُ مِن غيَظيِ‌ شِفَاءً وَ مِن حقَيّ‌ عَلَيهِ وَفَاءً وَ صِلِ أللّهُمّ دعُاَئيِ‌ بِالإِجَابَةِ وَ انظِم شكِاَيتَيِ‌ بِالتّغيِيرِ وَ عَرّفهُ عَمّا قَلِيلٍ مَا وَعَدتَ الظّالِمِينَ وَ عرَفّنيِ‌ مَا وَعَدتَ فِي إِجَابَةِ المُضطَرّينَ إِنّكَ ذُو الفَضلِ

صفحه : 218

العَظِيمِ وَ المَنّ الكَرِيمِ قَالَ ثُمّ تَفَرّقَ القَومُ فَمَا اجتَمَعُوا إِلّا لِقِرَاءَةِ الكِتَابِ الوَارِدِ عَلَيهِ بِمَوتِ مُوسَي بنِ المهَديِ‌ّ ففَيِ‌ ذَلِكَ يَقُولُ بَعضُ مَن حَضَرَ مُوسَي ع مِن أَهلِ بَيتِهِ

وَ سَارِيَةٍ لَم تَسرِ فِي الأَرضِ تبَتغَيِ‌ مَحَلّا وَ لَم يَقطَع بِهَا البُعدَ قَاطِعٌ

سَرَت حَيثُ لَم تَحدُ الرّكَابَ وَ لَم تُنِخ لِوِردٍ وَ لَم يَقصُر لَهَا البُعدَ مَانِعٌ

تَمُرّ وَرَاءَ اللّيلِ وَ اللّيلُ ضَارِبٌ بِجُثمَانِهِ فِيهِ سَمِيرٌ وَ هَاجِعٌ

تُفَتّحُ أَبوَابُ السّمَاءِ وَ دُونَهَا إِذَا قَرَعَ الأَبوَابَ مِنهُنّ قَارِعٌ

إِذَا وَرَدَت لَم يَردُدِ اللّهُ وَفدَهَا عَلَي أَهلِهَا وَ اللّهُ رَاءٍ وَ سَامِعٌ

وَ إنِيّ‌ لَأَرجُو اللّهَ حَتّي كَأَنّمَا أَرَي بِجَمِيلِ الظّنّ مَا اللّهُ صَانِعٌ

18- ما،[الأمالي‌ للشيخ الطوسي‌]الغضَاَئرِيِ‌ّ عَنِ الصّدُوقِ عَنِ ابنِ المُتَوَكّلِ عَن عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ قَالَ وَقَعَ الخَبَرُ إِلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع وَ عِندَهُ جَمَاعَةٌ مِن أَهلِ بَيتِهِ إِلَي قَولِهِ فَمَا اجتَمَعُوا إِلّا لِقِرَاءَةِ الكُتُبِ الوَارِدَةِ بِمَوتِ مُوسَي بنِ المهَديِ‌ّ

19- لي ،[الأمالي‌ للصدوق ] ابنُ المُتَوَكّلِ عَن عَلِيّ عَن أَبِيهِ مِثلَهُ

بيان وسارية أي ورب سارية من السري و هوالسير بالليل أي رب دعوة لم تجر في الأرض تطلب محلا بل صعدت إلي السماء و لم يقطعها قاطع لبعد المسافة جرت حيث لم تحد الركاب من حدي‌ الإبل و لم تنخ من إناخة الإبل لورد أي ورود علي الماء قوله تمر وراء الليل أي تمر هذه الدعوة وراء ستر الليل بحيث لايطلع عليها أحد. قوله والليل ضارب بجثمانه أي ضرب بجسده الأرض وسكن واستقر

صفحه : 219

فيها و قال الجوهري‌ الضارب الليل ألذي ذهبت يمينا وشمالا وملأت الدنيا قوله لم يردد الله وفدها أي لم يرددها وافدة

20-ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]مَاجِيلَوَيهِ عَن عَلِيّ عَن أَبِيهِ قَالَ سَمِعتُ رَجُلًا مِن أَصحَابِنَا يَقُولُ لَمّا حَبَسَ الرّشِيدُ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع جَنّ عَلَيهِ اللّيلُ فَخَافَ نَاحِيَةَ هَارُونَ أَن يَقتُلَهُ فَجَدّدَ مُوسَي ع طَهُورَهُ وَ استَقبَلَ بِوَجهِهِ القِبلَةَ وَ صَلّي لِلّهِ عَزّ وَ جَلّ أَربَعَ رَكَعَاتٍ ثُمّ دَعَا بِهَذِهِ الدّعَوَاتِ فَقَالَ يَا سيَدّيِ‌ نجَنّيِ‌ مِن حَبسِ هَارُونَ وَ خلَصّنيِ‌ مِن يَدِهِ يَا مُخَلّصَ الشّجَرِ مِن بَينِ رَملٍ وَ طِينٍ وَ مَاءٍ وَ يَا مُخَلّصَ اللّبَنِ مِن بَينِ فَرثٍ وَ دَمٍ وَ يَا مُخَلّصَ الوَلَدِ مِن بَينِ مَشِيمَةٍ وَ رَحِمٍ وَ يَا مُخَلّصَ النّارِ مِن بَينِ الحَدِيدِ وَ الحَجَرِ وَ يَا مُخَلّصَ الرّوحِ مِن بَينِ الأَحشَاءِ وَ الأَمعَاءِ خلَصّنيِ‌ مِن يدَيَ‌ هَارُونَ قَالَ فَلَمّا دَعَا مُوسَي ع بِهَذِهِ الدّعَوَاتِ أَتَي هَارُونَ رَجُلٌ أَسوَدُ فِي مَنَامِهِ وَ بِيَدِهِ سَيفٌ قَد سَلّهُ فَوَقَفَ عَلَي رَأسِ هَارُونَ وَ هُوَ يَقُولُ يَا هَارُونُ أَطلِق عَن مُوسَي بنِ جَعفَرٍ وَ إِلّا ضَرَبتُ عِلَاوَتَكَ بسِيَفيِ‌ هَذَا فَخَافَ هَارُونُ مِن هَيبَتِهِ ثُمّ دَعَا الحَاجِبَ فَجَاءَ الحَاجِبُ فَقَالَ لَهُ اذهَب إِلَي السّجنِ فَأَطلِق عَن مُوسَي بنِ جَعفَرٍ قَالَ فَخَرَجَ الحَاجِبُ فَقَرَعَ بَابَ السّجنِ فَأَجَابَهُ صَاحِبُ السّجنِ فَقَالَ مَن ذَا قَالَ إِنّ الخَلِيفَةَ يَدعُو مُوسَي بنَ جَعفَرٍ فَأَخرِجهُ مِن سِجنِكَ وَ أَطلِق عَنهُ فَصَاحَ السّجّانُ يَا مُوسَي إِنّ الخَلِيفَةَ يَدعُوكَ فَقَامَ مُوسَي ع مَذعُوراً فَزِعاً وَ هُوَ يَقُولُ لَا يدَعوُنيِ‌ فِي جَوفِ هَذَا اللّيلِ إِلّا لِشَرّ يُرِيدُ بيِ‌ فَقَامَ بَاكِياً حَزِيناً مَغمُوماً آيِساً مِن حَيَاتِهِ فَجَاءَ إِلَي هَارُونَ وَ هُوَ تَرتَعِدُ فَرَائِصُهُ فَقَالَ سَلَامٌ عَلَي هَارُونَ فَرَدّ عَلَيهِ السّلَامَ ثُمّ قَالَ لَهُ هَارُونُ نَاشَدتُكَ بِاللّهِ هَل دَعَوتَ فِي جَوفِ هَذِهِ اللّيلَةِ بِدَعَوَاتٍ فَقَالَ نَعَم قَالَ وَ مَا هُنّ قَالَ جَدّدتُ طَهُوراً وَ صَلّيتُ لِلّهِ عَزّ وَ جَلّ أَربَعَ رَكَعَاتٍ وَ رَفَعتُ طرَفيِ‌ إِلَي السّمَاءِ وَ قُلتُ يَا سيَدّيِ‌ خلَصّنيِ‌ مِن يَدِ هَارُونَ وَ ذِكرِهِ وَ شَرّهِ وَ ذَكَرَ لَهُ مَا كَانَ مِن دُعَائِهِ فَقَالَ

صفحه : 220

هَارُونُ قَدِ استَجَابَ اللّهُ دَعوَتَكَ يَا حَاجِبُ أَطلِق عَن هَذَا ثُمّ دَعَا بِخِلَعٍ فَخَلَعَ عَلَيهِ ثَلَاثاً وَ حَمَلَهُ عَلَي فَرَسِهِ وَ أَكرَمَهُ وَ صَيّرَهُ نَدِيماً لِنَفسِهِ ثُمّ قَالَ هَاتِ الكَلِمَاتِ فَعَلّمَهُ فَأَطلَقَ عَنهُ وَ سَلّمَهُ إِلَي الحَاجِبِ لِيُسَلّمَهُ إِلَي الدّارِ وَ يَكُونَ مَعَهُ فَصَارَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع كَرِيماً شَرِيفاً عِندَ هَارُونَ وَ كَانَ يَدخُلُ عَلَيهِ فِي كُلّ خَمِيسٍ إِلَي أَن حَبَسَهُ الثّانِيَةَ فَلَم يُطلِق عَنهُ حَتّي سَلّمَهُ إِلَي السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ وَ قَتَلَهُ بِالسّمّ

21- لي ،[الأمالي‌ للصدوق ] مِثلَهُ إِلَي قَولِهِ فِي كُلّ يَومِ خَمِيسٍ

22- ما،[الأمالي‌ للشيخ الطوسي‌]الغضَاَئرِيِ‌ّ عَنِ الصّدُوقِ مِثلَهُ

23- قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ]مُرسَلًا مِثلَهُ مَعَ اختِصَارٍ ثُمّ قَالَ وَ فِي رِوَايَةِ الفَضلِ بنِ الرّبِيعِ أَنّهُ قَالَ صِر إِلَي حَبسِنَا وَ أَخرِج مُوسَي بنَ جَعفَرٍ وَ ادفَع إِلَيهِ ثَلَاثِينَ أَلفَ دِرهَمٍ وَ اخلَع عَلَيهِ خَمسَ خِلَعٍ وَ احمِلهُ عَلَي ثَلَاثِ مَرَاكِبَ وَ خَيّرهُ إِمّا المُقَامَ مَعَنَا أَوِ الرّحِيلَ إِلَي أَيّ البِلَادِ أَحَبّ فَلَمّا عَرَضَ الخِلَعَ عَلَيهِ أَبَي أَن يَقبَلَهَا

بيان العلاوة بالكسر أعلي الرأس

24-ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ] مُحَمّدُ بنُ عَلِيّ بنِ مُحَمّدِ بنِ حَاتِمٍ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ بَحرٍ الشيّباَنيِ‌ّ قَالَ حدَثّنَيِ‌ الخرَزَيِ‌ّ أَبُو العَبّاسِ بِالكُوفَةِ قَالَ حدَثّنَيِ‌ الثوّباَنيِ‌ّ قَالَكَانَت لأِبَيِ‌ الحَسَنِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع بِضعَ عَشرَةَ سَنَةً كُلّ يَومٍ سَجدَةٌ بَعدَ ابيِضَاضِ الشّمسِ إِلَي وَقتِ الزّوَالِ قَالَ فَكَانَ هَارُونُ رُبّمَا صَعِدَ سَطحاً يُشرِفُ مِنهُ عَلَي الحَبسِ ألّذِي حُبِسَ فِيهِ أَبَا الحَسَنِ ع فَكَانَ يَرَي أَبَا الحَسَنِ ع سَاجِداً فَقَالَ لِلرّبِيعِ مَا ذَاكَ الثّوبُ ألّذِي أَرَاهُ كُلّ يَومٍ فِي ذَلِكَ المَوضِعِ قَالَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ مَا ذَاكَ بِثَوبٍ وَ إِنّمَا هُوَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ لَهُ كُلّ يَومٍ سَجدَةٌ بَعدَ طُلُوعِ الشّمسِ إِلَي وَقتِ الزّوَالِ قَالَ الرّبِيعُ فَقَالَ لِي هَارُونُ أَمَا إِنّ هَذَا مِن رُهبَانِ بنَيِ‌ هَاشِمٍ قُلتُ فَمَا لَكَ فَقَد

صفحه : 221

ضَيّقتَ عَلَيهِ فِي الحَبسِ قَالَ هَيهَاتَ لَا بُدّ مِن ذَلِكَ

25-ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]الطاّلقَاَنيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ يَحيَي الصوّليِ‌ّ عَن أَحمَدَ بنِ عَبدِ اللّهِ عَن عَلِيّ بنِ مُحَمّدِ بنِ سُلَيمَانَ النوّفلَيِ‌ّ قَالَ سَمِعتُ أَبِي يَقُولُ لَمّا قَبَضَ الرّشِيدُ عَلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع وَ هُوَ عِندَ رَأسِ النّبِيّص قَائِماً يصُلَيّ‌ فَقَطَعَ عَلَيهِ صَلَاتَهُ وَ حُمِلَ وَ هُوَ يبَكيِ‌ وَ يَقُولُ إِلَيكَ أَشكُو يَا رَسُولَ اللّهِ مَا أَلقَي وَ أَقبَلَ النّاسُ مِن كُلّ جَانِبٍ يَبكُونَ وَ يَضِجّونَ فَلَمّا حُمِلَ إِلَي بَينِ يدَيَ‌ِ الرّشِيدِ شَتَمَهُ وَ جَفَاهُ فَلَمّا جَنّ عَلَيهِ اللّيلُ أَمَرَ بِبَيتَينِ فَهُيّئَا لَهُ فَحَمَلَ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع إِلَي أَحَدِهِمَا فِي خَفَاءٍ وَ دَفَعَهُ إِلَي حَسّانَ السرّويِ‌ّ وَ أَمَرَهُ أَن يَصِيرَ بِهِ فِي قُبّةٍ إِلَي البَصرَةِ فَيُسَلّمَهُ إِلَي عِيسَي بنِ جَعفَرِ بنِ أَبِي جَعفَرٍ وَ هُوَ أَمِيرُهَا وَ وَجّهَ قُبّةً أُخرَي عَلَانِيَةً نَهَاراً إِلَي الكُوفَةِ مَعَهَا جَمَاعَةٌ ليِعُميِ‌َ عَلَي النّاسِ أَمرَ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع فَقَدِمَ حَسّانُ البَصرَةَ قَبلَ التّروِيَةِ بِيَومٍ فَدَفَعَهُ إِلَي عِيسَي بنِ جَعفَرِ بنِ أَبِي جَعفَرٍ نَهَاراً عَلَانِيَةً حَتّي عُرِفَ ذَلِكَ وَ شَاعَ أَمرُهُ فَحَبَسَهُ عِيسَي فِي بَيتٍ مِن بُيُوتِ المَحبَسِ ألّذِي كَانَ يَحبِسُ فِيهِ وَ أَقفَلَ عَلَيهِ وَ شَغَلَهُ عَنهُ العِيدُ فَكَانَ لَا يَفتَحُ عَنهُ البَابَ إِلّا فِي حَالَتَينِ حَالٍ يَخرُجُ فِيهَا إِلَي الطّهُورِ وَ حَالٍ يُدخِلُ إِلَيهِ فِيهَا الطّعَامَ قَالَ أَبِي فَقَالَ لِيَ الفَيضُ بنُ أَبِي صَالِحٍ وَ كَانَ نَصرَانِيّاً ثُمّ أَظهَرَ الإِسلَامَ وَ كَانَ زِندِيقاً وَ كَانَ يَكتُبُ لِعِيسَي بنِ جَعفَرٍ وَ كَانَ بيِ‌ خَاصّاً فَقَالَ يَا أَبَا عَبدِ اللّهِ لَقَد سَمِعَ هَذَا الرّجُلُ الصّالِحُ فِي أَيّامِهِ هَذِهِ فِي هَذِهِ الدّارِ التّيِ‌ هُوَ فِيهَا مِن ضُرُوبِ الفَوَاحِشِ وَ المَنَاكِيرِ مَا أَعلَمُ وَ لَا أَشُكّ أَنّهُ لَم يَخطُر بِبَالِهِ قَالَ أَبِي وَ سَعَي بيِ‌ فِي تِلكَ الأَيّامِ إِلَي عِيسَي بنِ جَعفَرِ بنِ أَبِي جَعفَرٍ عَلِيّ بنُ يَعقُوبَ بنِ عَونِ بنِ العَبّاسِ بنِ رَبِيعَةَ فِي رُقعَةٍ دَفَعَهَا إِلَيهِ أَحمَدُ بنُ أُسَيدٍ حَاجِبُ عِيسَي قَالَ وَ كَانَ عَلِيّ بنُ يَعقُوبَ مِن مَشَايِخِ بنَيِ‌ هَاشِمٍ وَ كَانَ أَكبَرَهُم سِنّاً وَ كَانَ مَعَ سِنّهِ يَشرَبُ الشّرَابَ وَ يَدعُو أَحمَدَ بنَ أُسَيدٍ إِلَي مَنزِلِهِ فَيَحتَفِلُ لَهُ وَ يَأتِيهِ بِالمُغَنّينَ وَ المُغَنّيَاتِ وَ يَطمَعُ فِي أَن يَذكُرَهُ لِعِيسَي فَكَانَ فِي رُقعَتِهِ التّيِ‌ دَفَعَهَا إِلَيهِ إِنّكَ تُقَدّمُ عَلَينَا مُحَمّدَ بنَ سُلَيمَانَ فِي إِذنِكَ وَ إِكرَامِكَ وَ تَخُصّهُ بِالمِسكِ وَ فِينَا مَن هُوَ أَسَنّ مِنهُ وَ هُوَ

صفحه : 222

يَدِينُ بِطَاعَةِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ المَحبُوسِ عِندَكَ قَالَ أَبِي فإَنِيّ‌ لَقَائِلٌ فِي يَومٍ قَائِظٍ إِذ حُرّكَت حَلقَةُ البَابِ عَلَيّ فَقُلتُ مَا هَذَا فَقَالَ لِيَ الغُلَامُ قَعنَبُ بنُ يَحيَي عَلَي البَابِ يَقُولُ لَا بُدّ مِن لِقَائِكَ السّاعَةَ فَقُلتُ مَا جَاءَ إِلّا لِأَمرٍ ائذَنُوا لَهُ فَدَخَلَ فخَبَرّنَيِ‌ عَنِ الفَيضِ بنِ أَبِي صَالِحٍ بِهَذِهِ القِصّةِ وَ الرّقعَةِ وَ قَد كَانَ قَالَ لِيَ الفَيضُ بَعدَ مَا أخَبرَنَيِ‌ لَا تُخبِر أَبَا عَبدِ اللّهِ فَتُخَوّفَهُ فَإِنّ الرّافِعَ عِندَ الأَمِيرِ لَم يَجِد فِيهِ مَسَاغاً وَ قَد قُلتُ لِلأَمِيرِ أَ فِي نَفسِكَ مِن هَذَا شَيءٌ حَتّي أُخبِرَ أَبَا عَبدِ اللّهِ فَيَأتِيَكَ فَيَحلِفَ عَلَي كِذبِهِ فَقَالَ لَا تُخبِرهُ فَتَغُمّهُ فَإِنّ ابنَ عَمّهِ إِنّمَا حَمَلَهُ عَلَي هَذَا لِحَسَدٍ لَهُ فَقُلتُ لَهُ أَيّهَا الأَمِيرُ أَنتَ تَعلَمُ أَنّكَ لَا تَخلُو بِأَحَدٍ خَلوَتَكَ بِهِ فَهَل حَمَلَكَ عَلَي أَحَدٍ قَطّ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ قُلتُ فَلَو كَانَ لَهُ مَذهَبٌ يُخَالِفُ فِيهِ النّاسَ لَأَحَبّ أَن يَحمِلَكَ عَلَيهِ قَالَ أَجَل وَ معَرفِتَيِ‌ بِهِ أَكثَرُ قَالَ أَبِي فَدَعَوتُ بدِاَبتّيِ‌ وَ رَكِبتُ إِلَي الفَيضِ مِن ساَعتَيِ‌ فَصِرتُ إِلَيهِ وَ معَيِ‌ قَعنَبٌ فِي الظّهِيرَةِ فَاستَأذَنتُ عَلَيهِ فَأَرسَلَ إلِيَ‌ّ جُعِلتُ فِدَاكَ قَد جَلَستُ مَجلِساً أَرفَعُ قَدرَكَ عَنهُ وَ إِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَي شَرَابِهِ فَأَرسَلتُ إِلَيهِ لَا بُدّ مِن لِقَائِكَ فَخَرَجَ إلِيَ‌ّ فِي قَمِيصٍ دَقِيقٍ وَ إِزَارٍ مُوَرّدٍ فَأَخبَرتُهُ بِمَا بلَغَنَيِ‌ فَقَالَ لِقَعنَبٍ لَا جُزِيتَ خَيراً أَ لَم أَتَقَدّم إِلَيكَ أَن لَا تُخبِرَ أَبَا عَبدِ اللّهِ فَتَغُمّهُ ثُمّ قَالَ لَا بَأسَ فَلَيسَ فِي قَلبِ الأَمِيرِ مِن ذَلِكَ شَيءٌ قَالَ فَمَا مَضَت بَعدَ ذَلِكَ إِلّا أَيّامٌ يَسِيرَةٌ حَتّي حُمِلَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع سِرّاً إِلَي بَغدَادَ وَ حُبِسَ ثُمّ أُطلِقَ ثُمّ حُبِسَ وَ سُلّمَ إِلَي السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ فَحَبَسَهُ وَ ضَيّقَ عَلَيهِ ثُمّ بَعَثَ إِلَيهِ الرّشِيدُ بِسَمّ فِي رُطَبٍ وَ أَمَرَهُ أَن يُقَدّمَهُ إِلَيهِ وَ يَحتِمَ عَلَيهِ فِي تَنَاوُلِهِ مِنهُ فَفَعَلَ فَمَاتَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيهِ

إيضاح احتفل القوم اجتمعوا و مااحتفل به مابالي

26-ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]تَمِيمٌ القرُشَيِ‌ّ عَن أَبِيهِ عَن أَحمَدَ بنِ عَلِيّ الأنَصاَريِ‌ّ عَن سُلَيمَانَ

صفحه : 223

بنِ جَعفَرٍ البصَريِ‌ّ عَن عُمَرَ بنِ وَاقِدٍ قَالَ إِنّ هَارُونَ الرّشِيدَ لَمّا ضَاقَ صَدرُهُ مِمّا كَانَ يَظهَرُ لَهُ مِن فَضلِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع وَ مَا كَانَ يَبلُغُهُ عَنهُ مِن قَولِ الشّيعَةِ بِإِمَامَتِهِ وَ اختِلَافِهِم فِي السّرّ إِلَيهِ بِاللّيلِ وَ النّهَارِ خَشِيَهُ عَلَي نَفسِهِ وَ مُلكِهِ فَفَكّرَ فِي قَتلِهِ بِالسّمّ فَدَعَا بِرُطَبٍ فَأَكَلَ مِنهُ ثُمّ أَخَذَ صِينِيّةً فَوَضَعَ فِيهَا عِشرِينَ رُطَبَةً وَ أَخَذَ سِلكاً فَعَرَكَهُ فِي السّمّ وَ أَدخَلَهُ فِي سَمّ الخِيَاطِ وَ أَخَذَ رُطَبَةً مِن ذَلِكَ الرّطَبِ فَأَقبَلَ يُرَدّدُ إِلَيهَا ذَلِكَ السّمّ بِذَلِكَ الخَيطِ حَتّي عَلِمَ أَنّهُ قَد حَصَلَ السّمّ فِيهَا فَاستَكثَرَ مِنهُ ثُمّ رَدّهَا فِي ذَلِكَ الرّطَبِ وَ قَالَ لِخَادِمٍ لَهُ احمِلِ هَذِهِ الصّينِيّةَ إِلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ وَ قُل لَهُ إِنّ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ أَكَلَ مِن هَذَا الرّطَبِ وَ تَنَغّصَ لَكَ بِهِ وَ هُوَ يُقسِمُ عَلَيكَ بِحَقّهِ لَمّا أَكَلتَهَا عَن آخِرِ رُطَبَةٍ فإَنِيّ‌ اختَرتُهَا لَكَ بيِدَيَ‌ّ وَ لَا تَترُكهُ يبُقيِ‌ مِنهَا شَيئاً وَ لَا يُطعِمُ مِنهَا أَحَداً فَأَتَاهُ بِهَا الخَادِمُ وَ أَبلَغَهُ الرّسَالَةَ فَقَالَ لَهُ ائتنِيِ‌ بِخِلَالٍ فَنَاوَلَهُ خِلَالًا وَ قَامَ بِإِزَائِهِ وَ هُوَ يَأكُلُ مِنَ الرّطَبِ وَ كَانَت لِلرّشِيدِ كَلبَةٌ تَعِزّ عَلَيهِ فَجَذَبَت نَفسَهَا وَ خَرَجَت تَجُرّ سَلَاسِلَهَا مِن ذَهَبٍ وَ جَوهَرٍ حَتّي حَاذَت مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع فَبَادَرَ بِالخِلَالِ إِلَي الرّطَبَةِ المَسمُومَةِ وَ رَمَي بِهَا إِلَي الكَلبَةِ فَأَكَلَتهَا فَلَم تَلبَث أَن ضَرَبَت بِنَفسِهَا الأَرضَ وَ عَوَت وَ تَهَرّت قِطعَةً قِطعَةً وَ استَوفَي ع باَقيِ‌َ الرّطَبِ وَ حَمَلَ الغُلَامُ الصّينِيّةَ حَتّي صَارَ بِهَا إِلَي الرّشِيدِ فَقَالَ لَهُ قَد أَكَلَ الرّطَبَ عَن آخِرِهِ قَالَ نَعَم يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ قَالَ فَكَيفَ رَأَيتَهُ قَالَ مَا أَنكَرتُ مِنهُ شَيئاً يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ قَالَ ثُمّ وَرَدَ عَلَيهِ خَبَرُ الكَلبَةِ وَ أَنّهَا قَد تَهَرّت وَ مَاتَت فَقَلِقَ الرّشِيدُ لِذَلِكَ قَلِقاً شَدِيداً وَ استَعظَمَهُ وَ وَقَفَ عَلَي الكَلبَةِ فَوَجَدَهَا مُتَهَرّئَةً بِالسّمّ فَأَحضَرَ الخَادِمَ وَ دَعَا لَهُ بِسَيفٍ وَ نَطعٍ وَ قَالَ لَهُ لتَصَدقُنُيِ‌ عَن خَبَرِ الرّطَبِ أَو لَأَقتُلَنّكَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ إنِيّ‌ حَمَلتُ الرّطَبَ إِلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ وَ أَبلَغتُهُ سَلَامَكَ وَ قُمتُ بِإِزَائِهِ فَطَلَبَ منِيّ‌ خِلَالًا فَدَفَعتُهُ إِلَيهِ فَأَقبَلَ يَغرِزُ فِي الرّطَبَةِ بَعدَ الرّطَبَةِ وَ يَأكُلُهَا حَتّي مَرّتِ الكَلبَةُ فَغَرَزَ الخِلَالَ فِي رُطَبَةٍ مِن ذَلِكَ الرّطَبِ فَرَمَي بِهَا فَأَكَلَتهَا الكَلبَةُ وَ أَكَلَ هُوَ باَقيِ‌َ الرّطَبِ فَكَانَ مَا تَرَي يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ

صفحه : 224

فَقَالَ الرّشِيدُ مَا رَبِحنَا مِن مُوسَي إِلّا أَنّا أَطعَمنَاهُ جَيّدَ الرّطَبِ وَ ضَيّعَنَا سَمناً وَ قَتَلَ كَلبَتَنَا مَا فِي مُوسَي حِيلَةٌ ثُمّ إِنّ سَيّدَنَا مُوسَي ع دَعَا بِالمُسَيّبِ وَ ذَلِكَ قَبلَ وَفَاتِهِ بِثَلَاثَةِ أَيّامٍ وَ كَانَ مُوَكّلًا بِهِ فَقَالَ لَهُ يَا مُسَيّبُ فَقَالَ لَبّيكَ يَا موَلاَي‌َ قَالَ إنِيّ‌ ظَاعِنٌ فِي هَذِهِ اللّيلَةِ إِلَي المَدِينَةِ مَدِينَةِ جدَيّ‌ رَسُولِ اللّهِص لِأَعهَدَ إِلَي عَلِيّ ابنيِ‌ مَا عَهِدَهُ إلِيَ‌ّ أَبِي وَ أَجعَلَهُ وصَيِيّ‌ وَ خلَيِفتَيِ‌ وَ آمُرَهُ بأِمَريِ‌ قَالَ المُسَيّبُ فَقُلتُ يَا موَلاَي‌َ كَيفَ تأَمرُنُيِ‌ أَن أَفتَحَ لَكَ الأَبوَابَ وَ أَقفَالَهَا وَ الحَرَسُ معَيِ‌ عَلَي الأَبوَابِ فَقَالَ يَا مُسَيّبُ ضَعُفَ يَقِينُكَ فِي اللّهِ عَزّ وَ جَلّ وَ فِينَا فَقُلتُ لَا يَا سيَدّيِ‌ قَالَ فَمَه قُلتُ يَا سيَدّيِ‌ ادعُ اللّهَ أَن يثُبَتّنَيِ‌ فَقَالَ أللّهُمّ ثَبّتهُ ثُمّ قَالَ إنِيّ‌ أَدعُو اللّهَ عَزّ وَ جَلّ بِاسمِهِ العَظِيمِ ألّذِي دَعَا بِهِ آصَفُ حَتّي جَاءَ بِسَرِيرِ بِلقِيسَ فَوَضَعَهُ بَينَ يدَيَ‌ سُلَيمَانَ قَبلَ ارتِدَادِ طَرفِهِ إِلَيهِ حَتّي يَجمَعَ بيَنيِ‌ وَ بَينَ ابنيِ‌ عَلِيّ بِالمَدِينَةِ قَالَ المُسَيّبُ فَسَمِعتُهُ ع يَدعُو فَفَقَدتُهُ عَن مُصَلّاهُ فَلَم أَزَل قَائِماً عَلَي قدَمَيَ‌ّ حَتّي رَأَيتُهُ قَد عَادَ إِلَي مَكَانِهِ وَ أحاد[أَعَادَ]الحَدِيدَ إِلَي رِجلَيهِ فَخَرَرتُ لِلّهِ سَاجِداً لوِجَهيِ‌ شُكراً عَلَي مَا أَنعَمَ بِهِ عَلَيّ مِن مَعرِفَتِهِ فَقَالَ لِي ارفَع رَأسَكَ يَا مُسَيّبُ وَ اعلَم أنَيّ‌ رَاحِلٌ إِلَي اللّهِ عَزّ وَ جَلّ فِي ثَالِثِ هَذَا اليَومِ قَالَ فَبَكَيتُ فَقَالَ لِي لَا تَبكِ يَا مُسَيّبُ فَإِنّ عَلِيّاً ابنيِ‌ هُوَ إِمَامُكَ وَ مَولَاكَ بعَديِ‌ فَاستَمسِك بِوَلَايَتِهِ فَإِنّكَ لَا تَضِلّ مَا لَزِمتَهُ فَقُلتُ الحَمدُ لِلّهِ قَالَ ثُمّ إِنّ سيَدّيِ‌ ع دعَاَنيِ‌ فِي لَيلَةِ اليَومِ الثّالِثِ فَقَالَ لِي إنِيّ‌ عَلَي مَا عَرّفتُكَ مِنَ الرّحِيلِ إِلَي اللّهِ عَزّ وَ جَلّ فَإِذَا دَعَوتُ بِشَربَةٍ مِن مَاءٍ فَشَرِبتُهَا وَ رأَيَتنَيِ‌ قَدِ انتَفَختُ وَ ارتَفَعَ بطَنيِ‌ وَ اصفَرّ لوَنيِ‌ وَ احمَرّ وَ اخضَرّ وَ تَلَوّنَ أَلوَاناً فَخَبّرِ الطّاغِيَةَ بوِفَاَتيِ‌ فَإِذَا رَأَيتَ بيِ‌ هَذَا الحَدَثَ فَإِيّاكَ أَن تُظهِرَ عَلَيهِ أَحَداً وَ لَا عَلَي مَن عنِديِ‌ إِلّا بَعدَ وفَاَتيِ‌ قَالَ المُسَيّبُ بنُ زُهَيرٍ فَلَم أَزَل أَرقَبُ وَعدَهُ حَتّي دَعَا ع بِالشّربَةِ فَشَرِبَهَا ثُمّ دعَاَنيِ‌ فَقَالَ لِي يَا مُسَبّبُ إِنّ هَذَا الرّجسَ السنّديِ‌ّ بنَ شَاهَكَ سَيَزعُمُ أَنّهُ

صفحه : 225

يَتَوَلّي غسُليِ‌ وَ دفَنيِ‌ وَ هَيهَاتَ هَيهَاتَ أَن يَكُونَ ذَلِكَ أَبَداً فَإِذَا حُمِلتُ إِلَي المَقبُرَةِ المَعرُوفَةِ بِمَقَابِرِ قُرَيشٍ فأَلَحدِوُنيِ‌ بِهَا وَ لَا تَرفَعُوا قبَريِ‌ فَوقَ أَربَعِ أَصَابِعَ مُفَرّجَاتٍ وَ لَا تَأخُذُوا مِن ترُبتَيِ‌ شَيئاً لِتَتَبَرّكُوا بِهِ فَإِنّ كُلّ تُربَةٍ لَنَا مُحَرّمَةٌ إِلّا تُربَةَ جدَيّ‌َ الحُسَينِ بنِ عَلِيّ ع فَإِنّ اللّهَ عَزّ وَ جَلّ جَعَلَهَا شِفَاءً لِشِيعَتِنَا وَ أَولِيَائِنَا قَالَ ثُمّ رَأَيتُ شَخصاً أَشبَهَ الأَشخَاصِ بِهِ ع جَالِساً إِلَي جَانِبِهِ وَ كَانَ عهَديِ‌ بسِيَدّيِ‌َ الرّضَا ع وَ هُوَ غُلَامٌ فَأَرَدتُ سُؤَالَهُ فَصَاحَ بيِ‌ سيَدّيِ‌ مُوسَي ع وَ قَالَ لِي أَ لَيسَ قَد نَهَيتُكَ يَا مُسَيّبُ فَلَم أَزَل صَابِراً حَتّي مَضَي وَ غَابَ الشّخصُ ثُمّ أَنهَيتُ الخَبَرَ إِلَي الرّشِيدِ فَوَافَي السنّديِ‌ّ بنَ شَاهَكَ فَوَ اللّهِ لَقَد رَأَيتُهُم بعِيَنيَ‌ّ وَ هُم يَظُنّونَ أَنّهُم يَغسِلُونَهُ فَلَا تَصِلُ أَيدِيهِم إِلَيهِ وَ يَظُنّونَ أَنّهُم يُحَنّطُونَهُ وَ يُكَفّنُونَهُ وَ أَرَاهُم لَا يَصنَعُونَ بِهِ شَيئاً وَ رَأَيتُ ذَلِكَ الشّخصَ يَتَوَلّي غُسلَهُ وَ تَحنِيطَهُ وَ تَكفِينَهُ وَ هُوَ يُظهِرُ المُعَاوَنَةَ لَهُم وَ هُم لَا يَعرِفُونَهُ فَلَمّا فَرَغَ مِن أَمرِهِ قَالَ لِي ذَلِكَ الشّخصُ يَا مُسَيّبُ مَهمَا شَكَكتَ فِيهِ فَلَا تَشُكّنّ فِيّ فإَنِيّ‌ إِمَامُكَ وَ مَولَاكَ وَ حُجّةُ اللّهِ عَلَيكَ بَعدَ أَبِي يَا مُسَيّبُ مثَلَيِ‌ مَثَلُ يُوسُفَ الصّدّيقِ ع وَ مَثَلُهُم مَثَلُ إِخوَتِهِ حِينَ دَخَلُوا عَلَيهِفَعَرَفَهُم وَ هُم لَهُ مُنكِرُونَ ثُمّ حُمِلَ ع حَتّي دُفِنَ فِي مَقَابِرِ قُرَيشٍ وَ لَم يُرفَع قَبرُهُ أَكثَرَ مِمّا أَمَرَ بِهِ ثُمّ رَفَعُوا قَبرَهُ بَعدَ ذَلِكَ وَ بَنَوا عَلَيهِ

بيان العرك الدلك وتنغصت عيشه أي تكدرت وهرأت اللحم وهرأته تهرئة إذاأجدت إنضاجه فتهرأ حتي سقط عن العظم

27-ك ،[إكمال الدين ]ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]الطاّلقَاَنيِ‌ّ عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَامِرٍ عَنِ الحَسَنِ بنِ مُحَمّدٍ القطِعَيِ‌ّ عَنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيّ النّخّاسِ العَدلِ عَنِ الحَسَنِ بنِ عَبدِ الوَاحِدِ الخَزّازِ عَن عَلِيّ بنِ جَعفَرِ بنِ عُمَرَ عَن عُمَرَ بنِ وَاقِدٍ قَالَأَرسَلَ إلِيَ‌ّ السنّديِ‌ّ بنُ شَاهَكَ فِي بَعضِ اللّيلِ وَ أَنَا بِبَغدَادَ يسَتحَضرِنُيِ‌ فَخَشِيتُ أَن يَكُونَ ذَلِكَ لِسُوءٍ يُرِيدُهُ بيِ‌ فَأَوصَيتُ

صفحه : 226

عيِاَليِ‌ بِمَا احتَجتُ إِلَيهِ وَ قُلتُإِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيهِ راجِعُونَ ثُمّ رَكِبتُ إِلَيهِ فَلَمّا رآَنيِ‌ مُقبِلًا قَالَ يَا أَبَا حَفصٍ لَعَلّنَا أَرعَبنَاكَ وَ أَفزَعنَاكَ قُلتُ نَعَم قَالَ فَلَيسَ هُنَا إِلّا خَيرٌ قُلتُ فَرَسُولٌ تَبعَثُهُ إِلَي منَزلِيِ‌ يُخبِرُهُم خبَرَيِ‌ فَقَالَ نَعَم ثُمّ قَالَ يَا أَبَا حَفصٍ أَ تدَريِ‌ لِمَ أَرسَلتُ إِلَيكَ فَقُلتُ لَا فَقَالَ أَ تَعرِفُ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ فَقُلتُ إيِ‌ وَ اللّهِ إنِيّ‌ لَأَعرِفُهُ وَ بيَنيِ‌ وَ بَينَهُ صَدَاقَةٌ مُنذُ دَهرٍ فَقَالَ مَن هَاهُنَا بِبَغدَادَ يَعرِفُهُ مِمّن يُقبَلُ قَولُهُ فَسَمّيتُ لَهُ أَقوَاماً وَ وَقَعَ فِي نفَسيِ‌ أَنّهُ ع قَد مَاتَ قَالَ فَبَعَثَ وَ جَاءَ بِهِم كَمَا جَاءَ بيِ‌ فَقَالَ هَل تَعرِفُونَ قَوماً يَعرِفُونَ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ فَسَمّوا لَهُ قَوماً فَجَاءَ بِهِم فَأَصبَحنَا وَ نَحنُ فِي الدّارِ نَيّفٌ وَ خَمسُونَ رَجُلًا مِمّن يَعرِفُ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع وَ قَد صَحِبَهُ قَالَ ثُمّ قَامَ فَدَخَلَ وَ صَلّينَا فَخَرَجَ كَاتِبُهُ وَ مَعَهُ طُومَارٌ فَكَتَبَ أَسمَاءَنَا وَ مَنَازِلَنَا وَ أَعمَالَنَا وَ حُلَانَا ثُمّ دَخَلَ إِلَي السنّديِ‌ّ قَالَ فَخَرَجَ السنّديِ‌ّ فَضَرَبَ يَدَهُ إلِيَ‌ّ فَقَالَ لِي قُم يَا أَبَا حَفصٍ فَنَهَضتُ وَ نَهَضَ أَصحَابُنَا وَ دَخَلنَا فَقَالَ لِي يَا أَبَا حَفصٍ اكشِفِ الثّوبَ عَن وَجهِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ فَكَشَفتُهُ فَرَأَيتُهُ مَيّتاً فَبَكَيتُ وَ استَرجَعتُ ثُمّ قَالَ لِلقَومِ انظُرُوا إِلَيهِ فَدَنَا وَاحِدٌ بَعدَ وَاحِدٍ فَنَظَرُوا إِلَيهِ ثُمّ قَالَ تَشهَدُونَ كُلّكُم أَنّ هَذَا مُوسَي بنُ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ فَقُلنَا نَعَم نَشهَدُ أَنّهُ مُوسَي بنُ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ ع ثُمّ قَالَ يَا غُلَامُ اطرَح عَلَي عَورَتِهِ مِندِيلًا وَ اكشِفهُ قَالَ فَفَعَلَ فَقَالَ أَ تَرَونَ بِهِ أَثَراً تُنكِرُونَهُ فَقُلنَا لَا مَا نَرَي بِهِ شَيئاً وَ لَا نَرَاهُ إِلّا مَيّتاً قَالَ فَلَا تَبرَحُوا حَتّي تُغَسّلُوهُ وَ أُكَفّنُهُ وَ أَدفِنُهُ قَالَ فَلَم نَبرَح حَتّي غُسّلَ وَ كُفّنَ وَ حُمِلَ فَصَلّي عَلَيهِ السنّديِ‌ّ بنُ شَاهَكَ وَ دَفَنّاهُ وَ رَجَعنَا فَكَانَ عُمَرُ بنُ وَاقِدٍ يَقُولُ مَا أَحَدٌ هُوَ أَعلَمُ بِمُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع منِيّ‌ كَيفَ يَقُولُونَ إِنّهُ حيَ‌ّ وَ أَنَا دَفَنتُهُ

28-ن الطاّلقَاَنيِ‌ّ عَنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيّ بنِ زَكَرِيّا عَن مُحَمّدِ بنِ خَلِيلَانَ قَالَ حدَثّنَيِ‌ أَبِي عَن أَبِيهِ عَن جَدّهِ عَن عَتّابِ بنِ أَسِيدٍ عَن جَمَاعَةٍ عَن مَشَايِخِ أَهلِ المَدِينَةِ قَالُوا لَمّا مَضَي خَمسَ عَشرَةَ سَنَةً مِن مُلكِ الرّشِيدِ استُشهِدَ ولَيِ‌ّ اللّهِ مُوسَي

صفحه : 227

بنُ جَعفَرٍ ع مَسمُوماً سَمّهُ السنّديِ‌ّ بنُ شَاهَكَ بِأَمرِ الرّشِيدِ فِي الحَبسِ المَعرُوفِ بِدَارِ المُسَيّبِ بِبَابِ الكُوفَةِ وَ فِيهِ السّدرَةُ وَ مَضَي ع إِلَي رِضوَانِ اللّهِ وَ كَرَامَتِهِ يَومَ الجُمُعَةِ لِخَمسٍ خَلَونَ مِن رَجَبٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ ثَمَانِينَ وَ مِائَةٍ مِنَ الهِجرَةِ وَ قَد تَمّ عُمُرُهُ أَربَعاً وَ خَمسِينَ سَنَةً وَ تُربَتُهُ بِمَدِينَةِ السّلَامِ فِي الجَانِبِ الغرَبيِ‌ّ بِبَابِ التّينِ فِي المَقبُرَةِ المَعرُوفَةِ بِمَقَابِرِ قُرَيشٍ

