أي دفع في صدره بجمع كفه وقيل ضربه بعصاه فَقَضي عَلَيهِ أي فقتله وفرغ من أمره .قالَ رَبّ إنِيّ‌ ظَلَمتُ نفَسيِ‌يعني‌ في هذاالقتل فإنهم لوعلموا بذلك لقتلوني‌رَبّ بِما أَنعَمتَ عَلَيّ أي بنعمتك علي من المغفرة وصرف بلاء الأعداء عني‌فَلَن أَكُونَ ظَهِيراً لِلمُجرِمِينَ أي فلك علي أن لاأكون مظاهرا ومعينا للمشركين فَأَصبَحَ موسي في اليوم الثاني‌فِي المَدِينَةِ خائِفاً من قتل القبطي‌يَتَرَقّبُ أي ينتظر الأخبار يعني‌ أنه خاف من فرعون وقومه أن يكونوا عرفوا أنه هو ألذي قتل القبطي‌ و كان يتجسس وينتظر الأخبار في شأنه فَإِذَا ألّذِي استَنصَرَهُ بِالأَمسِ يَستَصرِخُهُمعناه أن الإسرائيلي‌ ألذي كان قدخلصه بالأمس ووكز القبطي‌ من أجله يستصرخ ويستعين به علي رجل آخر من القبط خاصمه قال ابن عباس لمافشا قتل القبطي‌ قيل لفرعون إن بني‌ إسرائيل قتلوا رجلا منا قال أتعرفون قاتله و من يشهد عليه قالوا لافأمرهم بطلبه فبينا هم يطوفون إذ مر موسي عليه السلام من الغد ورأي ذلك الإسرائيلي‌ يطلب نصرته ويستغيث به

صفحه : 19

قالَ لَهُ مُوسي إِنّكَ لغَوَيِ‌ّ مُبِينٌ أي ظاهر الغواية قاتلت بالأمس رجلا وتقاتل اليوم آخر و لم يرد الغواية في الدين والمراد أن من خاصم آل فرعون مع كثرتهم فإنه غوي‌ أي خائب فيما يطلبه عادل عن الصواب فيما يقصده .فَلَمّا أَن أَرادَ أَن يَبطِشَ أي فلما أخذته الرقة علي الإسرائيلي‌ وأراد أن يدفع القبطي‌ ألذي هوعدو لموسي والإسرائيلي‌ عنه ويبطش به أي يأخذه بشدة ظن الإسرائيلي‌ أن موسي قصده لما قال له إِنّكَ لغَوَيِ‌ّ مُبِينٌ فقال أَ تُرِيدُ أَن تقَتلُنَيِ‌ وقيل هو من قول القبطي‌ لأنه قداشتهر أمر القتل بالأمس و أنه قتله بعض بني‌ إسرائيل إِن تُرِيدُ إِلّا أَن تَكُونَ جَبّاراً فِي الأَرضِ أي ماتريد إلا أن تكون جبارا عاليا في الأرض بالقتل والظلم و لما قال الإسرائيلي‌ ذلك علم القبطي‌ أن القاتل موسي فانطلق إلي فرعون فأخبره به فأمر فرعون بقتل موسي وبعث في طلبه .فَخَرَجَ مِنها أي من مدينة فرعون خائِفاً من أن يطلب فيقتل يَتَرَقّبُالطلب قال ابن عباس خرج متوجها نحو مدين و ليس له علم بالطريق إلاحسن ظنه بربه وقيل إنه خرج بغير زاد و لاحذاء و لاظهر و كان لايأكل إلا من حشيش الصحراء حتي بلغ ماء مدين وَ لَمّا تَوَجّهَ تِلقاءَ مَديَنَ قال الزجاج أي لماسلك في الطريق ألذي يلقي مدين فيها وهي‌ علي مسيرة ثمانية أيام من مصر نحو ما بين الكوفة إلي البصرة و لم يكن له بالطريق علم ولذلك قالَ عَسي ربَيّ‌ أَن يهَديِنَيِ‌ سَواءَ السّبِيلِ أي يرشدني‌ قصد السبيل إلي مدين وقيل إنه لم يقصد موضعا بعينه ولكنه أخذ في طريق مدين و قال عكرمة عرضت لموسي أربع طرق فلم يدر أيتها يسلك ولذلك قال عَسي ربَيّ‌ أَن يهَديِنَيِ‌ فلما دعا ربه استجاب له ودله علي الطريق المستقيم إلي مدين وقيل جاء ملك علي فرس بيده عنزة فانطلق به إلي مدين وقيل إنه خرج حافيا و لم يصل إلي مدين حتي وقع خف قدميه عن ابن جبيروَ لَمّا وَرَدَ ماءَ مَديَنَ و هوبئر كانت لهم

