فَإِن قَالَ قَائِلٌ مَن هُوَ النّادِمُ النّاهِضُ وَ النّادِمُ القَاعِدُ قُلنَا هَذَا الزّبَيرُ ذَكَرَهُ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيهِ مَا أَيقَنَ بِخَطَاءِ مَا أَتَاهُ وَ بَاطِلِ مَا قَضَاهُ وَ بِتَأوِيلِ مَا عَزَاهُ فَرَجَعَ عَنهُ القَهقَرَي وَ لَو وَفَي بِمَا كَانَ فِي بَيعَتِهِ لَمَحَا نَكثَهُ وَ لَكِنّهُ أَبَانَ ظَاهِراً النّدَمَ وَ السّرِيرَةَ إِلَي عَالِمِهَا وَ هَذَا عَبدُ اللّهِ بنُ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ رَوَي أَصحَابُ الأَثَرِ فِي فَضَائِلِهِ أَنّهُ قَالَ مَهمَا آسَي عَلَيهِ مِن شَيءٍ فإَنِيّ‌ لَا آسَي عَلَي شَيءٍ أسَفَيِ‌ عَلَي أنَيّ‌ لَم أُقَاتِل الفِئَةَ البَاغِيَةَ مَعَ عَلِيّ فَهَذَا نَدَمُ القَاعِدِ وَ هَذِهِ عَائِشَةُ رَوَي الرّوَاةُ أَنّهَا لَمّا أَنّبَهَا مُؤَنّبٌ فِيمَا أَتَتهُ قَالَت قضُيِ‌َ القَضَاءُ وَ جَفّتِ الأَقلَامُ وَ اللّهِ لَو كَانَ لِي مِن رَسُولِ اللّهِص عِشرُونَ ذَكَراً كُلّهُم مِثلُ عَبدِ الرّحمَنِ بنِ الحَارِثِ بنِ هِشَامِ فَثَكِلتُهُم بِمَوتٍ وَ قَتلٍ كَانَ أَيسَرَ عَلَيّ مِن خرُوُجيِ‌ عَلَي عَلِيّ وَ مسَعاَي‌َ التّيِ‌ سَعَيتُ فَإِلَي اللّهِ شكَواَي‌َ لَا إِلَي غَيرِهِ وَ هَذَا سَعدُ بنُ أَبِي وَقّاصٍ لَمّا أنُهيِ‌َ إِلَيهِ أَنّ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيهِ قَتَلَ ذَا الثّدَيّةِ أَخَذَهُ مَا قَدّمَ وَ مَا أَخّرَ وَ قَلِقَ وَ نَزِقَ وَ قَالَ وَ اللّهِ لَو عَلِمتُ أَنّ ذَلِكَ كَذَلِكَ