29- ك ،[إكمال الدين ]ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ] ابنُ عُبدُوسٍ عَنِ ابنِ قُتَيبَةَ عَن حَمدَانَ بنِ سُلَيمَانَ عَنِ الحَسَنِ بنِ عَبدِ اللّهِ الصيّرفَيِ‌ّ عَن أَبِيهِ قَالَ توُفُيّ‌َ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع فِي يدَيَ‌ِ السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ فَحُمِلَ عَلَي نَعشٍ وَ نوُديِ‌َ عَلَيهِ هَذَا إِمَامُ الرّافِضَةِ فَاعرِفُوهُ فَلَمّا أتُيِ‌َ بِهِ مَجلِسَ الشّرطَةِ أَقَامَ أَربَعَةَ نَفَرٍ فَنَادَوا أَلَا مَن أَرَادَ أَن يَرَي الخَبِيثَ بنَ الخَبِيثِ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ فَليَخرُج وَ خَرَجَ سُلَيمَانُ بنُ أَبِي جَعفَرٍ مِن قَصرِهِ إِلَي الشّطّ فَسَمِعَ الصّيَاحَ وَ الضّوضَاءَ فَقَالَ لِوُلدِهِ وَ غِلمَانِهِ مَا هَذَا قَالُوا السنّديِ‌ّ بنُ شَاهَكَ ينُاَديِ‌ عَلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ عَلَي نَعشٍ فَقَالَ لِوُلدِهِ وَ غِلمَانِهِ يُوشِكُ أَن يُفعَلَ هَذَا بِهِ فِي الجَانِبِ الغرَبيِ‌ّ فَإِذَا عُبِرَ بِهِ فَانزِلُوا مَعَ غِلمَانِكُم فَخُذُوهُ مِن أَيدِيهِم فَإِن مَانَعُوكُم فَاضرِبُوهُم وَ خَرّقُوا مَا عَلَيهِم مِنَ السّوَادِ فَلَمّا عَبَرُوا بِهِ نَزَلُوا إِلَيهِم فَأَخَذُوهُ مِن أَيدِيهِم وَ ضَرَبُوهُم وَ خَرّقُوا عَلَيهِم سَوَادَهُم وَ وَضَعُوهُ فِي مَفرَقِ أَربَعَةِ طُرُقٍ وَ أَقَامَ المُنَادِينَ يُنَادُونَ أَلَا مَن أَرَادَ الطّيّبَ بنَ الطّيّبِ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ فَليَخرُج وَ حَضَرَ الخَلقُ وَ غُسّلَ وَ حُنّطَ بِحَنُوطٍ فَاخِرٍ وَ كَفّنَهُ بِكَفَنٍ فِيهِ حِبَرَةٌ استُعمِلَت لَهُ بِأَلفَينِ وَ خَمسِمِائَةِ دِينَارٍ عَلَيهَا القُرآنُ كُلّهُ وَ احتَفَي وَ مَشَي فِي جَنَازَتِهِ مُتَسَلّباً مَشقُوقَ الجَيبِ إِلَي مَقَابِرِ قُرَيشٍ فَدَفَنَهُ ع هُنَاكَ وَ كَتَبَ بِخَبَرِهِ إِلَي الرّشِيدِ فَكَتَبَ إِلَي سُلَيمَانَ بنِ أَبِي جَعفَرٍ وَصَلَتكَ رَحِمٌ يَا عَمّ وَ أَحسَنَ اللّهُ جَزَاءَكَ وَ اللّهِ مَا فَعَلَ السنّديِ‌ّ بنُ شَاهَكَ لَعَنَهُ اللّهُ مَا فَعَلَهُ عَن أَمرِنَا

صفحه : 228

بيان شرط السلطان نخبة أصحابه الذين يقدمهم علي غيرهم من جنده والضوضاء أصوات الناس وغلبتهم والسلب خلع لباس الزينة ولبس أثواب المصيبة

30- ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]الهمَداَنيِ‌ّ عَن عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَن سُلَيمَانَ بنِ حَفصٍ قَالَ إِنّ هَارُونَ الرّشِيدَ قَبَضَ عَلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع سَنَةَ تِسعٍ وَ سَبعِينَ وَ مِائَةٍ وَ توُفُيّ‌َ فِي حَبسِهِ بِبَغدَادَ لِخَمسِ لَيَالٍ بَقِينَ مِن رَجَبٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ ثَمَانِينَ وَ مِائَةٍ وَ هُوَ ابنُ سَبعٍ وَ أَربَعِينَ سَنَةً وَ دُفِنَ فِي مَقَابِرِ قُرَيشٍ وَ كَانَت إِمَامَتُهُ خَمساً وَ ثَلَاثِينَ سَنَةً وَ أَشهُراً وَ أُمّهُ أُمّ وَلَدٍ يُقَالُ لَهَا حَمِيدَةُ وَ هيِ‌َ أُمّ أَخَوَيهِ إِسحَاقَ وَ مُحَمّدٍ ابنيَ‌ جَعفَرٍ وَ نَصّ عَلَي ابنِهِ عَلِيّ بنِ مُوسَي الرّضَا ع بِالإِمَامَةِ بَعدَهُ

بيان لعل في لفظ الأربعين تصحيفا

31- ك ،[إكمال الدين ]ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]الهمَداَنيِ‌ّ عَن عَلِيّ عَن أَبِيهِ مُحَمّدِ بنِ صَدَقَةَ العنَبرَيِ‌ّ قَالَ لَمّا توُفُيّ‌َ أَبُو اِبرَاهِيمَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع جَمَعَ هَارُونُ الرّشِيدُ شُيُوخَ الطّالِبِيّةِ وَ بنَيِ‌ العَبّاسِ وَ سَائِرَ أَهلِ المَملَكَةِ وَ الحُكّامَ وَ أَحضَرَ أَبَا اِبرَاهِيمَ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ فَقَالَ هَذَا مُوسَي بنُ جَعفَرٍ قَد مَاتَ حَتفَ أَنفِهِ وَ مَا كَانَ بيَنيِ‌ وَ بَينَهُ مَا أَستَغفِرُ اللّهَ مِنهُ فِي أَمرِهِ يعَنيِ‌ فِي قَتلِهِ فَانظُرُوا إِلَيهِ فَدَخَلَ عَلَيهِ سَبعُونَ رَجُلًا مِن شِيعَتِهِ فَنَظَرُوا إِلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ وَ لَيسَ بِهِ أَثَرُ جِرَاحَةٍ وَ لَا خَنقٍ وَ كَانَ فِي رِجلِهِ أَثَرُ الحِنّاءِ فَأَخَذَهُ سُلَيمَانُ بنُ أَبِي جَعفَرٍ فَتَوَلّي غُسلَهُ وَ تَكفِينَهُ وَ تَحَفّي وَ تَحَسّرَ فِي جَنَازَتِهِ

32-ب ،[قرب الإسناد] أَحمَدُ بنُ مُحَمّدٍ عَن أَبِي قَتَادَةَ عَن أَبِي خَالِدٍ الزباني‌[الزبّاَليِ‌ّ] قَالَقَدِمَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي ع زُبَالَةَ وَ مَعَهُ جَمَاعَةٌ مِن أَصحَابِ المهَديِ‌ّ بَعَثَهُمُ المهَديِ‌ّ فِي إِشخَاصِهِ إِلَيهِ وَ أمَرَنَيِ‌ بِشِرَاءِ حَوَائِجَ لَهُ وَ نَظَرَ إلِيَ‌ّ وَ أَنَا مَغمُومٌ فَقَالَ يَا أَبَا خَالِدٍ مَا لِي أَرَاكَ مَغمُوماً قُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ هُوَ ذَا تَصِيرُ إِلَي هَذَا الطّاغِيَةِ وَ لَا آمَنُهُ عَلَيكَ

صفحه : 229

فَقَالَ يَا أَبَا خَالِدٍ لَيسَ عَلَيّ مِنهُ بَأسٌ إِذَا كَانَت سَنَةُ كَذَا وَ كَذَا وَ شَهرُ كَذَا وَ كَذَا وَ يَومُ كَذَا وَ كَذَا فاَنتظَرِنيِ‌ فِي أَوّلِ المِيلِ فإَنِيّ‌ أُوَافِيكَ إِن شَاءَ اللّهُ قَالَ فَمَا كَانَت لِي هِمّةٌ إِلّا إِحصَاءُ الشّهُورِ وَ الأَيّامِ فَغَدَوتُ إِلَي أَوّلِ المِيلِ فِي اليَومِ ألّذِي وعَدَنَيِ‌ فَلَم أَزَل أَنتَظِرُهُ إِلَي أَن كَادَتِ الشّمسُ أَن تَغِيبَ فَلَم أَرَ أَحَداً فَشَكَكتُ فَوَقَعَ فِي قلَبيِ‌ أَمرٌ عَظِيمٌ فَنَظَرتُ قُربَ اللّيلِ فَإِذَا سَوَادٌ قَد رُفِعَ قَالَ فَانتَظَرتُهُ فوَاَفاَنيِ‌ أَبُو الحَسَنِ ع أَمَامَ القِطَارِ عَلَي بَغلَةٍ لَهُ فَقَالَ أيهن [إِيهاً] يَا أَبَا خَالِدٍ قُلتُ لَبّيكَ جُعِلتُ فِدَاكَ قَالَ لَا تَشُكّنّ وَدّ وَ اللّهِ الشّيطَانُ أَنّكَ شَكَكتَ قُلتُ قَد كَانَ وَ اللّهِ ذَلِكَ جُعِلتُ فِدَاكَ قَالَ فَسُرِرتُ بِتَخلِيصِهِ وَ قُلتُ الحَمدُ لِلّهِ ألّذِي خَلّصَكَ مِنَ الطّاغِيَةِ فَقَالَ يَا أَبَا خَالِدٍ إِنّ لِي إِلَيهِم عَودَةً لَا أَتَخَلّصُ مِنهُم

33- كشف ،[كشف الغمة] مِن دَلَائِلِ الحمِيرَيِ‌ّ عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدٍ مِثلَهُ

34- ب ،[قرب الإسناد]اليقَطيِنيِ‌ّ عَن يُونُسَ عَن عَلِيّ بنِ سُوَيدٍ الساّئيِ‌ّ قَالَ كَتَبَ إلِيَ‌ّ أَبُو الحَسَنِ الأَوّلُ ع فِي كِتَابٍ أَنّ أَوّلَ مَا أَنعَي إِلَيكَ نفَسيِ‌ فِي ليَاَليِ‌ّ هَذِهِ غَيرَ جَازِعٍ وَ لَا نَادِمٍ وَ لَا شَاكّ فِيمَا هُوَ كَائِنٌ مِمّا قَضَي اللّهُ وَ حَتَمَ فَاستَمسِك بِعُروَةِ الدّينِ آلِ مُحَمّدٍ وَ العُروَةِ الوُثقَي الوصَيِ‌ّ بَعدَ الوصَيِ‌ّ وَ المُسَالَمَةِ وَ الرّضَا بِمَا قَالُوا

35-غط،[الغيبة للشيخ الطوسي‌]يُونُسُ بنُ عَبدِ الرّحمَنِ قَالَحَضَرَ الحُسَينُ بنُ عَلِيّ الروّاَسيِ‌ّ جَنَازَةَ أَبِي اِبرَاهِيمَ ع فَلَمّا وُضِعَ عَلَي شَفِيرِ القَبرِ إِذَا رَسُولٌ مِنَ السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ قَد أَتَي أَبَا المَضَا[المَضَاءِ]خَلِيفَتَهُ وَ كَانَ مَعَ الجَنَازَةِ أَنِ اكشِف وَجهَهُ لِلنّاسِ قَبلَ أَن تَدفِنَهُ حَتّي يَرَوهُ صَحِيحاً لَم يَحدُث بِهِ حَدَثٌ قَالَ فَكَشَفَ عَن وَجهِ موَلاَي‌َ

صفحه : 230

حَتّي رَأَيتُهُ وَ عَرَفتُهُ ثُمّ غَطّي وَجهَهُ وَ أُدخِلَ قَبرَهُ صَلّي اللّهُ عَلَيهِ

36- غط،[الغيبة للشيخ الطوسي‌]اليقَطيِنيِ‌ّ قَالَ أخَبرَتَنيِ‌ رَحِيمُ أُمّ وَلَدِ الحُسَينِ بنِ عَلِيّ بنِ يَقطِينٍ وَ كَانَتِ امرَأَةً حُرّةً فَاضِلَةً قَد حَجّت نَيّفاً وَ عِشرِينَ حَجّةً عَن سَعِيدٍ مَولَاهُ وَ كَانَ يَخدُمُهُ فِي الحَبسِ وَ يَختَلِفُ فِي حَوَائِجِهِ أَنّهُ حَضَرَ حِينَ مَاتَ كَمَا يَمُوتُ النّاسُ مِن قُوّةٍ إِلَي ضَعفٍ إِلَي أَن قَضَي ع

37-قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ]غط،[الغيبة للشيخ الطوسي‌] مُحَمّدٌ البرَقيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ غِيَاثٍ المهُلَبّيِ‌ّ قَالَ لَمّا حَبَسَ هَارُونُ الرّشِيدُ أَبَا اِبرَاهِيمَ مُوسَي ع وَ أَظهَرَ الدّلَائِلَ وَ المُعجِزَاتِ وَ هُوَ فِي الحَبسِ تَحَيّرَ الرّشِيدُ فَدَعَا يَحيَي بنَ خَالِدٍ البرَمكَيِ‌ّ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا عَلِيّ أَ مَا تَرَي مَا نَحنُ فِيهِ مِن هَذِهِ العَجَائِبِ أَ لَا تُدَبّرُ فِي أَمرِ هَذَا الرّجُلِ تَدبِيراً تُرِيحُنَا مِن غَمّهِ فَقَالَ لَهُ يَحيَي بنُ خَالِدٍ ألّذِي أَرَاهُ لَكَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ أَن تَمتَنّ عَلَيهِ وَ تَصِلَ رَحِمَهُ فَقَد وَ اللّهِ أَفسَدَ عَلَينَا قُلُوبَ شِيعَتِنَا وَ كَانَ يَحيَي يَتَوَلّاهُ وَ هَارُونُ لَا يَعلَمُ ذَلِكَ فَقَالَ هَارُونُ انطَلِق إِلَيهِ وَ أَطلِق عَنهُ الحَدِيدَ وَ أَبلِغهُ عنَيّ‌ السّلَامَ وَ قُل لَهُ يَقُولُ لَكَ ابنُ عَمّكَ إِنّهُ قَد سَبَقَ منِيّ‌ فِيكَ يَمِينٌ أنَيّ‌ لَا أُخَلّيكَ حَتّي تُقِرّ لِي بِالإِسَاءَةِ وَ تسَألَنَيِ‌ العَفوَ عَمّا سَلَفَ مِنكَ وَ لَيسَ عَلَيكَ فِي إِقرَارِكَ عَارٌ وَ لَا فِي مَسأَلَتِكَ إيِاّي‌َ مَنقَصَةٌ وَ هَذَا يَحيَي بنُ خَالِدٍ هُوَ ثقِتَيِ‌ وَ وزَيِريِ‌ وَ صَاحِبُ أمَريِ‌ فَسَلهُ بِقَدرِ مَا أَخرَجَ مِن يمَيِنيِ‌ وَ انصَرِف رَاشِداً قَالَ مُحَمّدُ بنُ غِيَاثٍ فأَخَبرَنَيِ‌ مُوسَي بنُ يَحيَي بنِ خَالِدٍ أَنّ أَبَا اِبرَاهِيمَ قَالَ لِيَحيَي يَا أَبَا عَلِيّ أَنَا مَيّتٌ وَ إِنّمَا بقَيِ‌َ مِن أجَلَيِ‌ أُسبُوعٌ اكتُم موَتيِ‌ وَ ائتنِيِ‌ يَومَ الجُمُعَةِ عِندَ الزّوَالِ وَ صَلّ عَلَيّ أَنتَ وَ أوَليِاَئيِ‌ فُرَادَي وَ انظُر إِذَا سَارَ هَذَا الطّاغِيَةُ إِلَي الرّقّةِ وَ عَادَ إِلَي العِرَاقِ لَا يَرَاكَ وَ لَا تَرَاهُ لِنَفسِكَ فإَنِيّ‌ رَأَيتُ فِي نَجمِكَ وَ

صفحه : 231

نَجمِ وُلدِكَ وَ نَجمِهِ أَنّهُ يأَتيِ‌ عَلَيكُم فَاحذَرُوهُ ثُمّ قَالَ يَا أَبَا عَلِيّ أَبلِغهُ عنَيّ‌ يَقُولُ لَكَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ رسَوُليِ‌ يَأتِيكَ يَومَ الجُمُعَةِ فَيُخبِرُكَ بِمَا تَرَي وَ سَتَعلَمُ غَداً إِذَا جَاثَيتُكَ بَينَ يدَيَ‌ِ اللّهِ مَنِ الظّالِمُ وَ المعُتدَيِ‌ عَلَي صَاحِبِهِ وَ السّلَامُ فَخَرَجَ يَحيَي مِن عِندِهِ وَ احمَرّت عَينَاهُ مِنَ البُكَاءِ حَتّي دَخَلَ عَلَي هَارُونَ فَأَخبَرَهُ بِقِصّتِهِ وَ مَا وَرَدَ عَلَيهِ فَقَالَ هَارُونُ إِن لَم يَدّعِ النّبُوّةَ بَعدَ أَيّامٍ فَمَا أَحسَنَ حَالَنَا فَلَمّا كَانَ يَومُ الجُمُعَةِ توُفُيّ‌َ أَبُو اِبرَاهِيمَ ع وَ قَد خَرَجَ هَارُونُ إِلَي المَدَائِنِ قَبلَ ذَلِكَ فَأُخرِجَ إِلَي النّاسِ حَتّي نَظَرُوا إِلَيهِ ثُمّ دُفِنَ ع وَ رَجَعَ النّاسُ فَافتَرَقُوا فِرقَتَينِ فِرقَةٌ تَقُولُ مَاتَ وَ فِرقَةٌ تَقُولُ لَم يَمُت

38-غط،[الغيبة للشيخ الطوسي‌]أَخبَرَنَا أَحمَدُ بنُ عُبدُونٍ سَمَاعاً وَ قِرَاءَةً عَلَيهِ قَالَ أَخبَرَنَا أَبُو الفَرَجِ عَلِيّ بنُ الحُسَينِ الأصَبهَاَنيِ‌ّ قَالَ حدَثّنَيِ‌ أَحمَدُ بنُ عُبَيدِ اللّهِ بنِ عَمّارٍ قَالَ حَدّثَنَا عَلِيّ بنُ مُحَمّدٍ النوّفلَيِ‌ّ عَن أَبِيهِ قَالَ الأصَبهَاَنيِ‌ّ وَ حدَثّنَيِ‌ أَحمَدُ بنُ سَعِيدٍ قَالَ حدَثّنَيِ‌ مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ العلَوَيِ‌ّ وَ حدَثّنَيِ‌ غَيرُهُمَا بِبَعضِ قِصّتِهِ وَ جَمَعتُ ذَلِكَ بَعضَهُ إِلَي بَعضٍ قَالُوا كَانَ السّبَبُ فِي أَخذِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع أَنّ الرّشِيدَ جَعَلَ ابنَهُ فِي حَجرِ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدِ بنِ الأَشعَثِ فَحَسَدَهُ يَحيَي بنُ خَالِدٍ البرَمكَيِ‌ّ وَ قَالَ إِن أَفضَتِ الخِلَافَةُ إِلَيهِ زَالَت دوَلتَيِ‌ وَ دَولَةُ ولُديِ‌ فَاحتَالَ عَلَي جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ وَ كَانَ يَقُولُ بِالإِمَامَةِ حَتّي دَاخَلَهُ وَ آنَسَ إِلَيهِ وَ كَانَ يُكثِرُ غِشيَانَهُ فِي مَنزِلِهِ فَيَقِفُ عَلَي أَمرِهِ فَيَرفَعُهُ إِلَي الرّشِيدِ وَ يَزِيدُ عَلَيهِ بِمَا يَقدَحُ فِي قَلبِهِ ثُمّ قَالَ يَوماً لِبَعضِ ثِقَاتِهِ أَ تَعرِفُونَ لِي رَجُلًا مِن آلِ أَبِي طَالِبٍ لَيسَ بِوَاسِعِ الحَالِ يعُرَفّنُيِ‌ مَا أَحتَاجُ إِلَيهِ فَدُلّ عَلَي عَلِيّ بنِ إِسمَاعِيلَ بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ فَحَمَلَ إِلَيهِ يَحيَي بنُ خَالِدٍ مَالًا وَ كَانَ مُوسَي يَأنَسُ إِلَيهِ وَ يَصِلُهُ وَ رُبّمَا أَفضَي إِلَيهِ بِأَسرَارِهِ كُلّهَا فَكَتَبَ لِيُشخِصَ بِهِ فَأَحَسّ مُوسَي بِذَلِكَ فَدَعَاهُ فَقَالَ إِلَي أَينَ

صفحه : 232

يَا ابنَ أخَيِ‌ قَالَ إِلَي بَغدَادَ قَالَ وَ مَا تَصنَعُ قَالَ عَلَيّ دَينٌ وَ أَنَا مُملِقٌ قَالَ فَأَنَا أقَضيِ‌ دَينَكَ وَ أَفعَلُ بِكَ وَ أَصنَعُ فَلَم يَلتَفِت إِلَي ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ انظُر يَا ابنَ أخَيِ‌ لَا تؤتم [تُوتِم]أوَلاَديِ‌ وَ أَمَرَ لَهُ بِثَلَاثِمِائَةِ دِينَارٍ وَ أَربَعَةِ آلَافِ دِرهَمٍ فَلَمّا قَامَ مِن بَينِ يَدَيهِ قَالَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي ع لِمَن حَضَرَهُ وَ اللّهِ لَيَسعَيَنّ فِي دمَيِ‌ وَ يؤتمن [يُوتِمَنّ]أوَلاَديِ‌ فَقَالُوا لَهُ جَعَلَنَا اللّهُ فِدَاكَ فَأَنتَ تَعلَمُ هَذَا مِن حَالِهِ وَ تُعطِيهِ وَ تَصِلُهُ فَقَالَ لَهُم نَعَم حدَثّنَيِ‌ أَبِي عَن آبَائِهِ عَن رَسُولِ اللّهِص أَنّ الرّحِمَ إِذَا قُطِعَت فَوُصِلَت قَطَعَهَا اللّهُ فَخَرَجَ عَلِيّ بنُ إِسمَاعِيلَ حَتّي أَتَي إِلَي يَحيَي بنِ خَالِدٍ فَتَعَرّفَ مِنهُ خَبَرَ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ وَ رَفَعَهُ إِلَي الرّشِيدِ وَ زَادَ عَلَيهِ وَ قَالَ لَهُ إِنّ الأَموَالَ تُحمَلُ إِلَيهِ مِنَ المَشرِقِ وَ المَغرِبِ وَ إِنّ لَهُ بُيُوتَ أَموَالٍ وَ إِنّهُ اشتَرَي ضَيعَةً بِثَلَاثِينَ أَلفَ دِينَارٍ فَسَمّاهَا اليَسِيرَةَ وَ قَالَ لَهُ صَاحِبُهَا وَ قَد أَحضَرَ المَالَ لَا آخُذُ هَذَا النّقدَ وَ لَا آخُذُ إِلّا نَقدَ كَذَا فَأَمَرَ بِذَلِكَ المَالِ فَرُدّ وَ أَعطَاهُ ثَلَاثِينَ أَلفَ دِينَارٍ مِنَ النّقدِ ألّذِي سَأَلَ بِعَينِهِ فَرَفَعَ ذَلِكَ كُلّهُ إِلَي الرّشِيدِ فَأَمَرَ لَهُ بمِاِئتَيَ‌ أَلفِ دِرهَمٍ يُسَبّبُ لَهُ عَلَي بَعضِ النوّاَحيِ‌ فَاختَارَ كُوَرَ المَشرِقِ وَ مَضَت رُسُلُهُ لِيَقبِضَ المَالَ وَ دَخَلَ هُوَ فِي بَعضِ الأَيّامِ إِلَي الخَلَاءِ فَزَحَرَ زَحرَةً خَرَجَت مِنهَا حِشوَتُهُ كُلّهَا فَسَقَطَ وَ جَهَدُوا فِي رَدّهَا فَلَم يَقدِرُوا فَوَقَعَ لِمَا بِهِ وَ جَاءَهُ المَالُ وَ هُوَ يَنزِعُ فَقَالَ مَا أَصنَعُ بِهِ وَ أَنَا فِي المَوتِ وَ حَجّ الرّشِيدُ فِي تِلكَ السّنَةِ فَبَدَأَ بِقَبرِ النّبِيّص فَقَالَ يَا رَسُولَ اللّهِ إنِيّ‌ أَعتَذِرُ إِلَيكَ مِن شَيءٍ أُرِيدُ أَن أَفعَلَهُ أُرِيدُ أَن أَحبِسَ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ فَإِنّهُ يُرِيدُ التّشَتّتَ بَينَ أُمّتِكَ وَ سَفكَ دِمَائِهَا ثُمّ أَمَرَ بِهِ فَأُخِذَ مِنَ المَسجِدِ فَأُدخِلَ إِلَيهِ فَقَيّدَهُ وَ أُخرِجَ مِن دَارِهِ بَغلَانِ عَلَيهِمَا قُبّتَانِ مُغَطّاتَانِ هُوَ فِي إِحدَاهُمَا وَ وَجّهَ مَعَ كُلّ وَاحِدَةٍ

صفحه : 233

مِنهُمَا خَيلًا فَأَخَذَ بِوَاحِدَةٍ عَلَي طَرِيقِ البَصرَةِ وَ الأُخرَي عَلَي طَرِيقِ الكُوفَةِ ليِعُميِ‌َ عَلَي النّاسِ أَمرَهُ وَ كَانَ فِي التّيِ‌ مَضَت إِلَي البَصرَةِ وَ أَمَرَ الرّسُولَ أَن يُسَلّمَهُ إِلَي عِيسَي بنِ جَعفَرِ بنِ المَنصُورِ وَ كَانَ عَلَي البَصرَةِ حِينَئِذٍ فَمَضَي بِهِ فَحَبَسَهُ عِندَهُ سَنَةً ثُمّ كَتَبَ إِلَي الرّشِيدِ أَن خُذهُ منِيّ‌ وَ سَلّمهُ إِلَي مَن شِئتَ وَ إِلّا خَلّيتُ سَبِيلَهُ فَقَدِ اجتَهَدتُ بِأَن أَجِدَ عَلَيهِ حُجّةً فَمَا أَقدِرُ عَلَي ذَلِكَ حَتّي إنِيّ‌ لَأَتَسَمّعُ عَلَيهِ إِذَا دَعَا لَعَلّهُ يَدعُو عَلَيّ أَو عَلَيكَ فَمَا أَسمَعُهُ يَدعُو إِلّا لِنَفسِهِ يَسأَلُ الرّحمَةَ وَ المَغفِرَةَ فَوَجّه مَن تَسَلّمُهُ مِنهُ وَ حَبَسَهُ عِندَ الفَضلِ بنِ الرّبِيعِ بِبَغدَادَ فبَقَيِ‌َ عِندَهُ مُدّةً طَوِيلَةً وَ أَرَادَهُ الرّشِيدُ عَلَي شَيءٍ مِن أَمرِهِ فَأَبَي فَكَتَبَ بِتَسلِيمِهِ إِلَي الفَضلِ بنِ يَحيَي فَتَسَلّمَهُ مِنهُ وَ أَرَادَ ذَلِكَ مِنهُ فَلَم يَفعَل وَ بَلَغَهُ أَنّهُ عِندَهُ فِي رَفَاهِيَةٍ وَ سَعَةٍ وَ هُوَ حِينَئِذٍ بِالرّقّةِ فَأَنفَذَ مَسرُورَ الخَادِمِ إِلَي بَغدَادَ عَلَي البَرِيدِ وَ أَمَرَهُ أَن يَدخُلَ مِن فَورِهِ إِلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ فَيَعرِفَ خَبَرَهُ فَإِن كَانَ الأَمرُ عَلَي مَا بَلَغَهُ أَوصَلَ كِتَاباً مِنهُ إِلَي العَبّاسِ بنِ مُحَمّدٍ وَ أَمَرَهُ بِامتِثَالِهِ وَ أَوصَلَ مِنهُ كِتَاباً آخَرَ إِلَي السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ يَأمُرُهُ بِطَاعَةِ العَبّاسِ فَقَدِمَ مَسرُورٌ فَنَزَلَ دَارَ الفَضلِ بنِ يَحيَي لَا يدَريِ‌ أَحَدٌ مَا يُرِيدُ ثُمّ دَخَلَ عَلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع فَوَجَدَهُ عَلَي مَا بَلَغَ الرّشِيدَ فَمَضَي مِن فَورِهِ إِلَي العَبّاسِ بنِ مُحَمّدٍ وَ السنّديِ‌ّ فَأَوصَلَ الكِتَابَينِ إِلَيهِمَا فَلَم يَلبَثِ النّاسُ أَن خَرَجَ الرّسُولُ يَركُضُ إِلَي الفَضلِ بنِ يَحيَي فَرَكِبَ مَعَهُ وَ خَرَجَ مَشدُوهاً دَهِشاً حَتّي دَخَلَ عَلَي العَبّاسِ فَدَعَا بِسِيَاطٍ وَ عُقَابَينِ فَوَجّهَ ذَلِكَ إِلَي السنّديِ‌ّ وَ أَمَرَ بِالفَضلِ فَجُرّدَ ثُمّ ضَرَبَهُ مِائَةَ سَوطٍ وَ خَرَجَ مُتَغَيّرَ اللّونِ خِلَافَ مَا دَخَلَ فَأُذهِبَت نَخوَتُهُ فَجَعَلَ يُسَلّمُ عَلَي النّاسِ يَمِيناً وَ شِمَالًا وَ كَتَبَ مَسرُورٌ بِالخَبَرِ إِلَي الرّشِيدِ فَأَمَرَ بِتَسلِيمِ مُوسَي إِلَي السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ وَ جَلَسَ مَجلِساً حَافِلًا وَ قَالَ أَيّهَا النّاسُ إِنّ الفَضلَ بنَ يَحيَي قَد عصَاَنيِ‌ وَ خَالَفَ طاَعتَيِ‌ وَ رَأَيتُ أَن أَلعَنَهُ فَالعَنُوهُ فَلَعَنَهُ النّاسُ مِن كُلّ نَاحِيَةٍ حَتّي ارتَجّ البَيتُ وَ الدّارُ بِلَعنِهِ

صفحه : 234

وَ بَلَغَ يَحيَي بنَ خَالِدٍ فَرَكِبَ إِلَي الرّشِيدِ وَ دَخَلَ مِن غَيرِ البَابِ ألّذِي يَدخُلُ النّاسُ مِنهُ حَتّي جَاءَهُ مِن خَلفِهِ وَ هُوَ لَا يَشعُرُ ثُمّ قَالَ التَفِت إلِيَ‌ّ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ فَأَصغَي إِلَيهِ فَزِعاً فَقَالَ لَهُ إِنّ الفَضلَ حَدَثٌ وَ أَنَا أَكفِيكَ مَا تُرِيدُ فَانطَلَقَ وَجهُهُ وَ سُرّ وَ أَقبَلَ عَلَي النّاسِ فَقَالَ إِنّ الفَضلَ كَانَ عصَاَنيِ‌ فِي شَيءٍ فَلَعَنتُهُ وَ قَد تَابَ وَ أَنَابَ إِلَي طاَعتَيِ‌ فَتَوَلّوهُ فَقَالُوا لَهُ نَحنُ أَولِيَاءُ مَن وَالَيتَ وَ أَعدَاءُ مَن عَادَيتَ وَ قَد تَوَلّينَاهُ ثُمّ خَرَجَ يَحيَي بنُ خَالِدٍ بِنَفسِهِ عَلَي البَرِيدِ حَتّي أَتَي بَغدَادَ فَمَاجَ النّاسُ وَ أَرجَفُوا بِكُلّ شَيءٍ فَأَظهَرَ أَنّهُ وَرَدَ لِتَعدِيلِ السّوَادِ وَ النّظَرِ فِي أَمرِ العُمّالِ وَ تَشَاغَلَ بِبَعضِ ذَلِكَ وَ دَعَا السنّديِ‌ّ فَأَمَرَهُ فِيهِ بِأَمرِهِ فَامتَثَلَهُ وَ سَأَلَ مُوسَي ع السنّديِ‌ّ عِندَ وَفَاتِهِ أَن يَحضُرَهُ مَولًي لَهُ يَنزِلُ عِندَ دَارِ العَبّاسِ بنِ مُحَمّدٍ فِي أَصحَابِ القَصَبِ لِيُغَسّلَهُ فَفَعَلَ ذَلِكَ قَالَ وَ سَأَلتُهُ أَن يَأذَنَ لِي أَن أُكَفّنَهُ فَأَبَي وَ قَالَ إِنّا أَهلُ بَيتٍ مُهُورُ نِسَائِنَا وَ حَجّ صَرُورَتِنَا وَ أَكفَانُ مَوتَانَا مِن طُهرَةِ أَموَالِنَا وَ عنِديِ‌ كفَنَيِ‌ فَلَمّا مَاتَ أُدخِلَ عَلَيهِ الفُقَهَاءُ وَ وُجُوهُ أَهلِ بَغدَادَ وَ فِيهِمُ الهَيثَمُ بنُ عدَيِ‌ّ وَ غَيرُهُ فَنَظَرُوا إِلَيهِ لَا أَثَرَ بِهِ وَ شَهِدُوا عَلَي ذَلِكَ وَ أُخرِجَ فَوُضِعَ عَلَي الجِسرِ بِبَغدَادَ وَ نوُديِ‌َ هَذَا مُوسَي بنُ جَعفَرٍ قَد مَاتَ فَانظُرُوا إِلَيهِ فَجَعَلَ النّاسُ يَتَفَرّسُونَ فِي وَجهِهِ وَ هُوَ ع مَيّتٌ قَالَ وَ حدَثّنَيِ‌ رَجُلٌ مِن بَعضِ الطّالِبِيّينَ أَنّهُ نوُديِ‌َ عَلَيهِ هَذَا مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ألّذِي تَزعُمُ الرّافِضَةُ أَنّهُ لَا يَمُوتُ فَانظُرُوا إِلَيهِ فَنَظَرُوا إِلَيهِ قَالُوا وَ حُمِلَ فَدُفِنَ فِي مَقَابِرِ قُرَيشٍ فَوَقَعَ قَبرُهُ إِلَي جَانِبِ رَجُلٍ مِنَ النّوفَلِيّينَ يُقَالُ لَهُ عِيسَي بنُ عَبدِ اللّهِ

39-شا،[الإرشاد] أَحمَدُ بنُ عُبَيدِ اللّهِ بنِ عَمّارٍ عَن عَلِيّ بنِ مُحَمّدٍ النوّفلَيِ‌ّ عَن

صفحه : 235

أَبِيهِ وَ أَبُو مُحَمّدٍ الحَسَنُ بنُ مُحَمّدِ بنِ يَحيَي عَن مَشَايِخِهِم مِثلَهُ مَعَ تَغيِيرٍ مَا

بيان الإملاق الافتقار قوله يسبب له أي يكتب له فإن الكتاب سبب لتحصيل المال وشده الرجل شدها فهو مشدوه أي دهش قوله حافلا أي ممتلئا قوله فماج الناس أي اضطربوا

40- ير،[بصائر الدرجات ]عَبّادُ بنُ سُلَيمَانَ عَن سَعدِ بنِ سَعدٍ عَن أَحمَدَ بنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعتُهُ يَقُولُ يعَنيِ‌ أَبَا الحَسَنِ الرّضَا ع إنِيّ‌ طَلّقتُ أُمّ فَروَةَ بِنتَ إِسحَاقَ فِي رَجَبٍ بَعدَ مَوتِ أَبِي بِيَومٍ قُلتُ لَهُ جُعِلتُ فِدَاكَ طَلّقتَهَا وَ قَد عَلِمتَ مَوتَ أَبِي الحَسَنِ قَالَ نَعَم

بيان قيل الطلاق بعدالموت مبني‌ علي أن العلم ألذي هومناط الأحكام الشرعية هوالعلم الظاهر علي الوجه المتعارف .أقول يمكن أن يكون هذا من خصائصهم ع لإزالة الشرف ألذي حصل لهن بسبب الزواج كماطلق أمير المؤمنين ع عائشة يوم الجمل أوأراد تطليقها لتخرج من عداد أمهات المؤمنين ولعله ع إنما طلقها لعلمه بأنها ستريد التزويج و لايمكنه ع منعها عن ذلك تقية فطلقها ليجوز لها ذلك ويحتمل وجهين آخرين الأول أن يكون التطليق بالمعني اللغوي‌ أي جعلت أمرها إليها تذهب حيث شاءت الثاني‌ أن يكون ع علم صلاحها في تزويجها قريبا فأخبرها بالموت لتعتد عدة الوفاة وطلقها ظاهرا لعدم تشنيع العامة في ذلك

41- ير،[بصائر الدرجات ]عَبّادُ بنُ سُلَيمَانَ عَن سَعدِ بنِ سَعدٍ عَن صَفوَانَ قَالَ قُلتُ لأِبَيِ‌ الحَسَنِ الرّضَا ع رَوَوا عَنكَ فِي مَوتِ أَبِي الحَسَنِ أَنّ رَجُلًا قَالَ لَكَ عَلِمتَ ذَلِكَ بِقَولِ سَعِيدٍ فَقَالَ جاَءنَيِ‌ سَعِيدٌ بِمَا قَد كُنتُ عَلِمتُهُ قَبلَ مَجِيئِهِ

42-خص ،[منتخب البصائر]ير،[بصائر الدرجات ] أَحمَدُ بنُ مُحَمّدٍ عَن اِبرَاهِيمَ بنِ أَبِي مَحمُودٍ عَن بَعضِ

صفحه : 236

أَصحَابِنَا قَالَ قُلتُ لِلرّضَا ع الإِمَامُ يَعلَمُ إِذَا مَاتَ قَالَ نَعَم يَعلَمُ بِالتّعلِيمِ حَتّي يَتَقَدّمَ فِي الأَمرِ قُلتُ عَلِمَ أَبُو الحَسَنِ ع بِالرّطَبِ وَ الرّيحَانِ المَسمُومَينِ اللّذَينِ بَعَثَ إِلَيهِ يَحيَي بنُ خَالِدٍ قَالَ نَعَم قُلتُ فَأَكَلَهُ وَ هُوَ يَعلَمُ قَالَ أَنسَاهُ لِيُنفِذَ فِيهِ الحُكمَ

43- خص ،[منتخب البصائر]ير،[بصائر الدرجات ] أَحمَدُ بنُ مُحَمّدٍ عَن اِبرَاهِيمَ بنِ أَبِي مَحمُودٍ قَالَ قُلتُ الإِمَامُ يَعلَمُ مَتَي يَمُوتُ قَالَ نَعَم قُلتُ حَيثُ مَا بَعَثَ إِلَيهِ يَحيَي بنُ خَالِدٍ بِرُطَبٍ وَ رَيحَانٍ مَسمُومَينِ عَلِمَ بِهِ قَالَ نَعَم قُلتُ فَأَكَلَهُ وَ هُوَ يَعلَمُ فَيَكُونُ مُعِيناً عَلَي نَفسِهِ فَقَالَ لَا يَعلَمُ قَبلَ ذَلِكَ لِيَتَقَدّمَ فِيمَا يَحتَاجُ إِلَيهِ فَإِذَا جَاءَ الوَقتُ أَلقَي اللّهُ عَلَي قَلبِهِ النّسيَانَ ليِقَضيِ‌َ فِيهِ الحُكمَ

بيان ماذكر في هذين الخبرين أحد الوجوه في الجمع بين مادل علي علمهم بما يئول إليه أمرهم وبالأسباب التي‌ يترتب عليها هلاكهم مع تعرضهم لها و بين عدم جواز إلقاء النفس إلي التهلكة ويمكن أن يقال مع قطع النظر عن الخبر أن التحرز عن أمثال تلك الأمور إنما يكون فيمن لم يعلم جميع أسباب التقادير الحتمية و إلافيلزم أن لايجري‌ عليهم شيء من التقديرات المكروهة و هذامما لا يكون . والحاصل أنّ أحكامهم الشرعية منوطة بالعلوم الظاهرة لابالعلوم الإلهامية و كما أن أحوالهم في كثير من الأمور مباينة لأحوالنا فكذا تكاليفهم مغايرة لتكاليفنا علي أنه يمكن أن يقال لعلهم علموا أنهم لو لم يفعلوا ذلك لأهلكوهم بوجه أشنع من ذلك فاختاروا أيسر الأمرين والعلم بعصمتهم وجلالتهم وكون جميع أفعالهم جارية علي قانون الحق والصواب كاف لعدم التعرض لبيان الحكمة في خصوصيات أحوالهم لأولي‌ الألباب و قدمر بعض الكلام في ذلك في باب شهادة أمير المؤمنين و باب شهادة الحسن و باب شهادة الحسين صلوات الله عليهم أجمعين

صفحه : 237

44- غط،[الغيبة للشيخ الطوسي‌] عَلِيّ بنُ أَحمَدَ الموُسوَيِ‌ّ عَن اِبرَاهِيمَ بنِ مُحَمّدِ بنِ حُمرَانَ عَن يَحيَي بنِ القَاسِمِ الحَذّاءِ وَ غَيرِهِ عَن جَمِيلِ بنِ صَالِحٍ عَن دَاوُدَ بنِ زرُبيِ‌ّ قَالَ بَعَثَ إلِيَ‌ّ العَبدُ الصّالِحُ ع وَ هُوَ فِي الحَبسِ فَقَالَ ائتِ هَذَا الرّجُلَ يعَنيِ‌ يَحيَي بنَ خَالِدٍ فَقُل لَهُ يَقُولُ لَكَ أَبُو فُلَانٍ مَا حَمَلَكَ عَلَي مَا صَنَعتَ أخَرجَتنَيِ‌ مِن بلِاَديِ‌ وَ فَرّقتَ بيَنيِ‌ وَ بَينَ عيِاَليِ‌ فَأَتَيتُهُ فَأَخبَرتُهُ فَقَالَ زُبَيدَةُ طَالِقٌ وَ عَلَيهِ أَغلَظُ الأَيمَانِ لَوَدِدتُ أَنّهُ غَرِمَ السّاعَةَ ألَفيَ‌ أَلفٍ وَ أَنتَ خَرَجتَ فَرَجَعتُ إِلَيهِ فَأَبلَغتُهُ فَقَالَ ارجِع إِلَيهِ فَقُل لَهُ يَقُولُ لَكَ وَ اللّهِ لتَخُرجِنَنّيِ‌ أَو لَأَخرُجَنّ

45- شا،[الإرشاد] قُبِضَ الكَاظِمُ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيهِ بِبَغدَادَ فِي حَبسِ السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ لِسِتّ خَلَونَ مِن رَجَبٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ ثَمَانِينَ وَ مِائَةٍ وَ لَهُ يَومَئِذٍ خَمسٌ وَ خَمسُونَ سَنَةً وَ كَانَت مُدّةُ خِلَافَتِهِ وَ مُقَامِهِ فِي الإِمَامَةِ بَعدَ أَبِيهِ ع خَمساً وَ ثَلَاثِينَ سَنَةً