صفحه : 20

وَجَدَ عَلَيهِ أُمّةً مِنَ النّاسِ أي جماعة من الرعاةيَسقُونَمواشيهم الماء من البئرتَذُودانِ أي تحبسان وتمنعان غنمهما من الورود إلي الماء أو عن أن تختلط بأغنام الناس أوتذودان الناس عن مواشيهماقالَ موسي لهماما خَطبُكُما أي ماشأنكما و مالكما لاتسقيان مع الناس قالَتا لا نسَقيِ‌ عندالمزاحمة مع الناس حَتّي يُصدِرَ الرّعاءُقرأ أبو جعفر و أبوعمرو و ابن عامر يَصدُرَ بفتح الياء وضم الدال أي حتي يرجع الرعاء من سقيهم والباقون يُصدِرَبضم الياء وكسر الدال أي حتي يصدروا مواشيهم عن وردهم فإذاانصرف الناس سقينا مواشينا من فضول الحوض وَ أَبُونا شَيخٌ كَبِيرٌ لايقدر أن يتولي السقي‌ بنفسه من الكبر ولذلك احتجنا ونحن نساء أن نسقي‌ الغنم وإنما قالتا ذلك تعريضا للطلب من موسي أن يعينهما علي السقي‌ أواعتذارا في الخروج بغير محرم فَسَقي لَهُما أي فسقي موسي غنمهما الماء لأجلهما و هوإنه زحم القوم علي الماء حتي أخرجهم عنه ثم سقي لهما وقيل رفع لأجلهما حجرا عن بئر كان لايقدر علي رفع ذلك الحجر إلاعشرة رجال وسألهم أن يعطوه دلوا فنالوه دلوا وقالوا له انزح إن أمكنك و كان لاينزحها إلاعشرة فنزحها وحده وسقي أغنامهما و لم يسق إلاذنوبا واحدة حتي رويت الغنم ثُمّ تَوَلّي إِلَي الظّلّ أي ثم انصرف إلي ظل سمرة فجلس تحتها من شدة الحر و هوجائع فَقالَ رَبّ إنِيّ‌ لِما أَنزَلتَ إلِيَ‌ّ مِن خَيرٍ فَقِيرٌ قال ابن عباس سأل نبي‌ الله أكلة من خبز يقيم به صلبه و قال ابن إسحاق فرجعتا إلي أبيهما في ساعة كانا لاترجعان فيهافأنكر شأنهما وسألهما فأخبرتاه الخبر فقال لإحداهما علي به فرجعت الكبري إلي موسي لتدعوه فذلك قوله فَجاءَتهُ إِحداهُما تمَشيِ‌ عَلَي استِحياءٍ أي مستحيية معرضة عن عادة النساء الخفرات وقيل غطت وجهها بكم درعهاقالَت إِنّ أَبِي يَدعُوكَ لِيَجزِيَكَ أي ليكافئك علي سقيك لغنمنا. وأكثر المفسرين علي أن أباها شعيب عليه السلام و قال وهب و ابن جبير هويثروب