صفحه : 35

لَمَشَيتُ إِلَيهِ وَ لَو حَبواً وَ لَمّا قَدِمَ مُعَاوِيَةُ دَخَلَ إِلَيهِ سَعدٌ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا إِسحَاقَ مَا ألّذِي مَنَعَكَ أَن تعُيِننَيِ‌ عَلَي الطّلَبِ بِدَمِ الإِمَامِ المَظلُومِ فَقَالَ كُنتُ أُقَاتِلُ مَعَكَ عَلِيّاً وَ قَد سَمِعتُ رَسُولَ اللّهِص يَقُولُ أَنتَ منِيّ‌ بِمَنزِلَةِ هَارُونَ مِن مُوسَي قَالَ أَنتَ سَمِعتَ هَذَا مِن رَسُولِ اللّهِص قَالَ نَعَم وَ إِلّا صَمّتَا قَالَ أَنتَ الآنَ أَقَلّ عُذراً فِي القُعُودِ عَنِ النّصرَةِ فَوَ اللّهِ لَو سَمِعتُ هَذَا مِن رَسُولِ اللّهِص مَا قَاتَلتُهُ وَ قَد أَحَالَ فَقَد سَمِعَ رَسُولَ اللّهِص يَقُولُ لعِلَيِ‌ّ ع أَكثَرَ مِن ذَلِكَ فَقَاتَلَهُ وَ هُوَ بَعدَ مُفَارَقَتِهِ لِلدّنيَا يَلعَنُهُ وَ يَشتِمُهُ وَ يَرَي أَنّ مُلكَهُ وَ ثُبَاتَ قُدرَتِهِ بِذَلِكَ إِلّا أَنّهُ أَرَادَ أَن يَقطَعَ عُذرَ سَعدٍ فِي القُعُودِ عَن نَصرِهِوَ اللّهُ المُستَعانُ فَإِن قَالَ قَائِلٌ لِحُمقِهِ وَ خُرقِهِ فَإِنّ عَلِيّاً نَدِمَ مِمّا كَانَ مِنهُ مِنَ النّهُوضِ فِي تِلكَ الأُمُورِ وَ إِرَاقَةِ تِلكَ الدّمَاءِ كَمَا نَدِمُوا هُم فِي النّهُوضِ وَ القُعُودِ قِيلَ كَذَبتَ وَ أَحَلتَ لِأَنّهُ فِي غَيرِ مَقَامٍ قَالَ إنِيّ‌ قَلّبتُ أمَريِ‌ وَ أَمرَهُم ظَهراً لِبَطنٍ فَمَا وَجَدتُ إِلّا قِتَالَهُم أَوِ الكُفرَ بِمَا جَاءَ مُحَمّدٌص وَ قَد روُيِ‌َ عَنهُ أُمِرتُ بِقِتَالِ النّاكِثِينَ وَ القَاسِطِينَ وَ المَارِقِينَ وَ روُيِ‌َ هَذَا الحَدِيثُ مِن ثَمَانِيَةَ عَشَرَ وَجهاً عَنِ النّبِيّص أَنّكَ تُقَاتِلُ النّاكِثِينَ وَ القَاسِطِينَ وَ المَارِقِينَ وَ لَو أَظهَرَ نَدَماً بِحَضرَةِ مَن سَمِعُوا مِنهُ هَذَا وَ هُوَ يَروِيهِ عَنِ النّبِيّص لَكَانَ مُكَذّباً فِيهِ نَفسَهُ وَ كَانَ فِيهِمُ المُهَاجِرُونَ كَعَمّارٍ وَ الأَنصَارُ كأَبَيِ‌ الهَيثَمِ وَ أَبِي أَيّوبَ وَ دُونَهُمَا فَإِن لَم يَتَحَرّج وَ لَم يَتَوَرّع عَنِ الكَذِبِ عَلَي مَن كَذَبَ عَلَيهِ تَبَوّأَ مَقعَدَهُ مِنَ النّارِ استَحيَا مِن هَؤُلَاءِ الأَعيَانِ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَ الأَنصَارِ وَ عَمّارٌ ألّذِي يَقُولُ فِيهِ النّبِيّص عَمّارٌ مَعَ الحَقّ وَ الحَقّ مَعَ عَمّارٍ يَدُورُ مَعَهُ حَيثُ دَارَ يَحلِفُ جَهدَ أَيمَانِهِ وَ اللّهِ لَو بَلَغُوا بِنَا قَصَبَاتِ هَجَرَ لَعَلِمتُ أَنّا عَلَي الحَقّ وَ أَنّهُم عَلَي البَاطِلِ وَ يَحلِفُ أَنّهُ قَاتَلَ رَايَتَهُ التّيِ‌ أَحضَرَهَا صِفّينَ وَ هيِ‌َ التّيِ‌ أَحضَرَهَا