46-قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ] أَبُو الأَزهَرِ نَاصِحُ بنُ عُلَيّةَ البرُجمُيِ‌ّ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ أَنّهُ جمَعَنَيِ‌ مَسجِدٌ بِإِزَاءِ دَارِ السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ وَ ابنَ السّكّيتِ فَتَفَاوَضنَا فِي العَرَبِيّةِ وَ مَعَنَا رَجُلٌ لَا نَعرِفُهُ فَقَالَ يَا هَؤُلَاءِ أَنتُم إِلَي إِقَامَةِ دِينِكُم أَحوَجُ مِنكُم إِلَي إِقَامَةِ أَلسِنَتِكُم وَ سَاقَ الكَلَامَ إِلَي إِمَامِ الوَقتِ وَ قَالَ لَيسَ بَينَكُم وَ بَينَهُ غَيرُ هَذَا الجِدَارِ قُلنَا تعَنيِ‌ هَذَا المَحبُوسَ مُوسَي قَالَ نَعَم قُلنَا سَتَرنَا عَلَيكَ فَقُم مِن عِندِنَا خِيفَةَ أَن يَرَاكَ أَحَدٌ جَلِيسَنَا فَنُؤخَذَ بِكَ قَالَ وَ اللّهِ لَا يَفعَلُونَ ذَلِكَ أَبَداً وَ اللّهِ مَا قُلتُ لَكُم إِلّا بِأَمرِهِ وَ إِنّهُ لَيَرَانَا وَ يَسمَعُ كَلَامَنَا وَ لَو شَاءَ أَن يَكُونَ ثَالِثَنَا لَكَانَ قُلنَا فَقَد شِئنَا فَادعُهُ إِلَينَا فَإِذَا قَد أَقبَلَ رَجُلٌ مِن بَابِ المَسجِدِ دَاخِلًا كَادَت لِرُؤيَتِهِ العُقُولُ أَن تَذهَلَ فَعَلِمنَا أَنّهُ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع ثُمّ قَالَ أَنَا هَذَا الرّجُلُ وَ تَرَكَنَا وَ خَرَجنَا مِنَ المَسجِدِ مُبَادِراً

صفحه : 238

فَسَمِعنَا وَجِيباً شَدِيداً وَ إِذَا السنّديِ‌ّ بنُ شَاهَكَ يَعدُو دَاخِلًا إِلَي المَسجِدِ مَعَهُ جَمَاعَةٌ فَقُلنَا كَانَ مَعَنَا رَجُلٌ فَدَعَانَا إِلَي كَذَا وَ كَذَا وَ دَخَلَ هَذَا الرّجُلُ المصُلَيّ‌ وَ خَرَجَ ذَاكَ الرّجُلُ وَ لَم نَرَهُ فَأَمَرَ بِنَا فَأَمسَكنَا ثُمّ تَقَدّمَ إِلَي مُوسَي وَ هُوَ قَائِمٌ فِي المِحرَابِ فَأَتَاهُ مِن قِبَلِ وَجهِهِ وَ نَحنُ نَسمَعُ فَقَالَ يَا وَيحَكَ كَم تَخرُجُ بِسِحرِكَ هَذَا وَ حِيلَتِكَ مِن وَرَاءِ الأَبوَابِ وَ الأَغلَاقِ وَ الأَقفَالِ وَ أَرُدّكَ فَلَو كُنتَ هَرَبتَ كَانَ أَحَبّ إلِيَ‌ّ مِن وُقُوفِكَ هَاهُنَا أَ تُرِيدُ يَا مُوسَي أَن يقَتلُنَيِ‌ الخَلِيفَةُ قَالَ فَقَالَ مُوسَي وَ نَحنُ وَ اللّهِ نَسمَعُ كَلَامَهُ كَيفَ أَهرُبُ وَ لِلّهِ فِي أَيدِيكُم مَوقِتٌ لِي يَسُوقُ إِلَيهَا أَقدَارَهُ وَ كرَاَمتَيِ‌ عَلَي أَيدِيكُم فِي كَلَامٍ لَهُ قَالَ فَأَخَذَ السنّديِ‌ّ بِيَدِهِ وَ مَشَي ثُمّ قَالَ لِلقَومِ دَعُوا هَذَينِ وَ اخرُجُوا إِلَي الطّرِيقِ فَامنَعُوا أَحَداً يَمُرّ مِنَ النّاسِ حَتّي أَتِمّ أَنَا وَ هَذَا إِلَي الدّارِ

وَ فِي كِتَابِ الأَنوَارِ، قَالَ العاَمرِيِ‌ّ إِنّ هَارُونَ الرّشِيدَ أَنفَذَ إِلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ جَارِيَةً خَصِيفَةً لَهَا جَمَالٌ وَ وَضَاءَةٌ لِتَخدُمَهُ فِي السّجنِ فَقَالَ قُل لَهُبَل أَنتُم بِهَدِيّتِكُم تَفرَحُونَ لَا حَاجَةَ لِي فِي هَذِهِ وَ لَا فِي أَمثَالِهَا قَالَ فَاستَطَارَ هَارُونُ غَضَباً وَ قَالَ ارجِع إِلَيهِ وَ قُل لَهُ لَيسَ بِرِضَاكَ حَبَسنَاكَ وَ لَا بِرِضَاكَ أَخَذنَاكَ وَ اترُكِ الجَارِيَةَ عِندَهُ وَ انصَرِف قَالَ فَمَضَي وَ رَجَعَ ثُمّ قَامَ هَارُونُ عَن مَجلِسِهِ وَ أَنفَذَ الخَادِمَ إِلَيهِ لِيَستَفحِصَ عَن حَالِهَا فَرَآهَا سَاجِدَةً لِرَبّهَا لَا تَرفَعُ رَأسَهَا تَقُولُ قُدّوسٌ سُبحَانَكَ سُبحَانَكَ فَقَالَ هَارُونُ سَحَرَهَا وَ اللّهِ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ بِسِحرِهِ عَلَيّ بِهَا فأَتُيِ‌َ بِهَا وَ هيِ‌َ تَرعُدُ شَاخِصَةً نَحوَ السّمَاءِ بَصَرَهَا فَقَالَ مَا شَأنُكِ قَالَت شأَنيِ‌َ الشّأنُ البَدِيعُ إنِيّ‌ كُنتُ عِندَهُ وَاقِفَةً وَ هُوَ قَائِمٌ يصُلَيّ‌ لَيلَهُ وَ نَهَارَهُ فَلَمّا انصَرَفَ عَن صَلَاتِهِ بِوَجهِهِ وَ هُوَ يُسَبّحُ اللّهَ وَ يُقَدّسُهُ قُلتُ يَا سيَدّيِ‌ هَل لَكَ حَاجَةٌ أُعطِيكَهَا قَالَ وَ مَا حاَجتَيِ‌ إِلَيكِ قُلتُ إنِيّ‌ أُدخِلتُ عَلَيكَ لِحَوَائِجِكَ قَالَ فَمَا بَالُ هَؤُلَاءِ قَالَت فَالتَفَتّ فَإِذَا رَوضَةٌ

صفحه : 239

مُزهِرَةٌ لَا أَبلُغُ آخِرَهَا مِن أَوّلِهَا بنِظَرَيِ‌ وَ لَا أَوّلَهَا مِن آخِرِهَا فِيهَا مَجَالِسُ مَفرُوشَةٌ باِلوشَي‌ِ وَ الدّيبَاجِ وَ عَلَيهَا وُصَفَاءُ وَ وَصَائِفُ لَم أَرَ مِثلَ وُجُوهِهِم حَسَناً وَ لَا مِثلَ لِبَاسِهِم لِبَاساً عَلَيهِمُ الحَرِيرُ الأَخضَرُ وَ الأَكَالِيلُ وَ الدّرّ وَ اليَاقُوتُ وَ فِي أَيدِيهِمُ الأَبَارِيقُ وَ المَنَادِيلُ وَ مِن كُلّ الطّعَامِ فَخَرَرتُ سَاجِدَةً حَتّي أقَاَمنَيِ‌ هَذَا الخَادِمُ فَرَأَيتُ نفَسيِ‌ حَيثُ كُنتُ قَالَ فَقَالَ هَارُونُ يَا خَبِيثَةُ لَعَلّكِ سَجَدتِ فَنِمتِ فَرَأَيتِ هَذَا فِي مَنَامِكِ قَالَت لَا وَ اللّهِ يَا سيَدّيِ‌ إِلّا قَبلَ سجُوُديِ‌ رَأَيتُ فَسَجَدتُ مِن أَجلِ ذَلِكَ فَقَالَ الرّشِيدُ اقبِض هَذِهِ الخَبِيثَةَ إِلَيكَ فَلَا يَسمَعَ هَذَا مِنهَا أَحَدٌ فَأَقبَلَت فِي الصّلَاةِ فَإِذَا قِيلَ لَهَا فِي ذَلِكَ قَالَت هَكَذَا رَأَيتُ العَبدَ الصّالِحَ ع فَسُئِلَت عَن قَولِهَا قَالَت إنِيّ‌ لَمّا عَايَنتُ مِنَ الأَمرِ ناَدتَنيِ‌ الجوَاَريِ‌ يَا فُلَانَةُ ابعدُيِ‌ عَنِ العَبدِ الصّالِحِ حَتّي نَدخُلَ عَلَيهِ فَنَحنُ لَهُ دُونَكِ فَمَا زَالَت كَذَلِكَ حَتّي مَاتَت وَ ذَلِكَ قَبلَ مَوتِ مُوسَي بِأَيّامٍ يَسِيرَةٍ

47- قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ] كَانَ وَفَاتُهُ فِي مَسجِدِ هَارُونَ الرّشِيدِ وَ هُوَ المَعرُوفُ بِمَسجِدِ المُسَيّبِ وَ هُوَ فِي الجَانِبِ الغرَبيِ‌ّ بَابِ الكُوفَةِ لِأَنّهُ نُقِلَ إِلَيهِ مِن دَارٍ تُعرَفُ بِدَارِ عَمرَوَيهِ وَ كَانَ بَينَ وَفَاةِ مُوسَي ع إِلَي وَقتِ حَرَقِ مَقَابِرِ قُرَيشٍ مِائَتَانِ وَ سِتّونَ سَنَةً

48-كش ،[رجال الكشي‌] مُحَمّدُ بنُ قُولَوَيهِ القمُيّ‌ّ قَالَ حدَثّنَيِ‌ بَعضُ المَشَايِخِ وَ لَم يَذكُرِ اسمَهُ عَن عَلِيّ بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ قَالَجاَءنَيِ‌ مُحَمّدُ بنُ إِسمَاعِيلَ بنِ جَعفَرٍ يسَألَنُيِ‌ أَن أَسأَلَ أَبَا الحَسَنِ مُوسَي ع أَن يَأذَنَ لَهُ فِي الخُرُوجِ إِلَي العِرَاقِ وَ أَن يَرضَي عَنهُ وَ يُوصِيَهُ بِوَصِيّةٍ قَالَ فَتَجَنّبَ حَتّي دَخَلَ المُتَوَضّأَ وَ خَرَجَ وَ هُوَ وَقتٌ كَانَ يَتَهَيّأُ لِي أَن أَخلُوَ بِهِ وَ أُكَلّمَهُ قَالَ فَلَمّا خَرَجَ قُلتُ لَهُ إِنّ ابنَ أَخِيكَ مُحَمّدَ بنَ إِسمَاعِيلَ يَسأَلُكَ أَن تَأذَنَ لَهُ فِي الخُرُوجِ إِلَي العِرَاقِ وَ أَن تُوصِيَهُ فَأَذِنَ لَهُ ع

صفحه : 240

فَلَمّا رَجَعَ إِلَي مَجلِسِهِ قَامَ مُحَمّدُ بنُ إِسمَاعِيلَ وَ قَالَ يَا عَمّ أُحِبّ أَن توُصيِنَيِ‌ فَقَالَ أُوصِيكَ أَن تتَقّيِ‌َ اللّهَ فِي دمَيِ‌ فَقَالَ لَعَنَ اللّهُ مَن يَسعَي فِي دَمِكَ ثُمّ قَالَ يَا عَمّ أوَصنِيِ‌ فَقَالَ أُوصِيكَ أَن تتَقّيِ‌َ اللّهَ فِي دمَيِ‌ قَالَ ثُمّ نَاوَلَهُ أَبُو الحَسَنِ ع صُرّةً فِيهَا مِائَةٌ وَ خَمسُونَ دِينَاراً فَقَبَضَهَا مُحَمّدٌ ثُمّ نَاوَلَهُ أُخرَي فِيهَا مِائَةٌ وَ خَمسُونَ دِينَاراً فَقَبَضَهَا ثُمّ أَعطَاهُ صُرّةً أُخرَي فِيهَا مِائَةٌ وَ خَمسُونَ دِينَاراً فَقَبَضَهَا ثُمّ أَمَرَ لَهُ بِأَلفٍ وَ خَمسِمِائَةِ دِرهَمٍ كَانَت عِندَهُ فَقُلتُ لَهُ فِي ذَلِكَ وَ لَاستَكثَرتَهُ فَقَالَ هَذَا لِيَكُونَ أَوكَدَ لحِجُتّيِ‌ إِذَا قطَعَنَيِ‌ وَ وَصَلتُهُ قَالَ فَخَرَجَ إِلَي العِرَاقِ فَلَمّا وَرَدَ حَضرَةَ هَارُونَ أَتَي بَابَ هَارُونَ بِثِيَابِ طَرِيقِهِ قَبلَ أَن يَنزِلَ وَ استَأذَنَ عَلَي هَارُونَ وَ قَالَ لِلحَاجِبِ قُل لِأَمِيرِ المُؤمِنِينَ إِنّ مُحَمّدَ بنَ إِسمَاعِيلَ بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ بِالبَابِ فَقَالَ الحَاجِبُ انزِل أَوّلًا وَ غَيّر ثِيَابَ طَرِيقِكَ وَ عُد لِأُدخِلَكَ إِلَيهِ بِغَيرِ إِذنٍ فَقَد نَامَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ فِي هَذَا الوَقتِ فَقَالَ أَعلِم أَمِيرَ المُؤمِنِينَ أنَيّ‌ حَضَرتُ وَ لَم تَأذَن لِي فَدَخَلَ الحَاجِبُ وَ أَعلَمَ هَارُونَ قَولَ مُحَمّدِ بنِ إِسمَاعِيلَ فَأَمَرَ بِدُخُولِهِ فَدَخَلَ قَالَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ خَلِيفَتَانِ فِي الأَرضِ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ بِالمَدِينَةِ يُجبَي لَهُ الخَرَاجُ وَ أَنتَ بِالعِرَاقِ يُجبَي لَكَ الخَرَاجُ فَقَالَ وَ اللّهِ فَقَالَ وَ اللّهِ قَالَ فَأَمَرَ لَهُ بِمِائَةِ أَلفِ دِرهَمٍ فَلَمّا قَبَضَهَا وَ حُمِلَ إِلَي مَنزِلِهِ أَخَذَتهُ الرّيحَةُ فِي جَوفِ لَيلَتِهِ فَمَاتَ وَ حُوّلَ مِنَ الغَدِ المَالُ ألّذِي حُمِلَ إِلَيهِ

بيان روي في الكافي‌ قريبا من ذلك عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر و فيه فرماه الله بالذبحة وهي‌ كهمزة وعنبة وكسرة وصبرة وجع في الحلق أودم يخنق فيقتل ثم إن في بعض الروايات محمد بن إسماعيل و في بعضها علي بن إسماعيل ويمكن أن يكون فعل كل منهما مانسب إليه وسيأتي‌ ذمهما في باب أحوال عشائره ع

صفحه : 241

49-كش ،[رجال الكشي‌] مُحَمّدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أَحمَدَ الفاَرسِيِ‌ّ عَن أَبِي القَاسِمِ الحلُيَسيِ‌ّ عَن عِيسَي بنِ هوذَا عَنِ الحَسَنِ بنِ ظَرِيفِ بنِ نَاصِحٍ فَقَالَ قَد جِئتُكَ بِحَدِيثِ مَن يَأتِيكَ حدَثّنَيِ‌ فُلَانٌ وَ نسَيِ‌َ الحلُيَسيِ‌ّ اسمَهُ عَن بَشّارٍ مَولَي السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ قَالَ كُنتُ مِن أَشَدّ النّاسِ بُغضاً لِآلِ أَبِي طَالِبٍ فدَعَاَنيِ‌ السنّديِ‌ّ بنُ شَاهَكَ يَوماً فَقَالَ لِي يَا بَشّارُ إنِيّ‌ أُرِيدُ أَن أَئتَمِنَكَ عَلَي مَا ائتمَنَنَيِ‌ عَلَيهِ هَارُونُ قُلتُ إِذَن لَا أبُقيِ‌ فِيهِ غَايَةً فَقَالَ هَذَا مُوسَي بنُ جَعفَرٍ قَد دَفَعَهُ إلِيَ‌ّ وَ قَد وَكّلتُكَ بِحِفظِهِ فَجَعَلَهُ فِي دَارٍ دُونَ حَرَمِهِ وَ وكَلّنَيِ‌ عَلَيهِ فَكُنتُ أُقفِلُ عَلَيهِ عِدّةَ أَقفَالٍ فَإِذَا مَضَيتُ فِي حَاجَةٍ وَكّلتُ امرأَتَيِ‌ بِالبَابِ فَلَا تُفَارِقُهُ حَتّي أَرجِعَ قَالَ بَشّارٌ فَحَوّلَ اللّهُ مَا كَانَ فِي قلَبيِ‌ مِنَ البُغضِ حُبّاً قَالَ فدَعَاَنيِ‌ ع يَوماً فَقَالَ يَا بَشّارُ امضِ إِلَي سِجنِ القَنطَرَةِ فَادعُ لِي هِندَ بنَ الحَجّاجِ وَ قُل لَهُ أَبُو الحَسَنِ يَأمُرُكَ بِالمَصِيرِ إِلَيهِ فَإِنّهُ سَيَنهَرُكَ وَ يَصِيحُ عَلَيكَ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقُل لَهُ أَنَا قَد قُلتُ لَكَ وَ أَبلَغتُ رِسَالَتَهُ فَإِن شِئتَ فَافعَل مَا أمَرَنَيِ‌ وَ إِن شِئتَ فَلَا تَفعَل وَ اترُكهُ وَ انصَرِف قَالَ فَفَعَلتُ مَا أمَرَنَيِ‌ وَ أَقفَلتُ الأَبوَابَ كَمَا كُنتُ أُقفِلُ وَ أَقعَدتُ امرأَتَيِ‌ عَلَي البَابِ وَ قُلتُ لَهَا لَا تبَرحَيِ‌ حَتّي آتِيَكِ وَ قَصَدتُ إِلَي سِجنِ القَنطَرَةِ فَدَخَلتُ إِلَي هِندِ بنِ الحَجّاجِ فَقُلتُ أَبُو الحَسَنِ يَأمُرُكَ بِالمَصِيرِ إِلَيهِ قَالَ فَصَاحَ عَلَيّ وَ انتهَرَنَيِ‌ فَقُلتُ لَهُ أَنَا قَد أَبلَغتُكَ وَ قُلتُ لَكَ فَإِن شِئتَ فَافعَل وَ إِن شِئتَ فَلَا تَفعَل وَ انصَرَفتُ وَ تَرَكتُهُ وَ جِئتُ إِلَي أَبِي الحَسَنِ ع فَوَجَدتُ امرأَتَيِ‌ قَاعِدَةً عَلَي البَابِ وَ الأَبوَابُ مُغلَقَةٌ فَلَم أَزَل أَفتَحُ وَاحِداً وَاحِداً مِنهَا حَتّي انتَهَيتُ إِلَيهِ فَوَجَدتُهُ وَ أَعلَمتُهُ الخَبَرَ فَقَالَ نَعَم قَد جاَءنَيِ‌ وَ انصَرَفَ فَخَرَجتُ إِلَي امرأَتَيِ‌ فَقُلتُ لَهَا جَاءَ أَحَدٌ بعَديِ‌ فَدَخَلَ هَذَا البَابَ فَقَالَت لَا وَ اللّهِ مَا فَارَقتُ البَابَ وَ لَا فَتَحتُ الأَقفَالَ حَتّي جِئتَ

قَالَ وَ رَوَي لِي عَلِيّ بنُ مُحَمّدِ بنِ الحَسَنِ الأنَباَريِ‌ّ أَخُو صَندَلٍ قَالَ بلَغَنَيِ‌ مِن جِهَةٍ أُخرَي أَنّهُ لَمّا صَارَ إِلَيهِ هِندُ بنُ الحَجّاجِ قَالَ لَهُ العَبدُ الصّالِحُ ع عِندَ انصِرَافِهِ إِن شِئتَ رَجَعتَ إِلَي مَوضِعِكَ وَ لَكَ الجَنّةُ وَ إِن شِئتَ انصَرَفتَ إِلَي مَنزِلِكَ فَقَالَ

صفحه : 242

أَرجِعُ إِلَي موَضعِيِ‌ إِلَي السّجنِ رَحِمَهُ اللّهُ

قَالَ وَ حدَثّنَيِ‌ عَلِيّ بنُ مُحَمّدِ بنِ صَالِحٍ الصيّمرَي‌ّ أَنّ هِندَ بنَ الحَجّاجِ رضَيِ‌َ اللّهُ عَنهُ كَانَ مِن أَهلِ الصّيمَرَةِ وَ إِنّ قِصَرَهُ لَبَيّنٌ

بيان قوله بحديث من يأتيك أي بحديث تخبر به كل من يأتيك أوبحديث من يأتي‌ ذكره و هوالكاظم ع

50- كش ،[رجال الكشي‌]وَجَدتُ فِي كِتَابِ مُحَمّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ بُندَارَ بِخَطّهِ حدَثّنَيِ‌ الحَسَنُ بنُ أَحمَدَ الماَلكِيِ‌ّ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ طَاوُسٍ قَالَ قُلتُ لِلرّضَا ع إِنّ يَحيَي بنَ خَالِدٍ سَمّ أَبَاكَ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيهِمَا قَالَ نَعَم سَمّهُ فِي ثَلَاثِينَ رُطَبَةً قُلتُ لَهُ فَمَا كَانَ يَعلَمُ أَنّهَا مَسمُومَةٌ قَالَ غَابَ عَنهُ المُحَدّثُ قُلتُ وَ مَنِ المُحَدّثُ قَالَ مَلَكٌ أَعظَمُ مِن جَبرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللّهِص وَ هُوَ مَعَ الأَئِمّةِ ع وَ لَيسَ كُلّ مَا طُلِبَ وُجِدَ ثُمّ قَالَ إِنّكَ سَتُعَمّرُ فَعَاشَ مِائَةَ سَنَةٍ

51-كا،[الكافي‌]عِدّةٌ مِن أَصحَابِنَا عَن سَهلِ بنِ زِيَادٍ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ مِهرَانَ عَن مُحَمّدِ بنِ مَنصُورٍ عَن عَلِيّ بنِ سُوَيدٍ قَالَكَتَبتُ إِلَي أَبِي الحَسَنِ مُوسَي ع وَ هُوَ فِي الحَبسِ كِتَاباً أَسأَلُهُ عَن حَالِهِ وَ عَن مَسَائِلَ كَثِيرَةٍ فَاحتَبَسَ الجَوَابُ عَلَيّ ثُمّ أجَاَبنَيِ‌ بِجَوَابٍ هَذِهِ نُسخَتُهُبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِالحَمدُ لِلّهِ العلَيِ‌ّ العَظِيمِ ألّذِي بِعَظَمَتِهِ وَ نُورِهِ أَبصَرَ قُلُوبَ المُؤمِنِينَ وَ بِعَظَمَتِهِ وَ نُورِهِ عَادَاهُ الجَاهِلُونَ وَ بِعَظَمَتِهِ وَ نُورِهِ ابتَغَي مَن فِي السّمَاوَاتِ وَ مَن فِي الأَرضِ إِلَيهِ الوَسِيلَةَ بِالأَعمَالِ المُختَلِفَةِ وَ الأَديَانِ المُتَضَادّةِ فَمُصِيبٌ وَ مُخطِئٌ وَ ضَالّ وَ مُهتَدٍ وَ سَمِيعٌ وَ أَصَمّ وَ بَصِيرٌ وَ أَعمَي حَيرَانُ فَالحَمدُ لِلّهِ ألّذِي عَرّفَ وَ وَصَفَ دِينَهُ مُحَمّداًص أَمّا بَعدُ فَإِنّكَ امرُؤٌ أَنزَلَكَ اللّهُ مِن آلِ مُحَمّدٍ بِمَنزِلَةٍ خَاصّةٍ وَ حَفِظَ مَوَدّةَ مَا استَرعَاكَ مِن دِينِهِ وَ مَا أَلهَمَكَ مِن رُشدِكَ وَ بَصّرَكَ مِن أَمرِ دِينِكَ وَ بِتَفضِيلِكَ إِيّاهُم وَ بِرَدّكَ الأُمُورَ إِلَيهِم كَتَبتَ تسَألَنُيِ‌ عَن أُمُورٍ كُنتُ مِنهَا فِي تَقِيّةٍ وَ مِن كِتمَانِهَا فِي

صفحه : 243

سَعَةٍ فَلَمّا انقَضَي سُلطَانُ الجَبَابِرَةِ وَ جَاءَ سُلطَانُ ذيِ‌ السّلطَانِ العَظِيمِ بِفِرَاقِ الدّنيَا المَذمُومَةِ إِلَي أَهلِهَا العُتَاةِ عَلَي خَالِقِهِم رَأَيتُ أَن أُفَسّرَ لَكَ مَا سأَلَتنَيِ‌ عَنهُ مَخَافَةَ أَن يَدخُلَ الحَيرَةُ عَلَي ضُعَفَاءِ شِيعَتِنَا مِن قِبَلِ جَهَالَتِهِم فَاتّقِ اللّهَ جَلّ ذِكرُهُ وَ خُصّ بِذَلِكَ الأَمرِ أَهلَهُ وَ احذَر أَن تَكُونَ سَبَبَ بَلِيّةِ الأَوصِيَاءِ أَو حَارِشاً عَلَيهِم بِإِفشَاءِ مَا استَودَعتُكَ وَ إِظهَارِ مَا استَكتَمتُكَ وَ لَن تَفعَلَ إِن شَاءَ اللّهُ إِنّ أَوّلَ مَا أنُهيِ‌ إِلَيكَ أنَيّ‌ أَنعَي إِلَيكَ نفَسيِ‌ فِي ليَاَليِ‌ّ هَذِهِ غَيرَ جَازِعٍ وَ لَا نَادِمٍ وَ لَا شَاكّ فِيمَا هُوَ كَائِنٌ مِمّا قَد قَضَي اللّهُ جَلّ وَ عَزّ وَ حَتَمَ فَاستَمسِك بِعُروَةِ الدّينِ آلِ مُحَمّدٍ وَ العُروَةِ الوُثقَي الوصَيِ‌ّ بَعدَ الوصَيِ‌ّ وَ المُسَالَمَةِ لَهُم وَ الرّضَا بِمَا قَالُوا وَ لَا تَلتَمِس دِينَ مَن لَيسَ مِن شِيعَتِكَ وَ لَا تُحِبّنّ دِينَهُم فَإِنّهُمُ الخَائِنُونَ الّذِينَ خَانُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ خَانُوا أَمَانَاتِهِم وَ تدَريِ‌ مَا خَانُوا أَمَانَاتِهِم ائتُمِنُوا عَلَي كِتَابِ اللّهِ فَحَرّفُوهُ وَ بَدّلُوهُ وَ دُلّوا عَلَي وُلَاةِ الأَمرِ مِنهُم فَانصَرَفُوا عَنهُم فَأَذَاقَهُمُاللّهُ لِباسَ الجُوعِ وَ الخَوفِ بِما كانُوا يَصنَعُونَ وَ سَأَلتُ عَن رَجُلَينِ اغتَصَبَا رَجُلًا مَالًا كَانَ يُنفِقُهُ عَلَي الفُقَرَاءِ وَ المَسَاكِينِ وَ أَبنَاءِ السّبِيلِ وَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَلَمّا اغتَصَبَاهُ ذَلِكَ لَم يَرضَيَا حَيثُ غَصَبَاهُ حَتّي حَمّلَاهُ إِيّاهُ كُرهاً فَوقَ رَقَبَتِهِ إِلَي مَنزِلِهِمَا فَلَمّا أَحرَزَاهُ تَوَلّيَا إِنفَاقَهُ أَ يَبلُغَانِ بِذَلِكَ كُفراً فلَعَمَريِ‌ لَقَد نَافَقَا قَبلَ ذَلِكَ وَ رَدّا عَلَي اللّهِ جَلّ وَ عَزّ كَلَامَهُ وَ هَزَءَا بِرَسُولِهِص وَ هُمَا الكَافِرَانِ عَلَيهِمَالَعنَةُ اللّهِ وَ المَلائِكَةِ وَ النّاسِ أَجمَعِينَ وَ اللّهِ مَا دَخَلَ قَلبَ أَحَدٍ مِنهُمَا شَيءٌ مِنَ الإِيمَانِ مُنذُ خُرُوجِهِمَا مِن حَالَتَيهِمَا وَ مَا ازدَادَا إِلّا شَكّاً كَانَا خَدّاعَينِ مُرتَابَينِ مُنَافِقَينِ حَتّي تَوَفّتهُمَا مَلَائِكَةُ العَذَابِ إِلَي مَحَلّ الخزِي‌ِ فِي دَارِ المُقَامِ وَ سَأَلتَ عَمّن حَضَرَ ذَلِكَ الرّجُلَ وَ هُوَ يُغصَبُ مَالُهُ وَ يُوضَعُ عَلَي رَقَبَتِهِ مِنهُم عَارِفٌ وَ مُنكِرٌ فَأُولَئِكَ أَهلُ الرّدّةِ الأُولَي وَ مَن هَذِهِ الأُمّةِ فَعَلَيهِملَعنَةُ اللّهِ وَ المَلائِكَةِ وَ النّاسِ أَجمَعِينَ

صفحه : 244

وَ سَأَلتَ عَن مَبلَغِ عِلمِنَا وَ هُوَ عَلَي ثَلَاثَةِ وُجُوهٍ مَاضٍ وَ غَابِرٍ وَ حَادِثٍ فَأَمّا الماَضيِ‌ فَمُفَسّرٌ وَ أَمّا الغَابِرُ فَمَكتُوبٌ وَ أَمّا الحَادِثُ فَقَذفٌ فِي القُلُوبِ وَ نَقرٌ فِي الأَسمَاعِ وَ هُوَ أَفضَلُ عِلمِنَا وَ لَا نبَيِ‌ّ بَعدَ نَبِيّنَا مُحَمّدٍص وَ سَأَلتَ عَن أُمّهَاتِ أَولَادِهِم فَهُنّ عَوَاهِرُ إِلَي يَومِ القِيَامَةِ نِكَاحٌ بِغَيرِ ولَيِ‌ّ وَ طَلَاقٌ لِغَيرِ عِدّةٍ وَ أَمّا مَن دَخَلَ فِي دَعوَتِنَا فَقَد هَدَمَ إِيمَانُهُ ضَلَالَهُ وَ يَقِينُهُ شَكّهُ وَ سَأَلتَ عَنِ الزّكَاةِ فِيهِم فَمَا كَانَ مِنَ الزّكَوَاتِ فَأَنتُم أَحَقّ بِهِ لِأَنّا قَد أَحلَلنَا ذَلِكَ لَكُم مَن كَانَ مِنكُم وَ أَينَ كَانَ وَ سَأَلتَ عَنِ الضّعَفَاءِ فَالضّعِيفُ مَن لَم تُرفَع إِلَيهِ حُجّةٌ وَ لَم يَعرِفِ الِاختِلَافَ فَإِذَا عَرَفَ الِاختِلَافَ فَلَيسَ بِضَعِيفٍ وَ سَأَلتَ عَنِ الشّهَادَاتِ لَهُم فَأَقِمِ الشّهَادَةَ لِلّهِ عَزّ وَ جَلّ وَ لَو عَلَي نَفسِكَأَوِ الوالِدَينِ وَ الأَقرَبِينَفِيمَا بَينَكَ وَ بَينَهُم فَإِن خِفتَ عَلَي أَخِيكَ ضَيماً فَلَا وَ ادعُ إِلَي شَرَائِطِ اللّهِ عَزّ ذِكرُهُ بِمَعرِفَتِنَا مَن رَجَوتَ إِجَابَتَهُ وَ لَا تَحضُر حِصنَ زِنًا وَ وَالِ آلَ مُحَمّدٍ وَ لَا تَقُل لِمَا بَلَغَكَ عَنّا وَ نُسِبَ إِلَينَا هَذَا بَاطِلٌ وَ إِن كُنتَ تَعرِفُ مِنّا خِلَافَهُ فَإِنّكَ لَا تدَريِ‌ لِمَا قُلنَاهُ وَ عَلَي أَيّ وَجهٍ وَصَفنَاهُ آمِن بِمَا أُخبِرُكَ وَ لَا تُفشِ مَا استَكتَمنَاكَ مِن خَبَرِكَ إِنّ مِن وَاجِبِ حَقّ أَخِيكَ أَن لَا تَكتُمَهُ شَيئاً تَنفَعُهُ بِهِ لِأَمرِ دُنيَاهُ وَ آخِرَتِهِ وَ لَا تَحقِدَ عَلَيهِ وَ إِن أَسَاءَ وَ أَجِب دَعوَتَهُ إِذَا دَعَاكَ وَ لَا تُخَلّ بَينَهُ وَ بَينَ عَدُوّهِ مِنَ النّاسِ وَ إِن كَانَ أَقرَبَ إِلَيهِ مِنكَ وَ عُدهُ فِي مَرَضِهِ لَيسَ مِن أَخلَاقِ المُؤمِنِينَ الغِشّ وَ لَا الأَذَي وَ لَا الخِيَانَةُ وَ لَا الكِبرُ وَ لَا الخَنَا وَ لَا الفُحشُ وَ لَا الأَمرُ بِهِ فَإِذَا رَأَيتَ المُشَوّهَ الأعَراَبيِ‌ّ فِي جَحفَلٍ جَرّارٍ فَانتَظِر فَرَجَكَ وَ لِشِيعَتِكَ المُؤمِنِينَ فَإِذَا انكَسَفَتِ الشّمسُ فَارفَع بَصَرَكَ إِلَي السّمَاءِ وَ انظُر مَا فَعَلَ اللّهُ عَزّ وَ جَلّ بِالمُجرِمِينَ فَقَد فَسّرتُ لَكَ جُمَلًا جُمَلًا وَ صَلّي اللّهُ عَلَي مُحَمّدٍ وَ آلِهِ الأَخيَارِ

صفحه : 245

بيان الخبر مفسر في كتاب الروضة من هذاالكتاب و في شرح روضة الكافي‌

52-مهج ،[مهج الدعوات ]بِإِسنَادٍ صَحِيحٍ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ مَالِكٍ الخزُاَعيِ‌ّ قَالَدعَاَنيِ‌ هَارُونُ الرّشِيدُ فَقَالَ يَا أَبَا عَبدِ اللّهِ كَيفَ أَنتَ وَ مَوضِعُ السّرّ مِنكَ فَقُلتُ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ مَا أَنَا إِلّا عَبدٌ مِن عَبِيدِكَ فَقَالَ امضِ إِلَي تِلكَ الحُجرَةِ وَ خُذ مَن فِيهَا وَ احتَفِظ بِهِ إِلَي أَن أَسأَلَكَ عَنهُ قَالَ فَدَخَلتُ فَوَجَدتُ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع فَلَمّا رآَنيِ‌ سَلّمتُ عَلَيهِ وَ حَمَلتُهُ عَلَي داَبتّيِ‌ إِلَي منَزلِيِ‌ فَأَدخَلتُهُ داَريِ‌ وَ جَعَلتُهُ مَعَ حرَمَيِ‌ وَ قَفّلتُ عَلَيهِ وَ المِفتَاحُ معَيِ‌ وَ كُنتُ أَتَوَلّي خِدمَتَهُ وَ مَضَتِ الأَيّامُ فَلَم أَشعُر إِلّا بِرَسُولِ الرّشِيدِ يَقُولُ أَجِب أَمِيرَ المُؤمِنِينَ فَنَهَضتُ وَ دَخَلتُ عَلَيهِ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ عَن يَمِينِهِ فِرَاشٌ وَ عَن يَسَارِهِ فِرَاشٌ فَسَلّمتُ عَلَيهِ فَلَم يَرُدّ غَيرَ أَنّهُ قَالَ مَا فَعَلتَ بِالوَدِيعَةِ فكَأَنَيّ‌ لَم أَفهَم مَا قَالَ فَقَالَ مَا فَعَلَ صَاحِبُكَ فَقُلتُ صَالِحٌ فَقَالَ امضِ إِلَيهِ وَ ادفَع إِلَيهِ ثَلَاثَةَ آلَافِ دِرهَمٍ وَ اصرِفهُ إِلَي مَنزِلِهِ وَ أَهلِهِ فَقُمتُ وَ هَمَمتُ بِالِانصِرَافِ فَقَالَ لِي أَ تدَريِ‌ مَا السّبَبُ فِي ذَلِكَ وَ مَا هُوَ قُلتُ لَا يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ قَالَ نِمتُ عَلَي الفِرَاشِ ألّذِي عَن يمَيِنيِ‌ فَرَأَيتُ فِي منَاَميِ‌ قَائِلًا يَقُولُ لِي يَا هَارُونُ أَطلِق مُوسَي بنَ جَعفَرٍ فَانتَبَهتُ فَقُلتُ لَعَلّهَا لِمَا فِي نفَسيِ‌ مِنهُ فَقُمتُ إِلَي هَذَا الفِرَاشِ الآخَرِ فَرَأَيتُ ذَلِكَ الشّخصَ بِعَينِهِ وَ هُوَ يَقُولُ يَا هَارُونُ أَمَرتُكَ أَن تُطلِقَ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ فَلَم تَفعَل فَانتَبَهتُ وَ تَعَوّذتُ مِنَ الشّيطَانِ ثُمّ قُمتُ إِلَي هَذَا الفِرَاشِ ألّذِي أَنَا عَلَيهِ وَ إِذَا بِذَلِكَ الشّخصِ بِعَينِهِ وَ بِيَدِهِ حَربَةٌ كَانَ أَوّلُهَا بِالمَشرِقِ وَ آخِرُهَا بِالمَغرِبِ وَ قَد أَومَأَ إلِيَ‌ّ وَ هُوَ يَقُولُ وَ اللّهِ يَا هَارُونُ لَئِن لَم تُطلِق مُوسَي بنَ جَعفَرٍ لَأَضَعَنّ هَذِهِ الحَربَةَ فِي صَدرِكَ وَ أُطلِعُهَا مِن ظَهرِكَ فَأَرسَلتُ إِلَيكَ فَامضِ فِيمَا أَمَرتُكَ بِهِ وَ لَا تُظهِرهُ إِلَي أَحَدٍ فَأَقتُلَكَ فَانظُر لِنَفسِكَ قَالَ فَرَجَعتُ إِلَي منَزلِيِ‌ وَ فَتَحتُ الحُجرَةَ وَ دَخَلتُ عَلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع فَوَجَدتُهُ قَد نَامَ فِي سُجُودِهِ فَجَلَستُ حَتّي استَيقَظَ وَ رَفَعَ رَأسَهُ وَ قَالَ يَا أَبَا عَبدِ اللّهِ افعَل مَا أُمِرتَ بِهِ فَقُلتُ لَهُ يَا موَلاَي‌َ سَأَلتُكَ بِاللّهِ وَ بِحَقّ جَدّكَ رَسُولِ اللّهِ هَل دَعَوتَ اللّهَ

صفحه : 246

عَزّ وَ جَلّ فِي يَومِكَ هَذَا بِالفَرَجِ فَقَالَ أَجَل إنِيّ‌ صَلّيتُ المَفرُوضَةَ وَ سَجَدتُ وَ غَفَوتُ فِي سجُوُديِ‌ فَرَأَيتُ رَسُولَ اللّهِص فَقَالَ يَا مُوسَي أَ تُحِبّ أَن تُطلَقَ فَقُلتُ نَعَم يَا رَسُولَ اللّهِص فَقَالَ ادعُ بِهَذِهِ الدّعَاءِ ثُمّ ذَكَرَ الدّعَاءَ فَلَقَد دَعَوتُ بِهِ وَ رَسُولُ اللّهُ يُلَقّنّيهِ حَتّي سَمِعتُكَ فَقُلتُ قَدِ استَجَابَ اللّهُ فِيكَ ثُمّ قُلتُ لَهُ مَا أمَرَنَيِ‌ بِهِ الرّشِيدُ وَ أَعطَيتُهُ ذَلِكَ

53-كا،[الكافي‌] عَلِيّ بنُ اِبرَاهِيمَ عَن مُحَمّدِ بنِ عِيسَي عَن مُسَافِرٍ قَالَأَمَرَ أَبُو اِبرَاهِيمَ ع حِينَ أُخرِجَ بِهِ أَبَا الحَسَنِ أَن يَنَامَ عَلَي بَابِهِ فِي كُلّ لَيلَةٍ أَبَداً مَا كَانَ حَيّاً إِلَي أَن يَأتِيَهُ خَبَرُهُ قَالَ فَكُنّا فِي كُلّ لَيلَةٍ نَفرُشُ لأِبَيِ‌ الحَسَنِ فِي الدّهلِيزِ ثُمّ يأَتيِ‌ بَعدَ العِشَاءِ فَيَنَامُ فَإِذَا أَصبَحَ انصَرَفَ إِلَي مَنزِلِهِ قَالَ فَمَكَثَ عَلَي هَذِهِ الحَالِ أَربَعَ سِنِينَ فَلَمّا كَانَ لَيلَةٌ مِنَ الليّاَليِ‌ أَبطَأَ عَنّا وَ فُرِشَ لَهُ فَلَم يَأتِ كَمَا كَانَ يأَتيِ‌ فَاستَوحَشَ العِيَالُ وَ ذُعِرُوا وَ دَخَلَنَا أَمرٌ عَظِيمٌ مِن إِبطَائِهِ فَلَمّا كَانَ مِنَ الغَدِ أَتَي الدّارَ وَ دَخَلَ إِلَي العِيَالِ وَ قَصَدَ إِلَي أُمّ أَحمَدَ فَقَالَ لَهَا هاَتيِ‌ ألّذِي أَودَعَكِ أَبِي فَصَرَخَت وَ لَطَمَت وَجهَهَا وَ شَقّت جَيبَهَا وَ قَالَت مَاتَ وَ اللّهِ سيَدّيِ‌ فَكَفّهَا وَ قَالَ لَهَا لَا تكَلَمّيِ‌ بشِيَ‌ءٍ وَ لَا تُظهِرِيهِ حَتّي يجَيِ‌ءَ الخَبَرُ إِلَي الواَليِ‌ فَأَخرَجَت إِلَيهِ سَفَطاً وَ ألَفيَ‌ دِينَارٍ أَو أَربَعَةَ آلَافِ دِينَارٍ فَدَفَعَت ذَلِكَ أَجمَعَ إِلَيهِ دُونَ غَيرِهِ وَ قَالَت إِنّهُ قَالَ لِي فِيمَا بيَنيِ‌ وَ بَينَهُ وَ كَانَت أَثِيرَةً عِندَهُ احتفَظِيِ‌ بِهَذِهِ الوَدِيعَةِ عِندَكِ لَا تطُلعِيِ‌ عَلَيهَا أَحَداً حَتّي أَمُوتَ فَإِذَا مَضَيتُ فَمَن أَتَاكِ مِن ولُديِ‌