صفحه : 21

أخي‌ شعيب و كان شعيب قدمات قبل ذلك بعد ماكف بصره ودفن بين المقام وزمزم وقيل يثروب هواسم شعيب قال أبوحازم لماقالت لِيَجزِيَكَ أَجرَ ما سَقَيتَ لَناكره ذلك موسي عليه السلام وأراد أن لايتبعها و لم يجد بدا أن يتبعها لأنه كان في أرض مسبعة وخوف فخرج معها وكانت الريح تضرب ثوبها فيصف لموسي عجزها فجعل موسي يعرض عنها مرة ويغض مرة فناداها ياأمة الله كوني‌ خلفي‌ فأريني‌ السمت بقولك فلما دخل علي شعيب إذا هوبالعشاء مهيأ فقال له شعيب اجلس ياشاب فتعش فقال له موسي أعوذ بالله قال شعيب و لم ذاك ألست بجائع قال بلي ولكن أخاف أن يكون هذاعوضا لماسقيت لهما و أنا من أهل بيت لانبيع شيئا من عمل الآخرة بمل ء الأرض ذهبا فقال له شعيب لا و الله ياشاب ولكنها عادتي‌ وعادة آبائي‌ نقري‌ الضيف ونطعم الطعام قال فجلس موسي يأكل .نَجَوتَ مِنَ القَومِ الظّالِمِينَيعني‌ فرعون وقومه فإنهم لاسلطان لهم بأرضنا ولسنا من مملكته قالَت إِحداهُما أي إحدي ابنتيه واسمها صفورة وهي‌ التي‌ تزوج بها واسم الأخري ليا وقيل اسم الكبري صفراء واسم الصغري صفيراءيا أَبَتِ استَأجِرهُ أي اتخذه أجيراالقوَيِ‌ّ الأَمِينُ أي من يقوي علي العمل وأداء الأمانةعَلي أَن تأَجرُنَيِ‌ أي علي أن تكون أجيرا لي ثمان سنين فَمِن عِندِكَ أي ذلك تفضل منك و ليس بواجب عليك وَ ما أُرِيدُ أَن أَشُقّ عَلَيكَ في هذه الثماني‌ حجج و أن أكلفك خدمة سوي رعي‌ الغنم وقيل و ماأشق عليك بأن آخذك بإتمام عشر سنين ستَجَدِنُيِ‌ إِن شاءَ اللّهُ مِنَ الصّالِحِينَ في حسن الصحبة والوفاء بالعهد وحكي يحيي بن سلام أنه جعل لموسي كل سخلة توضع علي خلاف شية أمها فأوحي الله تعالي إلي موسي في المنام أن ألق عصاك في الماء ففعل فولدن كلهن علي خلاف شبههن وقيل إنه وعده أن يعطيه

صفحه : 22

تلك السنة من نتاج غنمه كل أدرع وإنما نتجت كلها درعاء. وَ رَوَي الحُسَينُ بنُ سَعِيدٍ عَن صَفوَانَ بنِ يَحيَي عَن أَبِي عَبدِ اللّهِ عَلَيهِ السّلَامُ قَالَ سُئِلَ أَيّتُهُمَا التّيِ‌ قَالَتإِنّ أَبِي يَدعُوكَ قَالَ التّيِ‌ تَزَوّجَ بِهَا قِيلَ فأَيَ‌ّ الأَجَلَينِ قَضَي قَالَ أَوفَاهُمَا وَ أَبعَدَهُمَا عَشرَ سِنِينَ قِيلَ فَدَخَلَ بِهَا قَبلَ أَن يمَضيِ‌َ الشّرطُ أَو بَعدَ انقِضَائِهِ قَالَ قَبلَ أَن ينَقضَيِ‌َ قِيلَ لَهُ فَالرّجُلُ يَتَزَوّجُ المَرأَةَ وَ يَشتَرِطُ لِأَبِيهَا إِجَارَةَ شَهرَينِ أَ يَجُوزُ ذَلِكَ قَالَ إِنّ مُوسَي عَلَيهِ السّلَامُ عَلِمَ أَنّهُ سَيُتِمّ لَهُ شَرطَهُ قِيلَ كَيفَ قَالَ إِنّهُ عَلِمَ أَنّهُ سَيَبقَي حَتّي يفَيِ‌َ