صفحه : 36

يَومَ أُحُدٍ وَ الأَحزَابِ وَ اللّهِ لَقَد قَاتَلتُ هَذِهِ الرّايَةَ آخِرَ أَربَعِ مَرّاتٍ وَ اللّهِ مَا هيِ‌َ عنِديِ‌ بِأَهدَي مِنَ الأُولَي وَ كَانَ يَقُولُ إِنّهُم أَظهَرُوا الإِسلَامَ وَ أَسَرّوا الكُفرَ حَتّي وَجَدُوا عَلَيهِ أَعوَاناً وَ لَو نَدِمَ عَلِيّ ع عِندَ قَولِهِ أُمِرتُ أَن أُقَاتِلَ النّاكِثِينَ وَ القَاسِطِينَ وَ المَارِقِينَ لَكَانَ مَن مَعَ عَلِيّ يَقُولُ لَهُ كَذَبتَ عَلَي رَسُولِ اللّهِص وَ إِقرَارُهُ بِذَلِكَ عَلَي نَفسِهِ وَ كَانَتِ الأُمّةُ الزّبَيرُ وَ عَائِشَةُ وَ حِزبُهُمَا وَ عَلِيّ وَ أَبُو أَيّوبَ وَ خُزَيمَةُ بنُ ثَابِتٍ وَ عَمّارٌ وَ أَصحَابُهُ وَ سَعدٌ وَ ابنُ عُمَرَ وَ أَصحَابُهُ فَإِذَا اجتَمَعُوا جَمِيعاً عَلَي النّدَمِ فَلَا بُدّ مِن أَن يَكُونَ اجتَمَعُوا عَلَي نَدَمٍ مِن شَيءٍ فَعَلُوهُ وَدّوا أَنّهُم لَم يَفعَلُوهُ وَ أَنّ الفِعلَ ألّذِي فَعَلُوهُ بَاطِلٌ فَقَدِ اجتَمَعُوا عَلَي البَاطِلِ وَ هُمُ الأُمّةُ التّيِ‌ لَا تَجتَمِعُ عَلَي البَاطِلِ أَوِ اجتَمَعُوا عَلَي النّدَمِ مِن تَركِ شَيءٍ لَم يَفعَلُوهُ وَدّوا أَنّهُم فَعَلُوهُ فَقَدِ اجتَمَعُوا عَلَي البَاطِلِ بِتَركِهِم جَمِيعاً الحَقّ وَ لَا بُدّ مِن أَن يَكُونَ النّبِيّص حِينَ قَالَ لعِلَيِ‌ّ ع إِنّكَ تُقَاتِلُ النّاكِثِينَ وَ القَاسِطِينَ وَ المَارِقِينَ كَانَ ذَلِكَ مِنَ النّبِيّص خَبَراً وَ لَا يَجُوزُ أَن لَا يَكُونَ مَا أَخبَرَ إِلّا بِأَن يُكَذّبَ المُخبِرَ أَو يَكُونَ أَمرُهُ بِقِتَالِهِم وَ تَركُهُ