صفحه : 247

فَطَلَبَهَا مِنكِ فَادفَعِيهَا إِلَيهِ وَ اعلمَيِ‌ أنَيّ‌ قَد مِتّ وَ قَد جاَءتَنيِ‌ وَ اللّهِ عَلَامَةُ سيَدّيِ‌ فَقَبَضَ ذَلِكَ مِنهَا وَ أَمَرَهُم بِالإِمسَاكِ جَمِيعاً إِلَي أَن وَرَدَ الخَبَرُ وَ انصَرَفَ فَلَم يَعُد بشِيَ‌ءٍ مِنَ المَبِيتِ كَمَا كَانَ يَفعَلُ فَمَا لَبِثنَا إِلّا أَيّاماً يَسِيرَةً حَتّي جَاءَتِ الخَرِيطَةُ بِنَعيِهِ فَعَدَدنَا الأَيّامَ وَ تَفَقّدنَا الوَقتَ فَإِذَا هُوَ قَد مَاتَ فِي الوَقتِ ألّذِي فَعَلَ أَبُو الحَسَنِ ع مَا فَعَلَ مِن تَخَلّفِهِ عَنِ المَبِيتِ وَ قَبضِهِ لِمَا قَبَضَ

54- كا،[الكافي‌] الحُسَينُ بنُ مُحَمّدٍ عَنِ المُعَلّي عَن مُحَمّدِ بنِ جُمهُورٍ عَن يُونُسَ عَن طَلحَةَ قَالَ قُلتُ لِلرّضَا ع إِنّ الإِمَامَ لَا يُغَسّلُهُ إِلّا الإِمَامُ فَقَالَ أَ مَا تَدرُونَ مَن حَضَرَ يُغَسّلُهُ قَد حَضَرَهُ خَيرٌ مِمّن غَابَ عَنهُ الّذِينَ حَضَرُوا يُوسُفَ فِي الجُبّ حِينَ غَابَ عَنهُ أَبَوَاهُ وَ أَهلُ بَيتِهِ

بيان ظاهره تقية إما من المخالفين بقرينة الراوي‌ أو من نواقص العقول من الشيعة وباطنه حق إذ كان ع حاضرا و هوخير ممن غاب وحضرت الملائكة أيضا

55- كا،[الكافي‌] مُحَمّدُ بنُ يَحيَي عَن مُحَمّدِ بنِ الحُسَينِ عَن صَفوَانَ قَالَ قُلتُ لِلرّضَا ع أخَبرِنيِ‌ عَنِ الإِمَامِ مَتَي يَعلَمُ أَنّهُ إِمَامٌ حِينَ يَبلُغُهُ أَنّ صَاحِبَهُ قَد مَضَي أَو حِينَ يمَضيِ‌ مِثلُ أَبِي الحَسَنِ ع قُبِضَ بِبَغدَادَ وَ أَنتَ هَاهُنَا قَالَ يَعلَمُ ذَلِكَ حِينَ يمَضيِ‌ صَاحِبُهُ قُلتُ بأِيَ‌ّ شَيءٍ قَالَ يُلهِمُهُ اللّهُ

56-عُيُونُ المُعجِزَاتِ، فِي كِتَابِ الوَصَايَا لأِبَيِ‌ الحَسَنِ عَلِيّ بنِ مُحَمّدِ بنِ زِيَادٍ الصيّمرَيِ‌ّ وَ روُيِ‌َ مِن جِهَاتٍ صَحِيحَةٍ أَنّ السنّديِ‌ّ بنَ شَاهَكَ حَضَرَ بَعدَ مَا كَانَ بَينَ يَدَيهِ السّمّ فِي الرّطَبِ وَ أَنّهُ ع أَكَلَ مِنهَا عَشرَ رُطَبَاتٍ فَقَالَ لَهُ السنّديِ‌ّ تَزدَادُ فَقَالَ ع لَهُ حَسبُكَ قَد بَلَغتَ مَا يُحتَاجُ إِلَيهِ فِيمَا أُمِرتَ بِهِ ثُمّ إِنّهُ أَحضَرَ القُضَاةَ

صفحه : 248

وَ العُدُولَ قَبلَ وَفَاتِهِ بِأَيّامٍ وَ أَخرَجَهُ إِلَيهِم وَ قَالَ إِنّ النّاسَ يَقُولُونَ إِنّ أَبَا الحَسَنِ مُوسَي فِي ضَنكٍ وَ ضُرّ وَ هَا هُوَ ذَا لَا عِلّةَ بِهِ وَ لَا مَرَضَ وَ لَا ضُرّ فَالتَفَتَ ع فَقَالَ لَهُم اشهَدُوا عَلَيّ أنَيّ‌ مَقتُولٌ بِالسّمّ مُنذُ ثَلَاثَةِ أَيّامٍ اشهَدُوا أنَيّ‌ صَحِيحُ الظّاهِرِ لكَنِيّ‌ مَسمُومٌ وَ سَأَحمَرّ فِي آخِرِ هَذَا اليَومِ حُمرَةً شَدِيدَةً مُنكَرَةً وَ أَصفَرّ غَداً صُفرَةً شَدِيدَةً وَ أَبيَضّ بَعدَ غَدٍ وَ أمَضيِ‌ إِلَي رَحمَةِ اللّهِ وَ رِضوَانِهِ فَمَضَي ع كَمَا قَالَ فِي آخِرِ اليَومِ الثّالِثِ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَ ثَمَانِينَ وَ مِائَةٍ مِنَ الهِجرَةِ وَ كَانَ سِنّهُ ع أَربَعاً وَ خَمسِينَ سَنَةً أَقَامَ مِنهَا مَعَ أَبِي عَبدِ اللّهِ ع عِشرِينَ سَنَةً وَ مُنفَرِداً بِالإِمَامَةِ أَربَعاً وَ ثَلَاثِينَ سَنَةً

57- عُمدَةُ الطّالِبِ، كَانَ مُوسَي الكَاظِمُ ع أَسوَدَ اللّونِ عَظِيمَ الفَضلِ رَابِطَ الجَأشِ وَاسِعَ العَطَاءِ وَ كَانَ يُضرَبُ المَثَلُ بصرار[بِصُرَرِ] مُوسَي وَ كَانَ أَهلُهُ يَقُولُونَ عَجَباً لِمَن جَاءَتهُ صُرّةُ مُوسَي فَشَكَا القِلّةَ قَبَضَ عَلَيهِ مُوسَي الهاَديِ‌ وَ حَبَسَهُ فَرَأَي أَمِيرَ المُؤمِنِينَ عَلِيّ بنَ أَبِي طَالِبٍ ع فِي نَومِهِ يَقُولُ يَا مُوسَيفَهَل عَسَيتُم إِن تَوَلّيتُم أَن تُفسِدُوا فِي الأَرضِ وَ تُقَطّعُوا أَرحامَكُمفَانتَبَهَ مِن نَومِهِ وَ قَد عَرَفَ أَنّهُ المُرَادُ فَأَمَرَ بِإِطلَاقِهِ ثُمّ تَنَكّرَ لَهُ مِن بَعدُ فَهَلَكَ قَبلَ أَن يُوصِلُ إِلَي الكَاظِمِ ع أَذًي وَ لَمّا ولَيِ‌َ هَارُونُ الرّشِيدُ الخِلَافَةَ أَكرَمَهُ وَ عَظّمَهُ ثُمّ قَبَضَ عَلَيهِ وَ حَبَسَهُ عِندَ الفَضلِ بنِ يَحيَي ثُمّ أَخرَجَهُ مِن عِندِهِ فَسَلّمَهُ إِلَي السنّديِ‌ّ بنِ شَاهَكَ وَ مَضَي الرّشِيدُ إِلَي الشّامِ فَأَمَرَ يَحيَي بنُ خَالِدٍ السنّديِ‌ّ بِقَتلِهِ فَقِيلَ إِنّهُ سُمّ وَ قِيلَ بَل لُفّ فِي بِسَاطٍ وَ غُمِزَ حَتّي مَاتَ ثُمّ أُخرِجَ لِلنّاسِ وَ عَمِلَ مَحضَراً بِأَنّهُ مَاتَ حَتفَ أَنفِهِ وَ تَرَكَهُ ثَلَاثَةَ أَيّامٍ عَلَي الطّرِيقِ يأَتيِ‌ مَن يأَتيِ‌ فَيَنظُرُ إِلَيهِ ثُمّ يَكتُبُ فِي المَحضَرِ

صفحه : 249

أقول رأيت في بعض مؤلفات أصحابنا روي‌ أن الرشيد لعنه الله لماأراد أن يقتل الإمام موسي بن جعفر ع عرض قتله علي سائر جنده وفرسانه فلم يقبله أحد منهم فأرسل إلي عماله في بلاد الأفرنج يقول لهم التمسوا لي قوما لايعرفون الله ورسوله فإني‌ أريد أن أستعين بهم علي أمر فأرسلوا إليه قوما لايعرفون من الإسلام و لا من لغة العرب شيئا وكانوا خمسين رجلا فلما دخلوا إليه أكرمهم وسألهم من ربكم و من نبيكم فقالوا لانعرف لنا ربا و لانبيا أبدا فأدخلهم البيت ألذي فيه الإمام ع ليقتلوه والرشيد ينظر إليهم من روزنة البيت فلما رأوه رموا أسلحتهم وارتعدت فرائصهم وخروا سجدا يبكون رحمة له فجعل الإمام يمر يده علي رءوسهم ويخاطبهم بلغتهم وهم يبكون فلما رأي الرشيد خشي‌ الفتنة وصاح بوزيره أخرجهم فخرجوا وهم يمشون القهقري إجلالا له وركبوا خيولهم ومضوا نحو بلادهم من غيراستئذان

58- كا،[الكافي‌] مُحَمّدُ بنُ يَحيَي عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدٍ عَنِ البزَنَطيِ‌ّ عَنِ الرّضَا ع قَالَ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ فَلَو لَا أَنّ اللّهَ يُدَافِعُ عَن أَولِيَائِهِ وَ يَنتَقِمُ لِأَولِيَائِهِ مِن أَعدَائِهِ أَ مَا رَأَيتَ مَا صَنَعَ اللّهُ بِآلِ بَرمَكَ وَ مَا انتَقَمَ اللّهُ لأِبَيِ‌ الحَسَنِ ع وَ قَد كَانَ بَنُو الأَشعَثِ عَلَي خَطَرٍ عَظِيمٍ فَدَفَعَ اللّهُ عَنهُم بِوَلَايَتِهِم لأِبَيِ‌ الحَسَنِ ع

بيان جزاء الشرط في قوله فلو لا أن الله محذوف أي لاستؤصلوا ونحوه

صفحه : 250

باب 01-رد مذهب الواقفية والسبب ألذي لأجله قيل بالوقف علي موسي ع

1- غط،[الغيبة للشيخ الطوسي‌] أَمّا ألّذِي يَدُلّ عَلَي فَسَادِ مَذهَبِ الوَاقِفَةِ الّذِينَ وَقَفُوا فِي إِمَامَةِ أَبِي الحَسَنِ مُوسَي ع وَ قَالُوا إِنّهُ المهَديِ‌ّ فَقَولُهُم بَاطِلٌ بِمَا ظَهَرَ مِن مَوتِهِ ع وَ اشتَهَرَ وَ استَفَاضَ كَمَا اشتَهَرَ مَوتُ أَبِيهِ وَ جَدّهِ وَ مَن تَقَدّمَهُ مِن آبَائِهِ ع وَ لَو شَكَكنَا لَم نَنفَصِل مِنَ النّاوُوسِيّةِ وَ الكِيسَانِيّةِ وَ الغُلَاةِ وَ المُفَوّضَةِ الّذِينَ خَالَفُوا فِي مَوتِ مَن تَقَدّمَ مِن آبَائِهِ ع عَلَي أَنّ مَوتَهُ اشتَهَرَ مَا لَم يَشتَهِر مَوتُ أَحَدٍ مِن آبَائِهِ ع لِأَنّهُ أَظهَرُ وَ أَحضَرُوا القُضَاةَ وَ الشّهُودَ وَ نوُديِ‌َ عَلَيهِ بِبَغدَادَ عَلَي الجِسرِ وَ قِيلَ هَذَا ألّذِي تَزعُمُ الرّافِضَةُ أَنّهُ حيَ‌ّ لَا يَمُوتُ مَاتَ حَتفَ أَنفِهِ وَ مَا جَرَي هَذَا المَجرَي لَا يُمكِنُ الخِلَافُ فِيهِ

أقول ثم نقل الأخبار الدالة علي وفاته ع علي مانقلنا عنه في باب شهادته ع . ثم قال فموته ع أشهر من أن يحتاج إلي ذكر الرواية به لأن المخالف في ذلك يدفع الضرورات والشك في ذلك يؤدي‌ إلي الشك في موت كل واحد من آبائه وغيرهم فلايوثق بموت أحد علي أن المشهور عنه ع أنه وصي إلي ابنه علي بن موسي ع وأسند إليه أمره بعدموته والأخبار بذلك أكثر

صفحه : 251

من أن تحصي نذكر منها طرفا و لو كان حيا باقيا لمااحتاج إليه .أقول ثم ذكر ماسنورده من النصوص علي الرضا ع ثم قال والأخبار في هذاالمعني أكثر من أن تحصي هي‌ موجودة في كتب الإمامية معروفة مشهورة من أرادها وقف عليها من هناك و في هذاالقدر هاهنا كفاية إن شاء الله تعالي . فإن قيل كيف تعولون علي هذه الأخبار وتدعون العلم بموته والواقفة تروي‌ أخبارا كثيرة يتضمن أنه لم يمت و أنه القائم المشار إليه هي‌ موجودة في كتبهم وكتب أصحابكم فكيف تجمعون بينها وكيف تدعون العلم بموته مع ذلك .قلنا لم نذكر هذه الأخبار إلا علي جهة الاستظهار والتبرع لالأنا احتجنا إليها في العلم بموته لأن العلم بموته حاصل لايشك فيه كالعلم بموت آبائه والمشكك في موته كالمشكك في موتهم وموت كل من علمنا بموته وإنما استظهرنا بإيراد هذه الأخبار تأكيدا لهذا العلم كمانروي‌ أخبارا كثيرة فيما نعلم بالعقل والشرع وظاهر القرآن والإجماع و غير ذلك فنذكر في ذلك أخبارا علي وجه التأكيد.فأما ماترويه الواقفة فكلها أخبار آحاد لايعضدها حجة و لايمكن ادعاء العلم بصحتها و مع هذافالرواة لها مطعون عليهم لايوثق بقولهم ورواياتهم و بعد هذاكله فهي‌ متأولة. ثم ذكر رحمه الله بعض أخبارهم الموضوعة وأولها و من أراد الاطلاع عليها فليراجع إلي كتابه . ثم قال و قدروي‌ السبب ألذي دعا قوما إلي القول بالوقف فروي الثقات أن أوّل من أظهر هذاالاعتقاد علي بن أبي حمزة البطائني‌ وزياد بن مروان القندي‌

صفحه : 252

وعثمان بن عيسي الرواسي‌ طمعوا في الدنيا ومالوا إلي حطامها واستمالوا قوما فبذلوا لهم شيئا مما اختانوه من الأموال نحو حمزة بن بزيع و ابن المكاري‌ وكرام الخثعمي‌ وأمثالهم فروي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي العطار عن محمد بن أحمد عن محمد بن جمهور عن أحمد بن الفضل عن يونس بن عبدالرحمن قال مات أبو ابراهيم ع و ليس من قوامه أحد إلا وعنده المال الكثير و كان ذلك سبب وقفهم وجحدهم موته طمعا في الأموال كان عندزياد بن مروان القندي‌ سبعون ألف دينار و عند علي بن أبي حمزة ثلاثون ألف دينار فلما رأيت ذلك وتبينت الحق وعرفت من أمر أبي الحسن الرضا ماعلمت تكلمت ودعوت الناس إليه فبعثا إلي‌ وقالا مايدعوك إلي هذا إن كنت تريد المال فنحن نغنيك وضمنا لي عشرة آلاف دينار وقالا لي كف فأبيت و قلت لهما إِنّا رُوّينَا عَنِ الصّادِقِينَ ع أَنّهُم قَالُوا إِذَا ظَهَرَتِ البِدَعُ فَعَلَي العَالِمِ أَن يُظهِرَ عِلمَهُ فَإِن لَم يَفعَل سُلِبَ نُورَ الإِيمَانِ

و ماكنت لأدع الجهاد في أمر الله علي كل حال فناصباني‌ وأضمرا لي العداوة

2- ع ،[علل الشرائع ]ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ] ابنُ الوَلِيدِ عَن مُحَمّدٍ العَطّارِ عَن أَحمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ سَعِيدٍ عَن مُحَمّدِ بنِ جُمهُورٍ مِثلَهُ

3- كش ،[رجال الكشي‌] مُحَمّدُ بنُ مَسعُودٍ عَن عَلِيّ بنِ مُحَمّدٍ عَن مُحَمّدِ بنِ أَحمَدَ عَن أَحمَدَ بنِ الحُسَينِ مِثلَهُ

4-غط،[الغيبة للشيخ الطوسي‌] ابنُ الوَلِيدِ عَنِ الصّفّارِ وَ سَعدٍ مَعاً عَنِ ابنِ يَزِيدَ عَن بَعضِ أَصحَابِهِ قَالَمَضَي أَبُو اِبرَاهِيمَ وَ عِندَ زِيَادٍ القنَديِ‌ّ سَبعُونَ أَلفَ دِينَارٍ وَ عِندَ عُثمَانَ بنِ عِيسَي الروّاَسيِ‌ّ ثَلَاثُونَ أَلفَ دِينَارٍ وَ خَمسُ جَوَارٍ وَ مَسكَنُهُ بِمِصرَ فَبَعَثَ إِلَيهِم

صفحه : 253

أَبُو الحَسَنِ الرّضَا ع أَنِ احمِلُوا مَا قِبَلَكُم مِنَ المَالِ وَ مَا كَانَ اجتَمَعَ لأِبَيِ‌ عِندَكُم مِن أَثَاثٍ وَ جَوَارٍ فإَنِيّ‌ وَارِثُهُ وَ قَائِمٌ مَقَامَهُ وَ قَدِ اقتَسَمنَا مِيرَاثَهُ وَ لَا عُذرَ لَكُم فِي حَبسِ مَا قَدِ اجتَمَعَ لِي وَ لِوُرّاثِهِ قِبَلَكُم أَو كَلَامٌ يُشبِهُ هَذَا فَأَمّا ابنُ أَبِي حَمزَةَ فَإِنّهُ أَنكَرَهُ وَ لَم يَعتَرِف بِمَا عِندَهُ وَ كَذَلِكَ زِيَادٌ القنَديِ‌ّ وَ أَمّا عُثمَانُ بنُ عِيسَي فَإِنّهُ كَتَبَ إِلَيهِ أَنّ أَبَاكَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيهِ لَم يَمُت وَ هُوَ حيَ‌ّ قَائِمٌ وَ مَن ذَكَرَ أَنّهُ مَاتَ فَهُوَ مُبطِلٌ وَ اعمَل عَلَي أَنّهُ قَد مَضَي كَمَا تَقُولُ فَلَم يأَمرُنيِ‌ بِدَفعِ شَيءٍ إِلَيكَ وَ أَمّا الجوَاَريِ‌ فَقَد أَعتَقتُهُنّ وَ تَزَوّجتُ بِهِنّ

5- ع ،[علل الشرائع ]ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ] أَبِي وَ ابنُ الوَلِيدِ مَعاً عَن مُحَمّدٍ العَطّارِ عَن أَحمَدَ بنِ الحُسَينِ بنِ سَعِيدٍ عَن مُحَمّدِ بنِ جُمهُورٍ عَن أَحمَدَ بنِ حَمّادٍ قَالَ كَانَ أَحَدُ القُوّامِ عُثمَانَ بنَ عِيسَي وَ كَانَ يَكُونُ بِمِصرَ وَ كَانَ عِندَهُ مَالٌ كَثِيرٌ وَ سِتّ جوَاَريِ‌َ قَالَ فَبَعَثَ إِلَيهِ أَبُو الحَسَنِ الرّضَا ع فِيهِنّ وَ فِي المَالِ قَالَ فَكَتَبَ إِلَيهِ أَنّ أَبَاكَ لَم يَمُت قَالَ فَكَتَبَ إِلَيهِ أَنّ أَبِي قَد مَاتَ وَ قَدِ اقتَسَمنَا مِيرَاثَهُ وَ قَد صَحّتِ الأَخبَارُ بِمَوتِهِ وَ احتَجّ عَلَيهِ فِيهِ قَالَ فَكَتَبَ إِلَيهِ إِن لَم يَكُن أَبُوكَ مَاتَ فَلَيسَ لَكَ مِن ذَلِكَ شَيءٌ وَ إِن كَانَ قَد مَاتَ عَلَي مَا تحَكيِ‌ فَلَم يأَمرُنيِ‌ بِدَفعِ شَيءٍ إِلَيكَ وَ قَد أَعتَقتُ الجوَاَريِ‌َ وَ تَزَوّجتُهُنّ

6- كش ،[رجال الكشي‌] عَلِيّ بنُ مُحَمّدٍ عَنِ الأشَعرَيِ‌ّ عَن أَحمَدَ بنِ الحُسَينِ مِثلَهُ

قال الصدوق ره لم يكن موسي بن جعفر ع ممن يجمع المال ولكنه قدحصل في وقت الرشيد وكثر أعداؤه و لم يقدر علي تفريق ما كان يجتمع إلا علي القليل ممن يثق بهم في كتمان السر فاجتمعت هذه الأموال لأجل ذلك وأراد أن لايحقق علي نفسه قول من كان يسعي به إلي الرشيد و يقول إنه تحمل إليه

صفحه : 254

الأموال وتعتقد له الإمامة ويحمل علي الخروج عليه و لو لا ذلك لفرق مااجتمع من هذه الأموال علي أنها لم تكن أموال الفقراء وإنما كانت أمواله يصل بهامواليه لتكون له إكراما منهم له وبرا منهم به ع .أقول قال الصدوق ره في كتاب عيون أخبار الرضا بعدذكر الأخبار الدالة علي وفاته ع مانقلنا عنه في باب شهادته إنما أوردت هذه الأخبار في هذاالكتاب ردا علي الواقفة علي موسي بن جعفر ع فإنهم يزعمون أنه حي‌ وينكرون إمامة الرضا وإمامة من بعده من الأئمة ع و في صحة وفاة موسي ع إبطال مذهبهم ولهم في هذه الأخبار كلام يقولون إن الصادق ع قال الإمام لايغسله إلاإمام فلو كان الرضا ع إماما لماذكرتم في هذه الأخبار أن موسي ع غسله غيره و لاحجة لهم علينا في ذلك لأن الصادق ع إنما نهي أن يغسل الإمام إلا من يكون إماما فإن دخل من يغسل الإمام في نهيه فغسله لم تبطل بذلك إمامة الإمام بعده و لم يقل ع إن الإمام لا يكون إلا ألذي يغسل من قبله من الأئمة ع فبطل تعلقهم علينا بذلك . علي أنا قدروينا في بعض هذه الأخبار أن الرضا ع غسل أباه موسي بن جعفر ع من حيث خفي‌ علي الحاضرين لغسله غير من اطلع عليه و لاتنكر الواقفة أن الإمام يجوز أن يطوي‌ الله له البعد حتي يقطع المسافة البعيدة في المدة اليسيرة

7-ك ،[إكمال الدين ]ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ] ابنُ مَسرُورٍ عَنِ ابنِ عَامِرٍ عَنِ المُعَلّي عَن عَلِيّ بنِ رِبَاطٍ قَالَ قُلتُ لعِلَيِ‌ّ بنِ مُوسَي الرّضَا ع إِنّ عِندَنَا رَجُلًا يَذكُرُ أَنّ أَبَاكَ ع حيَ‌ّ وَ أَنتَ تَعلَمُ مِن ذَلِكَ مَا يَعلَمُ فَقَالَ ع سُبحَانَ اللّهِ مَاتَ رَسُولُ اللّهِص وَ لَم يَمُت

صفحه : 255

مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع بَلَي وَ اللّهِ وَ اللّهِ لَقَد مَاتَ وَ قُسِمَت أَموَالُهُ وَ نُكِحَت جَوَارِيهِ

8- ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]الوَرّاقُ عَن سَعدٍ عَنِ البرَقيِ‌ّ عَن أَبِيهِ عَن رَبِيعِ بنِ عَبدِ الرّحمَنِ قَالَ كَانَ وَ اللّهِ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع مِنَ المُتَوَسّمِينَ يَعلَمُ مَن يَقِفُ عَلَيهِ بَعدَ مَوتِهِ وَ يَجحَدُ الإِمَامَ بَعدَهُ إِمَامَتَهُ فَكَانَ يَكظِمُ غَيظَهُ عَلَيهِم وَ لَا يبُديِ‌ لَهُم مَا يَعرِفُهُ مِنهُم فسَمُيّ‌َ الكَاظِمُ لِذَلِكَ

9- غط،[الغيبة للشيخ الطوسي‌] عَلِيّ بنُ حبَشَيِ‌ّ بنِ قوُنيِ‌ّ عَنِ الحُسَينِ بنِ أَحمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيّ بنِ فَضّالٍ قَالَ كُنتُ أَرَي عِندَ عمَيّ‌ عَلِيّ بنِ الحَسَنِ بنِ فَضّالٍ شَيخاً مِن أَهلِ بَغدَادَ وَ كَانَ يُهَازِلُ عمَيّ‌ فَقَالَ لَهُ يَوماً لَيسَ فِي الدّنيَا شَرّ مِنكُم يَا مَعشَرَ الشّيعَةِ أَو قَالَ الرّافِضَةُ فَقَالَ لَهُ عمَيّ‌ وَ لِمَ لَعَنَكَ اللّهُ قَالَ أَنَا زَوجُ بِنتِ أَحمَدَ بنِ بِشرٍ السّرّاجِ قَالَ لِي لَمّا حَضَرَتهُ الوَفَاةُ أَنّهُ كَانَ عنِديِ‌ عَشَرَةُ آلَافِ دِينَارٍ وَدِيعَةً لِمُوسَي بنِ جَعفَرٍ فَدَفَعتُ ابنَهُ عَنهَا بَعدَ مَوتِهِ وَ شَهِدتُ أَنّهُ لَم يَمُت فَاللّهَ اللّهَ خلَصّوُنيِ‌ مِنَ النّارِ وَ سَلّمُوهَا إِلَي الرّضَا ع فَوَ اللّهِ مَا أَخرَجنَا حَبّةً وَ لَقَد تَرَكنَاهُ يَصلَي فِي نَارِ جَهَنّمَ قَالَ الشّيخُ رَحِمَهُ اللّهُ وَ إِذَا كَانَ أَصلُ هَذَا المَذهَبِ أَمثَالَ هَؤُلَاءِ كَيفَ يُوثَقُ بِرِوَايَاتِهِم أَو يُعَوّلُ عَلَيهَا وَ أَمّا مَا روُيِ‌َ مِنَ الطّعنِ عَلَي رُوَاةِ الوَاقِفَةِ فَأَكثَرُ مِن أَن يُحصَي وَ هُوَ مَوجُودٌ فِي كُتُبِ أَصحَابِنَا نَحنُ نَذكُرُ طَرَفاً مِنهُ

رَوَي الأشَعرَيِ‌ّ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ مُحَمّدٍ عَنِ الخَشّابِ عَن أَبِي دَاوُدَ قَالَكُنتُ أَنَا وَ عُيَينَةُ بَيّاعُ القَصَبِ عِندَ عَلِيّ بنِ أَبِي حَمزَةَ البطَاَئنِيِ‌ّ وَ كَانَ رَئِيسَ الوَاقِفَةِ فَسَمِعتُهُ يَقُولُ قَالَ أَبُو اِبرَاهِيمَ ع إِنّمَا أَنتَ وَ أَصحَابُكَ يَا عَلِيّ أَشبَاهُ الحَمِيرِ فَقَالَ لِي عُيَينَةُ أَ سَمِعتَ قُلتُ إيِ‌ وَ اللّهِ لَقَد سَمِعتُ فَقَالَ لَا وَ اللّهِ لَا أَنقُلُ إِلَيهِ قدَمَيِ‌ مَا

صفحه : 256

حَيِيتُ

وَ رَوَي ابنُ عُقدَةَ عَن عَلِيّ بنِ الحَسَنِ بنِ فَضّالٍ عَن مُحَمّدِ بنِ عُمَرَ بنِ يَزِيدَ وَ عَلِيّ بنِ أَسبَاطٍ جَمِيعاً قَالَا قَالَ لَنَا عُثمَانُ بنُ عِيسَي الروّاَسيِ‌ّ حدَثّنَيِ‌ زِيَادٌ القنَديِ‌ّ وَ ابنُ مُسكَانَ قَالَا كُنّا عِندَ أَبِي اِبرَاهِيمَ ع إِذ قَالَ يَدخُلُ عَلَيكُمُ السّاعَةَ خَيرُ أَهلِ الأَرضِ فَدَخَلَ أَبُو الحَسَنِ الرّضَا ع وَ هُوَ صبَيِ‌ّ فَقُلنَا خَيرُ أَهلِ الأَرضِ ثُمّ دَنَا فَضَمّهُ إِلَيهِ فَقَبّلَهُ وَ قَالَ يَا بنُيَ‌ّ تدَريِ‌ مَا قَالَ ذَانِ قَالَ نَعَم يَا سيَدّيِ‌ هَذَانِ يَشُكّانِ فِيّ قَالَ عَلِيّ بنُ أَسبَاطٍ فَحَدّثتُ بِهَذَا الحَدِيثِ الحَسَنَ بنَ مَحبُوبٍ فَقَالَ بَتَرَ الحَدِيثَ لَا وَ لَكِن حدَثّنَيِ‌ عَلِيّ بنُ رِئَابٍ أَنّ أَبَا اِبرَاهِيمَ قَالَ لَهُمَا إِن جَحَدتُمَاهُ حَقّهُ أَو خُنتُمَاهُ فَعَلَيكُمَالَعنَةُ اللّهِ وَ المَلائِكَةِ وَ النّاسِ أَجمَعِينَ يَا زِيَادُ وَ لَا تَنجُبُ أَنتَ وَ أَصحَابُكَ أَبَداً قَالَ عَلِيّ بنُ رِئَابٍ فَلَقِيتُ زِيَادَ القنَديِ‌ّ فَقُلتُ لَهُ بلَغَنَيِ‌ أَنّ أَبَا اِبرَاهِيمَ قَالَ لَكَ كَذَا وَ كَذَا فَقَالَ أَحسَبُكَ قَد خُولِطتَ فَمَرّ وَ ترَكَنَيِ‌ فَلَم أُكَلّمهُ وَ لَا مَرَرتُ بِهِ قَالَ الحَسَنُ بنُ مَحبُوبٍ فَلَم نَزَلَ نَتَوَقّعُ لِزِيَادٍ دَعوَةَ أَبِي اِبرَاهِيمَ ع حَتّي ظَهَرَ مِنهُ أَيّامَ الرّضَا ع مَا ظَهَرَ وَ مَاتَ زِندِيقاً

بيان بتر الحديث أي جعله أبتر وترك آخره ثم ذكر ماحذفه الراوي‌

10-غط،[الغيبة للشيخ الطوسي‌]العَطّارُ عَن أَبِيهِ عَنِ ابنِ أَبِي الخَطّابِ عَن صَفوَانَ بنِ يَحيَي عَن اِبرَاهِيمَ بنِ يَحيَي بنِ أَبِي البِلَادِ قَالَ قَالَ الرّضَا ع مَا فَعَلَ الشقّيِ‌ّ حَمزَةُ بنُ بَزِيعٍ قُلتُ هُوَ ذَا هُوَ قَد قَدِمَ فَقَالَ يَزعُمُ أَنّ أَبِي حيَ‌ّ هُمُ اليَومَ شُكّاكٌ وَ لَا يَمُوتُونَ غَداً إِلّا عَلَي الزّندَقَةِ قَالَ صَفوَانُ فَقُلتُ فِيمَا بيَنيِ‌ وَ بَينَ نفَسيِ‌ شُكّاكٌ قَد عَرَفتُهُم فَكَيفَ يَمُوتُونَ عَلَي الزّندَقَةِ فَمَا لَبِثنَا إِلّا قَلِيلًا حَتّي بَلَغَنَا عَن رَجُلٍ

صفحه : 257

مِنهُم أَنّهُ قَالَ عِندَ مَوتِهِ هُوَ كَافِرٌ بِرَبّ أَمَاتَهُ قَالَ صَفوَانُ فَقُلتُ هَذَا تَصدِيقُ الحَدِيثِ

بيان الضمير في قوله أماته راجع إلي الكاظم ع

11- غط،[الغيبة للشيخ الطوسي‌] وَ رَوَي أَبُو عَلِيّ مُحَمّدُ بنُ هَمّامٍ عَن عَلِيّ بنِ رَبَاحٍ قَالَ قُلتُ لِلقَاسِمِ بنِ إِسمَاعِيلَ القرُشَيِ‌ّ وَ كَانَ مَمطُوراً أَيّ شَيءٍ سَمِعتَ مِن مُحَمّدِ بنِ أَبِي حَمزَةَ قَالَ مَا سَمِعتُ مِنهُ إِلّا حَدِيثاً وَاحِداً قَالَ ابنُ رَبَاحٍ ثُمّ أَخرَجَ بَعدَ ذَلِكَ حَدِيثاً كَثِيراً فَرَوَاهُ عَن مُحَمّدِ بنِ أَبِي حَمزَةَ قَالَ ابنُ رَبَاحٍ وَ سَأَلتُ القَاسِمَ هَذَا كَم سَمِعتَ مِن حَنَانٍ فَقَالَ أَربَعَةَ أَحَادِيثَ أَو خَمسَةً قَالَ ثُمّ أَخرَجَ بَعدَ ذَلِكَ حَدِيثاً كَثِيراً فَرَوَاهُ عَنهُ

وَ رَوَي أَحمَدُ بنُ مُحَمّدِ بنِ عِيسَي عَن سَعدِ بنِ سَعدٍ عَن أَحمَدَ بنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعتُ الرّضَا ع يَقُولُ فِي ابنِ أَبِي حَمزَةَ أَ لَيسَ هُوَ ألّذِي يرَويِ‌ أَنّ رَأسَ المهَديِ‌ّ يُهدَي إِلَي عِيسَي بنِ مُوسَي وَ هُوَ صَاحِبُ السفّياَنيِ‌ّ وَ قَالَ إِنّ أَبَا اِبرَاهِيمَ يَعُودُ إِلَي ثَمَانِيَةِ أَشهُرٍ فَمَا استَبَانَ لَهُم كَذِبُهُ

وَ رَوَي مُحَمّدُ بنُ أَحمَدَ بنِ يَحيَي عَن بَعضِ أَصحَابِنَا عَن مُحَمّدِ بنِ عِيسَي بنِ عُبَيدٍ عَن مُحَمّدِ بنِ سِنَانٍ قَالَ ذُكِرَ عَلِيّ بنُ أَبِي حَمزَةَ عِندَ الرّضَا ع فَلَعَنَهُ ثُمّ قَالَ إِنّ عَلِيّ بنَ أَبِي حَمزَةَ أَرَادَ أَن لَا يُعبَدَ اللّهُ فِي سَمَائِهِ وَ أَرضِهِ فَأَبَي اللّهُإِلّا أَن يُتِمّ نُورَهُ...وَ لَو كَرِهَ المُشرِكُونَ وَ لَو كَرِهَ اللّعِينُ المُشرِكُ قُلتُ المُشرِكُ قَالَ نَعَم وَ اللّهِ رَغِمَ أَنفُهُ كَذَلِكَ هُوَ فِي كِتَابِ اللّهِيُرِيدُونَ أَن يُطفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفواهِهِم وَ قَد جَرَت فِيهِ وَ فِي أَمثَالِهِ أَنّهُ أَرَادَ أَن يُطفِئَ نُورَ اللّهِ

بيان والطعون علي هذه الطائفة أكثر من أن تحصي لانطول بذكرها الكتاب فكيف يوثق بروايات هؤلاء القوم و هذه أحوالهم وأقوال السلف الصالح فيهم و لو لامعاندة من تعلق بهذه الأخبار التي‌ ذكروها لما كان ينبغي‌ أن يصغي إلي من يذكرها

صفحه : 258

لأنا قدبينا من النصوص علي الرضا ع ما فيه كفاية ويبطل قولهم ويبطل ذلك أيضا ماظهر من المعجزات علي يد الرضا الدالة علي صحته إمامته وهي‌ مذكورة في الكتب ولأجلها رجع جماعة من القول بالوقف مثل عبدالرحمن بن الحجاج ورفاعة بن موسي ويونس يعقوب وجميل بن دراج وحماد بن

صفحه : 259

عيسي وغيرهم وهؤلاء من أصحاب أبيه الذين شكوا فيه ثم رجعوا وكذلك من كان في عصره مثل أحمد بن محمد بن أبي نصر و الحسن بن علي الوشاء وغيرهم ممن قال في الوقف فالتزموا الحجة وقالوا بإمامته وإمامة من بعده

صفحه : 260

من ولده

12- ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]الوَرّاقُ عَنِ الأسَدَيِ‌ّ عَنِ الحَسَنِ بنِ عِيسَي الخَرّاطِ عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ النوّفلَيِ‌ّ قَالَ أَتَيتُ الرّضَا ع وَ هُوَ بِقَنطَرَةِ إِبرِيقٍ فَسَلّمتُ عَلَيهِ ثُمّ جَلَستُ وَ قُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ إِنّ أُنَاساً يَزعُمُونَ أَنّ أَبَاكَ ع حيَ‌ّ فَقَالَ كَذَبُوا لَعَنَهُمُ اللّهُ لَو كَانَ حَيّاً مَا قُسِمَ مِيرَاثُهُ وَ لَا نُكِحَ نِسَاؤُهُ وَ لَكِنّهُ وَ اللّهِ ذَاقَ المَوتَ كَمَا ذَاقَهُ عَلِيّ بنُ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ فَقُلتُ لَهُ مَا تأَمرُنُيِ‌ قَالَ عَلَيكَ باِبنيِ‌ مُحَمّدٍ مِن بعَديِ‌ وَ أَمّا أَنَا فإَنِيّ‌ ذَاهِبٌ فِي وَجهٍ لَا أَرجِعُ بُورِكَ قَبرٌ بِطُوسَ وَ قَبرَانِ بِبَغدَادَ قَالَ قُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ عَرَفنَا وَاحِداً فَمَا الثاّنيِ‌ قَالَ سَتَعرِفُونَهُ ثُمّ قَالَ ع قبَريِ‌ وَ قَبرُ هَارُونَ هَكَذَا وَ ضَمّ إِصبَعَيهِ

13-كش ،[رجال الكشي‌]خَلَفُ بنُ حَمّادٍ عَن أَبِي سَعِيدٍ عَنِ الحَسَنِ بنِ مُحَمّدِ بنِ أَبِي طَلحَةَ عَن دَاوُدَ الرقّيّ‌ّ قَالَ قُلتُ لأِبَيِ‌ الحَسَنِ الرّضَا ع جُعِلتُ فِدَاكَ إِنّهُ وَ اللّهِ مَا يَلِجُ فِي صدَريِ‌ مِن أَمرِكَ شَيءٌ إِلّا حَدِيثاً سَمِعتُهُ مِن ذَرِيحٍ يَروِيهِ عَن أَبِي جَعفَرٍ ع قَالَ لِي وَ مَا هُوَ قَالَ سَمِعتُهُ يَقُولُ سَابِعُنَا قَائِمُنَا إِن شَاءَ اللّهُ قَالَ صَدَقتَ وَ صَدَقَ ذَرِيحٌ وَ صَدَقَ أَبُو جَعفَرٍ ع فَازدَدتُ وَ اللّهِ شَكّاً ثُمّ قَالَ لِي يَا دَاوُدَ بنَ أَبِي كَلدَةَ

صفحه : 261

أَمَا وَ اللّهِ لَو لَا أَنّ مُوسَي قَالَ لِلعَالِمِستَجَدِنُيِ‌ إِن شاءَ اللّهُ صابِراً مَا سَأَلَهُ عَن شَيءٍ وَ كَذَلِكَ أَبُو جَعفَرٍ ع لَو لَا أَن قَالَ إِن شَاءَ اللّهُ لَكَانَ كَمَا قَالَ فَقَطَعتُ عَلَيهِ

14- كش ،[رجال الكشي‌] عَلِيّ بنُ مُحَمّدٍ عَن مُحَمّدِ بنِ أَحمَدَ عَن أَبِي عَبدِ اللّهِ الراّزيِ‌ّ عَنِ البزَنَطيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ الفُضَيلِ عَن أَبِي الحَسَنِ ع قَالَ قُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ إنِيّ‌ خَلّفتُ ابنَ أَبِي حَمزَةَ وَ ابنَ مِهرَانَ وَ ابنَ أَبِي سَعِيدٍ أَشَدّ أَهلِ الدّنيَا عَدَاوَةً لِلّهِ تَعَالَي قَالَ فَقَالَ لِي مَا ضَرّكَ مَن ضَلّ إِذَا اهتَدَيتَ إِنّهُم كَذّبُوا رَسُولَ اللّهِص وَ كَذّبُوا فُلَاناً وَ فُلَاناً وَ كَذّبُوا جَعفَراً وَ مُوسَي ع وَ لِي بآِباَئيِ‌ أُسوَةٌ فَقُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ إِنّا نرَويِ‌ أَنّكَ قُلتَ لِابنِ مِهرَانَ أَذهَبَ اللّهُ نُورَ قَلبِكَ وَ أَدخَلَ الفَقرَ بَيتَكَ فَقَالَ كَيفَ حَالُهُ وَ حَالُ بِرّهِ فَقُلتُ يَا سيَدّيِ‌ أَشَدّ حَالٍ هُم مَكرُوبُونَ بِبَغدَادَ لَم يَقدِرِ الحُسَينُ أَن يَخرُجَ إِلَي العُمرَةِ فَسَكَتَ وَ سَمِعتُهُ يَقُولُ فِي ابنِ أَبِي حَمزَةَ أَ مَا استَبَانَ لَكُم كَذِبُهُ أَ لَيسَ هُوَ ألّذِي رَوَي أَنّ رَأسَ المهَديِ‌ّ يُهدَي إِلَي عِيسَي بنِ مُوسَي وَ هُوَ صَاحِبُ السفّياَنيِ‌ّ وَ قَالَ إِنّ أَبَا الحَسَنِ ع يَعُودُ إِلَي ثَمَانِيَةِ أَشهُرٍ

15-كش ،[رجال الكشي‌]حَمدَوَيهِ عَنِ الحَسَنِ بنِ مُوسَي عَن دَاوُدَ بنِ مُحَمّدٍ عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدٍ قَالَوَقَفَ عَلِيّ أَبُو الحَسَنِ فِي بنَيِ‌ زُرَيقٍ فَقَالَ لِي وَ هُوَ رَافِعٌ صَوتَهُ يَا أَحمَدُ قُلتُ لَبّيكَ قَالَ إِنّهُ لَمّا قُبِضَ رَسُولُ اللّهِص جَهَدَ النّاسُ فِي إِطفَاءِ نُورِ اللّهِ فَأَبَي اللّهُإِلّا أَن يُتِمّ نُورَهُبِأَمِيرِ المُؤمِنِينَ ع فَلَمّا توُفُيّ‌َ أَبُو الحَسَنِ ع جَهَدَ عَلِيّ بنُ أَبِي حَمزَةَ وَ أَصحَابُهُ فِي إِطفَاءِ نُورِ اللّهِ فَأَبَي اللّهُإِلّا أَن يُتِمّ نُورَهُ وَ إِنّ أَهلَ الحَقّ إِذَا دَخَلَ عَلَيهِم دَاخِلٌ سُرّوا بِهِ وَ إِذَا خَرَجَ عَنهُم خَارِجٌ لَم يَجزَعُوا عَلَيهِ وَ