صفحه : 37

لِلِائتِمَارِ بِمَا أُمِرَ بِهِ عِندَهُ كَمَا قَالَ عَلِيّ ع إِنّهُ كَفَرَ فَإِن قَالَ قَائِلٌ فَإِنّ الحَسَنَ أَخبَرَ بِأَنّهُ حَقَنَ دِمَاءً أَنتَ تدَعّيِ‌ أَنّ عَلِيّاً ع كَانَ مَأمُوراً بِإِرَاقَتِهَا وَ الحَقنُ لِمَا أَمَرَ اللّهُ وَ رَسُولُهُ بِإِرَاقَتِهِ مِنَ الحَاقِنِ عِصيَانٌ قُلنَا إِنّ الأُمّةَ التّيِ‌ ذَكَرَ الحَسَنُ ع أُمّتَانِ وَ فِرقَتَانِ وَ طَائِفَتَانِ هَالِكَةٌ وَ نَاجِيَةٌ وَ بَاغِيَةٌ وَ مبَغيِ‌ّ عَلَيهَا فَإِذَا لَم يَكُن حَقنُ دِمَاءِ المبَغيِ‌ّ عَلَيهَا إِلّا بِحَقنِ دِمَاءِ البَاغِيَةِ لِأَنّهُمَا إِذَا اقتَتَلَا وَ لَيسَ للِمبَغيِ‌ّ عَلَيهَا قِوَامٌ بِإِزَالَةِ البَاغِيَةِ حُقِنَ دَمُ المبَغيِ‌ّ عَلَيهَا وَ إِرَاقَةُ دَمِ البَاغِيَةِ مَعَ العَجزِ عَن ذَلِكَ إِرَاقَةٌ لِدَمِ المبَغيِ‌ّ عَلَيهَا لَا غَيرُ فَهَذَا هَذَا فَإِن قَالَ فَمَا الباَغيِ‌ عِندَكَ أَ مُؤمِنٌ أَو كَافِرٌ أَو لَا مُؤمِنٌ وَ لَا كَافِرٌ قُلنَا إِنّ الباَغيِ‌َ هُوَ الباَغيِ‌ بِإِجمَاعِ أَهلِ الصّلَاةِ وَ سَمّاهُم أَهلُ الإِرجَاءِ مُؤمِنِينَ مَعَ تَسمِيَتِهِم إِيّاهُم بِالبَاغِينَ وَ سَمّاهُم أَهلُ الوَعِيدِ كُفّاراً مُشرِكِينَ وَ كُفّاراً غَيرَ مُشرِكِينَ كَالإِبَاضِيّةِ وَ الزّيدِيّةِ وَ فُسّاقاً خَالِدِينَ فِي النّارِ كَوَاصِلٍ وَ عُمَرَ وَ مُنَافِقِينَ خَالِدِينَفِي الدّركِ الأَسفَلِ مِنَ النّارِكَالحَسَنِ وَ أَصحَابِهِ فَكُلّهُم قَد أَزَالَ الباَغيِ‌َ عَمّا كَانَ فِيهِ قَبلَ البغَي‌ِ فَأَخرَجَهُ قَومٌ إِلَي الكُفرِ وَ الشّركِ كَجَمِيعِ الخَوَارِجِ غَيرِ الإِبَاضِيّةِ وَ إِلَي الكُفرِ غَيرِ الشّركِ كَالإِبَاضِيّةِ وَ الزّيدِيّةِ وَ إِلَي الفِسقِ وَ النّفَاقِ كَوَاصِلٍ وَ أَقَلّ مَا حَكَمَ عَلَيهِم أَهلُ الإِرجَاءِ إِسقَاطُهُم مِنَ السّنَنِ وَ العَدَالَةِ وَ القَبُولِ فَإِن قَالَ فَإِنّ اللّهَ عَزّ وَ جَلّ سَمّي الباَغيِ‌َ مُؤمِناً فَقَالَ عَزّ وَ جَلّوَ إِن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنِينَ اقتَتَلُوافَجَعَلَهُم مُؤمِنِينَ قُلنَا لَا بُدّ مِن أَنّ المَأمُورَ بِالإِصلَاحِ بَينَ الطّائِفَتَينِ المُقتَتِلَينِ كَانَ قَبلَ اقتِتَالِهِمَا عَالِماً بِالبَاغِيَةِ مِنهُمَا أَ وَ لَم يَكُن عَالِماً بِالبَاغِيَةِ مِنهُمَا فَإِن كَانَ عَالِماً بِالبَاغِيَةِ مِنهُمَا كَانَ مَأمُوراً بِقِتَالِهَا مَعَ المبَغيِ‌ّ عَلَيهَاحَتّي تفَيِ‌ءَ إِلي أَمرِ اللّهِ وَ هُوَ الرّجُوعُ إِلَي مَا خَرَجَ مِنهُ باِلبغَي‌ِ وَ إِن كَانَ المَأمُورُ بِالإِصلَاحِ جَاهِلًا بِالبَاغِيَةِ وَ المبَغيِ‌ّ عَلَيهَا فَإِنّهُ كَانَ جَاهِلًا بِالمُؤمِنِ غَيرِ الباَغيِ‌ وَ المُؤمِنِ الباَغيِ‌ وَ كَانَ المُؤمِنُ غَيرُ الباَغيِ‌ عَرَفَ بَعدَ التّبيِينِ وَ الفَرقُ بَينَهُ وَ بَينَ الباَغيِ‌[ كَانَ]مُجمَعاً مِن