صفحه : 262

ذَلِكَ أَنّهُم عَلَي يَقِينٍ مِن أَمرِهِم وَ إِنّ أَهلَ البَاطِلِ إِذَا دَخَلَ فِيهِم دَاخِلٌ سُرّوا بِهِ وَ إِذَا خَرَجَ عَنهُم خَارِجٌ جَزِعُوا عَلَيهِ وَ ذَلِكَ أَنّهُم عَلَي شَكّ مِن أَمرِهِم إِنّ اللّهَ جَلّ جَلَالُهُ يَقُولُفَمُستَقَرّ وَ مُستَودَعٌ قَالَ ثُمّ قَالَ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع المُستَقَرّ الثّابِتُ وَ المُستَودَعُ المُعَارُ

16- كش ،[رجال الكشي‌] جَعفَرُ بنُ أَحمَدَ عَن يُونُسَ بنِ عَبدِ الرّحمَنِ عَنِ الحُسَينِ بنِ عُمَرَ قَالَ قُلتُ لَهُ إِنّ أَبِي أخَبرَنَيِ‌ أَنّهُ دَخَلَ عَلَي أَبِيكَ فَقَالَ لَهُ إنِيّ‌ أَحتَجّ عَلَيكَ عِندَ الجَبّارِ أَنّكَ أمَرَتنَيِ‌ بِتَركِ عَبدِ اللّهِ وَ أَنّكَ قُلتَ أَنَا إِمَامٌ فَقَالَ نَعَم فَمَا كَانَ مِن إِثمٍ ففَيِ‌ عنُقُيِ‌ فَقَالَ وَ إنِيّ‌ أَحتَجّ عَلَيكَ بِمِثلِ حُجّةِ أَبِي عَلَي أَبِيكَ فَإِنّكَ أخَبرَتنَيِ‌ أَنّ أَبَاكَ قَد مَضَي وَ أَنّكَ صَاحِبُ هَذَا الأَمرِ مِن بَعدِهِ فَقَالَ نَعَم فَقُلتُ لَهُ إنِيّ‌ لَم أَخرُج مِن مَكّةَ حَتّي كَادَ يَتَبَيّنُ لِيَ الأَمرُ وَ ذَلِكَ أَنّ فُلَاناً أقَرأَنَيِ‌ كِتَابَكَ يَذكُرُ أَنّ تَرِكَةَ صَاحِبِنَا عِندَكَ فَقَالَ صَدَقتَ وَ صَدَقَ أَمَا وَ اللّهِ مَا فَعَلتُ ذَلِكَ حَتّي لَم أَجِد بُدّاً وَ لَقَد قُلتُهُ عَلَي مِثلِ جَدعِ أنَفيِ‌ وَ لكَنِيّ‌ خِفتُ الضّلَالَ وَ الفُرقَةَ

بيان تركة صاحبنا أي ماتركه علي ع من علامات الإمامة كالسلاح والجفر و غير ذلك ويحتمل القائم ع علي الإضافة إلي المفعول قوله ع علي مثل جدع أنفي‌ الجدع قطع الأنف أي كان يشق ذكر ذلك علي كجدع الأنف للتقية ولكن قلته لئلا يضلوا

17-كش ،[رجال الكشي‌]خَلَفُ بنُ حَمّادٍ عَن سَهلٍ عَنِ الحُسَينِ بنِ بَشّارٍ قَالَ لَمّا مَاتَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع خَرَجتُ إِلَي عَلِيّ بنِ مُوسَي ع غَيرَ مُؤمِنٌ بِمَوتِ مُوسَي وَ لَا مُقِرّاً بِإِمَامَةِ عَلِيّ ع إِلّا أَنّ فِي نفَسيِ‌ أَن أَسأَلَهُ وَ أُصَدّقَهُ فَلَمّا صِرتُ إِلَي المَدِينَةِ انتَهَيتُ إِلَيهِ وَ هُوَ بِالصّؤَارِ فَاستَأذَنتُ عَلَيهِ وَ دَخَلتُ فأَدَناَنيِ‌ وَ ألَطفَنَيِ‌ وَ أَرَدتُ أَن

صفحه : 263

أَسأَلَهُ عَن أَبِيهِ ع فبَاَدرَنَيِ‌ فَقَالَ لِي يَا حُسَينُ إِن أَرَدتَ أَن يَنظُرَ اللّهُ إِلَيكَ مِن غَيرِ حِجَابٍ وَ تَنظُرَ إِلَي اللّهِ مِن غَيرِ حِجَابٍ فَوَالِ آلَ مُحَمّدٍ وَ وَالِ ولَيِ‌ّ الأَمرِ مِنهُم قَالَ قُلتُ أَنظُرُ إِلَي اللّهِ عَزّ وَ جَلّ قَالَ إيِ‌ وَ اللّهِ قَالَ حُسَينٌ فَجَزَمتُ عَلَي مَوتِ أَبِيهِ وَ إِمَامَتِهِ ثُمّ قَالَ لِي مَا أَرَدتُ أَن آذَنَ لَكَ لِشِدّةِ الأَمرِ وَ ضِيقِهِ وَ لكَنِيّ‌ عَلِمتُ الأَمرَ ألّذِي أَنتَ عَلَيهِ ثُمّ سَكَتَ قَلِيلًا ثُمّ قَالَ خَبّرتُ بِأَمرِكَ قَالَ قُلتُ لَهُ أَجَل

بيان قدمر تأويل النظر إلي الله تعالي في كتاب التوحيد

18- كش ،[رجال الكشي‌] مُحَمّدُ بنُ مَسعُودٍ وَ مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ البرَاَثيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ اِبرَاهِيمَ عَن مُحَمّدِ بنِ فَارِسٍ عَن أَحمَدَ بنِ عُبدُوسٍ الخلَنَجيِ‌ّ أَو غَيرِهِ عَن عَلِيّ بنِ عَبدِ اللّهِ الزبّيَريِ‌ّ قَالَ كَتَبتُ إِلَي أَبِي الحَسَنِ ع أَسأَلُهُ عَنِ الوَاقِفَةِ فَكَتَبَ الوَاقِفُ حَائِدٌ عَنِ الحَقّ وَ مُقِيمٌ عَلَي سَيّئَةٍ إِن مَاتَ بِهَا كَانَت جَهَنّمُ مَأوَاهُوَ بِئسَ المَصِيرُ

جَعفَرُ بنُ مَعرُوفٍ عَن سَهلِ بنِ بَحرٍ عَنِ الفَضلِ بنِ شَاذَانَ رَفَعَهُ عَنِ الرّضَا ع قَالَ سُئِلَ عَنِ الوَاقِفَةِ فَقَالَ يَعِيشُونَ حَيَارَي وَ يَمُوتُونَ زَنَادِقَةً

19- كش ،[رجال الكشي‌]وَجَدتُ بِخَطّ جَبرَئِيلَ بنِ أَحمَدَ فِي كِتَابِهِ حدَثّنَيِ‌ سَهلُ بنُ زِيَادٍ الآدمَيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ أَحمَدَ بنِ الرّبِيعِ الأَقرَعِ عَن جَعفَرِ بنِ بَكرٍ عَن يُوسُفَ بنِ يَعقُوبَ قَالَ قُلتُ لأِبَيِ‌ الحَسَنِ الرّضَا ع أعُطيِ‌ هَؤُلَاءِ الّذِينَ يَزعُمُونَ أَنّ أَبَاكَ حيَ‌ّ مِنَ الزّكَاةِ شَيئاً قَالَ لَا تُعطِهِم فَإِنّهُم كُفّارٌ مُشرِكُونَ زَنَادِقَةٌ

20-كش ،[رجال الكشي‌]عِدّةٌ مِن أَصحَابِنَا عَن أَبِي الحَسَنِ الرّضَا ع قَالَ سَمِعنَاهُ يَقُولُيَعِيشُونَ شُكّاكاً وَ يَمُوتُونَ زَنَادِقَةً قَالَ فَقَالَ بَعضُنَا أَمّا الشّكّاكَ فَقَد عَلِمنَا فَكَيفَ يَمُوتُونَ زَنَادِقَةً قَالَ فَقَالَ حَضَرتُ رَجُلًا مِنهُم وَ قَدِ احتُضِرَ قَالَ فَسَمِعتُهُ

صفحه : 264

يَقُولُ هُوَ كَافِرٌ إِن مَاتَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ ع قَالَ فَقُلتُ هُوَ هَذَا

21- كش ،[رجال الكشي‌] أَبُو صَالِحٍ خَلَفُ بنُ حَمّادٍ الكشَيّ‌ّ عَنِ الحَسَنِ بنِ طَلحَةَ عَن بَكرِ بنِ صَالِحٍ قَالَ سَمِعتُ الرّضَا ع يَقُولُ مَا تَقُولُ النّاسُ فِي هَذِهِ الآيَةِ قُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ فأَيَ‌ّ آيَةٍ قَالَ قَولَ اللّهِ عَزّ وَ جَلّوَ قالَتِ اليَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغلُولَةٌ غُلّت أَيدِيهِم وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَل يَداهُ مَبسُوطَتانِ يُنفِقُ كَيفَ يَشاءُ قُلتُ اختَلَفُوا فِيهَا قَالَ أَبُو الحَسَنِ ع وَ لكَنِيّ‌ أَقُولُ نَزَلَت فِي الوَاقِفَةِ إِنّهُم قَالُوا لَا إِمَامَ بَعدَ مُوسَي فَرَدّ اللّهُ عَلَيهِمبَل يَداهُ مَبسُوطَتانِ وَ اليَدُ هُوَ الإِمَامُ فِي بَاطِنِ الكِتَابِ وَ إِنّمَا عَنَي بِقَولِهِم لَا إِمَامَ بَعدَ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ

22- كش ،[رجال الكشي‌]خَلَفٌ عَنِ الحَسَنِ بنِ طَلحَةَ المرَوزَيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ عَاصِمٍ قَالَ سَمِعتُ الرّضَا ع يَقُولُ يَا مُحَمّدَ بنَ عَاصِمٍ بلَغَنَيِ‌ أَنّكَ تُجَالِسُ الوَاقِفَةَ قُلتُ نَعَم جُعِلتُ فِدَاكَ أُجَالِسُهُم وَ أَنَا مُخَالِفٌ لَهُم قَالَ لَا تُجَالِسهُم فَإِنّ اللّهَ عَزّ وَ جَلّ يَقُولُوَ قَد نَزّلَ عَلَيكُم فِي الكِتابِ أَن إِذا سَمِعتُم آياتِ اللّهِ يُكفَرُ بِها وَ يُستَهزَأُ بِها فَلا تَقعُدُوا مَعَهُم حَتّي يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيرِهِ إِنّكُم إِذاً مِثلُهُميعَنيِ‌ بِالآيَاتِ الأَوصِيَاءَ الّذِينَ كَفَرُوا بِهَا الوَاقِفَةُ

23-كش ،[رجال الكشي‌]خَلَفٌ قَالَ حدَثّنَيِ‌ الحَسَنُ بنُ عَلِيّ عَن سُلَيمَانَ بنِ الجعَفرَيِ‌ّ قَالَكُنتُ عِندَ أَبِي الحَسَنِ ع بِالمَدِينَةِ إِذ دَخَلَ عَلَيهِ رَجُلٌ مِن أَهلِ المَدِينَةِ فَسَأَلَهُ عَنِ الوَاقِفَةِ فَقَالَ أَبُو الحَسَنِ ع مَلعُونِينَ أَينَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتّلُوا تَقتِيلًا سُنّةَ اللّهِ فِي الّذِينَ خَلَوا مِن قَبلُ وَ لَن تَجِدَ لِسُنّةِ اللّهِ تَبدِيلًا وَ اللّهِ إِنّ اللّهَ لَا يُبَدّلُهَا

صفحه : 265

حَتّي يُقتَلُوا عَن آخِرِهِم

بيان لعل المراد قتلهم في الرجعة

24- كش ،[رجال الكشي‌] مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ البرَاَثيِ‌ّ عَن أَبِي عَلِيّ الفاَرسِيِ‌ّ عَن عُبدُوسٍ الكوُفيِ‌ّ عَن حَمدَوَيهِ عَمّن حَدّثَهُ عَنِ الحَكَمِ بنِ مِسكِينٍ قَالَ وَ حدَثّنَيِ‌ بِذَلِكَ إِسمَاعِيلُ بنُ مُحَمّدِ بنِ مُوسَي بنِ سَلّامٍ عَنِ الحَكَمِ بنِ عِيصٍ قَالَ دَخَلتُ مَعَ خاَليِ‌ سُلَيمَانَ بنِ خَالِدٍ عَلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ ع فَقَالَ يَا سُلَيمَانُ مَن هَذَا الغُلَامُ فَقَالَ ابنُ أخُتيِ‌ فَقَالَ هَل يَعرِفُ هَذَا الأَمرَ فَقَالَ نَعَم فَقَالَ الحَمدُ لِلّهِ ألّذِي لَم يَخلُقهُ شَيطَاناً ثُمّ قَالَ يَا سُلَيمَانُ عَوّذ بِاللّهِ وُلدَكَ مِن فِتنَةِ شِيعَتِنَا فَقُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ وَ مَا تِلكَ الفِتنَةُ قَالَ إِنكَارُهُمُ الأَئِمّةَ ع وَ وُقُوفُهُم عَلَي ابنيِ‌ مُوسَي قَالَ يُنكِرُونَ مَوتَهُ وَ يَزعُمُونَ أَن لَا إِمَامَ بَعدَهُ أُولَئِكَ شَرّ الخَلقِ

25- كش ،[رجال الكشي‌] مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ البرَاَثيِ‌ّ عَن أَبِي عَلِيّ عَن يَعقُوبَ بنِ يَزِيدَ عَن مُحَمّدِ بنِ أَبِي عُمَيرٍ عَن رَجُلٍ مِن أَصحَابِنَا قَالَ قُلتُ لِلرّضَا ع جُعِلتُ فِدَاكَ قَومٌ قَد وَقَفُوا عَلَي أَبِيكَ يَزعُمُونَ أَنّهُ لَم يَمُت قَالَ كَذَبُوا وَ هُم كُفّارٌ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ جَلّ وَ عَزّ عَلَي مُحَمّدٍص وَ لَو كَانَ اللّهُ يَمُدّ فِي أَجَلِ أَحَدٍ مِن بنَيِ‌ آدَمَ لِحَاجَةِ الخَلقِ إِلَيهِ لَمَدّ اللّهُ فِي أَجَلِ رَسُولِ اللّهِص

بيان لعلهم كانوا يستدلون علي عدم موته ع بحاجة الخلق إليه فأجابهم بالنقض برسول الله ص فلاينافي‌ المد في أجل القائم ع لمصالح أخر أو يكون المراد المد بعدحضور الأجل المقدر

26-كش ،[رجال الكشي‌] مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ البرَاَثيِ‌ّ عَن أَبِي عَلِيّ الفاَرسِيِ‌ّ عَن مَيمُونٍ النّحّاسِ عَن مُحَمّدِ بنِ الفُضَيلِ قَالَ قُلتُ لِلرّضَا ع مَا حَالُ قَومٍ وَقَفُوا عَلَي أَبِيكَ مُوسَي ع قَالَ لَعَنَهُمُ اللّهُ مَا أَشَدّ كَذِبَهُم أَمَا إِنّهُم يَزعُمُونَ أنَيّ‌ عَقِيمٌ وَ يُنكِرُونَ مَن يلَيِ‌ هَذَا

صفحه : 266

الأَمرَ مِن ولُديِ‌

27- كش ،[رجال الكشي‌] مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ البرَاَثيِ‌ّ عَن أَبِي عَلِيّ عَنِ الحُسَينِ بنِ مُحَمّدِ بنِ عُمَرَ بنِ يَزِيدَ عَن عَمّهِ عَن جَدّهِ عُمَرَ بنِ يَزِيدَ قَالَ دَخَلتُ عَلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ ع فحَدَثّنَيِ‌ مَلِيّاً فِي فَضَائِلِ الشّيعَةِ ثُمّ قَالَ إِنّ مِنَ الشّيعَةِ بَعدَنَا مَن هُم شَرّ مِنَ النّصّابِ قُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ أَ لَيسَ يَنتَحِلُونَ حُبّكُم وَ يَتَوَلّونَكُم وَ يَتَبَرّءُونَ مِن عَدُوّكُم قَالَ نَعَم قَالَ قُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ بَيّن لَنَا نَعرِفهُم فَلَسنَا مِنهُم قَالَ كَلّا يَا عُمَرُ مَا أَنتَ مِنهُم إِنّمَا هُم قَومٌ يُفتَنُونَ بِزَيدٍ وَ يُفتَنُونَ بِمُوسَي

البرَاَثيِ‌ّ عَن أَبِي عَلِيّ عَن مُحَمّدِ بنِ إِسمَاعِيلَ عَن مُوسَي بنِ القَاسِمِ البجَلَيِ‌ّ عَن عَلِيّ بنِ جَعفَرٍ قَالَ رَجُلٌ أَتَي أخَيِ‌ ع فَقَالَ لَهُ جُعِلتُ فِدَاكَ مَن صَاحِبُ هَذَا الأَمرِ فَقَالَ أَمَا إِنّهُم يُفتَنُونَ بَعدَ موَتيِ‌ فَيَقُولُونَ هُوَ القَائِمُ وَ مَا القَائِمُ إِلّا بعَديِ‌ بِسِنِينَ

البرَاَثيِ‌ّ عَن أَبِي عَلِيّ عَنِ الحُسَينِ بنِ مُحَمّدِ بنِ عُمَرَ بنِ يَزِيدَ عَن عَمّهِ قَالَ كَانَ بِدَعُ الوَاقِفَةِ أَنّهُ كَانَ اجتَمَعَ ثَلَاثُونَ أَلفَ دِينَارٍ عِندَ الأَشَاعِثَةِ زَكَاةُ أَموَالِهِم وَ مَا كَانَ يَجِبُ عَلَيهِم فِيهَا فَحَمَلُوا إِلَي وَكِيلَينِ لِمُوسَي ع بِالكُوفَةِ أَحَدُهُمَا حَيّانُ السّرَاجُ وَ الآخَرُ كَانَ مَعَهُ وَ كَانَ مُوسَي ع فِي الحَبسِ فَاتّخَذُوا بِذَلِكَ دُوراً وَ عَقَدُوا العُقُودَ وَ اشتَرَوُا الغَلّاتِ فَلَمّا مَاتَ مُوسَي ع فَانتَهَي الخَبَرُ إِلَيهِمَا أَنكَرَا مَوتَهُ وَ أَذَاعَا فِي الشّيعَةِ أَنّهُ لَا يَمُوتُ لِأَنّهُ هُوَ القَائِمُ فَاعتَمَدَت عَلَيهِ طَائِفَةٌ مِنَ الشّيعَةِ وَ انتَشَرَ

صفحه : 267

قَولُهُمَا فِي النّاسِ حَتّي كَانَ عِندَ مَوتِهِمَا أَوصَيَا بِدَفعِ المَالِ إِلَي وَرَثَةِ مُوسَي ع وَ استَبَانَ لِلشّيعَةِ أَنّهُمَا قَالَا ذَلِكَ حِرصاً عَلَي المَالِ

البرَاَثيِ‌ّ عَن أَبِي عَلِيّ عَن مُحَمّدِ بنِ رَجَا الحَنّاطِ عَن مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ الرّضَا ع أَنّهُ قَالَ الوَاقِفَةُ هُم حَمِيرُ الشّيعَةِ ثُمّ تَلَا هَذِهِ الآيَةَإِن هُم إِلّا كَالأَنعامِ بَل هُم أَضَلّ سَبِيلًا

البرَاَثيِ‌ّ عَن أَبِي عَلِيّ قَالَ حَكَي مَنصُورٌ عَنِ الصّادِقِ مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ الرّضَا ع أَنّ الزّيدِيّةَ وَ الوَاقِفِيّةَ وَ النّصّابَ عِندَهُ بِمَنزِلَةِ وَاحِدَةٍ

البرَاَثيِ‌ّ عَن أَبِي عَلِيّ عَنِ ابنِ يَزِيدَ عَنِ ابنِ أَبِي عُمَيرٍ عَمّن حَدّثَهُ قَالَ سَأَلتُ مُحَمّدَ بنَ عَلِيّ الرّضَا ع عَن هَذِهِ الآيَةِوُجُوهٌ يَومَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ قَالَ نَزَلَت فِي النّصّابِ وَ الزّيدِيّةِ وَ الوَاقِفَةِ مِنَ النّصّابِ

البرَاَثيِ‌ّ عَن أَبِي عَلِيّ عَن اِبرَاهِيمَ بنِ عُقبَةَ قَالَ كَتَبتُ إِلَي العسَكرَيِ‌ّ ع جُعِلتُ فِدَاكَ قَد عَرَفتُ هَؤُلَاءِ المَمطُورَةَ فَأَقنُتُ عَلَيهِم فِي صلَوَاَتيِ‌ قَالَ نَعَم اقنُت عَلَيهِم فِي صَلَوَاتِكَ

حمدويه عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن عقبة مثله بيان كانوا يسمونهم وأضرابهم من فرق الشيعة سوي الفرقة المحقة الكلاب الممطورة لسراية خبثهم إلي من يقرب منهم

28- كش ،[رجال الكشي‌]البرَاَثيِ‌ّ عَن أَبِي عَلِيّ عَن مُحَمّدِ بنِ الحَسَنِ الكوُفيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ عَبدِ الجَبّارِ عَن عَمرِو بنِ فُرَاتٍ قَالَ سَأَلتُ أَبَا الحَسَنِ الرّضَا ع عَنِ الوَاقِفَةِ قَالَ يَعِيشُونَ حَيَارَي وَ يَمُوتُونَ زَنَادِقَةً

وَ بِهَذَا الإِسنَادِ عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدٍ البرَقيِ‌ّ عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمّدِ بنِ يُونُسَ

صفحه : 268

قَالَ جاَءنَيِ‌ جَمَاعَةٌ مِن أَصحَابِنَا مَعَهُم رِقَاعٌ فِيهَا جَوَابَاتُ المَسَائِلِ إِلّا رُقعَةَ الوَاقِفِ قَد رُجِعَت عَلَي حَالِهَا لَم يُوَقّع فِيهَا شَيءٌ

اِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمّدِ بنِ عَبّاسٍ الختُلّيِ‌ّ عَن أَحمَدَ بنِ إِدرِيسَ القمُيّ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ أَحمَدَ بنِ يَحيَي عَنِ العَبّاسِ بنِ مَعرُوفٍ عَنِ الحَجّالِ عَن اِبرَاهِيمَ بنِ أَبِي البِلَادِ عَن أَبِي الحَسَنِ الرّضَا ع قَالَ ذَكَرتُ المَمطُورَةَ وَ شَكّهُم فَقَالَ يَعِيشُونَ مَا عَاشُوا عَلَي شَكّ ثُمّ يَمُوتُونَ زَنَادِقَةً

خَلَفُ بنُ حَمّادٍ الكشَيّ‌ّ قَالَ أخَبرَنَيِ‌ الحَسَنُ بنُ طَلحَةَ المرَوزَيِ‌ّ عَن يَحيَي بنِ المُبَارَكِ قَالَ كَتَبتُ إِلَي الرّضَا ع بِمَسَائِلَ فأَجَاَبنَيِ‌ وَ ذَكَرتُ فِي آخِرِ الكِتَابِ قَولَ اللّهِ عَزّ وَ جَلّمُذَبذَبِينَ بَينَ ذلِكَ لا إِلي هؤُلاءِ وَ لا إِلي هؤُلاءِ فَقَالَ نَزَلَت فِي الوَاقِفَةِ وَ وَجَدتُ الجَوَابَ كُلّهُ بِخَطّهِ لَيسَ هُم مِنَ المُؤمِنِينَ وَ لَا مِنَ المُسلِمِينَ هُم مِمّن كَذّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَ نَحنُ أَشهُرٌ مَعلُومَاتٌ فَلَا جِدَالَ فِينَا وَ لَا رَفَثَ وَ لَا فُسُوقَ فِينَا انصِب لَهُم يَا يَحيَي مِنَ العَدَاوَةِ مَا استَطَعتَ

مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ عَن أَبِي عَلِيّ عَن مُحَمّدِ بنِ صَبّاحٍ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ عَامِرٍ عَن أَبَانٍ عَن حَبِيبٍ الخثَعمَيِ‌ّ عَنِ ابنِ أَبِي يَعفُورٍ قَالَ كُنتُ عِندَ الصّادِقِ ع إِذ دَخَلَ مُوسَي ع فَجَلَسَ فَقَالَ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع يَا ابنَ أَبِي يَعفُورٍ هَذَا خَيرُ ولُديِ‌ وَ أَحَبّهُم إلِيَ‌ّ غَيرَ أَنّ اللّهَ جَلّ وَ عَزّ يُضِلّ قَوماً مِن شِيعَتِنَا فَاعلَم أَنّهُم قَومٌلا خَلاقَ لَهُم فِي الآخِرَةِ وَ لا يُكَلّمُهُمُ اللّهُ...يَومَ القِيامَةِ وَ لا يُزَكّيهِم وَ لَهُم عَذابٌ أَلِيمٌ قُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ قَد أَزَغتَ قلَبيِ‌ عَن هَؤُلَاءِ قَالَ يَضِلّ بِهِ قَومٌ مِن شِيعَتِنَا بَعدَ مَوتِهِ جَزَعاً عَلَيهِ فَيَقُولُونَ لَم يَمُت وَ يُنكِرُونَ الأَئِمّةَ ع مِن بَعدِهِ وَ يَدعُونَ الشّيعَةَ إِلَي ضَلَالَتِهِم وَ فِي ذَلِكَ إِبطَالُ حُقُوقِنَا وَ هَدمُ دِينِ اللّهِ يَا ابنَ أَبِي يَعفُورٍ فَاللّهُ وَ رَسُولُهُ مِنهُم برَيِ‌ءٌ وَ نَحنُ مِنهُم بِرَاءٌ

وَ بِهَذَا الإِسنَادِ عَن أَيّوبَ بنِ نُوحٍ عَن سَعِيدٍ العَطّارِ عَن حَمزَةَ الزّيّاتِ قَالَ

صفحه : 269

سَمِعتُ حُمرَانَ بنَ أَعيَنَ يَقُولُ قُلتُ لأِبَيِ‌ جَعفَرٍ ع أَ مِن شِيعَتِكُم أَنَا قَالَ إيِ‌ وَ اللّهِ فِي الدّنيَا وَ الآخِرَةِ وَ مَا أَحَدٌ مِن شِيعَتِنَا إِلّا وَ هُوَ مَكتُوبٌ عِندَنَا اسمُهُ وَ اسمُ أَبِيهِ إِلّا مَن يَتَوَلّي مِنهُم عَنّا قَالَ قُلتُ جُعِلتُ فِدَاكَ أَ وَ مِن شِيعَتِكُم مَن يَتَوَلّي عَنكُم بَعدَ المَعرِفَةِ قَالَ يَا حُمرَانُ نَعَم وَ أَنتَ لَا تُدرِكُهُم قَالَ حَمزَةُ فَتَنَاظَرنَا فِي هَذَا الحَدِيثِ قَالَ فَكَتَبنَا بِهِ إِلَي الرّضَا ع نَسأَلُهُ عَمّنِ استَثنَي بِهِ أَبُو جَعفَرٍ فَكَتَبَ هُمُ الوَاقِفَةُ عَلَي مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع

29-كش ،[رجال الكشي‌] مُحَمّدُ بنُ مَسعُودٍ عَن جَعفَرِ بنِ أَحمَدَ عَن حَمدَانَ بنِ سُلَيمَانَ عَن مَنصُورِ بنِ العَبّاسِ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ سَهلٍ قَالَ حَدّثَنَا بَعضُ أَصحَابِنَا وَ سأَلَنَيِ‌ أَن أَكتُمَ اسمَهُ قَالَكُنتُ عِندَ الرّضَا ع فَدَخَلَ عَلَيهِ عَلِيّ بنُ أَبِي حَمزَةَ وَ ابنُ السّرّاجِ وَ ابنُ المكُاَريِ‌ فَقَالَ لَهُ ابنُ أَبِي حَمزَةَ مَا فَعَلَ أَبُوكَ قَالَ مَضَي قَالَ مَضَي مَوتاً قَالَ فَقَالَ نَعَم قَالَ فَقَالَ إِلَي مَن عَهِدَ قَالَ إلِيَ‌ّ قَالَ فَأَنتَ إِمَامٌ مُفتَرَضُ الطّاعَةِ مِنَ اللّهِ قَالَ نَعَم قَالَ ابنُ السّرّاجِ وَ ابنُ المكُاَريِ‌ قَد وَ اللّهِ أَمكَنَكَ مِن نَفسِهِ قَالَ ع وَيلَكَ وَ بِمَا أُمكِنتُ أَ تُرِيدُ أَن آتيِ‌َ بَغدَادَ وَ أَقُولَ لِهَارُونَ إنِيّ‌ إِمَامٌ مُفتَرَضٌ طاَعتَيِ‌

صفحه : 270

وَ اللّهِ مَا ذَاكَ عَلَيّ وَ إِنّمَا قُلتُ ذَلِكَ لَكُم عِندَ مَا بلَغَنَيِ‌ مِنِ اختِلَافِ كَلِمَتِكُم وَ تَشَتّتِ أَمرِكُم لِئَلّا يَصِيرَ سِرّكُم فِي يَدِ عَدُوّكُم قَالَ لَهُ ابنُ أَبِي حَمزَةَ لَقَد أَظهَرتَ شَيئاً مَا كَانَ يُظهِرُهُ أَحَدٌ مِن آبَائِكَ وَ لَا يَتَكَلّمُ بِهِ قَالَ بَلَي وَ اللّهِ لَقَد تَكَلّمَ بِهِ خَيرُ آباَئيِ‌ رَسُولُ اللّهِص لَمّا أَمَرَهُ اللّهُ أَن يُنذِرَ عَشِيرَتَهُ الأَقرَبِينَ جَمَعَ مِن أَهلِ بَيتِهِ أَربَعِينَ رَجُلًا وَ قَالَ لَهُم إنِيّ‌ رَسُولُ اللّهِ إِلَيكُم فَكَانَ أَشَدّهُم تَكذِيباً وَ تَألِيباً عَلَيهِ عَمّهُ أَبُو لَهَبٍ فَقَالَ لَهُمُ النّبِيّص إِن خدَشَنَيِ‌ خَدشٌ فَلَستُ بنِبَيِ‌ّ فَهَذَا أَوّلُ مَا أُبدِعُ لَكُم مِن آيَةِ النّبُوّةِ وَ أَنَا أَقُولُ إِن خدَشَنَيِ‌ هَارُونُ خَدشاً فَلَستُ بِإِمَامٍ فَهَذَا أَوّلُ مَا أُبدِعُ لَكُم مِن آيَةِ الإِمَامَةِ قَالَ لَهُ عَلِيّ إِنّا رَوَينَا عَن آبَائِكَ ع أَنّ الإِمَامَ لَا يلَيِ‌ أَمرَهُ إِلّا إِمَامٌ مِثلُهُ فَقَالَ لَهُ أَبُو الحَسَنِ فأَخَبرِنيِ‌ عَنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيّ ع كَانَ إِمَاماً أَو كَانَ غَيرَ إِمَامٍ قَالَ كَانَ إِمَاماً قَالَ فَمَن ولَيِ‌ّ أَمرِهِ قَالَ عَلِيّ بنُ الحُسَينِ قَالَ وَ أَينَ كَانَ عَلِيّ بنُ الحُسَينِ كَانَ مَحبُوساً فِي يَدِ عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيَادٍ قَالَ خَرَجَ وَ هُم كَانُوا لَا يَعلَمُونَ حَتّي ولَيِ‌َ أَمرَ أَبِيهِ ثُمّ انصَرَفَ فَقَالَ لَهُ أَبُو الحَسَنِ ع إِنّ هَذَا أَمكَنَ عَلِيّ بنَ الحُسَينِ ع أَن يأَتيِ‌َ كَربَلَاءَ فيَلَيِ‌َ أَمرَ أَبِيهِ فَهُوَ يُمكِنُ صَاحِبَ الأَمرِ أَن يأَتيِ‌َ بَغدَادَ فيَلَيِ‌َ أَمرَ أَبِيهِ ثُمّ يَنصَرِفَ وَ لَيسَ فِي حَبسٍ وَ لَا فِي إِسَارٍ قَالَ لَهُ عَلِيّ إِنّا رَوَينَا أَنّ الإِمَامَ لَا يمَضيِ‌ حَتّي يَرَي عَقِبَهُ قَالَ فَقَالَ أَبُو الحَسَنِ ع أَ مَا رَوَيتُم فِي هَذَا غَيرَ هَذَا الحَدِيثِ قَالَ لَا قَالَ بَلَي وَ اللّهِ لَقَد رَوَيتُم إِلّا القَائِمَ وَ أَنتُم لَا تَدرُونَ مَا مَعنَاهُ وَ لِمَ قِيلَ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيّ بَلَي وَ اللّهِ إِنّ هَذَا لفَيِ‌ الحَدِيثِ قَالَ لَهُ أَبُو الحَسَنِ ع وَيلَكَ كَيفَ اجتَرَأتَ عَلَي شَيءٍ تَدَعُ بَعضَهُ ثُمّ قَالَ يَا شَيخُ اتّقِ اللّهَ وَ لَا تَكُن مِنَ الّذِينَ يَصُدّونَ عَن دِينِ اللّهِ تَعَالَي

بيان التأليب التحريض والإفساد

صفحه : 271

30- كش ،[رجال الكشي‌]حَمدَوَيهِ عَنِ الحَسَنِ بنِ مُوسَي عَن عَلِيّ بنِ عُمَرَ الزّيّاتِ عَنِ ابنِ أَبِي سَعِيدٍ المكُاَريِ‌ قَالَ دَخَلَ عَلَي الرّضَا ع فَقَالَ لَهُ فَتَحتَ بَابَكَ لِلنّاسِ وَ قَعَدتَ تُفتِيهِم وَ لَم يَكُن أَبُوكَ يَفعَلُ هَذَا قَالَ فَقَالَ لَيسَ عَلَيّ مِن هَارُونَ بَأسٌ فَقَالَ لَهُ أَطفَأَ اللّهُ نُورَ قَلبِكَ وَ أَدخَلَ الفَقرَ بَيتَكَ وَيلَكَ أَ مَا عَلِمتَ أَنّ اللّهَ تَعَالَي أَوحَي إِلَي مَريَمَ أَنّ فِي بَطنِكِ نَبِيّاً فَوَلَدَت مَريَمُ عِيسَي فَمَريَمُ مِن عِيسَي وَ عِيسَي مِن مَريَمَ وَ أَنَا مِن أَبِي وَ أَبِي منِيّ‌ قَالَ فَقَالَ لَهُ أَسأَلُكَ عَن مَسأَلَةٍ فَقَالَ لَهُ مَا إِخَالُكَ تَسمَعُ منِيّ‌ وَ لَستَ مِن غنَمَيِ‌ سَل فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ حَضَرَتهُ الوَفَاةُ فَقَالَ مَا مَلَكتُهُ قَدِيماً فَهُوَ حُرّ وَ مَا لَم يَملِكهُ بِقَدِيمٍ فَلَيسَ بِحُرّ قَالَ وَيلَكَ أَ مَا تَقرَأُ هَذِهِ الآيَةَوَ القَمَرَ قَدّرناهُ مَنازِلَ حَتّي عادَ كَالعُرجُونِ القَدِيمِفَمَا مَلَكَ قَبلَ السّتّةِ الأَشهُرِ فَهُوَ قَدِيمٌ وَ مَا مَلَكَ بَعدَ السّتّةِ الأَشهُرِ فَلَيسَ بِقَدِيمٍ قَالَ فَقَالَ فَخَرَجَ مِن عِندِهِ قَالَ فَنَزَلَ بِهِ مِنَ الفَقرِ وَ البَلَاءِ مَا اللّهُ بِهِ عَلِيمٌ

بيان ماإخالك أي ماأظنك من قولهم خلته كذا ولست من غنمي‌ أي ممن يقول بإمامتي‌ فإن الإمام كالراعي‌ لشيعته

31- كش ،[رجال الكشي‌] اِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمّدِ بنِ العَبّاسِ عَن أَحمَدَ بنِ إِدرِيسَ القمُيّ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ أَحمَدَ عَن اِبرَاهِيمَ بنِ هَاشِمٍ عَن دَاوُدَ بنِ مُحَمّدٍ النهّديِ‌ّ عَن بَعضِ أَصحَابِنَا قَالَ دَخَلَ ابنُ المكُاَريِ‌ عَلَي الرّضَا ع فَقَالَ لَهُ بَلّغَ اللّهُ مِن قَدرِكَ أَن تدَعّيِ‌َ مَا ادّعَي أَبُوكَ فَقَالَ لَهُ مَا لَكَ أَطفَأَ اللّهُ نُورَكَ وَ أَدخَلَ بَيتَكَ مِنَ الفَقرِ أَ مَا عَلِمتَ أَنّ اللّهَ جَلّ وَ عَلَا أَوحَي إِلَي عِمرَانَ أنَيّ‌ أَهَبُ لَكَ ذَكَراً فَوَهَبَ لَهُ مَريَمَ فَوَهَبَ لِمَريَمَ عِيسَي وَ عِيسَي مِن مَريَمَ ثُمّ ذَكَرَ مِثلَهُ وَ ذَكَرَ فِيهِ أَنَا وَ أَبِي شَيءٌ وَاحِدٌ

بيان لعلهم لماتمسكوا في نفي‌ إمامته بما رووا عن الصادق ع أن من ولدي‌ القائم أو أن موسي ع هوالقائم فبين ع بأن المعني أنه يكون منه القائم

صفحه : 272

لا أنه هوالقائم

32- كش ،[رجال الكشي‌] مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ عَن أَبِي عَلِيّ الفاَرسِيِ‌ّ عَن مُحَمّدِ بنِ عِيسَي وَ مُحَمّدِ بنِ مِهرَانَ عَن مُحَمّدِ بنِ إِسمَاعِيلَ بنِ أَبِي سَعِيدٍ الزّيّاتِ قَالَ كُنتُ مَعَ زِيَادٍ القنَديِ‌ّ حَاجّاً وَ لَم نَكُن نَفتَرِقُ لَيلًا وَ لَا نَهَاراً فِي طَرِيقِ مَكّةَ وَ بِمَكّةَ وَ فِي الطّوَافِ ثُمّ قَصَدتُهُ ذَاتَ لَيلَةٍ فَلَم أَرَهُ حَتّي طَلَعَ الفَجرُ فَقُلتُ لَهُ غمَنّيِ‌ إِبطَاؤُكَ فأَيَ‌ّ شَيءٍ كَانَتِ الحَالُ قَالَ مَا زِلتُ بِالأَبطَحِ مَعَ أَبِي الحَسَنِ ع يعَنيِ‌ أَبَا اِبرَاهِيمَ وَ عَلِيّ ابنُهُ ع عَلَي يَمِينِهِ فَقَالَ يَا أَبَا الفَضلِ أَو يَا زِيَادُ هَذَا ابنيِ‌ عَلِيّ قَولُهُ قوَليِ‌ وَ فِعلُهُ فعِليِ‌ فَإِن كَانَت لَكَ حَاجَةٌ فَأَنزِلهَا بِهِ وَ اقبَل قَولَهُ فَإِنّهُ لَا يَقُولُ عَلَي اللّهِ إِلّا الحَقّ قَالَ ابنُ أَبِي سَعِيدٍ فَمَكَثنَا مَا شَاءَ اللّهُ حَتّي حَدَثَ مِن أَمرِ البَرَامِكَةِ مَا حَدَثَ فَكَتَبَ زِيَادٌ إِلَي أَبِي الحَسَنِ عَلِيّ بنِ مُوسَي الرّضَا ع يَسأَلُهُ عَن ظُهُورِ هَذَا الحَدِيثِ وَ الِاستِتَارِ فَكَتَبَ إِلَيهِ أَبُو الحَسَنِ أَظهِر فَلَا بَأسَ عَلَيكَ مِنهُم فَظَهَرَ زِيَادٌ فَلَمّا حَدّثَ الحَدِيثَ قُلتُ لَهُ يَا أَبَا الفَضلِ أَيّ شَيءٍ يَعدِلُ بِهَذَا الأَمرِ فَقَالَ لِي لَيسَ هَذَا أَوَانَ الكَلَامِ فِيهِ قَالَ فَلَمّا أَلحَحتُ عَلَيهِ بِالكَلَامِ بِالكُوفَةِ وَ بَغدَادَ وَ كُلّ ذَلِكَ يَقُولُ لِي مِثلَ ذَلِكَ إِلَي أَن قَالَ لِي فِي آخِرِ كَلَامِهِ وَيحَكَ فَتُبطِلُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ التّيِ‌ رَوَينَاهَا

توضيح قوله عن ظهور هذاالحديث أي إظهار النص عليه ولعل الأظهر ظهوره لهذا الحديث بأن يكون السؤال لظهوره بنفسه أواستتاره خوفا من الفتنة قوله فلما حدث الحديث أي الأمر الحادث و هومذهب الواقفة قوله أي شيءتعدل بهذا الأمر أي لايعدل بإظهار أمر الإمام وترويجه وإظهار النص عليه شيء في الفضل فلم لاتتكلم فيه فاعتذر أولا بالتقية ثم تمسك بمفتريات الواقفية

33-كش ،[رجال الكشي‌]وَجَدتُ بِخَطّ أَبِي عَبدِ اللّهِ مُحَمّدِ بنِ شَاذَانَ قَالَ العبُيَديِ‌ّ مُحَمّدُ بنُ عِيسَي

صفحه : 273

حدَثّنَيِ‌ الحَسَنُ بنُ عَلِيّ بنِ فَضّالٍ قَالَ قَالَ عَبدُ اللّهِ بنُ المُغِيرَةِ كُنتُ وَاقِفاً فَحَجَجتُ عَلَي تِلكَ الحَالَةِ فَلَمّا صِرتُ فِي مَكّةَ خَلَجَ فِي صدَريِ‌ شَيءٌ فَتَعَلّقتُ بِالمُلتَزَمِ ثُمّ قُلتُ أللّهُمّ قَد عَلِمتَ طلَبِتَيِ‌ وَ إرِاَدتَيِ‌ فأَرَشدِنيِ‌ إِلَي خَيرِ الأَديَانِ فَوَقَعَ فِي نفَسيِ‌ أَن آتيِ‌َ الرّضَا ع فَأَتَيتُ المَدِينَةَ فَوَقَفتُ بِبَابِهِ وَ قُلتُ لِلغُلَامِ قُل لِمَولَاكَ رَجُلٌ مِن أَهلِ العِرَاقِ بِالبَابِ فَسَمِعتُ نِدَاءَهُ ادخُل يَا عَبدَ اللّهِ بنَ المُغِيرَةِ فَدَخَلتُ فَلَمّا نَظَرَ إلِيَ‌ّ قَالَ قَد أَجَابَ اللّهُ دَعوَتَكَ وَ هَدَاكَ لِدِينِكَ فَقُلتُ أَشهَدُ أَنّكَ حُجّةُ اللّهِ وَ أَمِينُهُ عَلَي خَلقِهِ