صفحه : 38

أَهلِ الصّلَاةِ عَلَي إِيمَانِهِ لَا اختِلَافَ بَينَهُم فِي اسمِهِ وَ المُؤمِنُ الباَغيِ‌ بِزَعمِكَ مُختَلِفٌ فِيهِ فَلَا يُسَمّي مُؤمِناً حَتّي يُجمَعَ عَلَي أَنّهُ مُؤمِنٌ كَمَا أُجمِعَ عَلَي أَنّهُ بَاغٍ فَلَا يُسَمّي الباَغيِ‌ مُؤمِناً إِلّا بِإِجمَاعِ أَهلِ الصّلَاةِ عَلَي تَسمِيَتِهِ مُؤمِناً كَمَا أَجمَعُوا عَلَيهِ وَ عَلَي تَسمِيَتِهِ بَاغِياً فَإِن قَالَ فَإِنّ اللّهَ عَزّ وَ جَلّ سَمّي الباَغيِ‌َ لِلمُؤمِنِينَ أَخاً وَ لَا يَكُونُ أَخُ المُؤمِنِينَ إِلّا مُؤمِناً قِيلَ أَحَلتَ وَ بَاعَدتَ فَإِنّ اللّهَ عَزّ وَ جَلّ سَمّي هُوداً وَ هُوَ نبَيِ‌ّ أَخَا عَادٍ وَ هُم كُفّارٌ فَقَالَوَ إِلي عادٍ أَخاهُم هُوداً وَ قَد يُقَالُ للِشاّميِ‌ّ يَا أَخَا الشّامِ وَ للِيمَاَنيِ‌ّ يَا أَخَا اليَمَنِ وَ يُقَالُ لِلمُسَايِفِ اللّازِمِ لَهُ المُقَاتِلِ بِهِ فُلَانٌ أَخُ السّيفِ فَلَيسَ فِي يَدِ المُتَأَوّلِ أَخُ المُؤمِنِ لَا يَكُونُ إِلّا مُؤمِناً مَعَ شَهَادَةِ القُرآنِ بِخِلَافِهِ وَ شَهَادَةِ اللّغَةِ بِأَنّهُ يَكُونُ المُؤمِنُ أَخَا الجَمَادِ ألّذِي هُوَ الشّامُ وَ اليَمَنُ وَ السّيفُ وَ الرّمحُ وَ بِاللّهِ أَستَعِينُ عَلَي أُمُورِنَا فِي أَديَانِنَا وَ دُنيَانَا وَ آخِرَتِنَا وَ إِيّاهُ نَسأَلُ التّوفِيقَ لِمَا قَرُبَ مِنهُ وَ أُزلِفَ لَدَيهِ بِمَنّهِ وَ كَرَمِهِ

بيان استلأم الرجل إذالبس اللأمة وهي‌ الدرع وكفرت الشي‌ء أكفره بالكسر كفرا أي سترته ونذر القوم بالعدو بكسر الذال أي علموا والخطب الأمر والشأن وبهظه الأمر كمنع غلبه وثقل عليه . قوله ع و لاتخف إن غدرت أي لايرتفع عنك ثقل إن لم تف بالعهد كما أنه لايثقل عليك إن وفيت قوله ماعزاه أي نسبه إلي النبي ص من العذر في هذاالخروج ويقال أسي‌ علي مصيبة بالكسر يأسي أسي أي حزن قوله أخذه ماقدم و ماأخر أي أخذه هم ماقدم من سوء معاملته مع علي ع و ماأخر من نصرته أو من عذاب الآخرة أوكناية عن هموم شتي لأمور كثيرة مختلفة. والقلق محركة الانزعاج ونزق كفرح وضرب طاش وخف عندالغضب قوله عن النصرة أي عن نصرة علي ع قوله وأحال هذاكلام الصدوق أي