34-كش ،[رجال الكشي‌]حَمدَوَيهِ عَنِ الحَسَنِ بنِ مُوسَي عَن يَزِيدَ بنِ إِسحَاقَ شَعِرٍ وَ كَانَ مِن أَدفَعِ النّاسِ لِهَذَا الأَمرِ قَالَ خاَصمَنَيِ‌ مَرّةً أخَيِ‌ مُحَمّدٌ وَ كَانَ مُستَوِياً قَالَ فَقُلتُ لَهُ لَمّا طَالَ الكَلَامُ بيَنيِ‌ وَ بَينَهُ إِن كَانَ صَاحِبُكَ بِالمَنزِلَةِ التّيِ‌ تَقُولُ فَاسأَلهُ أَن يَدعُوَ اللّهَ لِي حَتّي أَرجِعَ إِلَي قَولِكُم قَالَ قَالَ لِي مُحَمّدٌ فَدَخَلتُ عَلَي الرّضَا ع فَقُلتُ لَهُ جُعِلتُ فِدَاكَ إِنّ لِي أَخاً وَ هُوَ أَسَنّ منِيّ‌ وَ هُوَ يَقُولُ بِحَيَاةِ أَبِيكَ وَ أَنَا كَثِيراً مَا أُنَاظِرُهُ فَقَالَ لِي يَوماً مِنَ الأَيّامِ سَل صَاحِبَكَ إِن كَانَ بِالمَنزِلَةِ التّيِ‌ ذَكَرتَ أَن يَدعُوَ اللّهَ لِي حَتّي أَصِيرَ إِلَي قَولِكُم فَأَنَا أُحِبّ أَن تَدعُوَ اللّهَ لَهُ قَالَ فَالتَفَتَ أَبُو الحَسَنِ ع نَحوَ القِبلَةِ فَذَكَرَ مَا شَاءَ اللّهُ أَن يُذكَرَ ثُمّ قَالَ أللّهُمّ خُذ بِسَمعِهِ وَ بَصَرِهِ وَ مَجَامِعِ قَلبِهِ حَتّي تَرُدّهُ إِلَي الحَقّ قَالَ كَانَ يَقُولُ هَذَا وَ هُوَ رَافِعٌ يَدَهُ

صفحه : 274

اليُمنَي قَالَ فَلَمّا قَدِمَ أخَبرَنَيِ‌ بِمَا كَانَ فَوَ اللّهِ مَا لَبِثتُ إِلّا يَسِيراً حَتّي قُلتُ بِالحَقّ

35- كش ،[رجال الكشي‌]حَمدَوَيهِ وَ اِبرَاهِيمُ عَن مُحَمّدِ بنِ عُثمَانَ عَن أَبِي خَالِدٍ السجّسِتاَنيِ‌ّ أَنّهُ لَمّا مَضَي أَبُو الحَسَنِ ع وَقَفَ عَلَيهِ ثُمّ نَظَرَ فِي نُجُومِهِ زَعَمَ أَنّهُ قَد مَاتَ فَقَطَعَ عَلَي مَوتِهِ وَ خَالَفَ أَصحَابَهُ

36-كش ،[رجال الكشي‌]نَصرُ بنُ الصّبّاحِ عَن إِسحَاقَ بنِ مُحَمّدٍ البصَريِ‌ّ عَنِ القَاسِمِ بنِ يَحيَي عَن حُسَينِ بنِ عُمَرَ بنِ يَزِيدَ قَالَدَخَلتُ عَلَي الرّضَا ع وَ أَنَا شَاكّ فِي إِمَامَتِهِ وَ كَانَ زمَيِليِ‌ فِي طرَيِقيِ‌ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مُقَاتِلُ بنُ مُقَاتِلٍ وَ كَانَ قَد مَضَي عَلَي إِمَامَتِهِ بِالكُوفَةِ فَقُلتُ لَهُ عَجِلتَ فَقَالَ عنِديِ‌ فِي ذَلِكَ بُرهَانٌ وَ عِلمٌ قَالَ الحُسَينُ فَقُلتُ لِلرّضَا ع مَضَي أَبُوكَ قَالَ إيِ‌ وَ اللّهِ وَ إنِيّ‌ لفَيِ‌ الدّرَجَةِ التّيِ‌ فِيهَا رَسُولُ اللّهِص وَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ ع وَ مَن كَانَ أَسعَدَ بِبَقَاءِ أَبِي منِيّ‌ ثُمّ قَالَ إِنّ اللّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي يَقُولُوَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ أُولئِكَ المُقَرّبُونَالعَارِفُ لِلإِمَامَةِ حِينَ يَظهَرُ الإِمَامُ ثُمّ قَالَ مَا فَعَلَ صَاحِبُكَ فَقُلتُ مَن قَالَ مُقَاتِلُ بنُ مُقَاتِلٍ المَسنُونُ الوَجهِ الطّوِيلُ اللّحيَةِ الأَقنَي الأَنفِ وَ قَالَ أَمَا إنِيّ‌ مَا رَأَيتُهُ وَ لَا دَخَلَ عَلَيّ وَ لَكِنّهُ آمَنَ وَ صَدّقَ فَاستَوصِ بِهِ قَالَ فَانصَرَفتُ مِن عِندِهِ إِلَي رحَليِ‌ فَإِذَا مُقَاتِلٌ رَاقِدٌ فَحَرّكتُهُ ثُمّ قُلتُ لَكَ بِشَارَةٌ عنِديِ‌ لَا أُخبِرُكَ بِهَا حَتّي تَحمَدَ اللّهَ مِائَةَ مَرّةٍ فَفَعَلَ

صفحه : 275

ثُمّ أَخبَرتُهُ بِمَا كَانَ

بيان أقول قدثبت بطلان مذهبهم زائدا علي مامر في سائر مجلدات الحجة و ماسنثبت فيما سيأتي‌ منها بانقراض أهل هذاالمذهب و لو كان ذلك حقا لماجاز انقراضهم بالبراهين المحققة في مظانها وإنما أوردنا هذاالباب متصلا بباب شهادته ع لشدة ارتباطهما واحتياج كل منهما إلي الآخر

صفحه : 276

باب 11-وصاياه وصدقاته صلوات الله عليه

1-ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ] ابنُ إِدرِيسَ عَن مُحَمّدِ بنِ أَبِي الصّهبَانِ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ مُحَمّدٍ الحَجّالِ أَنّ اِبرَاهِيمَ بنَ عَبدِ اللّهِ الجعَفرَيِ‌ّ حَدّثَهُ عَن عِدّةٍ مِن أَهلِ بَيتِهِ أَنّ أَبَا اِبرَاهِيمَ مُوسَي بنَ جَعفَرٍ ع أَشهَدَ عَلَي وَصِيّتِهِ إِسحَاقَ بنَ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ وَ اِبرَاهِيمَ بنَ مُحَمّدٍ الجعَفرَيِ‌ّ وَ جَعفَرَ بنَ صَالِحٍ وَ مُعَاوِيَةَ الجَعفَرِيّينِ وَ يَحيَي بنَ الحُسَينِ بنِ

صفحه : 277

زَيدٍ وَ سَعدَ بنَ عِمرَانَ الأنَصاَريِ‌ّ وَ مُحَمّدَ بنَ الحَارِثِ الأنَصاَريِ‌ّ وَ يَزِيدَ بنَ سَلِيطٍ الأنَصاَريِ‌ّ وَ مُحَمّدَ بنَ جَعفَرٍ الأسَلمَيِ‌ّ بَعدَ أَن أَشهَدَهُم أَنّهُ يَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنّ مُحَمّداً عَبدُهُ وَ رَسُولُهُوَ أَنّ السّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيبَ فِيها وَ أَنّ اللّهَ يَبعَثُ مَن فِي القُبُورِ وَ أَنّ البَعثَ بَعدَ المَوتِ حَقّ وَ أَنّ الحِسَابَ وَ القِصَاصَ حَقّ وَ أَنّ الوُقُوفَ بَينَ يدَيَ‌ِ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ حَقّ وَ أَنّ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمّدٌص حَقّ حَقّ حَقّ وَ أَنّ مَا نَزَلَ بِهِ الرّوحُ الأَمِينُ حَقّ عَلَي ذَلِكَ أَحيَا وَ عَلَيهِ أَمُوتُ وَ عَلَيهِ أُبعَثُ إِن شَاءَ اللّهُ أُشهِدُهُم أَنّ هَذِهِ وصَيِتّيِ‌ بخِطَيّ‌ وَ قَد نَسَختُ وَصِيّةَ جدَيّ‌ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ ع وَ وَصَايَا الحَسَنِ وَ الحُسَينِ وَ عَلِيّ بنِ الحُسَينِ وَ وَصِيّهِ مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ وَ وَصِيّهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ ع قَبلَ ذَلِكَ حَرفاً بِحَرفٍ وَ أَوصَيتُ بِهَا إِلَي عَلِيّ ابنيِ‌ وَ بنَيِ‌ّ بَعدَهُ إِن شَاءَ وَ آنَسَ مِنهُم رُشداً وَ أَحَبّ إِقرَارَهُم فَذَلِكَ لَهُ وَ إِن كَرِهَهُم وَ أَحَبّ أَن يُخرِجَهُم فَذَلِكَ لَهُ وَ لَا أَمرَ لَهُم مَعَهُ وَ أَوصَيتُ إِلَيهِ بصِدَقَاَتيِ‌ وَ أمَواَليِ‌ وَ صبِياَنيِ‌َ الّذِينَ خَلّفتُ

صفحه : 278

وَ ولُديِ‌ وَ إِلَي اِبرَاهِيمَ وَ العَبّاسِ وَ إِسمَاعِيلَ وَ أَحمَدَ

صفحه : 279

وَ أُمّ أَحمَدَ وَ إِلَي عَلِيّ أَمرَ نسِاَئيِ‌ دُونَهُم وَ ثُلُثَ صَدَقَةِ أَبِي وَ أَهلِ بيَتيِ‌ يَضَعُهُ حَيثُ يَرَي وَ يَجعَلُ مِنهُ مَا يَجعَلُ ذُو المَالِ فِي مَالِهِ إِن أَحَبّ أَن يُجِيزَ مَا ذَكَرتُ فِي عيِاَليِ‌ فَذَاكَ إِلَيهِ وَ إِن كَرِهَ فَذَاكَ إِلَيهِ وَ إِن أَحَبّ أَن يَبِيعَ أَو يَهَبَ أَو يَنحَلَ أَو يَتَصَدّقَ عَلَي غَيرِ مَا وَصّيتُهُ فَذَاكَ إِلَيهِ وَ هُوَ أَنَا فِي وصَيِتّيِ‌ فِي ماَليِ‌ وَ فِي أهَليِ‌ وَ ولُديِ‌ وَ إِن رَأَي أَن يُقِرّ إِخوَتَهُ الّذِينَ سَمّيتُهُم فِي صَدرِ كتِاَبيِ‌ هَذَا أَقَرّهُم وَ إِن كَرِهَ فَلَهُ أَن يُخرِجَهُم غَيرَ مَردُودٍ عَلَيهِ وَ إِن أَرَادَ رَجُلٌ مِنهُم أَن يُزَوّجَ أُختَهُ فَلَيسَ لَهُ أَن يُزَوّجَهَا إِلّا بِإِذنِهِ وَ أَمرِهِ وَ أَيّ سُلطَانٍ كَشَفَهُ عَن شَيءٍ أَو حَالَ بَينَهُ وَ بَينَ شَيءٍ مِمّا ذَكَرتُ فِي كتِاَبيِ‌ فَقَد برَ‌ِئَ مِنَ اللّهِ تَعَالَي وَ مِن رَسُولِهِ وَ اللّهُ وَ رَسُولُهُ مِنهُ بَرِيئَانِ وَ عَلَيهِ لَعنَةُ اللّهِ وَ لَعنَةُ اللّاعِنِينَ وَ المَلَائِكَةِ المُقَرّبِينَ وَ النّبِيّينَ وَ المُرسَلِينَ أَجمَعِينَ وَ جَمَاعَةِ المُؤمِنِينَ وَ لَيسَ لِأَحَدٍ مِنَ السّلَاطِينِ أَن يَكشِفَهُ عَن شَيءٍ لِي عِندَهُ مِن بِضَاعَةٍ وَ لَا لِأَحَدٍ مِن ولُديِ‌ وَ لِي عِندَهُ مَالٌ وَ هُوَ مُصَدّقٌ فِيمَا ذَكَرَ مِن مَبلَغِهِ إِن أَقَلّ وَ أَكثَرَ فَهُوَ الصّادِقُ وَ إِنّمَا أَرَدتُ بِإِدخَالِ الّذِينَ أَدخَلتُ مَعَهُ مِن ولُديِ‌َ التّنوِيهَ بِأَسمَائِهِم وَ أوَلاَديِ‌َ الأَصَاغِرُ وَ أُمّهَاتُ أوَلاَديِ‌ مَن أَقَامَ مِنهُنّ فِي مَنزِلِهَا وَ فِي حِجَابِهَا فَلَهَا مَا كَانَ

صفحه : 280

يجَريِ‌ عَلَيهَا فِي حيَاَتيِ‌ إِن أَرَادَ ذَلِكَ وَ مَن خَرَجَ مِنهُنّ إِلَي زَوجٍ فَلَيسَ لَهَا أَن تَرجِعَ حزُاَنتَيِ‌ إِلّا أَن يَرَي عَلِيّ ذَلِكَ وَ لَا يُزَوّجَ بنَاَتيِ‌ أَحَدٌ مِن إِخوَتِهِنّ وَ مِن أُمّهَاتِهِنّ وَ لَا سُلطَانٌ وَ لَا عُمِلَ لَهُنّ إِلّا بِرَأيِهِ وَ مَشُورَتِهِ فَإِن فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَد خَالَفُوا اللّهَ تَعَالَي وَ رَسُولَهُص وَ حَادّوهُ فِي مُلكِهِ وَ هُوَ أَعرَفُ بِمَنَاكِحِ قَومِهِ إِن أَرَادَ أَن يُزَوّجَ زَوّجَ وَ إِن أَرَادَ أَن يَترُكَ تَرَكَ قَد أَوصَيتُهُنّ بِمِثلِ مَا ذَكَرتُ فِي صَدرِ كتِاَبيِ‌ وَ أُشهِدُ اللّهَ عَلَيهِنّ وَ لَيسَ لِأَحَدٍ أَن يَكشِفَ وصَيِتّيِ‌ وَ لَا يَنشُرَهَا وَ هيِ‌َ عَلَي مَا ذَكَرتُ وَ سَمّيتُ فَمَن أَسَاءَ فَعَلَيهِ وَ مَن أَحسَنَ فَلِنَفسِهِوَ ما رَبّكَ بِظَلّامٍ لِلعَبِيدِ وَ لَيسَ لِأَحَدٍ مِن سُلطَانٍ وَ لَا غَيرِهِ أَن يَفُضّ كتِاَبيِ‌َ ألّذِي خَتَمتُ عَلَيهِ أَسفَلَ فَمَن فَعَلَ ذَلِكَ فَعَلَيهِ لَعنَةُ اللّهِ وَ غَضَبُهُوَ المَلائِكَةُ بَعدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ وَ جَمَاعَةِ المُسلِمِينَ وَ المُؤمِنِينَ وَ خَتَمَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ وَ الشّهُودُ قَالَ عَبدُ اللّهِ بنُ مُحَمّدٍ الجعَفرَيِ‌ّ قَالَ العَبّاسُ بنُ مُوسَي ع لِابنِ عِمرَانَ القاَضيِ‌ الطلّحيِ‌ّ إِنّ أَسفَلَ هَذَا الكِتَابِ كَنزٌ لَنَا وَ جَوهَرٌ يُرِيدُ أَن يَحتَجِزَهُ دُونَنَا وَ لَم يَدَع أَبُونَا شَيئاً إِلّا جَعَلَهُ لَهُ وَ تَرَكَنَا عَالَةً فَوَثَبَ عَلَيهِ اِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمّدٍ الجعَفرَيِ‌ّ فَأَسمَعَهُ وَ وَثَبَ إِلَيهِ إِسحَاقُ بنُ جَعفَرٍ فَفَعَلَ بِهِ مِثلَ ذَلِكَ فَقَالَ العَبّاسُ للِقاَضيِ‌ أَصلَحَكَ اللّهُ فُضّ الخَاتَمَ وَ اقرَأ مَا تَحتَهُ فَقَالَ لَا أَفُضّهُ لَا يلَعنَنُيِ‌ أَبُوكَ فَقَالَ العَبّاسُ أَنَا أَفُضّهُ قَالَ ذَلِكَ إِلَيكَ فَفَضّ العَبّاسُ الخَاتَمَ فَإِذَا فِيهِ إِخرَاجُهُم مِنَ الوَصِيّةِ وَ إِقرَارُ عَلِيّ وَحدَهُ وَ إِدخَالُهُ إِيّاهُم فِي وَلَايَةِ عَلِيّ إِن أَحَبّوا أَو كَرِهُوا أَو صَارُوا كَالأَيتَامِ فِي حَجرِهِ وَ أَخرَجَهُم مِن حَدّ الصّدَقَةِ وَ ذِكرِهَا ثُمّ التَفَتَ عَلِيّ بنُ مُوسَي ع إِلَي العَبّاسِ فَقَالَ يَا أخَيِ‌ إنِيّ‌ لَأَعلَمُ أَنّهُ إِنّمَا حَمَلَكُم عَلَي هَذَا الغُرّامُ وَ الدّيُونُ التّيِ‌ عَلَيكُم فَانطَلِق يَا سَعدُ فَتَعَيّن لِي مَا عَلَيهِم وَ اقضِهِ عَنهُم وَ اقبِض ذِكرَ حُقُوقِهِم وَ خُذ لَهُمُ البَرَاءَةَ فَلَا وَ اللّهِ لَا أَدَعُ مُوَاسَاتَكُم وَ بِرّكُم مَا أَصبَحتُ وَ أمَشيِ‌ عَلَي ظَهرِ الأَرضِ فَقُولُوا مَا شِئتُم فَقَالَ العَبّاسُ مَا تُعطِينَا إِلّا مِن فُضُولِ أَموَالِنَا وَ مَا لَنَا عِندَكَ أَكثَرُ فَقَالَ

صفحه : 281

قُولُوا مَا شِئتُم فَالعِرضُ عِرضُكُم أللّهُمّ أَصلِحهُم وَ أَصلِح بِهِم وَ اخسَأ عَنّا وَ عَنهُمُ الشّيطَانَ وَ أَعِنهُم عَلَي طَاعَتِكَوَ اللّهُ عَلي ما نَقُولُ وَكِيلٌ قَالَ العَبّاسُ مَا أعَرفَنَيِ‌ بِلِسَانِكَ وَ لَيسَ لِمِسحَاتِكَ عنِديِ‌ طِينٌ ثُمّ إِنّ القَومَ افتَرَقُوا

2-ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ] أَبِي عَن أَحمَدَ بنِ إِدرِيسَ عَن مُحَمّدِ بنِ أَبِي الصّهبَانِ عَن صَفوَانَ بنِ يَحيَي عَن عَبدِ الرّحمَنِ بنِ الحَجّاجِ قَالَبَعَثَ إلِيَ‌ّ أَبُو الحَسَنِ ع بِوَصِيّةِ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ ع وَ بَعَثَ إلِيَ‌ّ بِصَدَقَةِ أَبِيهِ مَعَ أَبِي إِسمَاعِيلَ مُصَادِفٍ وَ ذَكَرَ صَدَقَةَ جَعفَرِ بنِ مُحَمّدٍ ع وَ صَدَقَةَ نَفسِهِبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ هَذَا مَا تَصَدّقَ بِهِ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ تَصَدّقَ بِأَرضِهِ مَكَانَ كَذَا وَ كَذَا وَ حُدُودُ الأَرضِ كَذَا وَ كَذَا كُلّهَا وَ نَخلِهَا وَ أَرضِهَا وَ مَائِهَا وَ أَرجَائِهَا وَ حُقُوقِهَا وَ شِربِهَا مِنَ المَاءِ وَ كُلّ حَقّ هُوَ لَهَا فِي مَرفَعٍ أَو مَظهَرٍ أَو عُنصُرٍ أَو مِرفَقٍ أَو سَاحَةٍ أَو مَسِيلٍ أَو عَامِرٍ أَو غَامِرٍ تَصَدّقَ بِجَمِيعِ حَقّهِ مِن ذَلِكَ عَلَي وُلدِهِ مِن صُلبِهِ الرّجَالِ وَ النّسَاءِ يُقسَمُ وَ إِلَيهَا مَا أَخرَجَ اللّهُ عَزّ وَ جَلّ مِن غَلّتِهَا بَعدَ ألّذِي يَكفِيهَا فِي عِمَارَتِهَا وَ مَرَافِقِهَا وَ بَعدَ ثَلَاثِينَ عَذقاً يُقسَمُ فِي مَسَاكِينِ أَهلِ القَريَةِ بَينَ وُلدِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ لِلذّكَرِ مِثلُ حَظّ الأُنثَيَينِ فَإِن تَزَوّجَتِ امرَأَةٌ مِن وُلدِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ فَلَا حَقّ لَهَا فِي هَذِهِ الصّدَقَةِ حَتّي تَرجِعَ إِلَيهَا بِغَيرِ زَوجٍ فَإِن رَجَعَت كَانَت لَهَا مِثلُ حَظّ التّيِ‌ لَم تَتَزَوّج مِن بَنَاتِ مُوسَي وَ مَن توُفُيّ‌َ مِن وُلدِ مُوسَي وَ لَهُ وَلَدٌ فَوَلَدُهُ عَلَي سَهمِ أَبِيهِم لِلذّكَرِ مِثلُ حَظّ الأُنثَيَينِ عَلَي مِثلِ مَا شَرَطَ مُوسَي بَينَ وُلدِهِ مِن صُلبِهِ وَ مَن توُفُيّ‌َ مِن وُلدِ مُوسَي وَ لَم يَترُك وَلَداً رُدّ حَقّهُ عَلَي أَهلِ الصّدَقَةِ وَ لَيسَ لِوُلدِ بنَاَتيِ‌ فِي صدَقَتَيِ‌ هَذِهِ حَقّ إِلّا أَن يَكُونَ آبَاؤُهُم مِن ولُديِ‌ وَ لَيسَ لِأَحَدٍ فِي صدَقَتَيِ‌ حَقّ مَعَ ولُديِ‌ وَ وُلدِ ولُديِ‌ وَ أَعقَابِهِم مَا بقَيِ‌َ مِنهُم أَحَدٌ فَإِنِ انقَرَضُوا وَ لَم يَبقَ مِنهُم أَحَدٌ فصَدَقَتَيِ‌ عَلَي وُلدِ أَبِي مِن أمُيّ‌ مَا بقَيِ‌َ مِنهُم أَحَدٌ مَا شَرَطتُ بَينَ ولُديِ‌ وَ عقَبِيِ‌ فَإِنِ انقَرَضَ وُلدُ أَبِي مِن أمُيّ‌ وَ أَولَادُهُم فصَدَقَتَيِ‌ عَلَي وُلدِ أَبِي

صفحه : 282

وَ أَعقَابِهِم مَا بقَيِ‌َ مِنهُم أَحَدٌ فَإِن لَم يَبقَ مِنهُم أَحَدٌ فصَدَقَتَيِ‌ عَلَي الأَولَي فَالأَولَي حَتّي يَرِثَ اللّهُ ألّذِي وَرَثَهَا وَ هُوَ خَيرُ الوَارِثِينَ تَصَدّقَ مُوسَي بنُ جَعفَرٍ بِصَدَقَتِهِ هَذِهِ وَ هُوَ صَحِيحٌ صَدَقَةً حَبِيساً بَتّاً بَتلًا لَا مَثنَوِيّةَ فِيهَا وَ لَا رَدّ أَبَداً ابتِغَاءَ وَجهِ اللّهِ تَعَالَي وَ الدّارِ الآخِرَةِ وَ لَا يَحِلّ لِمُؤمِنٍ يُؤمِنُ بِاللّهِ وَ اليَومِ الآخِرِ أَن يَبِيعَهَا أَو يَبتَاعَهَا أَو يَهَبَهَا أَو يَنحَلَهَا أَو يُغَيّرَ شَيئاً مِمّا وَضَعتُهَا عَلَيهِ حَتّي يَرِثَ اللّهُالأَرضَ وَ مَن عَلَيها وَ جَعَلَ صَدَقَتَهُ هَذِهِ إِلَي عَلِيّ وَ اِبرَاهِيمَ فَإِنِ انقَرَضَ أَحَدُهُمَا دَخَلَ القَاسِمُ مَعَ الباَقيِ‌ مَكَانَهُ فَإِنِ انقَرَضَ أَحَدُهُمَا دَخَلَ إِسمَاعِيلُ مَعَ الباَقيِ‌ مِنهُمَا فَإِنِ انقَرَضَ أَحَدُهُمَا دَخَلَ العَبّاسُ مَعَ الباَقيِ‌ مِنهُمَا فَإِنِ انقَرَضَ أَحَدُهُمَا فَالأَكبَرُ مِن ولُديِ‌ يَقُومُ مَقَامَهُ فَإِن لَم يَبقَ مِن ولُديِ‌ إِلّا وَاحِدٌ فَهُوَ ألّذِي يَقُومُ بِهِ قَالَ وَ قَالَ أَبُو الحَسَنِ ع إِنّ أَبَاهُ قَدّمَ إِسمَاعِيلَ فِي صَدَقَتِهِ عَلَي العَبّاسِ وَ هُوَ أَصغَرُ مِنهُ

بيان المرفع إما المكان المرتفع أو من قولهم رفعوا الزرع أي حملوه بعدالحصاد إلي البيدر والمظهر المصعد والعنصر الأصل و في بعض النسخ مكانه أوغيض و هوبالكسر الشجر الكثير الملتف وأصول الشجر ومرافق الدار مصاب الماء ونحوها والغامر الخراب قوله لامثنوية فيها أي لااستثناء

3- ن ،[عيون أخبار الرضا عليه السلام ]الهمَداَنيِ‌ّ عَن عَلِيّ عَن أَبِيهِ عَن بَكرِ بنِ صَالِحٍ قَالَ قُلتُ لِإِبرَاهِيمَ بنِ أَبِي الحَسَنِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع مَا قَولُكَ فِي أَبِيكَ قَالَ هُوَ حيَ‌ّ قُلتُ فَمَا قَولُكَ فِي أَخِيكَ أَبِي الحَسَنِ ع قَالَ ثِقَةٌ صَدُوقٌ قُلتُ فَإِنّهُ يَقُولُ إِنّ أَبَاكَ قَد مَضَي قَالَ هُوَ أَعلَمُ بِمَا يَقُولُ فَأَعَدتُ عَلَيهِ فَأَعَادَ عَلَيّ قُلتُ فَأَوصَي أَبُوكَ قَالَ نَعَم قُلتُ إِلَي مَن أَوصَي قَالَ إِلَي خَمسَةٍ مِنّا وَ جَعَلَ عَلِيّاً ع المُقَدّمَ عَلَينَا

صفحه : 283

باب 21-أحوال أولاده وأزواجه صلوات الله عليه

1-شا،[الإرشاد] كَانَ لأِبَيِ‌ الحَسَنِ ع سَبعَةٌ وَ ثَلَاثُونَ وَلَداً ذَكَراً وَ أُنثَي مِنهُم عَلِيّ بنُ مُوسَي الرّضَا وَ اِبرَاهِيمُ وَ العَبّاسُ وَ القَاسِمُ لِأُمّهَاتِ أَولَادٍ وَ إِسمَاعِيلُ وَ جَعفَرٌ

صفحه : 284

وَ هَارُونُ وَ الحَسَنُ لِأُمّ وَلَدٍ وَ أَحمَدُ وَ مُحَمّدٌ وَ حَمزَةُ لِأُمّ وَلَدٍ

صفحه : 285

وَ عَبدُ اللّهِ وَ إِسحَاقُ وَ عُبَيدُ اللّهِ وَ زَيدٌ

صفحه : 286

وَ الحُسَينُ وَ الفَضلُ وَ سُلَيمَانُ لِأُمّهَاتِ أَولَادٍ وَ فَاطِمَةُ الكُبرَي وَ فَاطِمَةُ الصّغرَي وَ رُقَيّةُ وَ حَكِيمَةُ وَ أُمّ أَبِيهَا وَ رُقَيّةُ الصّغرَي وَ كُلثُمُ

صفحه : 287

وَ أُمّ جَعفَرٍ وَ لُبَابَةُ وَ زَينَبُ وَ خَدِيجَةُ وَ عُلَيّةُ وَ آمِنَةُ وَ حَسَنَةُ وَ بُرَيهَةُ وَ عَائِشَةُ وَ أُمّ سَلَمَةَ وَ مَيمُونَةُ وَ أُمّ كُلثُومٍ وَ كَانَ أَفضَلَ وُلدِ أَبِي الحَسَنِ مُوسَي ع وَ أَنبَهَهُم وَ أَعظَمَهُم قَدراً وَ أَجمَعَهُم فَضلًا أَبُو الحَسَنِ عَلِيّ بنُ مُوسَي الرّضَا ع وَ كَانَ أَحمَدُ بنُ مُوسَي كَرِيماً جَلِيلًا وَرِعاً وَ كَانَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي يُحِبّهُ وَ يُقَدّمُهُ وَ وَهَبَ لَهُ ضَيعَتَهُ المَعرُوفَةَ بِاليَسِيرَةِ وَ يُقَالُ إِنّ أَحمَدَ بنَ مُوسَي رضَيِ‌َ اللّهُ عَنهُ أَعتَقَ أَلفَ مَملُوكٍ

2- شا،[الإرشاد] مُحَمّدُ بنُ يَحيَي عَن جَدّهِ قَالَ سَمِعتُ إِسمَاعِيلَ بنَ مُوسَي يَقُولُ خَرَجَ أَبِي بِوُلدِهِ إِلَي بَعضِ أَموَالِهِ بِالمَدِينَةِ وَ سَمّي ذَلِكَ المَالَ إِلّا أَنّ أَبَا الحُسَينِ يَحيَي نسَيِ‌َ الِاسمَ قَالَ فَكُنّا فِي ذَلِكَ المَكَانِ فَكَانَ مَعَ أَحمَدَ بنِ مُوسَي عِشرُونَ مِن خَدَمِ أَبِي وَ حَشَمِهِ إِن قَامَ أَحمَدُ قَامُوا مَعَهُ وَ إِن جَلَسَ جَلَسُوا مَعَهُ وَ أَبِي بَعدَ ذَلِكَ يَرعَاهُ بِبَصَرِهِ لَا يَغفُلُ عَنهُ فَمَا انقَلَبنَا حَتّي انشج [تَشَيّخَ] أَحمَدُ بنُ مُوسَي بَينَنَا وَ كَانَ مُحَمّدُ بنُ مُوسَي مِن أَهلِ الفَضلِ وَ الصّلَاحِ

3-شا،[الإرشاد] أَبُو مُحَمّدٍ الحَسَنُ بنُ مُحَمّدِ بنِ يَحيَي عَن جَدّهِ قَالَ حدَثّتَنيِ‌ هَاشِمِيّةُ مَولَاةُ رُقَيّةَ بِنتِ مُوسَي قَالَت كَانَ مُحَمّدُ بنُ مُوسَي صَاحِبَ وُضُوءٍ وَ صَلَاةٍ وَ كَانَ لَيلَهُ كُلّهُ يَتَوَضّأُ وَ يصُلَيّ‌ وَ يُسمَعُ سَكبُ المَاءِ ثُمّ يصُلَيّ‌ لَيلًا ثُمّ يَهدَأُ سَاعَةً فَيَرقُدُ فَيَقُومُ وَ يُسمَعُ سَكبُ المَاءِ وَ الوُضُوءُ ثُمّ يصُلَيّ‌ لَيلًا ثُمّ يَرقُدُ سُوَيعَةً ثُمّ يَقُومُ فَيُسمَعُ سَكبُ المَاءِ وَ الوُضُوءُ ثُمّ يصُلَيّ‌ وَ لَا يَزَالُ لَيلَهُ كَذَلِكَ حَتّي يُصبِحَ وَ مَا رَأَيتُهُ إِلّا ذَكَرتُ قَولَ اللّهِ عَزّ وَ جَلّكانُوا قَلِيلًا مِنَ اللّيلِ ما يَهجَعُونَ وَ كَانَ اِبرَاهِيمُ بنُ مُوسَي سَخِيّاً كَرِيماً وَ تَقَلّدَ الإِمرَةَ عَلَي اليَمَنِ فِي أَيّامِ المَأمُونِ مِن قِبَلِ مُحَمّدِ بنِ زَيدِ بنِ عَلِيّ بنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ ألّذِي بَايَعَهُ

صفحه : 288

أَبُو السّرَايَا بِالكُوفَةِ وَ مَضَي إِلَيهَا فَفَتَحَهَا وَ أَقَامَ بِهَا مُدّةً إِلَي أَن كَانَ مِن أَمرِ أَبِي السّرَايَا مَا كَانَ فَأَخَذَ لَهُ الأَمَانَ مِنَ المَأمُونِ وَ لِكُلّ وَاحِدٍ مِن وُلدِ أَبِي الحَسَنِ مُوسَي ع فَضلٌ وَ مَنقَبَةٌ مَشهُورَةٌ وَ كَانَ الرّضَا ع المُقَدّمَ عَلَيهِم فِي الفَضلِ عَلَي حَسَبِ مَا ذَكَرنَاهُ

4- قب ،[المناقب لابن شهرآشوب ] أَولَادُهُ ثَلَاثُونَ فَقَط وَ يُقَالُ سَبعَةٌ وَ ثَلَاثُونَ فَأَبنَاؤُهُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ عَلِيّ الإِمَامُ وَ اِبرَاهِيمُ وَ العَبّاسُ وَ القَاسِمُ وَ عَبدُ اللّهِ وَ إِسحَاقُ وَ عُبَيدُ اللّهِ وَ زَيدٌ وَ الحَسَنُ وَ الفَضلُ مِن أُمّهَاتِ أَولَادٍ وَ إِسمَاعِيلُ وَ جَعفَرٌ وَ هَارُونُ وَ الحَسَنُ مِن أُمّ وَلَدٍ وَ أَحمَدُ وَ مُحَمّدٌ وَ حَمزَةُ مِن أُمّ وَلَدٍ وَ يَحيَي وَ عَقِيلٌ وَ عَبدُ الرّحمَنِ المُعقِبُونَ مِنهُم ثَلَاثَةَ عَشَرَ عَلِيّ الرّضَا ع وَ اِبرَاهِيمُ وَ العَبّاسُ وَ إِسمَاعِيلُ وَ مُحَمّدٌ وَ عَبدُ اللّهِ وَ الحَسَنُ وَ جَعفَرٌ وَ إِسحَاقُ وَ حَمزَةُ وَ بَنَاتُهُ تِسعَ عَشَرَةَ خَدِيجَةُ وَ أُمّ فَروَةَ وَ أُمّ أَبِيهَا وَ عُلَيّةُ وَ فَاطِمَةُ الكُبرَي وَ فَاطِمَةُ الصّغرَي وَ نَزِيهَةُ وَ كُلثُمُ وَ أُمّ كُلثُومٍ زَينَبُ وَ أُمّ القَاسِمِ وَ حَكِيمَةُ وَ رُقَيّةُ الصّغرَي وَ أُمّ وَحِيّةَ وَ أُمّ سَلَمَةَ وَ أُمّ جَعفَرٍ وَ لُبَابَةُ وَ أَسمَاءُ وَ أُمَامَةُ وَ مَيمُونَةُ مِن أُمّهَاتِ أَولَادٍ

5- كشف ،[كشف الغمة] قَالَ ابنُ الخَشّابِ وُلِدَ لَهُ عِشرُونَ ابناً وَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ بِنتاً أَسمَاءُ بَنِيهِ عَلِيّ الرّضَا الإِمَامُ وَ زَيدٌ وَ اِبرَاهِيمُ وَ عَقِيلٌ وَ هَارُونُ وَ الحَسَنُ وَ الحُسَينُ وَ عَبدُ اللّهِ وَ إِسمَاعِيلُ وَ عُبَيدُ اللّهِ وَ عُمَرُ وَ أَحمَدُ وَ جَعفَرٌ وَ يَحيَي وَ إِسحَاقُ وَ العَبّاسُ وَ حَمزَةُ وَ عَبدُ الرّحمَنِ وَ القَاسِمُ وَ جَعفَرٌ الأَصغَرُ وَ يُقَالُ مَوضِعَ عُمَرَ مُحَمّدٌ وَ أَسمَاءُ البَنَاتِ خَدِيجَةُ وَ أُمّ فَروَةَ وَ أَسمَاءُ وَ عُلَيّةُ وَ فَاطِمَةُ وَ فَاطِمَةُ وَ أُمّ كُلثُومٍ وَ أُمّ كُلثُومٍ وَ آمِنَةُ وَ زَينَبُ وَ أُمّ عَبدِ اللّهِ وَ زَينَبُ الصّغرَي وَ أُمّ القَاسِمِ وَ حَكِيمَةُ وَ أَسمَاءُ الصّغرَي وَ مَحمُودَةُ وَ أُمَامَةُ وَ مَيمُونَةُ

صفحه : 289

6- كا،[الكافي‌] مُحَمّدُ بنُ يَحيَي عَن مُوسَي بنِ الحَسَنِ عَن سُلَيمَانَ الجوَهرَيِ‌ّ قَالَ رَأَيتُ أَبَا الحَسَنِ ع يَقُولُ لِابنِهِ القَاسِمِ قُم يَا بنُيَ‌ّ فَاقرَأ عِندَ رَأسِ أَخِيكَوَ الصّافّاتِ صَفّا حَتّي تَستَتِمّهَا فَقَرَأَ فَلَمّا بَلَغَأَ هُم أَشَدّ خَلقاً أَم مَن خَلَقناقَضَي الفَتَي فَلَمّا سجُيّ‌َ وَ خَرَجُوا أَقبَلَ عَلَيهِ يَعقُوبُ بنُ جَعفَرٍ فَقَالَ لَهُ كُنّا نَعهَدُ المَيّتَ إِذَا نَزَلَ بِهِ المَوتُ يُقرَأُ عِندَهُيس وَ القُرآنِ الحَكِيمِفَصِرتَ تَأمُرُنَا بِالصّافّاتِ فَقَالَ يَا بنُيَ‌ّ لَم تُقرَأ عِندَ مَكرُوبٍ مِن مَوتٍ قَطّ إِلّا عَجّلَ اللّهُ رَاحَتَهُ

7- كا،[الكافي‌]العِدّةُ عَن سَهلٍ عَنِ ابنِ مَحبُوبٍ عَن يُونُسَ بنِ يَعقُوبَ قَالَ لَمّا رَجَعَ أَبُو الحَسَنِ مُوسَي ع مِن بَغدَادَ وَ مَضَي إِلَي المَدِينَةِ مَاتَت لَهُ ابنَةٌ بِفَيدَ فَدَفَنَهَا وَ أَمَرَ بَعضَ مَوَالِيهِ أَن يُجَصّصَ قَبرَهَا وَ يَكتُبَ عَلَي لَوحٍ اسمَهَا وَ يَجعَلَهُ فِي القَبرِ

8- عُمدَةُ الطّالِبِ، وَلَدَ ع سِتّينَ وَلَداً سَبعاً وَ ثَلَاثِينَ بِنتاً وَ ثلاث [ثَلَاثاً] وَ عِشرِينَ ابناً دَرَجَ مِنهُم خَمسَةٌ لَم يُعقِبُوا بِغَيرِ خِلَافٍ وَ هُم عَبدُ الرّحمَنِ وَ عَقِيلٌ وَ القَاسِمُ وَ يَحيَي وَ دَاوُدُ وَ مِنهُم ثَلَاثَةٌ لَهُم إِنَاثٌ وَ لَيسَ لِأَحَدٍ مِنهُم وَلَدٌ ذَكَرٌ وَ هُم سُلَيمَانُ وَ الفَضلُ وَ أَحمَدُ وَ مِنهُم خَمسَةٌ فِي أَعقَابِهِم خِلَافٌ وَ هُمُ الحُسَينُ وَ اِبرَاهِيمُ الأَكبَرُ وَ هَارُونُ وَ زَيدٌ وَ الحَسَنُ وَ مِنهُم عَشَرَةٌ أَعقَبُوا بِغَيرِ خِلَافٍ وَ هُم عَلِيّ وَ اِبرَاهِيمُ الأَصغَرُ وَ العَبّاسُ وَ إِسمَاعِيلُ وَ مُحَمّدٌ وَ إِسحَاقُ وَ حَمزَةُ وَ عَبدُ اللّهِ وَ عُبَيدُ اللّهِ وَ جَعفَرٌ هَكَذَا قَالَ شَيخُنَا أَبُو نَصرٍ البخُاَريِ‌ّ

وَ قَالَ النّقِيبُ تَاجُ الدّينِ أَعقَبَ مُوسَي الكَاظِمُ مِن ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا أَربَعَةٌ مِنهُم مُكثِرُونَ وَ هُم عَلِيّ الرّضَا وَ اِبرَاهِيمُ المُرتَضَي وَ مُحَمّدٌ العَابِدُ وَ جَعفَرٌ وَ أَربَعَةٌ مُتَوَسّطُونَ وَ هُم زَيدُ النّارِ وَ عَبدُ اللّهِ وَ عُبَيدُ اللّهِ وَ حَمزَةُ وَ خَمسَةٌ مُقِلّونَ وَ هُمُ العَبّاسُ وَ هَارُونُ وَ إِسحَاقُ وَ إِسمَاعِيلُ وَ الحَسَنُ وَ قَد كَانَ الحُسَينُ بنُ الكَاظِمِ أَعقَبَ فِي قَولِ شَيخِنَا أَبِي الحَسَنِ العمَريِ‌ّ ثُمّ انقَرَضَ

صفحه : 290

9- تَارِيخُ قُمّ،لِلحَسَنِ بنِ مُحَمّدٍ القمُيّ‌ّ قَالَ أخَبرَنَيِ‌ مَشَايِخُ قُمّ عَن آبَائِهِم أَنّهُ لَمّا أَخرَجَ المَأمُونُ الرّضَا ع مِنَ المَدِينَةِ إِلَي مَروَ لِوِلَايَةِ العَهدِ فِي سَنَةِ مِائَتَينِ مِنَ الهِجرَةِ خَرَجَت فَاطِمَةُ أُختُهُ تَقصِدُهُ فِي سَنَةِ إِحدَي وَ مِائَتَينِ فَلَمّا وَصَلَت إِلَي سَاوَةَ مَرِضَت فَسَأَلَت كَم بَينَهَا وَ بَينَ قُمّ قَالُوا عَشَرَةُ فَرَاسِخَ فَقَالَتِ احملِوُنيِ‌ إِلَيهَا فَحَمَلُوهَا إِلَي قُمّ وَ أَنزَلُوهَا فِي بَيتِ مُوسَي بنِ خَزرَجِ بنِ سَعدٍ الأشَعرَيِ‌ّ قَالَ وَ فِي أَصَحّ الرّوَايَاتِ أَنّهُ لَمّا وَصَلَ خَبَرُهَا إِلَي قُمّ استَقبَلَهَا أَشرَافُ قُمّ وَ تَقَدّمَهُم مُوسَي بنُ الخَزرَجِ فَلَمّا وَصَلَ إِلَيهَا أَخَذَ بِزِمَامِ نَاقَتِهَا وَ جَرّهَا إِلَي مَنزِلِهِ وَ كَانَت فِي دَارِهِ سَبعَةَ عَشَرَ يَوماً ثُمّ تُوُفّيَت رضَيِ‌َ اللّهُ عَنهَا فَأَمَرَ مُوسَي بِتَغسِيلِهَا وَ تَكفِينِهَا وَ صَلّي عَلَيهَا وَ دَفَنَهَا فِي أَرضٍ كَانَت لَهُ وَ هيِ‌َ الآنَ رَوضَتُهَا وَ بَنَي عَلَيهَا سَقِيفَةً مِنَ البوَاَريِ‌ّ إِلَي أَن بَنَت زَينَبُ بِنتُ مُحَمّدِ بنِ عَلِيّ الجَوَادِ ع عَلَيهَا قُبّةً قَالَ وَ أخَبرَنَيِ‌ الحُسَينُ بنُ عَلِيّ بنِ الحُسَينِ بنِ مُوسَي بنِ بَابَوَيهِ عَن مُحَمّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ أَحمَدَ بنِ الوَلِيدِ أَنّهُ لَمّا تُوُفّيَت فَاطِمَةُ رضَيِ‌َ اللّهُ عَنهَا وَ غُسّلَت وَ كُفّنَت حَمَلُوهَا إِلَي مَقبَرَةِ بابلان وَ وَضَعُوهَا عَلَي سِردَابٍ حُفِرَ لَهَا فَاختَلَفَ آلُ سَعدٍ فِي مَن يُنزِلُهَا إِلَي السّردَابِ ثُمّ اتّفَقُوا عَلَي خَادِمٍ لَهُم صَالِحٍ كَبِيرِ السّنّ يُقَالُ لَهُ قَادِرٌ فَلَمّا بَعَثُوا إِلَيهِ رَأَوا رَاكِبَينِ مُقبِلَينِ مِن جَانِبِ الرّملَةِ وَ عَلَيهَا لِثَامٌ فَلَمّا قَرُبَا مِنَ الجِنَازَةِ نَزَلَا وَ صَلّيَا عَلَيهَا ثُمّ نَزَلَا السّردَابَ وَ أَنزَلَا الجِنَازَةَ وَ دَفَنَاهَا فِيهِ ثُمّ خَرَجَا وَ لَم يُكَلّمَا أَحَداً وَ رَكِبَا وَ ذَهَبَا وَ لَم يَدرِ أَحَدٌ مَن هُمَا وَ قَالَ المِحرَابُ ألّذِي كَانَت فَاطِمَةُ رضَيِ‌َ اللّهُ عَنهَا تصُلَيّ‌ فِيهِ مَوجُودٌ إِلَي الآنِ فِي دَارِ مُوسَي وَ يَزُورُهُ النّاسُ

صفحه : 291

أقول أوردنا بعض أحوالهم في باب وصية موسي ع و باب أحوال عشائر الرضا ع وسيأتي‌ بعض أحوال عبد الله بن موسي في باب مكارم أخلاق أبي جعفرالجواد ع

صفحه : 293

شذرات في مايتعلق بأحوال إخوانه وأولاده ع

اقتبسناها من كتاب تحفة العالم في شرح خطبة المعالم تأليف العلامة السيد جعفرآل بحر العلوم الطباطبائي‌

فيما يتعلق بأحوال إخوانه وأخواته عليه الصلاة و السلام .