صفحه : 39

كذب معاوية وأتي بالمحال حتي ادعي عدم سماع ذلك قوله إنه قاتل رايته أي راية معاوية قوله بأهدي من الأولي أي هي‌ مثل الأولي راية شرك في أنها راية شرك وكفر قوله أو يكون أمره حاصله أن هذاالكلام من النبي ص إما إخبار أوأمر في صورة الخبر و علي ماذكرت من كونهم علي الحق يلزم علي الأول كذب الرسول ص و علي الثاني‌ مخالفة أمير المؤمنين ع لماأمره به الرسول ص .أقول قَالَ ابنُ أَبِي الحَدِيدِ فِي شَرحِ نَهجِ البَلَاغَةِ قَالَ أَبُو الفَرَجِ الأصَفهَاَنيِ‌ّكَتَبَ الحَسَنُ ع إِلَي مُعَاوِيَةَ مَعَ جُندَبِ بنِ عَبدِ اللّهِ الأزَديِ‌ّ مِنَ الحَسَنِ بنِ عَلِيّ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ إِلَي مُعَاوِيَةَ بنِ أَبِي سُفيَانَ سَلَامٌ عَلَيكُم فإَنِيّ‌ أَحمَدُ إِلَيكَ اللّهَ ألّذِي لَا إِلَهَ إِلّا هُوَ أَمّا بَعدُ فَإِنّ اللّهَ جَلّ وَ عَزّ بَعَثَ مُحَمّداًص رَحمَةً لِلعَالَمِينَ وَ مِنّةً لِلمُؤمِنِينَ تَوَفّاهُ اللّهُ غَيرَ مُقَصّرٍ وَ لَا وَانٍ بَعدَ أَن أَظهَرَ اللّهُ بِهِ الحَقّ وَ مَحَقَ بِهِ الشّركَ وَ خَصّ قُرَيشاً خَاصّةً فَقَالَ لَهُوَ إِنّهُ لَذِكرٌ لَكَ وَ لِقَومِكَ فَلَمّا توُفُيّ‌َ تَنَازَعَت سُلطَانَهُ العَرَبُ فَقَالَت قُرَيشٌ نَحنُ قَبِيلَتُهُ وَ أُسرَتُهُ وَ أَولِيَاؤُهُ وَ لَا يَحِلّ لَكُم أَن تُنَازِعُونَا سُلطَانَ مُحَمّدٍ وَ حَقّهُ فَرَأَتِ العَرَبُ أَنّ القَولَ مَا قَالَت قُرَيشٌ وَ أَنّ الحُجّةَ لَهُم فِي ذَلِكَ عَلَي مَن نَازَعَهُم أَمرَ مُحَمّدٍص فَأَنعَمَت لَهُم وَ سَلّمَت إِلَيهِم. ثُمّ حَاجَجنَا نَحنُ قُرَيشاً بِمِثلِ مَا حَاجّت بِهِ العَرَبُ فَلَم تُنصِفنَا قُرَيشٌ إِنصَافَ العَرَبِ لَهَا إِنّهُم أَخَذُوا هَذَا الأَمرَ دُونَ العَرَبِ بِالإِنصَافِ وَ الِاحتِجَاجِ فَلَمّا صِرنَا أَهلَ بَيتِ مُحَمّدٍ وَ أَولِيَاءَهُ إِلَي مُحَاجّتِهِم وَ طَلَبِ النّصَفِ مِنهُم بَاعَدُونَا وَ استَولَوا بِالِاجتِمَاعِ عَلَي ظُلمِنَا وَ مُرَاغَمَتِنَا وَ العَنَتِ مِنهُم لَنَا فَالمَوعِدُ اللّهُ وَ هُوَ الولَيِ‌ّ النّصِيرُ. وَ لَقَد تَعَجّبنَا لِتَوَثّبِ المُتَوَثّبِينَ عَلَينَا فِي حَقّنَا وَ سُلطَانِ نَبِيّنَا وَ إِن كَانُوا ذوَيِ‌ فَضِيلَةٍ وَ سَابِقَةٍ فِي الإِسلَامِ وَ أَمسَكنَا عَن مُنَازَعَتِهِم مَخَافَةً عَلَي الدّينِ أَن يَجِدَ المُنَافِقُونَ وَ الأَحزَابُ فِي ذَلِكَ مَغمَزاً يَثلِمُونَهُ بِهِ أَو يَكُونَ لَهُم بِذَلِكَ سَبَبٌ إِلَي مَا أَرَادُوا مِن إِفسَادِهِ فَاليَومَ فَليَتَعَجّبِ المُتَعَجّبُ مِن تَوَثّبِكَ يَا مُعَاوِيَةُ عَلَي أَمرٍ لَستَ مِن

صفحه : 40

أَهلِهِ لَا بِفَضلٍ فِي الدّينِ مَعرُوفٍ وَ لَا أَثَرٍ فِي الإِسلَامِ مَحمُودٍ وَ أَنتَ ابنُ حِزبٍ مِنَ الأَحزَابِ وَ ابنُ أَعدَي قُرَيشٍ لِرَسُولِ اللّهِص وَ لَكِنّ اللّهَ حَسِيبُكَ فَسَتُرَدّ فَتَعلَمُلِمَن عُقبَي الدّارِ وَ بِاللّهِ لَتَلقَيَنّ عَن قَلِيلٍ رَبّكَ ثُمّ لَيَجزِيَنّكَ بِمَا قَدّمَت يَدَاكَ وَ مَا اللّهُبِظَلّامٍ لِلعَبِيدِ. إِنّ عَلِيّاً لَمّا مَضَي لِسَبِيلِهِ رَحمَةُ اللّهِ عَلَيهِ يَومَ قُبِضَ وَ يَومَ مَنّ اللّهُ عَلَيهِ بِالإِسلَامِ وَ يَومَ يُبعَثُ حَيّاً ولَاّنيِ‌ المُسلِمُونَ الأَمرَ بَعدَهُ فَأَسأَلُ اللّهَ أَن لَا يُؤتِيَنَا فِي الدّنيَا الزّائِلَةِ شَيئاً يَنقُصُنَا بِهِ فِي الآخِرَةِ مِمّا عِندَهُ مِن كَرَامَتِهِ وَ إِنّمَا حمَلَنَيِ‌ عَلَي الكِتَابِ إِلَيكَ الإِعذَارُ فِيمَا بيَنيِ‌ وَ بَينَ اللّهِ عَزّ وَ جَلّ فِي أَمرِكَ وَ لَكَ فِي ذَلِكَ إِن فَعَلتَهُ الحَظّ الجَسِيمُ وَ الصّلَاحُ لِلمُسلِمِينَ فَدَعِ التمّاَديِ‌َ فِي البَاطِلِ وَ ادخُل فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النّاسُ مِن بيَعتَيِ‌ فَإِنّكَ تَعلَمُ أنَيّ‌ أَحَقّ بِهَذَا الأَمرِ مِنكَ عِندَ اللّهِ وَ عِندَ كُلّ أَوّابٍ حَفِيظٍ وَ مَن لَهُ قَلبٌ مُنِيبٌ. وَ اتّقِ اللّهَ وَ دَعِ البغَي‌َ وَ احقُن دِمَاءَ المُسلِمِينَ فَوَ اللّهِ مَا لَكَ مِن خَيرٍ فِي أَن تَلقَي اللّهَ مِن دِمَائِهِم بِأَكثَرَ مِمّا أَنتَ لَاقِيهِ بِهِ وَ ادخُل فِي السّلمِ وَ الطّاعَةِ وَ لَا تُنَازِعِ الأَمرَ أَهلَهُ وَ مَن هُوَ أَحَقّ بِهِ مِنكَ لِيُطفِئَ اللّهُ النّائِرَةَ بِذَلِكَ وَ يَجمَعَ الكَلِمَةَ وَ يُصلِحَ ذَاتَ البَينِ وَ إِن أَنتَ أَبَيتَ إِلّا التمّاَديِ‌َ فِي غَيّكَ سِرتُ إِلَيكَ بِالمُسلِمِينَ فَحَاكَمتُكَحَتّي يَحكُمَ اللّهُ بَينَنا وَ هُوَ خَيرُ الحاكِمِينَ