صفحه : 295

كان له ع ستة إخوة وثلاثة أخوات وهم إسماعيل و عبد الله الأفطح وأم فروة اسمها عالية أمهم فاطمة بنت الحسين بن علي بن الحسين ع ونقل عن ابن إدريس رحمه الله أنه قال أم إسماعيل فاطمة بنت الحسين الأثرم بن الحسن بن أبي طالب ع وإسحاق لأم ولد والعباس و علي و محمد وأسماء وفاطمة لأمهات أولاد شتي . و كان إسماعيل أكبر أولاد الصادق ع و هوجد الخلفاء الفاطميين في المغرب ومصر ومصر الجديد من بنائهم . و في بغداد قبران مذمومان أحدهما علي بن إسماعيل بن الصادق ع ويعرف عندالبغداديين بالسيد سلطان علي والآخر أخوه محمد بن إسماعيل جد الفاطميين ويعرف عندهم بالفضل والمحلة التي‌ فيهامحلة الفضل . و كان الإمام الصادق ع شديد المحبة لإسماعيل والبر به والإشفاق عليه و كان قوم من الشيعة يظنون أنه القائم بعد أبيه والخليفة له لماذكرنا من كبر سنه وميل أبيه إليه وإكرامه له و لما كان عليه من الجمال والكمال الصوري‌ والمعنوي‌ توفي‌ حياة أبيه وحين ماحمل إلي البقيع للدفن كان أبوه الصادق ع يضع جنازته علي الأرض ويرفع عن وجهه الكفن بحيث يراه الناس فعل ذلك في أثناء الطريق ثلاث مرات ليري‌ الناس موته و أنه لم يغب كما كان يظن به ذلك و لماتحقق موته رجع الأكثرون عن القول بإمامته وفرض طاعته .

صفحه : 296

و قال قوم إنه لم يمت وإنما لبس علي الناس في أمره وقالت فرقة إنه مات ولكن نص علي ابنه محمد و هوالإمام بعد جعفر وهم المسمون بالقرامطة والمباركة وذهب جماعة إلي أنه نص علي محمدجده الصادق دون إسماعيل ثم يسحبون الإمامة في ولده إلي آخر الزمان . قال جدي‌ الأمجد السيد محمدجد جدنا بحر العلوم وسخافة مذهبهم وبطلانه أظهر من أن يبين مع أنه مبين بما لامزيد عليه في محله . وقبر إسماعيل ليس في البقيع نفسه بل هو في الطرف الغربي‌ من قبة العباس في خارج البقيع وتلك البقعة ركن سور المدينة من جهة القبلة والمشرق وبابه من داخل المدينة وبناء تلك البقعة قبل بناء السور فاتصل السور به و هو من بناء بعض الفاطميين من ملوك مصر. وقبر المقداد بن أسود الكندي‌ في البقيع أيضا فإنه مات بالجرف يبعد عن المدينة بفرسخ وحمل إلي المدينة فما عليه سواد أهل شهروان من أن فيه قبر مقداد بن أسود هذااشتباه و من المحتمل قويا كما في الروضات أن المشهد ألذي في شهروان هوللشيخ الجليل الفاضل المقداد صاحب المصنفات من أجل علماء الشيعة.

صفحه : 297

وذكر علماء السير والتواريخ فيما يتعلق بتاريخ المدينة المنورة أن أكثر أصحاب النبي دفنوا في البقيع وذكر القاضي‌ عياض في المدارك أن المدفونين من أصحاب النبي هناك عشرة آلاف ولكن الغالب منهم مخفي‌ الآثار عينا وجهه وسبب ذلك أن السابقين لم يعلموا القبور بالكتابة والبناء مضافا إلي أن تمادي الأيام يوجب زوال الآثار.نعم إن من يعرف مرقده من بني‌ هاشم عينا وجهة قبر ابراهيم بن النبي ص في بقعة قريبة من البقيع و فيهاقبر عثمان بن مظعون من أكابر الصحابة و هوأول من دفن في البقيع . و فيه أيضا قبر أسعد بن زرارة و ابن مسعود ورقية وأم كلثوم بنات رسول الله ص و في الروايات من العامة والخاصة أنه لماتوفيت رقية ودفنهاص قال الحقي‌ بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون . قَالَ السمّهوُديِ‌ّ إِنّ الظّاهِرَ أَنّ بَنَاتَ النّبِيّص كُلّهُنّ مَدفُونَاتٌ عِندَ عُثمَانَ بنِ مَظعُونٍ لِأَنّهُص لَمّا وَضَعَ حَجَراً عَلَي قَبرِ عُثمَانَ قَالَ بِهَذَا أُمَيّزُ قَبرَ أخَيِ‌ وَ أَدفِنُ مَعَهُ كُلّ مَن مَاتَ مِن ولُديِ‌

. وروي الدولابي‌ المتوفي سنة ثلاثمائة وعشر في كتاب الكني أنه لمامات عثمان بن مظعون قالت امرأته هنيئا لك يا أباالسائب الجنة وإنه أول من تبعه ابراهيم

صفحه : 298

ولد رسول الله ص وبالجملة فما يقال من أن قبر عثمان بن عفان هناك غلط فإن قبره خارج البقيع قال ابن الأثير في النهاية في حشش و منه حديث عثمان أنه دفن في حش كوكب و هوبستان بظاهر المدينة خارج البقيع انتهي . وقبر عقيل بن أبي طالب ومعه في القبر ابن أخيه عبد الله الجواد بن جعفرالطيار وقريب من قبة عقيل بقعة فيهازوجات النبي وقبر صفية بنت عبدالمطلب عمة النبي ص علي يسار الخارج من البقيع و في طرف القبلة من البقعة قبر متصل بجدار البقعة عليه ضريح والعامة يعتقدون أنه قبر الزهراء عليها السلام و أن قبر فاطمة بنت أسد هوالواقع في زاوية المقبرة العمومية للبقيع في الطرف الشمالي‌ من قبة عثمان و هواشتباه فإن من المحقق أن قبر فاطمة الزهراء عليهما السلام إما في بيتها أو في الروضة النبوية علي مشرفها آلاف الثناء والتحية و أن القبر الواقع في الطرف القبلي‌ من البقعة هوقبر فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين ع كما في بعض الأخبار أن الأئمة عليهم السلام الأربعة نزلوا إلي جوار جدتهم فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف و أن القبر الواقع في المقبرة العمومية هومشهد سعد بن معاذ الأشهلي‌ أحد أصحاب النبي ص كماذكره في تلخيص معالم الهجرة. وممن عين قبر فاطمة بنت أسد حيث ماذكرنا السيد علي السمهودي‌ في وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفي .

وَ لنَختِمِ الكَلَامَ فِي أَمرِ البَقِيعِ بِمَا روُيِ‌َ عَن سَلمَانَ الفاَرسِيِ‌ّ أَنّهُ رَجَفَت قُبُورُ البَقِيعِ فِي عَهدِ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ فَضَجّ أَهلُ المَدِينَةِ فِي ذَلِكَ فَخَرَجَ عُمَرُ وَ أَصحَابُ رَسُولِ اللّهِص يَدعُونَ بِسُكُونِ الرّجفَةِ فَمَا زَالَت تَزِيدُ إِلَي أَن تَعَدّي ذَلِكَ إِلَي حِيطَانِ المَدِينَةِ وَ عَزَمَ أَهلُهَا إِلَي الخُرُوجِ عَنهَا فَعِندَ ذَلِكَ قَالَ عُمَرُ

صفحه : 299

عَلَيّ بأِبَيِ‌ الحَسَنِ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ فَحَضَرَ فَقَالَ يَا أَبَا الحَسَنِ أَ لَا تَرَي إِلَي قُبُورِ البَقِيعِ وَ رَجِيفِهَا حَتّي تَعَدّي ذَلِكَ إِلَي حِيطَانِ المَدِينَةِ وَ قَد هَمّ أَهلُهَا بِالرّحلَةِ مِنهَا فَقَالَ عَلِيّ ع عَلَيّ بِمِائَةِ رَجُلٍ مِن أَصحَابِ رَسُولِ اللّهِص مِنَ البَدرِيّيّنَ فَاختَارَ مِنَ المِائَةِ عَشَرَةً فَجَعَلَهُم خَلفَهُ وَ جَعَلَ التّسعِينَ مِن وَرَائِهِم وَ لَم يَبقَ بِالمَدِينَةِ ثَيّبٌ وَ لَا عَاتِقٌ إِلّا خَرَجَت ثُمّ دَعَا بأِبَيِ‌ ذَرّ وَ سَلمَانَ وَ المِقدَادِ وَ عَمّارٍ فَقَالَ لَهُم كُونُوا بَينَ يدَيَ‌ّ حَتّي تَوَسّطَ البَقِيعَ وَ النّاسُ مُحدِقُونَ بِهِ فَضَرَبَ الأَرضَ بِرِجلِهِ ثُمّ قَالَ مَا لَكِ ثَلَاثاً فَسَكَنَت فَقَالَ صَدَقَ اللّهُ وَ صَدَقَ رَسُولُهُص فَقَد أنَبأَنَيِ‌ بِهَذَا الخَبَرِ وَ هَذَا اليَومِ وَ هَذِهِ السّاعَةِ وَ بِاجتِمَاعِ النّاسِ لَهُ إِنّ اللّهَ تَعَالَي يَقُولُ فِي كِتَابِهِإِذا زُلزِلَتِ الأَرضُ زِلزالَها وَ أَخرَجَتِ الأَرضُ أَثقالَها وَ قالَ الإِنسانُ ما لَها وَ أَخرَجَت لِي أَثقَالَهَا ثُمّ انصَرَفَ النّاسُ مَعَهُ وَ قَد سَكَنَتِ الرّجفَةُ هَذَا

. و كان عبد الله أكبر إخوته بعدأخيه إسماعيل و لم تكن منزلته عند أبيه ع منزلة غيره من إخوته في الإكرام و كان متهما في الخلاف علي أبيه في الاعتقاد ويقال إنه كان يخالط الحشوية ويميل إلي مذهب المرجئة وادعي بعد أبيه الإمامة محتجا بأنه أكبر أولاده الباقين بعده فاتبعه جماعة من أصحاب الصادق ثم رجع أكثرهم عن هذاالقول و لم يبق عليه إلانفر يسير منهم وهم الطائفة الملقبة بالفطحية لأن عبد الله كان أفطح الرجلين ويقال إنهم لقبوا بذلك لأن رئيسهم وداعيهم إلي هذاالمذاهب يقال له عبد الله بن أفطح . و أماإسحاق فقد قال في الإرشاد و كان إسحاق بن جعفر ع من أهل الفضل والصلاح والورع والاجتهاد وروي عنه الناس الحديث والآثار.

صفحه : 300

و كان ابن كاسب إذاحدث عنه يقول حدثني‌ الثقة الرضي‌ إسحاق بن جعفر ع و كان يقول بإمامة أخيه موسي بن جعفر وروي عن أبيه النص علي إمامته . و قال في العمدة ويكني أبا محمد ويلقب المؤتمن وولد بالعريض و كان من أشبه الناس برسول الله ص وأمه أم أخيه موسي الكاظم ع و كان محدثا جليلا وادعت طائفة من الشيعة فيه الإمامة و كان سفيان بن عيينة إذاروي عنه يقول حدثني‌ الثقة الرضي‌ إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ع . و كان محمد بن جعفر ع سخيا شجاعا و كان يصوم يوما ويفطر يوما و كان يصرف في مطبخه كل يوم شاة و كان يري رأي‌ الزيدية في الخروج بالسيف وخرج علي المأمون في سنة مائة وتسع وتسعين بمكة وتبعه الجارودية فوجه عليه المأمون جندا بقيادة عيسي الجلودي‌ فكسره وقبض عليه وأتي به إلي المأمون فأكرمه المأمون و لم يقتله وأصحبه معه إلي خراسان وقبره في بسطام و هو ألذي ذكرنا سابقا أن قبره في جرجان فإن جرجان اسم لمجموع الناحية المعينة المشتملة علي المدينة المدعوة بالأسترآباد وغيرها مثل مصر والقاهرة والعراق والكوفة. قال في مجالس المؤمنين في ضمن أحوال بايزيد البسطامي‌ أن السلطان أولجايتوخان أمر ببناء قبة علي تربته و قدذهب إلي إمامته بعد أبيه قوم من الشيعة يقال لهم السمطية لنسبتهم إلي رئيس لهم يقال له يحيي بن أبي السمط. و كان علي بن جعفركثير الفضل شديد الورع سديد الطريق رواية للحديث من أخيه موسي ع و هوالمعروف بعلي‌ بن جعفرالعريضي‌ نشأ في تربية أخيه موسي بن جعفر ع و من أهل التضييف بأيدي‌ الشيعة إلي هذا

صفحه : 301

اليوم وأدرك من الأئمة أربعة أوخمسة و قال السيد في الأنوار كان من الورع بمكان لايداني فيه وكذلك من الفضل ولزم أخاه موسي بن جعفر ع و قال بإمامته وإمامة الرضا والجواد ع . و كان إذارأي الجواد ع مع الصبيان يقوم إليه من المسجد من بين جماعة الشيعة وينكب علي أقدامه ويمسح شيبته علي تراب رجليه و يقول قدرأي الله هذاالصبي‌ أهلا للإمامة فجعله إماما و لم ير شيبتي‌ هذه أهلا للإمامة لأن جماعة من الشيعة كانوا يقولون له أنت إمام فادع الإمامة و كان رضوان الله عليه لايقبل منهم قولا. وروي‌ أن الجواد ع إذاأراد أن يفصد أخذ الدم يقول علي بن جعفرللفصاد افصدني‌ حتي أذق حرارة الحديد قبل الجواد انتهي . و له مشاهد ثلاثة الأول في قم و هوالمعروف و هو في خارج البلد و له صحن وسيع وقبة عالية وآثار قديمة منها اللوح الموضوع علي المرقد المكتوب فيه اسمه واسم والده وتاريخ الكتابة سنة أربع وسبعون . قال المجلسي‌ رحمه الله في البحار من جملة من هومعروف بالجلالة والنبالة علي بن جعفر ع مدفون في قم وجلالته أشهر من أن يذكر. و أماكون مدفنه في قم فلم يذكر في الكتب المعتبرة لكن أثر القبر الشريف الموجود قديم و عليه مكتوب اسمه انتهي . و في تحفة الزائر يوجد مزار في قم و فيه قبر كبير و علي القبر مكتوب قبر علي بن جعفرالصادق ع و محمد بن موسي و من تاريخ بناء ذلك القبر إلي هذاالزمان قريب من أربعمائة سنة انتهي . و قال الفقيه المجلسي‌ الأول في شرح الفقيه في ترجمة علي بن جعفر ع بعدذكر نبذة من فضائله وقبره في قم مشهور قال سمعت أن أهل الكوفة استدعوا منه أن يأتيهم من المدينة ويقيم عندهم فأجابهم إلي ذلك ومكث في الكوفة مدة وحفظ أهل الكوفة منه أحاديث ثم استدعي منه أهل

صفحه : 302

قم النزول إليهم فأجابهم إلي ذلك وبقي‌ هناك إلي أن توفي‌ و له ذرية منتشرة في العالم و في أصفهان قبر بعضهم منهم قبر السيد كمال الدين في قرية سين برخوار و هومزار معروف انتهي . وظني‌ القوي‌ أن محمد بن موسي المدفون معه هو من ذرية الإمام موسي بن جعفر ع و هو محمد بن موسي بن إسحاق بن ابراهيم العسكري‌ بن موسي بن ابراهيم بن موسي بن جعفر ع قال صاحب تاريخ قم ولد من أبي محمد موسي بن إسحاق ولد وبنت ولكن لم يذكر اسم الولد وذكر صاحب العمدة أنه أعقب موسي بن إسحاق بن ابراهيم العسكري‌ أبا جعفر محمدالفقيه بقم و أبا عبد الله إسحاق إلخ .الثاني‌ في خارج قلعة سمنان في وسط بستان نضرة مع قبة وبقعة وعمارة نزهة ولكن المنقول عن المجلسي‌ أنه قال لم يعلم أن ذلك قبره بل المظنون خلافه .الثالث في العريض بالتصغير علي بعدفرسخ من المدينة اسم قرية كانت ملكه ومحل سكناه وسكني ذريته ولهذا كان يعرف بالعريضي‌ و له فيهاقبر وقبة و هو ألذي اختاره المحدث النوري‌ في خاتمة المستدركات مع بسط تام و هوالظاهر ولعل الموجود في قم هولأحد أحفاده . و أماالعباس بن جعفرفقد قال في الإرشاد كان فاضلا نبيلا.تتميم لايخفي أنه يوجد علي ضفة نهر كربلاء المشرفة المعروفة بالحسينية مقام يعرف بمقام جعفرالصادق ع علي لسان سواد أهل تلك البلدة ولعله هو ألذي عبر عنه الصادق ع في حديث صفوان ألذي نقله المجلسي‌ في تحفة الزائر عن مصباح الشيخ الطوسي‌ رحمه الله الوارد لتعليمه إياه آداب زيارة جده الحسين ع و فيه فإذاوصلت إلي نهر الفرات يعني‌ شريعة سماها الصادق بالعلقمي‌ فقل كذا والتفسير من الشيخين وظاهره أن المقام المقدس كان منسوبا إلي الصادق ع في عصرهما

صفحه : 303

فيما يتعلق بأحوال أولاده عليه الصلاة و السلام .

ولد له سبع وثلاثون وقيل تسع وثلاثون ولدا ذكرا وأنثي علي بن موسي الرضا ع و ابراهيم والعباس والقاسم لأمهات أولاد وإسماعيل و له مزار في تويسركان من بلاد إيران و جعفر وهارون و الحسن لأم ولد و أحمد و محمد وحمزة لأم ولد و عبد الله وإسحاق وعبيد الله وزيد و الحسن والفضل وقبره في بهبهان معروف يزار ويعرف بشاه فضل و الحسين وسليمان لأمهات أولاد وفاطمة الكبري وفاطمة الصغري ورقية وحكيمة وأم أبيها ورقية الصغري وكلثوم وأم جعفر ولبابة وزينب وخديجة وعلية وآمنة وحسنة وبريهة وعائشة وأم سلمة وميمونة لأمهات شتي . أما ابراهيم فقد قال المفيد رحمه الله في الإرشاد والطبرسي‌ في إعلام الوري . كان ابراهيم بن موسي شجاعا كريما وتقلد الإمرة علي اليمن في أيام المأمون من قبل محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع ألذي بايعه أبوالسرايا بالكوفة ومضي إليها ففتحها وأقام بهامدة إلي أن كان من أمر أبي السرايا ما كان وأخذ له الأمان من المأمون وصرحا بأن لكل من ولد أبي الحسن موسي ع فضل ومنقبة مشهورة. و في وجيزة المجلسي‌ ابراهيم بن موسي بن جعفرممدوح وَ فِي الكاَفيِ‌ فِي بَابِ أَنّ الإِمَامَ مَتَي يَعلَمُ أَنّ الأَمرَ قَد صَارَ إِلَيهِ بِسَنَدِهِ عَن عَلِيّ بنِ أَسبَاطٍ قَالَ قُلتُ لِلرّضَا ع إِنّ رَجُلًا عَنَي أَخَاكَ اِبرَاهِيمَ فَذَكَرَ لَهُ أَنّ أَبَاكَ فِي الحَيَاةِ وَ أَنتَ

صفحه : 304

تَعلَمُ مِن ذَلِكَ مَا لَا يَعلَمُ فَقَالَ سُبحَانَ اللّهِ يَمُوتُ رَسُولُ اللّهِص وَ لَا يَمُوتُ مُوسَي قَد وَ اللّهِ مَضَي كَمَا مَضَي رَسُولُ اللّهِص وَ لَكِنّ اللّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي لَم يَزَل مُنذُ قَبَضَ نَبِيّهُص هَلُمّ جَرّاً يَمُنّ بِهَذَا الدّينِ عَلَي أَولَادِ الأَعَاجِمِ وَ يَصرِفُهُ عَن قَرَابَةِ نَبِيّهِ هَلُمّ جَرّاً فيَعُطيِ‌ هَؤُلَاءِ وَ يَمنَعُ هَؤُلَاءِ لَقَد قَضَيتُ عَنهُ فِي هِلَالِ ذيِ‌ الحِجّةِ أَلفَ دِينَارٍ بَعدَ أَن أَشفَي عَلَي طَلَاقِ نِسَائِهِ وَ عِتقِ مَمَالِيكِهِ وَ لَكِن قَد سَمِعتُ مَا لقَيِ‌َ يُوسُفُ مِن إِخوَتِهِ

. قال جدي‌ الصالح في شرح أصول الكافي‌ قوله عني بمعني قصد وأراد و في بعض النسخ عزي أخاك قيل ذلك الرجل أخوهما العباس قوله فذكر له فاعل ذكر راجع إلي الرجل وضمير له إلي ابراهيم قوله و أنت تعلم أي ذكر أيضا أنك تعلم ما لايعلم من مكانه ولفظة لا غيرموجودة في بعض النسخ ومعناه واضح . قوله علي أولاد الأعاجم كسلمان وغيره و فيه مدح عظيم للعجم وتفضيلهم علي العرب وكتب أبوعامر بن حرشنة كتابا في تفضيل العجم علي العرب وكذلك إسحاق بن سلمة وكيف ينكر فضلهم و في الأخبار مايدل علي أنهم من أعوان القائم عجل الله تعالي فرجه الشريف وأنهم أهل تأييد الدين .

قَالَ النّبِيّص أَسعَدُ النّاسِ بِهَذَا الدّينِ فَارِسُ

رواه الشيخ أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي‌ نزيل الري‌ في كتاب جامع الأحاديث مع أنهم في تأييد الدين وقبول العلم أحسن وأكثر من العرب يدل علي ذلك قوله تعالي وَ لَو نَزّلناهُ عَلي بَعضِ الأَعجَمِينَ فَقَرَأَهُ عَلَيهِم ما كانُوا بِهِ مُؤمِنِينَ

قَالَ عَلِيّ بنُ اِبرَاهِيمَ قَالَ الصّادِقُ ع لَو نُزّلَ القُرآنُ عَلَي العَجَمِ مَا آمَنَت بِهِ العَرَبُ وَ قَد نُزّلَ عَلَي العَرَبِ فَآمَنَت بِهِ العَجَمُ فهَيِ‌َ فَضِيلَةٌ لِلعَجَمِ وَ قَالَ عِندَ تَفسِيرِ قَولِهِ تَعَالَيوَ جَعَلناكُم شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنّ أَكرَمَكُم

صفحه : 305

عِندَ اللّهِ أَتقاكُمالشّعُوبُ مِنَ العَجَمِ وَ القَبَائِلُ مِنَ العَرَبِ وَ الأَسبَاطُ مِن بنَيِ‌ إِسرَائِيلَ

قال وروي‌ ذلك عن الصادق ع .

وَ قَالَ رَسُولُ اللّهِص يَومَ فَتحِ مَكّةَ يَا أَيّهَا النّاسُ إِنّ اللّهَ قَد أَذهَبَ عَنكُم بِالإِسلَامِ نَخوَةَ الجَاهِلِيّةِ وَ تَفَاخُرَهَا بِآبَائِهَا إِنّ العَرَبِيّةَ لَيسَت بِأَبٍ وَالِدٍ وَ إِنّمَا هُوَ لِسَانٌ نَاطِقٌ فَمَن تَكَلّمَ بِهِ فَهُوَ عرَبَيِ‌ّ أَلَا إِنّكُم مِن آدَمَ وَ آدَمُ مِنَ التّرَابِ

و هذاصريح في أن التكلم بلغة العرب وحده لافخر فيه بل المناط هوالتقوي . و في الفتوحات المكية في الباب السادس والستين وثلاثمائة أن وزراء المهدي‌ عليه السلام من الأعاجم مافيهم عربي‌ لكن لايتكلمون إلابالعربية لهم حافظ ليس من جنسهم انتهي .بل المستفاد من خطبة أمير المؤمنين فيما يتعلق بإخباره عن القائم ع حيث يقول فيها وكأني‌ أسمع صهيل خيلهم وطمطمة رجالهم أنهم يتكلمون بالفارسية قال في البحار الطمطمة اللغة العجمية و رجل طمطمي‌ في لسانه عجمة أشار ع بذلك إلي أن عسكرهم من العجم انتهي و لاينافي‌ ماذكره صاحب الفتوحات إذ لعل التكلم بالعربي‌ لوزرائه خاصة دون بقية الجيش .

وَ فِي حَيَاةِ الحَيَوَانِ، عَنِ ابنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِص رَأَيتُ غَنَماً سُوداً دَخَلَت فِيهَا غَنَمٌ كَثِيرٌ بِيضٌ قَالُوا فَمَا أَوّلتَهُ يَا رَسُولَ اللّهِ قَالَ قَالَ العَجَمُ يَشرَكُونَكُم فِي دِينِكُم وَ أَنسَابِكُم قَالُوا العَجَمُ يَا رَسُولَ اللّهِ قَالَ لَو كَانَ الإِيمَانُ مُتَعَلّقاً بِالثّرَيّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنَ العَجَمِ

وسبب المن والإعطاء والصرف والمنع في رواية الكافي‌ هواستعمال الاستعداد الفطري‌ وقبوله وإبطاله والإعراض عنه فلايلزم الجبر. قوله لقد قضيت عنه قال الفاضل الأمين الأسترآبادي‌ أي قضيت عن ألذي عزي ابراهيم وكأنه عباس أخوهما ألف دينار بعد أن أشرف وعزم علي طلاق نسائه وعتق مماليكه و علي أن يشرد من الغرماء و كان قصده من الطلاق والعتق أن

صفحه : 306

لايأخذ الغرماء مماليكه ويختموا بيوت نسائه وقيل عزمه علي ذلك لفقره وعجزه من النفقة قوله قدسمعت مالقي‌ يوسف يعني‌ أنهم يقولون ذلك افتراء وينكرون حقي‌ حسدا انتهي . و في بصائر الدرجات أنه ألح إلي أبي الحسن ع في السؤال فحك بسوطه الأرض فتناول سبيكة ذهب فقال استغن بها واكتم مارأيت وبالجملة قال جدي‌ بحر العلوم رحمه الله ماذكره المفيد رحمه الله وغيره من الحكم بحسن حال أولاد الكاظم ع عموما محل نظر وكذا في خصوص ابراهيم كما هوظاهر الرواية المتقدمة. وكيف كان فإبراهيم هذا هوجد السيد المرتضي والرضي‌ رحمهما الله فإنهما ابنا أبي أحمدالنقيب و هو الحسين بن موسي بن محمد بن موسي بن ابراهيم بن موسي بن جعفر ع . وظاهر المفيد في الإرشاد والطبرسي‌ في إعلام الوري و ابن شهرآشوب في المناقب والإربلي‌ في كشف الغمة أن المسمي بإبراهيم من أولادي‌ أبي الحسن ع رجل واحد ولكن عبارة صاحب العمدة تعطي‌ أن ابراهيم من ولده اثنان ابراهيم الأكبر و ابراهيم الأصغر و أنه يلقب بالمرتضي والعقب منه وأمه أم ولد نوبية اسمها نجية والظاهر التعدد فإن علماء النسب أعلم من غيرهم بهذا الشأن والظاهر أن المسئول عن أبيه والمخبر بحياته هو ابراهيم الأكبر و أن ألذي هوجد المرتضي والرضي‌ هوالأصغر كماصرح به جدي‌ بحر العلوم و قدذكرنا أنه مدفون في الحائر الحسيني‌ خلف ظهر الحسين ع . وكيف كان ففي‌ شيراز بقعة تنسب إلي ابراهيم بن موسي واقعة في محلة لب آب بناها محمدزكي‌ خان النوري‌ من وزراء شيراز سنة ألف ومائتين وأربعين ولكن لم أعثر علي مستند قوي‌ يدل علي صحة النسبة بل يبعدها ماسمعت من إرشاد المفيد من

صفحه : 307

أنه كان واليا باليمن بل ذكر صاحب أنساب الطالبين أن ابراهيم الأكبر ابن الإمام موسي ع خرج باليمن ودعا الناس إلي بيعة محمد بن ابراهيم طباطبا ثم دعا الناس إلي بيعة نفسه وحج في سنة مائتين واثنين و كان المأمون يومئذ في خراسان فوجه إليه حمدويه بن علي وحاربه فانهزم ابراهيم وتوجه إلي العراق وآمنه المأمون وتوفي‌ في بغداد. و علي فرض صحة ماذكرناه فالمتيقن أنه أحد المدفونين في صحن الكاظم ع لأن هذاالموضع كان فيه مقابر قريش من قديم الزمان فدفن إلي جنب أبيه و أما أحمد بن موسي ففي‌ الإرشاد كان كريما جليلا ورعا و كان أبو الحسن موسي يحبه ويقدمه ووهب له ضيعته المعروفة باليسيرة ويقال أنه رضي‌ الله عنه أعتق ألف مملوك قال أخبرني‌ أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيي قال حدثناجدي‌ سمعت إسماعيل بن موسي ع يقول خرج أبي بولده إلي بعض أمواله بالمدينة فكنا في ذلك المكان فكان مع أحمد بن موسي عشرون من خدام أبي وحشمه إن قام أحمدقاموا و إن جلس جلسوا معه و أبي بعد ذلك يرعاه ويبصره مايغفل عنه فما انقلبنا حتي تشيخ أحمد بن موسي بيننا انتهي . وكانت أمه من الخواتين المحترمات تدعي بأم أحمد و كان الإمام موسي شديد التلطف بها و لماتوجه من المدينة إلي بغداد أودعها ودائع الإمامة و قال لها كل من جاءك وطالب منك هذه الأمانة في أي وقت من الأوقات فاعلمي‌ بأني‌ قداستشهدت و أنه هوالخليفة من بعدي‌ والإمام المفترض الطاعة عليك و علي سائر الناس وأمر ابنه الرضا ع بحفظ الدار. و لماسمه المأمون في بغداد جاء إليها الرضا ع وطالبها بالأمانة فقالت له أم أحمدلقد استشهد والدك فقال بلي والآن فرغت من دفنه فأعطني‌ الأمانة التي‌ سلمها إليك أبي حين خروجه إلي بغداد و أناخليفته والإمام بالحق

صفحه : 308

علي تمام الجن والإنس فشقت أم أحمدجيبها وردت عليه الأمانة وبايعته بالإمامة. فلما شاع خبر وفاة الإمام موسي بن جعفر ع في المدينة اجتمع أهلها علي باب أم أحمد وسار أحمدمعهم إلي المسجد و لما كان عليه من الجلالة ووفور العبادة ونشر الشرائع وظهور الكرامات ظنوا به أنه الخليفة والإمام بعد أبيه فبايعوه بالإمامة فأخذ منهم البيعة ثم صعد المنبر وأنشأ خطبة في نهاية البلاغة وكمال الفصاحة ثم قال أيها الناس كماأنكم جميعا في بيعتي‌ فإني‌ في بيعة أخي‌ علي بن موسي الرضا واعلموا أنه الإمام والخليفة من بعد أبي و هوولي‌ الله والفرض علي وعليكم من الله ورسوله طاعته بكل مايأمرنا.فكل من كان حاضرا خضع لكلامه وخرجوا من المسجد يقدمهم أحمد بن موسي ع وحضروا باب دار الرضا ع فجددوا معه البيعة فدعا له الرضا ع و كان في خدمة أخيه مدة من الزمان إلي أن أرسل المأمون إلي الرضا ع وأشخصه إلي خراسان وعقد له خلافة العهد. و هوالمدفون بشيراز المعروف بسيد السادات ويعرف عند أهل شيراز بشاه چراغ و في عهد المأمون قصد شيراز مع جماعة و كان من قصده الوصول إلي أخيه الرضا ع فلما سمع به قتلغ خان عامل المأمون علي شيراز توجه إليه خارج البلد في مكان يقال له خان زينان علي مسافة ثمانية فراسخ من شيراز فتلاقي الفريقان ووقع الحرب بينهما فنادي رجل من أصحاب قتلغ إن كان تريدون ثمة الوصول إلي الرضا فقد مات فحين ماسمع أصحاب أحمد بن موسي ذلك تفرقوا عنه و لم يبق معه إلابعض عشيرته وإخوته فلما لم يتيسر له الرجوع توجه نحو شيراز فأتبعه المخالفون وقتلوه حيث مرقده هناك . وكتب بعض في ترجمته أنه لمادخل شيراز اختفي في زاوية واشتغل بعبادة ربه حتي توفي‌ لأجله و لم يطلع علي مرقده أحد إلي زمان الأمير مقرب الدين مسعود بن بدر الدين ألذي كان من الوزراء المقربين لأتابك أبي

صفحه : 309

بكر بن سعد بن زنكي‌ فإنه لماعزم علي تعمير في محل قبره حيث هوالآن ظهر له قبر وجسد صحيح غيرمتغير و في إصبعه خاتم منقوش فيه العزة لله أحمد بن موسي فشرحوا الحال إلي أبي بكر فبني عليه قبة و بعدمدة من السنين آذنت بالانهدام فجددت تعميرها الملكة تاشي خاتون أم السلطان الشيخ أبي إسحاق بن سلطان محمود وبنت عليه قبة عالية و إلي جنب ذلك مدرسة وجعلت قبرها في جواره وتاريخه يقرب من سنة سبعمائة وخمسين هجرية. و في سنة ألف ومائتين واثنين وأربعين جعل السلطان فتح علي شاه القاجاري‌ عليه مشبكا من الفضة الخالصة ويوجد علي قبره نصف قرآن بقطع البياض بالخط الكوفي‌ الجيد علي ورق من رق الغزال ونصفه الآخر بذلك الخط في مكتبة الرضا ع و في آخره كتبه علي بن أبوطالب فلذلك كان الاعتقاد بأنه خطه ع . وأورد بعض أن مخترع علم النحو لايكتب المجرور مرفوعا و ألذي ببالي‌ أن غيرواحد من النحاة و أهل العربية صرح بأن الأب والابن إذاصارا علمين يعامل معهما معاملة الأعلام الشخصية في أحكامها وصرح بذلك صاحب التصريح و قال أبوالبقاء في آخر كتابه الكليات ومما جري مجري المثل ألذي لايغير علي بن أبي طالب حتي ترك في حالي‌ النصب والجر علي لفظه في حالة الرفع لأنه اشتهر في ذلك وكذلك معاوية بن أبي سفيان و أبوأمية انتهي . وظني‌ القوي‌ أن القرآن بخط علي ع لايوجد إلا عندالحجة ع و أن كاتب القرآن المدعي‌ كونه بخطه ع هو علي بن أبي طالب المغربي‌ و كان معروفا بحسن الخط الكوفي‌ ونظير هذاالقرآن بذلك الرقم بعينه يوجد في مصر مقام رأس الحسين ع كماذكرنا أنه كان يوجد نظيره أيضا في المرقد العلوي‌ المرتضوي‌ و أنه احترق فيما احترق هذا وربما ينقل عن بعض أن مشهد السيد أحمدالمذكور في بلخ و الله العالم .

صفحه : 310

و في بيرم من أعمال شيراز مشهد ينسب إلي أخ السيد أحمديعرف عندهم بشاه علي أكبر ولعله هو ألذي عده صاحب العمدة من أولاد موسي بن جعفر ع وسماه عليا و أماالقاسم بن موسي ع كان يحبه أبوه حبا شديدا وأدخله في وصاياه وَ فِي بَابِ الإِشَارَةِ وَ النّصّ عَلَي الرّضَا مِنَ الكاَفيِ‌ فِي حَدِيثِ أَبِي عُمَارَةَ يَزِيدَ بنِ سَلِيطٍ الطّوِيلِ قَالَ أَبُو اِبرَاهِيمَ أُخبِرُكَ يَا أَبَا عُمَارَةَ أنَيّ‌ خَرَجتُ مِن منَزلِيِ‌ فَأَوصَيتُ إِلَي ابنيِ‌ فُلَانٍ يعَنيِ‌ عَلِيّاً الرّضَا ع وَ أَشرَكتُ مَعَهُ بنَيِ‌ّ فِي الظّاهِرِ وَ أَوصَيتُهُ فِي البَاطِنِ فَأَفرَدتُهُ وَحدَهُ وَ لَو كَانَ الأَمرُ إلِيَ‌ّ لَجَعَلتُهُ فِي القَاسِمِ ابنيِ‌ لحِبُيّ‌ إِيّاهُ وَ رأَفتَيِ‌ عَلَيهِ وَ لَكِن ذَلِكَ إِلَي اللّهِ عَزّ وَ جَلّ يَجعَلُهُ حَيثُ يَشَاءُ وَ لَقَد جاَءنَيِ‌ بِخَبَرِهِ رَسُولُ اللّهِص وَ جدَيّ‌ عَلِيّ ع ثُمّ أَرَانِيهِ وَ أرَاَنيِ‌ مَن يَكُونُ مَعَهُ وَ كَذَلِكَ لَا يُوصَي إِلَي أَحَدٍ مِنّا حَتّي يأَتيِ‌َ بِخَبَرِهِ رَسُولُ اللّهِص وَ جدَيّ‌ عَلِيّ ع وَ رَأَيتُ مَعَ رَسُولِ اللّهِ خَاتَماً وَ سَيفاً وَ عَصًا وَ كِتَاباً وَ عِمَامَةً فَقُلتُ مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللّهِ فَقَالَ لِي أَمّا العِمَامَةُ فَسُلطَانُ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ وَ أَمّا السّيفُ فَعِزّ اللّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي وَ أَمّا الكِتَابُ فَنُورُ اللّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي وَ أَمّا العَصَا فَقُوّةُ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ وَ أَمّا الخَاتَمُ فَجَامِعُ هَذِهِ الأُمُورِ ثُمّ قَالَ لِي وَ الأَمرُ قَد خَرَجَ مِنكَ إِلَي غَيرِكَ فَقُلتُ يَا رَسُولَ اللّهِ أَرِنِيهِ أَيّهُم هُوَ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ مَا رَأَيتُ مِنَ الأَئِمّةِ أَحَداً أَجزَعَ عَلَي فِرَاقِ هَذَا الأَمرِ مِنكَ وَ لَو كَانَتِ الإِمَامَةُ بِالمَحَبّةِ لَكَانَ إِسمَاعِيلُ أَحَبّ إِلَي أَبِيكَ مِنكَ وَ لَكِن مِنَ اللّهِ

وَ فِي الكاَفيِ‌،أَيضاً بِسَنَدِهِ إِلَي سُلَيمَانَ الجعَفرَيِ‌ّ قَالَرَأَيتُ أَبَا الحَسَنِ ع يَقُولُ لِابنِهِ القَاسِمِ قُم يَا بنُيَ‌ّ فَاقرَأ عِندَ رَأسِ أَخِيكَوَ الصّافّاتِ صَفّا حَتّي تَستَتِمّهَا فَقَرَأَ فَلَمّا بَلَغَأَ هُم أَشَدّ خَلقاً أَم مَن خَلَقناقَضَي الفَتَي فَلَمّا سجُيّ‌َ وَ خَرَجُوا أَقبَلَ عَلَيهِ يَعقُوبُ بنُ جَعفَرٍ فَقَالَ لَهُ كُنّا نَعهَدُ المَيّتَ إِذَا نَزَلَ بِهِ المَوتُ يُقرَأُ عِندَهُ

صفحه : 311

يس وَ القُرآنِ الحَكِيمِفَصِرتَ تَأمُرُنَا بِالصّافّاتِ فَقَالَ يَا بنُيَ‌ّ لَم تُقرَأ عِندَ مَكرُوبٍ مِن مَوتٍ قَطّ إِلّا عَجّلَ اللّهُ رَاحَتَهُ

ونص السيد الجليل علي بن طاوس علي استحباب زيارة القاسم وقرنه بالعباس بن أمير المؤمنين و علي بن الحسين ع المقتول بالطف وذكر لهم ولمن يجري‌ مجراهم زيارة يزارون بها من أرادها وقف عليها في كتابه مصباح الزائرين . و قال في البحار والقاسم بن الكاظم ألذي ذكره السيد رحمة الله عليه قبره قريب من الغري‌ و ما هومعروف في الألسنة من أن الرضا قال فيه من لم يقدر علي زيارتي‌ فليزر أخي‌ القاسم كذب لاأصل له في أصل من الأصول وشأنه أجل من أن يرغب الناس في زيارته بمثل هذه الأكاذيب . و أما محمد بن موسي ع ففي‌ الإرشاد أنه من أهل الفضل والصلاح ثم ذكر مايدل علي مدحه وحسن عبادته و في رجال الشيخ أبي علي نقلا عن حمد الله المستوفي‌ في نزهة القلوب أنه مدفون كأخيه شاه چراغ في شيراز وصرح بذلك أيضا السيد الجزائري‌ في الأنوار قال وهما مدفونان في شيراز والشيعة تتبرك بقبورهما وتكثر زيارتهما و قدزرناهما كثيرا انتهي .يقال إنه في أيام الخلفاء العباسية دخل شيراز واختفي بمكان و من أجرة كتابة القرآن أعتق ألف نسمة واختلف المؤرخون في أنه الأكبر أوالسيد أحمد وكيف كان فمرقده في شيراز معروف بعد أن كان مخفيا إلي زمان أتابك بن سعد بن زنكي‌ فبني له قبة في محلة باغ قتلغ . و قدجدد بناؤه مرات عديدة منها في زمان السلطان نادر خان و في سنة ألف ومائتين وتسع وستين رمته النواب أويس ميرزا ابن النواب الأعظم العالم الفاضل الشاهزاده فرهاد ميرزا القاجاري‌.

صفحه : 312

و أما الحسين بن موسي ويلقب بالسيد علاء الدين فقبره أيضا في شيراز معروف ذكره شيخ الإسلام شهاب الدين أبوالخير حمزة بن حسن بن مودود حفيد الخواجة عزالدين مودود بن محمد بن معين الدين محمود المشهور بزركوش الشيرازي‌ المنسوب من طرف الأم إلي أبي المعالي‌ مظفر الدين محمد بن روزبهان وتوفي‌ في حدود سنة ثمانمائة ذكره المؤرخ الفارسي‌ في تاريخه المعروف بشيرازنامه . وملخص ماذكره أن قتلغ خان كان واليا علي شيراز و كان له حديقة في مكان حيث هومرقد السيد المذكور و كان بواب تلك الحديقة رجلا من أهل الدين والمروة و كان يري في ليالي‌ الجمعة نورا يسطع من مرتفع في تلك الحديقة فأبدي حقيقة الحال إلي الأمير قتلغ و بعدمشاهدته لما كان يشاهده البواب وزيادة تجسسه وكشفه عن ذلك المكان ظهر له قبر و فيه جسد عظيم في كمال العظمة والجلال والطراوة والجمال بيده مصحف وبالأخري سيف مصلت فبالعلامات والقرائن علموا أنه قبر حسين بن موسي فبني له قبة ورواقا.الظاهر أن قتلغ خان هذا غير ألذي حارب أخاه السيد أحمد ويمكن أن تكون الحديقة باسمه والوالي‌ ألذي أمر ببناء مشهده غيره فإن قتلغ خان لقب جماعة كأبي‌ بكر بن سعد الزنكي‌ وأحد أتابكية آذربيجان بل هم من الدول الإسلامية كرسي‌ ملكها كرمان عدد ملوكها ثمانية نشأت سنة ستمائة وتسع عشرة وانقضت سنة سبعمائة وثلاث إذ من المعلوم أن ظهور مرقده كان بعدوفاته بسنين . وكتب بعضهم أن السيد علاء الدين حسين كان ذاهبا إلي تلك الحديقة فعرفوه أنه من بني‌ هاشم فقتلوه في تلك الحديقة و بعدمضي‌ مدة وزوال آثار الحديقة بحيث لم يبق منها إلاربوة مرتفعة عرفوا قبره بالعلامات المذكورة و كان ذلك في دور الدولة الصفوية وجاء رجل من المدينة يقال له ميرزا علي وسكن شيراز و كان مثريا فبني عليه قبة عالية وأوقف عليه أملاكا وبساتين . و لماتوفي‌ دفن بجنب البقعة وتولية الأوقاف كانت بيد ولده ميرزا نظام الملك أحد وزراء تلك الدولة و من بعده إلي أحفاده والسلطان خليل ألذي كان

صفحه : 313

حاكما في شيراز من قبل الشاه إسماعيل بن حيدر الصفوي‌ رمت البقعة المذكورة وزاد علي عمارتها السابقة في سنة ثمانمائة وعشر. و أماحمزة بن موسي فهو المدفون في الري‌ في القرية المعروفة بشاه زاده عبدالعظيم و له قبة وصحن وخدام و كان الشاهزاده عبدالعظيم علي جلالة شأنه وعظم قدره يزوره أيام إقامته في الري‌ و كان يخفي‌ ذلك علي عامة الناس و قدأسر إلي بعض خواصه أنه قبر رجل من أبناء موسي بن جعفر ع . وممن فاز بقرب جواره بعدالممات هوالشيخ الجليل السعيد قدوة المفسرين جمال الدين أبوالفتوح حسين بن علي الخزاعي‌ الرازي‌ صاحب التفسير المعروف بروض الجنان في عشرين مجلدا فارسي‌ إلا أنه عجيب ومكتوب علي قبره اسمه ونسبه بخط قديم فما في مجالس المؤمنين من أن قبره في أصفهان بعيد جدا. و في تبريز مزار عظيم ينسب إلي حمزة وكذلك في قم في وسط البلدة و له ضريح وذكر صاحب تاريخ قم أنه قبر حمزة بن الإمام موسي ع والصحيح ماذكرنا ولعل المزار المذكور لبعض أحفاد موسي بن جعفر ع . و أماالمرقدان في صحن الكاظمين ع فيقال إنهما من أولاد الكاظم ع و لايعلم حالهما في المدح والقدح و لم أر من تعرض لهذين المرقدين نعم ذكر العلامة السيد مهدي‌ القزويني‌ في مزار كتابه فلك النجاة إن لأولاد الأئمة قبرين مشهورين في مشهد الإمام موسي ع من أولاده لكن لم يكونا من المعروفين و قال إن أحدهم اسمه العباس بن الإمام موسي ع ألذي ورد في حقه القدح انتهي . قلت والمكتوب في لوح زيارة المرقدين أن أحدهما ابراهيم و قدتقدم أنه أحد المدفونين في الصحن الكاظمي‌ والآخر إسماعيل ولعل ألذي يعرف بإسماعيل هوالعباس بن موسي و قدعرفت ذمه من أخيه الرضا ع بما لامزيد عليه و

صفحه : 314

يؤيده ما هوشائع علي الألسنة من أن جدي‌ بحر العلوم طاب ثراه لماخرج من الحرم الكاظمي‌ أعرض عن زيارة المشهد المزبور فقيل له في ذلك فلم يلتفت . و أماإسماعيل بن موسي ألذي هوصاحب الجعفريات فقبره في مصر و كان ساكنا به وولده هناك و له كتب يرويها عن أبيه عن آبائه منها كتاب الطهارة كتاب الصلاة كتاب الزكاة كتاب الصوم كتاب الحج كتاب الجنائز كتاب الطلاق كتاب الحدود كتاب الدعاء كتاب السنن والآداب كتاب الرؤيا.كذا في رجال النجاشي‌ و في تعليقات الرجال أن كثرة تصانيفه وملاحظة عنواناتها وترتيباتها ونظمها تشير إلي المدح مضافا إلي ما في صفوان بن يحيي أن أبا جعفرأعني‌ الجواد ع بعث إليه بحنوط وأمر إسماعيل بن موسي بالصلاة عليه قال والظاهر أنه هذا و فيه إشعار بنباهته انتهي . و في مجمع الرجال لمولانا عناية الله أنه هوجزما و قال يدل علي زيادة جلالته جدا. و في رجال ابن شهرآشوب إسماعيل بن موسي بن جعفرالصادق ع سكن مصر وولده بها ثم عد كتبه المذكورة و لايخفي ظهور كون الرجل من الفقهاء عندهم و في القرية المعروفة بفيروز كوه مزار ينسب إلي إسماعيل بن الإمام موسي ع أيضا. و أماإسحاق فمن نسله الشريف أبو عبد الله المعروف بنعمة و هو محمد بن الحسن بن إسحاق بن الحسن بن الحسين بن إسحاق بن موسي بن جعفر ع ألذي كتب الصدوق له من لايحضره الفقيه كماصرح به في أول الكتاب المزبور.

صفحه : 315

ويوجد في أطراف الحلة مزار عظيم و له بقعة وسيعة وقبة رفيعة تنسب إلي حمزة ابن الإمام موسي ع تزوره الناس وتنقل له الكرامات و لاأصل لهذه الشهرة بل هوقبر حمزة بن قاسم بن علي بن حمزة بن حسن بن عبيد الله بن العباس بن أمير المؤمنين المكني بأبي‌ يعلي ثقة جليل القدر ذكره النجاشي‌ في الفهرست و قال إنه من أصحابنا كثير الحديث له كتاب من روي عن جعفر بن محمد ع من الرجال و هو كتاب حسن و كتاب التوحيد و كتاب الزيارات والمناسك كتاب الرد علي محمد بن جعفرالأسدي‌. و أمازيد فقد خرج بالبصرة فدعا إلي نفسه وأحرق دورا وأعبث ثم ظفر به وحمل إلي المأمون قال زيد لمادخلت علي المأمون نظر إلي‌ ثم قال اذهبوا به إلي أخيه أبي الحسن علي بن موسي فتركني‌ بين يديه ساعة واقفا ثم قال يازيد سوءا لك سفكت الدماء وأخفت السبيل وأخذت المال من غيرحله غرك حديث حمقي أهل الكوفة إن النبي ص قال إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها وذريتها علي النار. إن هذالمن خرج من بطنها الحسن و الحسين ع فقط و الله مانالوا ذلك إلابطاعة الله ولإن أردت أن تنال بمعصية الله مانالوا بطاعته إنك إذالأكرم عند الله منهم . و في العيون أنه عاش زيد بن موسي ع إلي آخر خلافة المتوكل ومات بسرمن رأي وكيف كان فهذا زيد هوالمعروف بزيد النار و قدضعفه أهل الرجال ومنهم المجلسي‌ في وجيزته و في العمدة أنه حاربه الحسن بن سهل فظفر به وأرسله إلي المأمون فأدخل عليه بمرو مقيدا فأرسله المأمون إلي أخيه علي الرضا ع ووهب له جرمه فحلف علي الرضا أن لايكلمه أبدا وأمر بإطلاقه ثم إن المأمون سقاه السم فمات هذا.

صفحه : 316

وَ قَالَ ابنُ شَهرَآشُوبَ فِي المَعَالِمِ،حَكِيمَةُ بِنتُ أَبِي الحَسَنِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع قَالَت لَمّا حَضَرَت وِلَادَةُ الخَيزُرَانِ أُمّ أَبِي جَعفَرٍ ع دعَاَنيِ‌ الرّضَا ع فَقَالَ يَا حَكِيمَةُ احضرُيِ‌ وِلَادَتَهَا وَ ادخلُيِ‌ وَ إِيّاهَا وَ القَابِلَةَ بَيتاً وَ وَضَعَ لَنَا مِصبَاحاً وَ أَغلَقَ البَابَ عَلَينَا فَلَمّا أَخَذَهَا الطّلقُ طَفِئَ المِصبَاحُ وَ بَينَ يَدَيهَا طَشتٌ فَاغتَمَمتُ بِطَفإِ المِصبَاحِ فَبَينَا نَحنُ كَذَلِكَ إِذ بَدَرَ أَبُو جَعفَرٍ ع فِي الطّشتِ وَ إِذَا عَلَيهِ شَيءٌ رَقِيقٌ كَهَيئَةِ الثّوبِ يَسطَعُ نُورُهُ حَتّي أَضَاءَ البَيتَ فَأَبصَرنَاهُ فَأَخَذتُهُ فَوَضَعتُهُ فِي حجَريِ‌ وَ نَزَعتُ عَنهُ ذَلِكَ الغِشَاءَ فَجَاءَ الرّضَا ع فَفَتَحَ البَابَ وَ قَد فَرَغنَا مِن أَمرِهِ فَأَخَذَهُ فَوَضَعَهُ فِي المَهدِ وَ قَالَ يَا حَكِيمَةُ الزمَيِ‌ مَهدَهُ قَالَت فَلَمّا كَانَ فِي اليَومِ الثّالِثِ رَفَعَ بَصَرَهُ إِلَي السّمَاءِ ثُمّ قَالَ أَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ وَ أَشهَدُ أَنّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِ فَقُمتُ ذَعِرَةً فَأَتَيتُ أَبَا الحَسَنِ ع فَقُلتُ لَهُ قَد سَمِعتُ عَجَباً مِن هَذَا الصبّيِ‌ّ فَقَالَ مَا ذَاكِ فَأَخبَرتُهُ الخَبَرَ فَقَالَ يَا حَكِيمَةُ مَا تَرَونَ مِن عَجَائِبِهِ أَكثَرُ انتَهَي

وحكيمة بالكاف كماصرح به جدي‌ بحر العلوم قال رحمه الله و أماحليمة باللام فمن تصحيف العوام . قلت و في جبال طريق بهبهان مزار ينسب إليها يزوره المترددون من الشيعة.

وَ أَمّا فَاطِمَةُ فَقَد رَوَي الصّدُوقُ فِي ثَوَابِ الأَعمَالِ وَ العُيُونِ،أَيضاً بِإِسنَادِهِ قَالَ سَأَلتُ أَبَا الحَسَنِ الرّضَا ع عَن فَاطِمَةَ بِنتِ مُوسَي بنِ جَعفَرٍ ع فَقَالَ مَن زَارَهَا فَلَهُ الجَنّةُ

و في كامل الزيارة مثله

وَ فِيهِ أَيضاً بِإِسنَادِهِ عَنِ ابنِ الرّضَا أعَنيِ‌ الجَوَادَ ع قَالَ مَن زَارَ عمَتّيِ‌ بِقُمّ فَلَهُ الجَنّةُ

وَ فِي مَزَارِ البِحَارِ رَأَيتُ فِي بَعضِ كُتُبِ الزّيَارَاتِ حَدّثَ عَلِيّ بنُ اِبرَاهِيمَ عَن أَبِيهِ عَن سَعدٍ عَن عَلِيّ بنِ مُوسَي الرّضَا ع قَالَ قَالَ يَا سَعدُ عِندَكُم لَنَا قَبرٌ قُلتُ جُعِلتُ

صفحه : 317

فِدَاكَ قَبرُ فَاطِمَةَ بِنتِ مُوسَي قَالَ نَعَم مَن زَارَهَا عَارِفاً بِحَقّهَا فَلَهُ الجَنّةُ

وَ عَن تَارِيخِ قُمّ لِلحَسَنِ بنِ مُحَمّدٍ القمُيّ‌ّ عَنِ الصّادِقِ ع إِنّ لِلّهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكّةُ وَ لِرَسُولِهِ حَرَماً وَ هُوَ المَدِينَةُ وَ لِأَمِيرِ المُؤمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ الكُوفَةُ وَ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ قُمّ وَ سَتُدفَنُ فِيهِ امرَأَةٌ مِن ولُديِ‌ تُسَمّي فَاطِمَةَ مَن زَارَهَا وَجَبَت لَهُ الجَنّةُ

. قال ع ذلك و لم تحمل بموسي ع أمه . وبسند آخر أن زيارتها تعدل الجنة قلت وهي‌ المعروفة اليوم بمعصومة ولها مزار عظيم ويذكر في بعض كتب التأريخ أن القبة الحالية التي‌ علي قبرها من بناء سنة خمسمائة وتسع وعشرين بأمر المرحومة شاه بيگم بنت عماد بيك و أماتذهيب القبة مع بعض الجواهر الموضوعة علي القبر فهي‌ من آثار السلطان فتح علي شاه القاجاري‌. و أمافاطمة الصغري وقبرها في بادكوبه خارج البلد يبعد عنه بفرسخ من جهة جنوب البلد واقع في وسط مسجد بناؤه قديم هكذا ذكره صاحب مرآة البلدان و في رشت مزار ينسب إلي فاطمة الطاهرة أخت الرضا ع ولعلها غير من ذكرنا فقد ذكر سبط ابن الجوزي‌ في تذكرة خواص الأمة في ضمن تعداد بنات موسي بن جعفر ع أربع فواطم كبري ووسطي وصغري وأخري و الله أعلم

صفحه : 318

نبذة فيما يتعلق ببقعته ع

كان الشافعي‌ يقول قبر موسي الكاظم الترياق المجرب و في جامع التواريخ تأليف رشيد الدين فضل الله الوزير بن عماد الدولة أبي الخير أن في يوم الاثنين سابع عشر من ذي‌ الحجة سنة ستمائة واثنتين وسبعين وفاة الخواجة نصير الدين الطوسي‌ في بغداد عندغروب الشمس وأوصي أن يدفن عندقبر موسي والجواد عليهما السلام فوجدوا هناك ضريحا مبنيا بالكاشي‌ والآلات فلما تفحصوا تبين أن الخليفة الناصر لدين الله قدحفره لنفسه مضجعا و لمامات دفنه ابنه الظاهر في الرصافة مدفن آبائه وأجداده . و من عجائب الاتفاق أن تاريخ الفراغ من إتمام هذاالسرداب يوافق يومه مع يوم ولادة الخواجة يوم السبت حادي‌ عشر جمادي الأولي سنة خمسمائة وسبع وتسعون تمام عمره خمس وسبعون سنة وسبعة أيام . وممن فاز بحسن الجوار هو أبوطالب يحيي بن سعيد بن هبة الدين علي بن قزغلي‌ بن زيادة من أمراء بني‌ العباس يقال له الشيباني‌ وأصله من واسط ولد في بغداد سنة خمسمائة واثنين وعشرين وتوفي‌ سنة خمسمائة وأربع وتسعين ودفن بجنب روضة الإمام موسي ع ذكره ابن خلكان في تاريخه و كان شيعي‌ المذهب حسن الأخلاق محمود السيرة. وممن فاز بحسن الجوار بعدالممات الأمير توزن الديلمي‌ من أمراء رجال الديالمة في عصر المتقي‌ العباسي‌ وعصي عليه وخالفه حتي فر الخليفة منه إلي الموصل ثم استماله وأرجعه إلي بغداد توفي‌ الأمير المزبور سنة خمسمائة وثمان وستين ودفن في داره ثم نقل إلي مقابر قريش .

صفحه : 319

و من جملة المدفونين بجنب الإمامين الهمامين الكاظمين عليهما السلام القاضي‌ أبويوسف يعقوب بن ابراهيم أحد صاحبي‌ أبي حنيفة والآخر هو محمد بن الحسن الشيباني‌ كانت ولادة القاضي‌ المذكور سنة مائة وثلاث عشرة وتوفي‌ وقت الظهر خامس ربيع الأول سنة مائة وست وستين وقبره بجنب مشهدهما ع معلوم . وممن فاز أيضا بقرب الجوار بعدالموت النواب فرهاد ميرزا معتمد الدولة خلف المرحوم عباس ميرزا بن فتح علي شاه القاجاري‌ وولي‌ عهده السابق و كان النواب المذكور من فحول فضلاء الدورة القاجارية معروفا بوسعة التتبع والاستحضار خصوصا في فني‌ التأريخ والجغرافيا واللغة الإنكليسية. و له مآثر مأثورة منها كتابه الموسوم بجام جم في تاريخ الملوك والعالم و كتاب القمقام الذخار والصمصام البتار في المقتل و كتاب الزنبيل يجري‌ مجري الكشكول وشرح خلاصة الحساب بالفارسية وهداية السبيل وكفاية الدليل رحلة زيارته بيت الله الحرام . و من أعظم آثاره تعمير صحن الإمام موسي بن جعفر ع وتذهيب رءوس منائره الأربع كما هوالمشاهد الآن ومدة التعمير ست سنين وفرغ من تعميره سنة ألف ومائتين وتسع وتسعين وتوفي‌ سنة ألف وثلاثمائة وخمس في طهران وحمل نعشه إلي الكاظمين ع ودفن بباب الصحن الشريف الكاظمي‌ حيث لايخفي

صفحه : 320

نبذة فيما يتعلق بالإمام علي بن موسي ع .

قيل لم يعرف له ولد سوي ابنه الإمام محمد بن علي ع كما هو في الإرشاد والأصح أن له أولادا و قدذكر غيرواحد من العامة له خمسة بنين وابنة واحدة وهم محمدالقانع و الحسن و جعفر و ابراهيم و الحسين وعائشة و في بعض كتب الأنساب مذكور العقب من بعضهم فلاحظ. و في قوچان مشهد عظيم يعرف بسلطان ابراهيم بن علي بن موسي الرضا ع و من عجيب مايوجد في ذلك المشهد من الآثار بعض الأوراق من كلام الله المجيد هي‌ بخط بايسنقر بن شاهرخ بن أميرتيمور الگوركاني‌ يقال إن السلطان نادر شاه الأفشاري‌ جاء بها من سمرقند إلي هذاالمشهد وطول الصفحة في ذراعين ونصف وعرضها في ذراع وعشرة عقود وطول السطر في ذراع وعرضه خمسة عقود والفاصل ما بين السطرين ربع ذراع بقلم غليظ في عرض ثلاث أصابع . والسلطان ناصر الدين شاه القاجاري‌ لماسافر إلي خراسان لزيارة الرضا ع جاء بورقتين منها إلي طهران جعلهما في متحفه الملوكي‌

صفحه : 321

خاتمة شريفة في فضيلة بقعة الرضا صلوات الله عليه .

اعلم أن من جملة الأخبار الدالة علي فضيلة تلك الأرض المقدسة والبقعة المباركة مَا رَوَاهُ الشّيخُ رَحِمَهُ اللّهُ فِي بَابِ الزّيَارَاتِ مِنَ التّهذِيبِ أَنّ الرّضَا ع قَالَ إِنّ فِي أَرضِ خُرَاسَانَ بُقعَةً مِنَ الأَرضِ يأَتيِ‌ عَلَيهَا زَمَانٌ تَكُونُ مَهبَطاً لِلمَلَائِكَةِ ففَيِ‌ كُلّ وَقتٍ يَنزِلُ إِلَيهَا فَوجٌ إِلَي يَومِ نَفخِ الصّورِ فَقِيلَ لَهُ ع وَ أَيّ بُقعَةٍ هَذِهِ فَقَالَ هيِ‌َ أَرضُ طُوسَ وَ هيِ‌َ وَ اللّهِ رَوضَةٌ مِن رِيَاضِ الجَنّةِ إِلَخ

روُيِ‌َ أَيضاً عَنِ الصّادِقِ ع أَربَعَةُ بِقَاعٍ مِنَ الأَرضِ ضَجّت إِلَي اللّهِ تَعَالَي فِي أَيّامِ طُوفَانِ نُوحٍ مِنِ استِيلَاءِ المَاءِ عَلَيهَا فَرَحِمَهَا اللّهُ تَعَالَي وَ أَنجَاهَا مِنَ الغَرَقِ وَ هيِ‌َ البَيتُ المَعمُورُ فَرَفَعَهَا اللّهُ إِلَي السّمَاءِ وَ الغرَيِ‌ّ وَ كَربَلَاءُ وَ طُوسُ

. قال في الوافي‌ و لماضجت تلك البقاع كان ضجيجها إلي الله من جهة عدم وجود من يعبد الله علي وجهها فجعلها الله مدفن أوليائه فأول مدفن بنيت في تلك الأرض المقدسة سناباد بناها إسكندر ذو القرنين صاحب السد وكانت دائرة إلي زمان بناء طوس . قال في معجم البلدان طوس مدينة بخراسان بينها و بين نيسابور نحو عشرة فراسخ وتشتمل علي مدينتين يقال لأحدهما الطابران وللآخر نوقان ولهما أكثر من ألف قرية فتحت في أيام عثمان و بهاقبر علي بن موسي الرضا و بهاأيضا قبر هارون الرشيد. و قال المسعر بن المهلهل وطوس أربع مدن منها اثنتان كبيرتان واثنتان صغيرتان وبهما آثار أبنية إسلامية جليلة و بهادار حميد بن قحطبة ومساحتها

صفحه : 322

ميل في مثله و في بعض بساتينها قبر علي بن موسي الرضا ع وقبر الرشيد انتهي . و كان حميد بن قحطبة واليا علي طوس من قبل هارون فبني في سناباد بنيانا ومحلا لنفسه متي خرج إلي الصيد نزل فيه وحميد هذا هو ألذي قتل في ليلة واحدة ستين سيدا من ذرية الرسول بأمر هارون الرشيد كما هو في العيون . قال ابن عساكر في تاريخه حميد بن قحطبة واسمه زياد بن شبيب بن خالد بن معدان الطائي‌ أحد قواد بني‌ العباس شهد حصار دمشق و كان نازلا علي باب توماء ويقال علي باب الفراديس وولي‌ الجزيرة للمنصور ثم ولي‌ خراسان في خلافة المنصور وأمره المهدي‌ عليها حتي مات واستخلف ابنه عبد الله وولي‌ مصر في خلافة المنصور في شهر رمضان سنة ثلاث وأربعين ومائة سنة كاملة ثم صرف عنها وكانت وفاة المترجم سنة تسع وخمسين ومائة انتهي . و أماأصل بناء القبة المنورة فالظاهر أنه كان في حياته ع مشهورة بالبقعة الهارونية كما هومروي‌ في العيون من أنه دخل دار حميد بن قحطبة الطائي‌ ودخل القبة التي‌ فيهاقبر هارون الرشيد.

وَ أَيضاً عَنِ الحَسَنِ بنِ جَهمٍ قَالَ حَضَرتُ مَجلِسَ المَأمُونِ يَوماً عِندَهُ عَلِيّ بنُ مُوسَي الرّضَا وَ قَدِ اجتَمَعَ الفُقَهَاءُ وَ أَهلُ الكَلَامِ وَ ذَكَرَ أَسئِلَةَ القَومِ وَ سُؤَالَ المَأمُونِ عَنهُ ع وَ جَوَابَاتِهِ وَ سَاقَ الكَلَامَ إِلَي أَن قَالَ فَلَمّا قَامَ الرّضَا ع تَبِعتُهُ فَانصَرَفتُ إِلَي مَنزِلِهِ فَدَخَلتُ عَلَيهِ وَ قُلتُ لَهُ يَا ابنَ رَسُولِ اللّهِ الحَمدُ لِلّهِ ألّذِي وَهَبَ لَكَ مِن جَمِيلِ رأَي‌ِ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ مَا حَمَلَهُ عَلَي مَا أَرَي مِن إِكرَامِهِ لَكَ وَ قَبُولِهِ لِقَولِكَ فَقَالَ ع يَا ابنَ الجَهمِ لَا يَغُرّنّكَ مَا أَلفَيتَهُ عَلَيهِ مِن إكِراَميِ‌ وَ الِاستِمَاعِ منِيّ‌ فَإِنّهُ سيَقَتلُنُيِ‌ بِالسّمّ وَ هُوَ ظَالِمٌ لِي أَعرِفُ بِعَهدٍ مَعهُودٍ إلِيَ‌ّ مِن آباَئيِ‌ عَن رَسُولِ اللّهِص فَاكتُم عَلَيّ هَذَا مَا دُمتُ حَيّاً قَالَ الحَسَنُ بنُ الجَهمِ فَمَا حَدّثتُ بِهَذَا الحَدِيثِ إِلَي أَن مَضَي الرّضَا ع بِطُوسَ مَقتُولًا بِالسّمّ

صفحه : 323

وبالجملة فالظاهر أن سناباد كانت بلدة صغيرة بطوس وكانت لحميد بن قحطبة فيهادارا وبستانا و لمامات هارون الرشيد في طوس دفن في بيت حميد ثم بني المأمون قبة علي تربة أبيه و لماتوفي‌ الإمام ع دفن بجنب هارون في تلك القبة التي‌ بناها المأمون فلاوجه لما هوالشائع علي الألسنة أن قبته المباركة من بناء ذي‌ القرنين . ولعل وجه الشبهة أن مرو شاهجان ألذي هو من أعظم بلاد خراسان هو من بناء ذي‌ القرنين كماذكره ياقوت الحموي‌ في معجم البلدان و كان فيهاسرير سلطنته و من حسن هوائه كان يسميه بروح الملك بكسر اللام وباعتبار تقديم المضاف إليه اشتهر بشاه جان .

وَ فِيهِ أَيضاً وَ قَد روُيِ‌َ عَن بُرَيدَةَ بنِ الحَصِيبِ أَحَدِ أَصحَابِ النّبِيّص أَنّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِص يَا بُرَيدَةُ إِنّهُ سَيُبعَثُ بُعُوثٌ فَإِذَا بُعِثَت فَكُن فِي بَعثِ المَشرِقِ ثُمّ كُن فِي بَعثِ خُرَاسَانَ ثُمّ كُن فِي بَعثِ أَرضٍ يُقَالُ لَهَا مَروُ إِذَا أَتَيتَهَا فَانزِل مَدِينَتَهَا فَإِنّهُ بَنَاهَا ذُو القَرنَينِ وَ صَلّي فِيهَا عُزَيرٌ أَنهَارُهَا تجُريِ‌ البَرَكَةَ عَلَي كُلّ نَقبٍ مِنهَا مَلَكٌ شَاهِرٌ سَيفَهُ يَدفَعُ عَن أَهلِهَا السّوءَ إِلَي يَومِ القِيَامَةِ

. و قال بعض هي‌ خير بقاع الأرض من بعدالجنات الأربع التي‌ هي‌ سغد سمرقند ونهر أبلة وشعب بوان وغوطة دمشق من حيث طيب الفواكه والغلة وجمال النساء والرجال والخيل الجياد التي‌ توجد فيها وسائر الحيوانات . وكانت مرو دار الإمارة للملوك من آل طاهر و من المحتمل أن إسكندر من حيث كان من المقربين عند الله ألهم من عالم الغيب أنه يدفن في هذه البقعة من الأرض أحد الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين فبني هذه البلدة وسماها سناباد كمارواه الصدوق رحمه الله في إكمال الدين و فيه يقتله عفريت متكبر ويدفن في المدينة التي‌ بناها العبد الصالح ذو القرنين ويدفن إلي جنب شر خلق الله ولنعم ماقاله دعبل الخزاعي‌ رضي‌ الله عنه .

صفحه : 324

أربع بطوس علي قبر الزكي‌ إذا ماكنت ترفع من دين علي فطر

قبران في طوس خير الناس كلهم وقبر شرهم هذا من العبر

ماينفع الرجس من قبر الزكي‌ و ما علي الزكي‌ بقرب الرجس من ضرر

هيهات كل امر‌ئ رهن بما كسبت به يداه فخذ ماشئت أوفذر.

و عليه فإن إسكندر لم يبن القبة بل إنما هوالممصر لتلك البلدة. وَ فِي الخَرَائِجِ روُيِ‌َ عَنِ الحَسَنِ بنِ عَبّادٍ وَ كَانَ كَاتِبَ الرّضَا ع قَالَ دَخَلتُ عَلَيهِ وَ قَد عَزَمَ المَأمُونُ بِالمَسِيرِ إِلَي بَغدَادَ فَقَالَ يَا ابنَ عباس [عَبّادٍ] مَا نَدخُلُ العِرَاقَ وَ لَا نَرَاهُ فَبَكَيتُ وَ قُلتُ فآَيسَتنَيِ‌ أَن آتيِ‌َ أهَليِ‌ وَ ولُديِ‌ قَالَ ع أَمّا أَنتَ فَسَتَدخُلُهَا وَ إِنّمَا عَنَيتُ نفَسيِ‌ فَاعتَلّ وَ توُفُيّ‌َ فِي قَريَةٍ مِن قُرَي طُوسَ وَ قَد كَانَ تَقَدّمَ فِي وَصِيّتِهِ أَن يُحفَرَ قَبرُهُ مِمّا يلَيِ‌ الحَائِطَ بَينَهُ وَ بَينَ قَبرِ هَارُونَ ثَلَاثُ أَذرُعٍ

. و قدكانوا حفروا ذلك الموضع لهارون فكسرت المعاول والمساحي‌ فتركوه وحفروا حيث أمكن الحفر فقال احفروا ذلك المكان فإنه سيلين عليكم وتجدون صورة سمكة من نحاس وعليها كتابة بالعبرانية فإذاخوتم لحدي‌ فعمقوه وردوها مما يلي‌ رجلي‌.فحفرنا ذلك المكان و كان المحافر تقع في الرمل اللين ووجدنا السمكة مكتوبا عليها بالعبرانية هذه روضة علي بن موسي وتلك حفرة هارون الجبار فرددناها ودفناها في لحده عندموضع قاله . و من المعلوم أن حفر الأرض وعمل سمكة من نحاس وكتابه لا يكون إلا من إنسان وبالجملة فالظاهر أن الحفر المزبور من آثار إسكندر ذي‌ القرنين دون القبة المنورة. قال في مجالس المؤمنين عندترجمة الشيخ كمال الدين حسين الخوارزمي‌ إنه مسطور في التواريخ و في الألسنة والأفواه خصوصا عند أهل خراسان أنه مدة أربعمائة سنة لم تكن عمارة لائقة علي قبر الإمام علي بن موسي وبعض الآثار

صفحه : 325

التي‌ كانت توجد عليه هي‌ من أساس حميد بن قحطبة الطائي‌ ألذي كان في زمان هارون الرشيد حاكما في طوس من قبله و لماتوفي‌ دفنه في داره و من بعده دفنوا الإمام ع في تلك البقعة بجنب هارون . ويظهر من الخبر المروي‌ عن الرضا ع أني‌ أدفن في دار موحشة وبلاد غريبة أنه في مدة أربعمائة سنة المذكورة لم تكن في حوالي‌ مرقده الشريف دار و لاسكنة وكانت نوقان في كمال العمران مع أنه ما بين نوقان وسناباد من البعد إلاحد مد الصوت . و قال في كشف الغمة إن امرأة كانت تأتي‌ إلي مشهد الإمام ع في النهار وتخدم الزوار فإذاجاء الليل سدت باب الروضة وذهبت إلي سناباد. وربما يقال إن بعض التزيينات كانت توجد في بناء المأمون من بعض الديالمة إلي أن خربه الأمير سبكتكين و ذلك لتعصبه وشدته علي الشيعة و كان خرابا إلي زمان يمين الدولة محمود بن سبكتكين . قال ابن الأثير في الكامل في ضمن حوادث سنة أربعمائة وإحدي وعشرون وجدد عمارة المشهد بطوس ألذي فيه قبر علي بن موسي الرضا ع والرشيد وأحسن عمارته و كان أبوه سبكتكين أخربه و كان أهل طوس يؤذون من يزوره فمنعهم عن ذلك و كان سبب فعله أنه رأي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع في المنام و هو يقول له إلي متي هذافعلم أنه يريد أمر المشهد فأمر بعمارته . ثم إن هذه العمارة قدهدمت عندتطرق قبائل غز وجددت في عهد السلطان سنجر السلجوقي‌ قال في مجالس المؤمنين و إن القبة العالية والبناء المعظم الموجود الآن من آثار شرف الدين أبي طاهر القمي‌ ألذي كان وزيرا للسلطان سنجر قال و كان بناء الوزير المزبور بإشارة غيبية و إن تعيين المحراب الواقع في المسجد فوق الرأس إنما كان بإشارة من الإمام ع وتعيين علماء الشيعة انتهي . و في سنة خمسمائة أمر السلطان سنجر السلجوقي‌ بصناعة الكاشي‌ ألذي يفوق في الجودة حلي‌ الصيني‌ و أن يكتب عليه الأحاديث النبوية والمرتضوية وتمام القرآن

صفحه : 326

و كان الكاتب لهما عبدالعزيز بن أبي نصر القمي‌. و من عجيب أمر ذلك أنه حملت تلك الآلات علي النوق وأرسلت من قم فجاءت بطي‌ الأرض إلي حوالي‌ خراسان ونزلت في منخفض من الأرض بقرب البلدة المقدسة فمر جماعة من المارة علي تلك الناحية فاطلعوا علي صورة الحال فحملوها إلي سيد النقباء السيد محمدالموسوي‌ فبني بهاالهزارة الرضوية. و كان السلطان سنجر ابن الملك شاه السلجوقي‌ مع سعة ملكه قداختار هذاالمكان علي سائر بلاده و مازال مقيما به إلي أن مات وقبره به في قبة عظيمة لها شباك إلي الجامع وقبته زرقاء تظهر من مسيرة يوم بناها له بعض خدمه بعدموته ووقف عليها وقفا لمن يقرأ القرآن ويكسو الموضع قال في المعجم وتركتها أنا في سنة ستمائة واثني‌ عشر علي أحسن ما يكون . واستمر بناء سنجر إلي زمان چنگيز خان فهدمه تولي‌ خان ابن چنگيز خان و ذلك في سنة ستمائة وسبع عشرة قال ابن الأثير في الكامل في مايتعلق بأحوال التتار الذين هم جند چنگيز إنه لمافرغوا من نيسابور سيروا طائفة منهم إلي طوس ففعلوا بهاكذلك أيضا وخربوها وخربوا المشهد ألذي فيه علي بن موسي الرضا ع والرشيد حتي جعلوا الجميع خرابا ومثله في شرح نهج البلاغة. و في الكتيبة الذهبية الواقعة في منطقة القبة المنورة ماصورته بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ من عظائم توفيق الله سبحانه أن وفق السلطان الأعظم مولي ملوك العرب والعجم صاحب النسب الطاهر النبوي‌ والحسب الباهر العلوي‌ تراب أقدام خدام هذه الروضة المنورة الملكوتية مروج آثار أجداده المعصومين السلطان بن السلطان أبوالمظفر شاه عباس الحسيني‌ الموسوي‌ الصفوي‌ بهادر خان فاستدعي بالمجي‌ء ماشيا علي قدميه من دار السلطنة أصفهان إلي زيارة هذاالحرم الأشرف . و قدتشرف بزينة هذه العتبة من خلص ماله في سنة ألف وعشر وتم في سنة ألف وست عشرة.

صفحه : 327

و في موضع آخر من القبة مكتوب و هو من إملاء المحقق الخوانساري‌ من ميامن منن الله سبحانه ألذي زين السماء بزينة الكواكب ورصع هذه القباب العلي بدرر الدراري‌ الثواقب أن استسعد السلطان الأعدل الأعظم والخاقان الأفخم الأكرم أشرف ملوك الأرض حسبا ونسبا وأكرمهم خلقا وأدبا مروج مذهب أجداده الأئمة المعصومين ومحبي‌ مراسم آبائه الطيبين الطاهرين السلطان بن السلطان بن السلطان سليمان الحسيني‌ الموسوي‌ الصفوي‌ بهادر خان بتذهيب هذه القبة العرشية الملكوتية وتزيينها وتشرف بتجديدها وتحسينها إذ تطرق عليها الانكسار وسقطت لبناتها الذهبية التي‌ كانت تشرق كالشمس في رابعة النهار بسبب حدوث الزلزلة العظيمة في هذه البلدة الطيبة الكريمة في سنة أربع وثمانين وألف و كان هذاالتجديد سنة ست وثمانين وألف كتبه محمدرضا الإمامي‌. ومكتوب علي جبهة الباب الواقع في قبلة المرقد الشريف .لقد تشرف بتذهيب الروضة الرضوية التي‌ يتمني العرش لها أمر النيابة وأرواح القدس تخدم جنابه السلطان نادر الأفشاري‌ رحمه الله الملك الغفار سنة ألف ومائة وخمس وخمسون وكتب بعده ثم بمرور الأعوام ظهر عليها الاندراس فأمر السلطان بن السلطان والخاقان بن الخاقان ناصر الدين شاه قاجار خلد الله ملكه بالتزيين بالزجاجة والبلور لتصير نورا علي نور. وأرسل السلطان قطب شاه الدكني‌ طاب ثراه الماسة كبيرة بقدر بيضة الدجاجة هدية إلي الضريح الرضوي‌ و لمااستولي عبدالمؤمن خان رئيس طائفة الأزبكية علي خراسان نهبها من الخزانة في جملة مانهب . و لمازار السلطان شاه عباس الصفوي‌ خراسان في الدفعة التي‌ مشي فيها علي قدمه و كان مدة خروجه من أصفهان ودخوله خراسان ثمانية عشر يوما أهدي إليه بعض الخوانين الأزبكية تلك الألماسة و لمابلغه أن الألماسة من الأعيان الراجعة إلي الخزانة الرضوية أمر ببيعها في إستانبول واشتري بقيمتها أملاكا وأنهارا تصرف منافعها علي تلك البقعة و كان ذلك بإجازة بعض العلماء.

صفحه : 328

و في فردوس التواريخ نقلا عن بعض التواريخ أنه كان للسلطان سنجر أوأحد وزرائه ولد أصيب بالدق فحكم الأطباء عليه بالتفرج والاشتغال بالصيد فكان من أمره أن خرج يوما مع بعض غلمانه وحاشيته في طلب الصيد فبينما هوكذلك فإذا هوبغزال مارق من بين يديه فأرسل فرسه في طلبه وجد في العدو فالتجأ الغزال إلي قبر الإمام علي بن موسي الرضا ع فوصل ابن الملك إلي ذلك المقام المنيع والمأمن الرفيع ألذي من دخله كان آمنا وحاول صيد الغزال فلم تجسر خيله علي الإقدام عليه فتحيروا من ذلك فأمر ابن الملك غلمانه وحاشيته بالنزول من خيولهم ونزل هومعهم ومشي حافيا مع كمال الأدب نحو المرقد الشريف وألقي نفسه علي المرقد وأخذ في الابتهال إلي حضرة ذي‌ الجلال ويسأل شفاء علته من صاحب المرقد فعوفي‌ فأخذوا جميعا في الفرح والسرور وبشروا الملك بما لاقاه ولده من الصحة ببركة صاحب المرقد وقالوا له إنه مقيم عليه و لايتحول منه حتي يصل البناءون إليه فيبني‌ عليه قبة ويستحدث هناك بلدا ويشيده ليبقي بعده تذكارا و لمابلغ السلطان ذلك سجد لله شكرا و من حينه وجه نحوه المعمارين وبنوا علي مشهده بقعة وقبة وسورا يدور علي البلد

الجزء الثامن والأربعون

تتمة كتاب تاريخ علي بن الحسين و محمد بن علي و جعفر بن محمدالصادق و موسي بن جعفرالكاظم ع

أبواب تاريخ الإمام العليم أبي ابراهيم موسي بن جعفرالكاظم الحليم صلوات الله عليه و علي آبائه الكرام وأولاده الأئمة الأعلام ماتعاقب النور والظلام

باب 1-ولادته ع وتاريخه وجمل أحواله

باب 2-أسمائه وألقابه وكناه وحليته ونقش خاتمه صلوات الله عليه

باب 3-النصوص عليه صلوات الله عليه

باب 4-معجزاته واستجابة دعواته ومعالي‌ أموره وغرائب شأنه صلوات الله عليه

باب 5-عبادته وسيره ومكارم أخلاقه ووفور علمه صلوات عليه عليه

باب 6-مناظراته ع مع خلفاء الجور و ماجري بينه وبينهم و فيه بعض أحوال علي بن يقطين

باب 7-أحوال عشائره وأصحابه و أهل زمانه و ماجري بينه وبينهم و ماجري من الظلم علي عشائره صلوات الله عليه

باب 8-احتجاجات هشام بن الحكم في الإمامة وبدو أمره و ماآل إليه أمره إلي وفاته صلوات الله عليه

باب 9-أحواله ع في الحبس إلي شهادته وتاريخ وفاته ومدفنه صلوات الله عليه ولعنة الله علي من ظلمه

باب 01-رد مذهب الواقفية والسبب ألذي لأجله قيل بالوقف علي موسي ع

باب 11-وصاياه وصدقاته صلوات الله عليه

باب 21-أحوال أولاده وأزواجه صلوات الله عليه

شذرات في مايتعلق بأحوال إخوانه وأولاده ع

فيما يتعلق بأحوال إخوانه وأخواته عليه الصلاة و السلام .

فيما يتعلق بأحوال أولاده عليه الصلاة و السلام .

نبذة فيما يتعلق ببقعته ع

نبذة فيما يتعلق بالإمام علي بن موسي ع .

خاتمة شريفة في فضيلة بقعة الرضا صلوات الله عليه .